HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như SNHP036: CHỈ LÀ 3 CHỮ THÔI

Tuesday, November 23, 202111:00 PM(View: 1464)
Triệt Như - Suối Nguồn Hạnh Phúc - Bài 36

CHỈ LÀ 3 CHỮ THÔI

36 SUOI NGUON HANH PHUC 4 X 6 VN

Đó là ba chữ Giới- Định- Tuệ.

Mới vừa qua, lại có thiền sinh hỏi về Giới và Định nữa. Sao chúng ta còn thắc mắc hoài về chữ nghĩa vậy ha. Giới, Định, Tuệ, ba phương tiện này hỗ trợ nhau, cả ba đều quan trọng ngang nhau, không thể thiếu cái nào.

Kết quả cuối cùng, người tu theo Phật phải nhắm tới là sống bình an, hạnh phúc, thanh thản, không bị ràng buộc với bất cứ điều gì trong đời. Muốn đạt tới đó, ta phải sống với trí tuệ. Đây là một cách nói đơn giản theo người đời. Ta không nói theo kinh sách nữa, kinh sách vẫn nói: mục tiêu tu tập là đạt thoát khổ, giác ngộgiải thoát.

Sống bình an là cái tâm bình an, sống hạnh phúc là cái tâm hạnh phúc, sống có trí tuệ cũmg là cái tâm có trí tuệ. Vậy chủ thể là cái tâm trong sạch, tĩnh lặng, chiếu sáng. Hướng nhắm tới của chúng ta là làm sao sống được với cái tâm đó. Tu một đời hay tu nhiều đời, hay vô số đời, gian nan vất vả, sinh rồi chết, lại sinh ra rồi chết, cứ như vậy lặp lại hoài, xương trắng cao như núi, nước mắt khóc thương mình lai láng như đại dương mênh mông. Ngẫm nghĩ đi, các bạn. Có bao giờ, giữa đêm khuya, thức giấc, ngắm ánh trăng xa vời vợi kia, mà cảm thương mình, ngậm ngùi cho số phận làm người, con đường đi sao mà xa tít mù khơi.

Tuy nhiên, Phật và Tổ đã xác định cái tâm trong sáng đó mỗi người chúng ta đều có. Vì chúng ta mải mê vui chơi trong cuộc đời, như đứa con trẻ khờ dại, bỏ nhà rong chơi, thấy cảnh tưng bừng màu sắc, nhộn nhịp âm thanh, tưởng là hạnh phúc, dấn thân vào, sáng ra tỉnh giấc, nào đâu là màu sắc, nào đâu là âm thanh, chỉ thấy một thân trơ trọi, tóc bạc, cuối đời. Không còn sức khỏe, không còn thời gian, làm sao đi kịp trở về nhà. Cứ vậy, rồi chết, rồi lại sinh ra đời nữa...Cái nhà của mình, ai cũng có, mà sao đi hoài chưa về tới? Tại sao vô số đời rồi, mà đi hoài vẫn chưa về tới nhà? Tại vì sao, các bạn ơi! Tại sao, trăng ơi!

Từ ngàn xưa, chư Phật cũng như đức Phật Thích ca, đã nhìn thấy sự thật của thế gian, đã thương cảm con người mê lầm, bị thế gian cuốn hút, bị xoay vần, mê loạn tâm trí, sinh ra tranh chấp, xung đột, hủy diệt lẫn nhau, khi thì khát ái khi thì thù hận. Từ đó, Phật mới tạm dùng nhiều phương cách khác nhau, chỉ bày sự thật, dẩn dắt con người lần hồi bước ra khỏi cảnh giới u mê, tâm trí tán loạn, mờ mịt đó.

Thí dụ những phương thức phổ thông, chúng ta đã biết, tùy theo khả năng của mỗi người:

-        Năm giới: cho người tại gia. Đa số là người cư sĩ, tức là đã phát tâm theo Phật, học Pháp, qui ngưỡng Tăng để học hỏi. Đây là mình đã biết đặt mình vào khuôn phép của đức Phật, cố gắng thực hành đúng năm giới là mình sẽ chuyển hoá được nghiệp. Tâm sẽ an vui hơn, không còn nghiệp xấu ác, thì cuộc đời sẽ bình an hơn, gia đình hài hòa hạnh phúc.

