Trần gian là biển khổ Không bám-víu si-mê! Hình tướng đều vô ngã Không chấp lời khen chê..! Vô thường nơi cõi tạm Chẳng có gì trường tồn Không đam-mê vật-chất! Sống thanh-tịnh tốt hơn.,,

Thế kỷ thứ 6 - Thiền phái Tỳ-ni-đa-lưu-chi Thế kỷ thứ 9 - Thiền phái Vô Ngôn Thông

Thân này thật quá mong manh Kiếp người như sợi chỉ mành treo chuông Mong sao có người tỏ tường Thấy “Cài TĨNH LẶNG”, chỉ đường đi nhanh !

BIÊN KHÀO: Thử Tìm hiểu Thiền Tông Việt Nam Bài 1/4: PHẬT GIÁO VÀ THIỀN THỜI CỔ ĐẠI Ở VIỆT NAM H.L. Trần Văn Đạt

Các bạn ơi, các bạn nào chưa từng chơi "game” Tâm Linh như tôi, hãy bước vào cuộc hành trình này nếu nhận thấy có nhu cầu thoát khổ về thân, tâm, hoặc có nhu cầu giác ngộ, tu tập để phát huy trí tuệ tâm linh hay có nhu cầu giải thoát, khi sống thì sống an nhiên tự tại và khi ra đi thì cũng tự tại mà ra đi, các bạn cần những “game” này. ...

Tu thiền tâm giác ngộ Xả bỏ tham, sân, si! Biết cuộc đời giả tạm Không vướng mắc sầu bi!

Phật pháp là gì? Là dạy cho ta không còn so sánh phân biệt giữa đây và đó, giữa ta và người, giữa yêu và ghét, đẹp và xấu, được và mất, v.v...

Bước chân vào học lớp Thiền rồi Như thực Tâm Như và Tâm đời Có học mới thấy mình tội lỗi Có học mới biết mình Tâm đời

Khi thành người VÔ DANH TIỂU TỐT Ta sẽ hốt một đống Kim Cương Trong Tâm ta, ai nào có tường “ Sự tĩnh lặng miên trường mãi mãi”

Nhờ có Tín Căn và Tấn Căn mà sẽ có TÍN LỰC và TẤN LỰC giúp cho người tu có sức mạnh, thoát ra khỏi mọi nghi ngờ, do dự, thoát ra khỏi những cám dỗ của Dục lạc, vượt qua những giá trị mà thế gian ca ngợi để tu tập Bát Chánh Đạo nhằm đưa đến NHẤT HƯỚNG.

“Nhìn Bóng Đen” chiêu thức nầy Hòa Thượng Thông Triệt, Tổ Thầy truyền trao Tuyến Tùng tiết chất Mela(tonin) Nước sinh hóa học dỗ ta ngủ liền.

Sợi KHÔNG là sợi dây THIỀN Ý liền lặng ! chẳng biên cương ! rừng già ! Kinh Pháp Cú dạy, Ý là : Đầu dây mối nhợ, Tâm ta chẳng ngừng

Nhận thức về trạng thái Tâm KHÔNG NÓI là cái trạng thái tâm BIỂT KHÔNG LỜI, nghĩa là tâm vắng lặng và tỉnh thức, vừa TỊCH, vừa CHIẾU

Hỏi: Tại sao cần phải biết tới não bộ để tập Thiền? Đáp: Biết về não bộ giúp chúng ta biết được mình tập thiền sai hay đúng. Nhờ đó, ta thiền thành công hơn và đạt được kết quả nhanh chóng hơn.

“ CÁI NHỚ nó chở Nói Thầm Muốn dẹp thì hãy dẹp mầm nhớ nhung “ Ta hãy áp dụng tận cùng Mỗi lần Vọng đến ta buông NHỚ liền

... Có một điều chắc chắn là tinh thần con bây giờ rất là positive, con xin lỗi không biết tiếng Việt gọi là gì, chứ không buồn lo như ngày xưa...

TÁNH KHÔNG là tối thượng Niềm hạnh phúc vô biên Là không còn đau khổ Là Hạnh phúc Niết Bàn .

Từ lũy kiếp, Trần sinh Trần diệt Bao đời rồi, Vạn tử Vạn sinh Biết đến đâu, cho cuộc đăng trình ? Như chiếc lá lênh đênh trôi nổi !!!

