GER046 HT Thích Thông Triệt: DAS BEDINGTE ENTSTEHEN - Übersetzt ins Deutsch von Quang Định

HT Thích Thông Triệt – Aus der Nachleselektüre
Übersetzt ins Deutsche von Quang Định

DAS BEDINGTE ENTSTEHEN

Aus der Nachleselektüre  „Bedingte Entstehung“  des Zen-Meisters Thích Thông Triệt

Übersetzt ins Deutsch von Quang Định

Definition

Bedingte Entstehung ist im allgemeinen Sinne ein Begriff, der das Prinzip eines universellen Gesetzes beinhaltet, dass alle weltlichen physikalischen Phänomene Bedingungen für ihre Entstehung und ihrer Existenz unterliegen. Es gibt kein Ereignis oder Ergebnis, welches  unabhängig, zufällig oder isoliert geschehen kann. Alle Phänomene im Universum, die entstehen, haben eine oder mehrere Ursachen zusammen, und sie sind alle voneinander abhängig, ihre Existenz hängt voneinander ab. Wenn alle Bedingungen, die sie zusammengeführt haben, enden, werden sie sich auflösen. Ihre Natur ist immer so (tathatā). Die Phänomene sind nicht trügerisch, unterscheiden sich nicht von der Realität und haben unterschiedliche Aspekte, wenn sie sich bilden.

Sie entstehen als Ergebnis eines Zusammenflusses, eines Konvergierens und sie passen sich ihren unterschiedlichen Bedingungen an. Dieses Kontinuum von Ereignissen ist bedingt durch die Bedingungen, die seinem Entstehen entsprechen. Stimmen diese Bedingungen nicht mehr überein, zerfällt ihr Existenz. Wie eine Strömung von Autos auf der Autobahn, die Autos kommen aus unterschiedlicher Richtungen, sie sammeln sich hier auf dieser Autobahn und strömen in eine bestimmte gemeinsame Richtung. An der Oberfläche des Phänomens sehen wir, dass diese Autos sich zusammenfinden und sich auf der Autobahn in dieselbe Richtung bewegen. Diese Autoschlange entsteht aber von verschiedenen Autobahnauffahrten. Sie bleibt jedoch nicht ewig zusammen; wenn zum Beispiel, die Route versperrt würde oder ein Fahrer hätte nicht mehr das gleiche Ziel oder er hätte sein Ziel bereits erreicht, würden die Fahrzeuge sich trennen und die Strömung würde sich auflösen. Auch das Samenkorn einer Pflanze. Sie sind abhängig von den Wachstumsbedingungen. Ohne Erde und Wasser würde die Pflanze nicht wachsen, selbst wenn die Saat eine sehr gute Qualität hätte und diese Pflanze würde auch nicht weiter leben können, wenn ihm die äußeren Bedingungen nicht mehr entsprechen würde. Zum Beispiel die Wetterbedingungen sich geändert haben: Dürre, Stürme, Überschwemmungen, Brände oder Erdbeben.

Obwohl die Lehren des Buddhas unterschwellig sind, da sie uns helfen, die Weisheit, die Erleuchtung und die Befreiung zu entwickeln, gehen sie aber bei jenen fehl, die abergläubisch sind oder subjektive Voreingenommenheit haben, diese können die Weisheit auch nicht entwickeln. Denn mit dem Glauben an einen Aberglauben, mit dem Praktizieren von Aberglauben, werden abergläubische Ergebnisse erzeugt. Ebenso wie bei der subjektiven Voreingenommenheit wird es eine verzerrte Ansicht und eine Kette von Fehleinschätzungen über die Ereignisse und über die Menschen geben.  (“Duy tuệ thị nghiệp”) Die Weisheit als Erfolgsfundament kann bei einer solcher Person nicht entwickeln werden.

Daher besagt die Kausalität, dass alle Phänomene, Ereignisse, Dinge voneinander abhängig sind und einen anderen Faktor gemäß ihren eigenen Kräften bilden, die sich gegenseitig beeinflussen. Es gibt kein Phänomen oder Ereignis, das unabhängig und von selbst oder zufällig gebildet und entwickelt wird.