-        Xuất gia: điều kiện cần thiết để bước tới những bước cao hơn.

Xuất gia có nhiều ý nghĩa lắm, từ ý nghĩa thực tế, nông cạn của người mới bắt đầu tu tới ý nghĩa sâu sắc, cao quí, rốt ráo của việc xuất gia. Ban đầu, xuất gia là rời khỏi gia đình riêng của mình, sau khi đã lạy tạ bốn ơn: vua hay người lãnh đạo, đất nước, thầy, tổ tiên cha mẹ, từ đây tâm lượng rộng lớn hơn, đối với tất cả một tâm bình đẳng. Rời khỏi nếp sống thế tục, không còn quan hệ riêng tư nữa với cha mẹ, bà con, vợ chồng, anh em, con cháu như xưa. Không còn đi làm nghề nghiệp gì để kiếm sống, hay nuôi gia đình. Không cần lo nghĩ tới việc nhà riêng, mà sống bằng của bố thí, thức ăn, chỗ ở, y phục, thuốc thang. Như vậy, tuy nói là bước đầu của việc xuất gia mà cũng đã mang lại nhiều kết quả sâu sắc rồi: tâm luyến ái lần hồi tàn rụi, không còn ai thân ái thì không còn bi lụy riêng tư, không còn ham ăn no ngủ kỷ, không còn thích tích lũy tiền bạc, từ bỏ hết danh tiếng địa vị của đời.

 Mình thấy những kết quả đầu tiên của việc xuất gia mang tới thiệt là cần thiết, nó mở ra ngay lập tức cánh cửa của giải thoát, hay là hết khổ vì những trói buộc của cuộc đời. Còn ở trong đời là còn bị trói buộc vì tiền bạc, bị trói buộc vì sợi dây luyến ái. Từ bước ban đầu, việc xuất gia đưa tới bước cuối: xuất trần, xuất thế, ra khỏi biển khổ thế gian.

Con đường đi này là con đường Giới luật, gìn giữ nhắc nhở người tu sống theo đạo đức, giữ tâm trong sạch, không bị cuốn hút theo dòng đời. Thì đó là gì? Ta cũng có thể nói đó là tâm đã Định, trong cuộc sống hằng ngày, tám gió thổi không động đó, các bạn! Và trên con đường tu này, ta phải có trí tuệ, phân biệt cái nào đúng, cái nào sai; luôn nhìn quan sát từng cử chỉ, lời nói, ý nghĩ của mình; khi tiếp xúc với bên ngoài phải có cái thấy biết trong sáng khách quan thì tâm mới không dính mắc, phải thấy tất cả mọi người đều bình đẳng qua những chân lý phổ biến (Dharma), đó là gì? Là Tuệ trí.

Vậy trong sự kiện xuất gia thôi, đã bao gồm cả ba mặt: Giới, Định, Tuệ. Hay có thể nói cách khác: Giới cũng là Định, cũng là Tuệ.     

Dù cho mình thích Giới, chỉ tu Giới thôi, kết quả vẫn phải là Giới uẩn, mà trong Giới uẩn phải có Định và Tuệ. Cũng tương tự vậy. Nếu mình chỉ tu Định thôi, đạt được Định uẩn thì mặc nhiên cũng hoàn chỉnh Giới và Tuệ. Nếu mình tu Tuệ, thì Tuệ uẩn cũng bao gồm Định và Giới.

Ba cửa để đi vào một ngôi nhà Tâm. Đó là tâm hoàn toàn trong sạch. Trong sạch và chiếu sáng nữa, vì bản thể tâm là tự nó đầy đủ Giới thểGiới tướng, tự nó tĩnh lặng, bất động, là Định uẩn, tự nó có chức năng sáng tạo, trực giác, kiến giải tất cả, là Tuệ uẩn.