Chuyển hóa tâm là một quá trình. Mà quá trình nào cũng phải có lúc bắt đầu. Những cảm giác suy nghĩ mấy tuần qua chỉ mới là khởi điểm. Và con biết muốn có được cái Tâm thanh thản như thế này thì phải cố gắng lúc nào cũng sống trong tỉnh thức.

Nhất Tâm không nói từng giây Đêm ngày miên mật cõi này Vô Sanh

Hãy thức dậy, mặt trời hồng đỏ. Xóa màn đêm, sáng rõ mọi nơi. Ta nên tự tại thảnh thơi. Tinh tấn tu học, cho đời ngát hương.

Đông tây vũ trụ một nhà. Năm châu hoan hỷ chan hòa niềm tin.

Nhất tâm bất loạn với tôi nay chính là tâm bây giờ và ở đây, trong giây phút hiện tại...

Qua thực hành Thiền tôi biết rõ hơn những gì Chúa Kytô giảng dạy và tại sao Chúa lại giảng dạy những điều như vậy để mọi người nếu làm theo sẽ tìm được sự bình an. Qua thực hành Thiền tôi hiểu rõ ngụ ngôn của Chúa Kytô đứa con cùng tử quay lại tìm cha, hoặc ngụ ngôn của Đức Phật mọi người có của báu mà không biết dùng. Quan trọng hơn hết, qua thực hành Thiền tôi luôn có sự bình thản và an nhiên trong cuộc đời để luôn sống với bài kinh Vô Tự ở trong tôi.

KHÔNG Ý là viên linh đơn Diệt hết tất cả những cơn NÓI THẦM Diệt luôn cả những mộng mầm “Thất tình, lục dục, cùng mầm tỵ ganh...”

Thấy, Nghe, Xúc Chạm, Nhận Thức “Chỉ là” tiếng vọng của Xúc - Sắc Thọ Tưởng Hành Thức “Chỉ là” Cái Ta ảo tưởng - 6 căn + 6 trần + 6 thức “Chỉ là” toàn bộ thế giới HUYỄN - Và một sự thẩm định giá trị rốt ráo sau cùng là: Tất cả Pháp “Chỉ là” đến, để rồi đi.

Nhu cầu về tâm linh gắn liền với loài người từ thời xa xưa, nhưng có lẽ vì cuộc sống che lấp, đến khi gặp khổ đau, có vấn đề khó giải quyết trong cuộc sống người ta mới hướng về tâm linh.

Tham lam ! Xin được tham lam ! Kiếp tới kính xin được làm Thầy tu Tận trên đỉnh núi sương mù, Hay là Cùn Cốc..., Tâm tu đạo Thiền

Trên đường về nhà, lắng lòng nhớ lời Phật dạy. Thân tâm tịnh dưỡng. Chờ ngày ra đi

Từ ngày ra thất trở về, tôi không thể ngờ khi tôi nói lên hay nói thầm hai từ KHÔNG NÓI, tâm tôi trở nên yên lặng. Thật là hạnh phúc làm sao !!! và uất cảm bay mất tức thì. Tôi xin cám ơn với tất cả tấm lòng sâu sắc của tôi tới tất cả những người đã mang đến một món quà đẹp nhất cho đời tôi là THIỀN HỌC.

Thu đến rồi lại Thu đi, Sinh Trụ Hoại Diệt, Tụ-Ly vô thường. Những ai nắm được dây cương, Ngựa Tâm chế ngự, liễu tường CHƠN NHƯ!

Mượn GIÓ mang Hương Thiền bay Nhờ MÂY chở Hương Thiền này GIÓ MÂY bay xa nghìn dặm Đến tận Huynh Đệ xa xăm

Hôm nay ngày lễ Húy kỵ Thầy Tỳ Kheo Không Chiếu hiện kiếp nầy Tánh Không Thiền pháp luôn rao giảng Không Nói chiêu Thầy ban đó đây.

Vì BIẾT, nên chẳng dính Tiếng ồn ào tục lụy Bụi phố thị phồn hoa Nên an nhiện tự tại.

