GER044 HT Thích Thông Triệt: BAHIYA SUTRA - Übersetzt ins Deutsche von Quang Định

HT Thích Thông Triệt – Aus der Nachleselektüre
Übersetzt ins Deutsche von Quang Định

BAHIYA SUTRA

Aus der Nachleselektüre  „BĀHIYA SUTRA“  des Zen-Meisters Thich Thong Triet

Das Bāhiya Sutra ist eine Lehrrede des Buddhas über die Funktionen der Naturen: die Natur des Sehens, die Natur des Hörens, die Natur des Berührens und das Nonverbale Bewusstsein. Es ist ein kurzes Sutra, das zu der Sammlung von Kurzvorträgen des Buddhas in der Khuddaka Nikaya, Kapitel 1, der Bodhi, der Theravada gehört.

Dieses Sutra präsentiert die Geschichte des Bahiyas, der unmittelbarer die Arahantschaft erlangte, nachdem er die Lehre des Buddhas gehört hatte.

Kurze Biografie von Bahiya

Bāhiya ist ein Arahant geworden, als Buddha Gotama noch lebte. Er wurde in Bāhiya, einem Vorort der Stadt Bhārukaccha, geboren, daher sein Name. Bekannt wurde er auch unter dem Namen Dārucīriya, weil er ein Gewand aus Baumrinde trug. Dāru = der Baum; cīriya = Rinderbaum. Dārucīriya = Jemand, der Baumrinde trägt.

Bevor er in einer Abgeschiedenheit lebte, hatte sich Bāhiya mit dem Handel beschäftigt, indem er auf einem Schiff gereist war. Sieben Mal segelte er den Indus hinunter und über das Meer und kehrte sicher nach Hause zurück. Beim achten Mal, als er auf dem Weg nach Suvaṇṇabhūmi war, ist sein Schiff verunglückt, alle Menschen, die an Bord waren, waren tot, er konnte sich mit einem Brett schmmend an die Küste Suppāraka retten.

Nachdem er all seine Waren verloren hatte, machte er sich ein Rindengewand und ging in Suppāraka mit einer Schüssel in der Hand, um Almosen zu holen. Die Küstenbewohner von Suppāraka kannten seine Handelsgeschichte und waren von seinem Verhalten beeindruckt. Sie zollten ihm große Ehre. Obwohl sie ihm viel Kleidung und Lebensmittel spendeten, lehnte er sie alle ab und sein Ruhm wuchs. Wegen seiner Rindenkleidung war er als Dārucīriya bekannt. Zu gegebener Zeit kam er selbst zu dem Glauben, dass er die Arahantschaft erlangt oder zumindest, dass er bereits den Pfad der Arahantschaft betreten hatte.

Aber ein Devatā, der seine Gedanken las und ihm alles Gute wünschte, wies ihn auf seinen Fehler hin und riet ihm, den Buddha in Sāvatthi aufzusuchen. Durch die Kraft der Devatā erreichte Bāhiya Sāvatthi, eine Entfernung von Hundertzwanzig Yojana (1 Yojana = 4km, 120 Yojana=480km) in einer Nacht und ihm wurde gesagt, dass der Buddha in der Stadt sei und um Almosen bettelte, als er dort ankam. Bāhiya folgte ihm dorthin.

Als Bāhiya den Buddha sah, näherte er sich dem Erhabenen und warf sich, als er den Buddha erreichte, mit seinem Kopf zu den Füßen des Erhabenen hin und sagte: „Lehre mich das Dharma, oh Gesegneter! Vorbei, das wird für mein langfristiges Wohlergehen und meine Glückseligkeit sein."

Der Buddha antwortete ihm beruhigend:

„Jetzt ist nicht die Zeit dafür, Bāhiya, ich gehe gerade Almosen holen“.

Bāhiya flehte Buddha an:

„Aber es ist schwer, mit Sicherheit zu wissen, welche Gefahren es für das Leben des Erhabenen gibt oder welche Gefahren es für mein Leben gibt. Lehre mich das Dharma, oh Erhabener! Lehre mich das Dharma, oh Wohlgegangener, das wird für mein langfristiges Wohlergehen und meine Glückseligkeit sein“.

Zweimal fragte er nach dem Dharma und zweimal wurde seine Bitte abgelehnt. Beim dritten Mal erkannte Buddha seine Aufrichtigkeit und der Buddha sah auch, dass die richtige Zeit nun gekommen war, und gab ihm folgende Lehrrede:

-        „Im Gesehenen ist nur das Gesehene, im Gehörten nur das Gehörte, im sinnlich Erfahrenen nur das sinnlich Erfahrene, im Erkannten nur das Erkannte.“

Also, Bāhiya, du solltest so üben: „Wenn dir Gesehenes nur als Gesehenes, Gehörtes nur als Gehörtes gelten wird, sinnlich Erfahrenes nur als sinnlich Erfahrenes, Erkanntes nur als Erkanntes, dann, bist du nicht dort Bāhiyer, ist das nicht deine Sache, dann Bāhiyer, bist du weder 'hier' noch 'jenseits' noch 'dazwischen'. Das eben ist das Ende des Leidens.“

Nachdem Bāhiya dieser Lehrrede Buddhas zugehört hatte, erlangte er die Arahantschaft. Er nahm die Wahrheit sofort wahr. In Pāli wird dieser Zustand "khippābhiññānaṃ" genannt.

Dann ging der Buddha Almosen sammeln. Bahiya verabschiedete sich von dem Buddha. Nicht lange danach wurde Bāhiya von einer Kuh tödlich gerammt.  Als der Buddha von dem Almosengang mit vielen Mönchen zurückging, sah er den Bāhiya tot daliegen. Der Buddha sagte zu den Bhikkhus: „Bhikkhus, „Nehmt den Leichnam des Bāhiya Dāruciriya, legt ihn auf eine Bahre, tragt ihn fort, verbrennt ihn und errichtet ihm einen Grabhügel; ein Mitasket von euch, ihr Mönche, ist gestorben.“

Nachdem die Mönche das getan hatten, was der Buddha ihnen gesagt hatte, gingen sie zum Buddha und baten den Buddha, den Fall von Herrn Bāhiya zu erklären. Buddha sagte:

„Ihr Mönche, als ein Wissender wandelte Bāhiya Dāruciriya den Vorschriften der Lehre gemäß und er behelligte mich nicht in Sachen der Lehre. Vollkommen erloschen, Ihr Mönche, ist Bāhiya Dāruciriya.

Link zum vietnamesischen Artikel: https://tanhkhong.org/p105a3421/ht-thich-thong-triet-kinh-b-hiya