So erklärte der Buddha:

„Wenn dies existiert, entsteht das;

mit dem Entstehen von diesem entsteht das.

Wenn dies nicht existiert, entsteht das nicht;

mit dem Aufhören von diesem hört jenes auf“.

Zum Beispiel: aus dem Nichtwissen als Ursache, entstehen die Gestaltungen; aus den Gestaltungen als Ursache entsteht das Bewusstsein; aus dem Bewusstsein als Ursache entsteht Name und Form…. Auf solche Art kommt der Ursprung der ganzen Masse des Leidens zustande.

Aus dem restlosen Verschwinden des Nichtwissens folgt Aufhebung der Gestaltung; aus der Aufhebung der Gestaltung folgt Aufhebung des Bewusstseins; aus der Aufhebung des Bewusstseins folgt Aufhebung der Geburt; durch Aufhebung der Geburt werden Alter und Tod, Schmerz, Kummer, Leid, Betrübnis und Verzweiflung aufgehoben: auf solche Art kommt die Aufhebung der ganzen Masse des Leidens zustande. Dies, ihr Bhikkus, ist des Leidens Untergang."

(Nikaya II. 94. Kapitel 7 S. 171)

Im Bīja-Sutra (Nikaya III. S. 102-111) lehrte Buddha

„Ihr Bhikkus, es gibt fünf Arten, Pflanzen zu vermehren. Man kann sie aus den Wurzeln ziehen, den Stängeln, den Stecklingen, direkt aus den Früchten oder regulären aus den Samen.

- Angenommen, diese fünf Arten von Pflanzen, wären intakt, unverdorben, nicht wettergeschädigt, fruchtbar und gut gepflegt. Aber es gibt weder Erde noch Wasser. Würden diese fünf Arten von Pflanzen, dann wachsen, gedeihen und Früchte tragen?“

- Nein, Herr Ehrwürdiger.

- Angenommen, diese fünf Arten von Pflanzen, wären intakt, unverdorben, nicht wettergeschädigt, fruchtbar, gut gepflegt und es gibt Erde und Wasser. Würden diese fünf Arten von Pflanzen, dann wachsen, gedeihen und Früchte tragen?“

- Ja, Herr Ehrwürdiger.

Solange das Bewusstsein besteht, würde es mit der Form verbunden bleiben, von der Form unterstützt, auf der Form gegründet. Und mit einer Priese Genuss würde es wachsen, sich vermehren und reifen.

Angenommen, Bhikkus, ihr würdet sagen: „Abgesehen von Form, Gefühl, Wahrnehmung und Entscheidungen werde ich das Kommen und Gehen des Bewusstseins beschreiben, sein Vergehen und Wiedererscheinen, sein Wachstum, seine Zunahme und Reife.“ Das ist nicht möglich.

Wenn ein Mönch die Gier nach dem Gefühlselement, Wahrnehmungselement, Auswahlelement und Bewusstseinselement aufgegeben hat, dann wird diese ganze Unterstützung [Ārammaṇa-paccayā] abgeschnitten und es gibt keine Grundlage für Bewusstsein. Da sich dieses Bewusstsein nicht festigt und nicht wächst, wird es ohne Kraft zur Regeneration befreit. Dann ist „ Die  Wiedergeburt beendet … es gibt keine Rückkehr zu irgendeinem Daseinszustand.“

(Nikaya III. S. 102-105)

Dann drückte der Buddha dieses tief empfundene Gefühl aus

„Es könnte nicht sein,

und es könnte nicht meins sein.

Es wird nicht sein,

und es wird nicht mein sein.

Ein Mönch, der einen solchen Entschluss fasst,

kann die fünf niederen Fesseln abschneiden.“

Link zum vietnamesischen Artikel: https://tanhkhong.org/p105a3483/ht-thich-thong-triet-dinh-ly-duyen-khoi