Ý tưởng đầu tiên tôi muốn viết Bài Trình này là do tấm lòng biết ơn của tôi đến Thiền sư mà tôi luôn nhớ ơn sâu đậm trong tâm là Hoà Thượng Thích Thông Triệt, là Thiền chủ Thiền viện Tánh Không, Perris – California, Hoa Kỳ. Thầy vẫn không ngừng nghiên cứu, biên soạn những phương thức giản dị mà có ý nghĩa sâu sắc để hướng dẫn thiền sinh thực hành Thiền đạt được kết quả tốt mà nhanh theo những bước chân của Đức Phật Thích Ca. Một trong những phương thức đó là kỹ thuật “Không Nói”.

Ta lạc lõng chết chìm trong sinh diệt Cơn lốc đời cuốn xoáy trói chân ta Vô lượng kiếp đã mang phận xa nhà Loanh quanh mãi vẫn chưa tìm được bến.

Ta mới đó, vừa tròn một tuổi Mà nay đã gần tuổi “ chín mươi” Kiếp người nghĩ cũng tức cười Tranh , giành, danh, lợi, quên đời có không !!!

Bốn cánh hoa thật nhiệm mầu Bốn cánh chẳng khác chiếc cầu độ nhân Là kinh TỨ VÔ LƯỢNG TÂM TỪ BI HỶ XÃ, tượng mầm độ nhân.

Người ta có thể lăng xăng đi “tìm một con đường, tìm một lối đi”, nhưng khi nhìn rõ được toàn cảnh thì sẽ tự tại. Đơn giản chỉ là để sống tốt. Trầm mặc nắng mưa là một ranh giới mỏng manh giữa đạo và đời.

Bạn tôi là Tọa Cụ Một người bạn rất hiền Rủ nhau vào rừng Thiền Nghe muôn chim ca hát

Phải chăng lễ Vu lan là một phong tục để tưởng nhớ đến người thân và báo hiếu thôi chứ nói theo Phật pháp thì khi ra đi, chỉ còn cái tâm thôi.

Thọ trăm tuổi, Song Từ còn thiếu Gói hành trang công đức diệu kỳ, Tích xưa xin hãy nhớ ghi, Vu Lan Bồn pháp, thực thi nhiệm màu . Dù Cha Mẹ sướng vui, đau khổ, Là tương quan nhân quả tạo nên, Tham sân, ái nhiễm đầy lên, Lậu hoặc huân tập, móng nền đoạ sa . Làm con phải biết nhìn xa, Giúp cho Cha Mẹ, Ông Bà tu mau . Đời nầy tận mãi mai sau, Gieo trồng giống tốt - đạo màu Từ bi .

Mang niềm vui cho người khác sẽ tạo ra niềm vui cho chính mình. Đó mới là ý nghĩa của cuộc sống: “ Sống bằng yêu thương để đựợc yêu thương". Chung quy là sự cảm thông và sự thương mến chân thành giữa con người với con người. Được như vậy, chính mình sẽ có hạnh phúc và còn tạo hạnh phúc cho người khác.

Đôi khi tôi tự hỏi tôi : Theo Thầy mấy mươi năm rồi, tại sao ? Vào Định chẳng được là bao, Sắc diện xám xịt một màu ám u ?

Một ngọn nến thắp lên Làm vô minh tận diệt Một ngọn nến thắp lên Soi sáng một niềm tin

Một niệm sân cháy hết rừng công đức Trên cõi đời mấy ai dứt được cái Sân Mặt đỏ bừng, mắt sáng quắc long lanh Miệng tuôn ra những lời bừa bãi Tâm thiêu đốt như rừng đang bốc cháy

Nhãn nay đã được điểm Tâm cũng đã được khai Nên thấy rõ hình hài Trong cõi đời tục lụy !

When it's winter, I miss you. Even though You have disappeared in the clouds. The full moon here and there is still bright. Missing Teacher is like remembering the old moon

Từ buổi vào Thiền Tánh Không Khai sinh, Thầy viết tên Không Lạc liền Đứng đi, dạy bảo cách riêng Nói cười, nhìn ngó, một miền mà thôi

Hình trong gương là ảo. Cười tâm lại thấy vui. Xụ mặt lại thấy xấu. Đó chỉ là hình tướng.

Vùng Đất Thiêng ngày xưa Ngài Ngự Nay như còn, của tự thuở nào Khiến lòng con cảm thấy nao nao Khi chân bước đi vào ĐẤT PHẬT.

Thay vì chọn biển cả nhiều sóng gió khổ đau, anh chọn bình thản an vui với ao hồ tĩnh lặng nhỏ bé của riêng mình.

Hymalayas, cõi an như Mai này ta sẽ tạ từ ra đi Trở về chốn cũ thị phi Lòng ta cố giữ, như khi với Người !

Nhìn cuộc đời như thật. Cuộc sống vốn như là. Tâm nay không phiền não. Hạnh phúc từ nơi ta

“Hơn mười năm qua Theo Thầy học Đạo Một dạo trình Thầy Bài thơ ĐẠT MỘNG”

THÁNG 6, 2022 một số thiền sinh trẻ tự nguyện cúng dường sơn mới Thiền Viện, giờ đây sau gần 25 năm Thiền Viện đã có màu áo mới...

Hôm nay con đến bên bờ Giữa lòng đất Phật, ai ngờ đại duyên ! Gặp Thầy là một túc duyên Xin Thầy mở rộng Tâm Thiền từ bi

Thế giới này, tuy thật mà giả, tuy giả mà thật. Khi sáng suốt nhìn cuộc đời với cặp mắt khách quan, ta sẽ nhận ra được ta là ai và thế giới xung quanh ta là gì. Đừng mãi vui với những lạc thú tầm thường, tạm bợ. Đức Phật đã dạy cho chúng ta biết được rằng có những niềm vui vượt lên trên những thứ hư ảo tầm thường ấy, đó là niềm vui giải thoát.

Căn cơ ! chẳng biết có không ? Mà sao thuở nhỏ thuộc lòng kệ kinh Mới bẩy tuổi, đã một mình Thắp nhang vái lạy, tự mình đọc kinh

Đời tôi chỉ một ước mơ Làm sao qua được bến bờ bên kia ( Dòng sông muôn kiếp chia lìa Bên này chẳng giác , bên kia không lầm ! )

Xế chiều thân suy yếu Xế chiều xúc cảm nhiều

Hương thơ trổ Đóa Hoa Thiền Hai người pháp hữu cùng khiêng đem về Hai người để tạm bên lề Không lên bàn Phật, mà kề gốc cây.

TRỞ VỀ Thơ & trình bày: DIỆU NHƯ Video: HƯNG HUỲNH Đạo tràng Houston Thực hiện

Tương lai giờ đã xa khơi Dĩ vãng thì đã mất rồi, chìm sâu Chỉ còn hiện tại dẫn đầu Bây giờ ở đây, là câu tu Thiền !

Đường đời xưa tất bật Nay thanh thản gọi mời Tuổi xế chiều chuẩn bị Ra đi lòng thảnh thơi

Đạo giải thoát Thích Ca, tu hết khổ Mừng Đản Sanh dấu ấn để noi gương Lòng từ bi mới mang lại tình thương Và trí tuệ là suối nguồn giải thoát.

Chúng ta may mắn biết bao Được vào cửa Phật với bao duyên lành

"Ta là người", ai cũng như ai, cơ thể đều được cấu tạo bởi ngũ uẩn, do nhiều điều kiện yếu tố nhân duyên mà hợp thành. Thế nhưng con người lại cứ chấp ngũ uẩn này là thật, cho đó là ta. Từ đó phát sinh tâm phân biệt ta và không phải ta (người), do đó dẫn đến có "cái của ta" và "không phải cái của ta".

Lang thang một kẻ, kiếp lênh đênh Nhìn lá thu rơi, lòng buồn tênh Thân ta Lữ khách, về đâu nhỉ ? Lá về nguồn cội, ta bấp bênh !

Không Biết là đặc tính của chân tâm linh hoạt. Như mây trắng thong dong. Biết rồi đồng nghĩa với ý căn đã hoạt động và ghi nhận. Như mưa rơi xuống đất, đất ghi nhận ! Không biết hay biết Không là hai mặt của bàn tay tánh giác.

Khi một người chết. cơ thể của họ bị tàn hoại, nhưng Nghiệp Thức vẫn tiếp tục lập thành sự kết hợp mới. Bởi vì năng lực mới của Nghiệp Lực là Vô Minh và Khát Ái vẫn còn. Hai lực Vô Minh và Khát Ái thúc đẩy , lôi kéo Niệm sau cùng của người chết, đó là trạng thái của Tâm, tức là Thức Tái Sinh đi tìm nơi thích hợp để Tái Sinh.

Cũng như mọi vật trên đời, con đường cũng trải qua chu kỳ sinh trụ hoại diệt. Nó được xây dựng từ lúc nào, không ai biết. Nó cũng đã từng là một con đường đẹp đẽ, rộng lớn, trơn tru mà xe cộ dễ dàng qua lại. Qua mấy mươi mùa mưa nắng, mặt đường nứt nẻ với thời gian. Các ổ gà bắt đầu xuất hiện. Lòng đường trồi lên trũng xuống. Con đường hư hỏng dần.

Tôi đã gọi thời gian qua Trả lại những cái “Không Già” cho tôi.... Còn nữa! hãy trả cho tôi Những gì đã cướp, mà tôi quên rồi

Tóc đen đổi thành trắng. Mi trắng đang rũ dài. Báo hiệu đời lão lai. Là tài đang sắp tận...

Chúng ta cùng nhìn lại và ghi nhận ý nghĩa của 3 thành phần căn bản trong "Sự Vượt Thoát": “Thoát," bản chất là một "sự vượt qua" một "giới hạn nào đó" để đến một trạng thái "hoàn toàn tự do."

Khói nhang nhuộm Tâm chúng ta Mùi hương thanh thoát, nhu hòa tịnh yên Đó chính là làn KHÓI THIỀN Độ ta cất bước về miền quê xưa.

Con muốn viết nhưng không tìm ra chữ Muốn làm thơ nhưng chẳng nghĩ ra lời Con muốn Nhẫn sao tâm còn sân hận Con muốn Buông cứ tiếc mãi chẳng rời?

VIDEO: MỪNG NGÀY TRUYỀN THỐNG Thơ Nhạc: Diệu Như - Video & Guitar: Hưng Huỳnh Đạo tràng Houston thực hiện

CỔ NHẠC NAM BỘ NGỌN ĐUỐC CHÂN THIỀN Điệu Xang Xừ Líu Thơ: Thích Thông Triệt - Hòa tấu: Làn điệu cải lương Phổ Nhạc và Trình Bày: Marc Giang (ĐT Tánh Không Toulouse, France)

Nếu “nhận thức về vô thường” được tu tập như vậy ngay trên tự thân, được làm cho sung mãn như vậy ngay trên tự thân ngủ uẩn, thì “tất cả dục tham được chấm dứt, tất cả sắc tham được chấm dứt; tất cả hữu tham được chấm dứt; tất cả vô minh được chấm dứt; tất cả ngã mạn được tận trừ.”

Nói chung nhân loai : TRÁI TIM Nói riêng thì về Trái Tim con người Trái TIM thật là tuyệt vời Đập hoài không nghỉ, suốt đời không ngơi !

Nếu hiểu rõ Lý Như Huyễn, thật sự thấu hiểu "Vạn pháp như huyễn", chúng ta sẽ thấy cuộc đời ta trải qua bao nhiêu thăng trầm, buồn vui, sướng khổ, thật ra chỉ như một giấc mộng dài.

(ghi lại lời thiền sinh chia sẻ về trải nghiệm tu tập trong dịp sinh hoạt Hội TTK Ontario hàng tháng - Kỳ 2)

Tơ Trời ai dệt, ai giăng Tạo thành ThiênVõng, lọc ngăn nghiệp trần ? Nghiệp trần ta tạo mấy lần ? Và ta có biết Nghiệp Trần từ đâu ?

Mỗi năm khi tháng Ba về - Lòng tôi bỗng thấy nhớ thay một ngày - Đó là ngày sinh nhựt Thầy - Lung linh ánh nến, chở đầy niềm vui.

Trong giai đoạn nhất sinh thập tử Khi con người mọi xứ hoang mang Giả như không có thiền trang Bản tin khuyên nhũ lạc an tu hành !

Quy y Phật là nương tựa Giác vốn sẵn trong ta. An trú trong Phật tánh nơi ta. Không còn vọng tưởng mê lầm. Quy y Pháp là nương tựa Chánh kiến trong ta. Thấy biết như thật, luôn có chánh niệm. Quy y Tăng là nương tựa Thanh Tịnh trong ta: không còn phiền não, ái dục, không bị trói buộc.