Nếu ta tu học một thời gian dài mà không kinh nghiệm được Giới- Định- Tuệ cùng đồng thời phát huy, dù là từ bước đầu, đơn giản, lần lần vững chắc hơn sâu sắc hơn, thì ta nên suy gẫm lại mình có đi lệch chỗ nào. Tự mình phải có ý hướng phục thiện, nếu được thiện tri thức nhắc nhở, còn không, thì cũng không còn cách nào cứu vãn được, khi mình cho là mình đúng, bản ngã kiên cố thì che mờ trí tuệ khách quan.

Làm sao cho tâm trong sạch? Không được dính mắc với cuộc đời bên ngoài. Làm sao không dính mắc khi 6 căn vẫn luôn mở cửa? Phải dùng nhiều cách:

-Quán: biết tất cả đều vô thường, khổ, vô ngã, thì không ham thích say mê trong đời nữa.

- Giới: không làm, không nói, không suy nghĩ về điều xấu ác, hại tới người khác.

- Định: giữ tâm yên lặng, không xét đoán, không suy nghĩ thêm.

- Tuệ: chỉ nhận biết thế gian một cách khách quan.

Trong cách giải thích bình dân đó, thì Giới, Định, Tuệ cũng không khác nhau.

Từ trước, người ta thường giải thích đơn giản là: từ thực hành Giới sẽ đưa tới tâm Định, rồi từ Định sẽ phát huy Trí Tuệ. Cách nói này cũng đúng, cho người căn cơ trung bình, tu từ từ. Mà thực ra, suy gẫm sâu hơn, mình sẽ thấy ba lãnh vực đó không tách rời nhau được. Trong Giới hoàn hảo phải có Định và Tuệ, trong Định hoàn hảo phải có Giới và Tuệ, trong Tuệ hoàn hảo phải có Giới và Định.

Chắc chúng ta còn nhớ trong kinh Đại Bát Niết Bàn, đức Phật nhiều lần nhắc đi nhắc lại cho các vị Tỳ kheo rằng:

"Đây là Giới, đây là Định, đây là Tuệ. Định cùng tu với Giới sẽ đưa đến quả vị lớn, lợi ích lớn. Tuệ cùng tu với Định sẽ đưa đến quả vị lớn, lợi ích lớn. Tâm cùng tu với Tuệ sẽ đưa đến giải thoát hoàn toàn các món lậu hoặc tức là dục lậu, hữu lậu (tri kiến lậu), vô minh lậu".

Đức Phật cũng kể lại vì sao ngài từ bỏ gia đình, ra đi:

 "Đời sống gia đình bị gò bó, con đường đầy những bụi đời. Đời sống xuất gia như sống giữa hư không. Thật rất khó sống tại gia đình mà có thể sống hoàn toàn đầy đủ, hoàn toàn thanh tịnh đời sống phạm hạnh thuần tịnh. Ta hãy cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà-sa, xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình".

Nhìn kỷ lại lịch sử, ba môn học, Tam học: Giới- Định- Tuệ, Phật chỉ giảng dạy cho hàng tỳ kheo, không có giảng cho người tại gia. Đối với hàng cư sĩ, tại gia, Phật chỉ giảng giữ năm giới, được lợi ích sinh lên cõi Trời. Tại sao như vậy? Không lẽ Phật không từ bi? Chúng ta nên nhớ là Phật có tha tâm thông, rõ biết căn cơ người khác, biết trước ai sẽ đạt quả vị nào. Vậy tại sao Phật không hướng dẫn người tại gia lên tới cảnh giới niết bàn? Các bạn có câu trả lời rồi, phải không?

Chư Phật trí tuệ phi thường, không bao giờ làm việc vô ích.

Sợi dây “ÁI” không cắt đứt, thì làm sao đây? Nó còn có nhiều tên nữa, nó cũng là “tham”, cũng là “dục”, cũng là “vô minh”, là căn bản của luân hồi sinh tử triền miên.

Nếu ta vẫn sống trong đời, nhưng sống độc thân, không có người thân ái, thì được. Không liên hệ nhiều bà con, anh em, con cháu, bạn bè. Thân và tâm trong sạch. Cắt đứt nhân duyên thế giantri kiến thế gian, như lời dạy của Tổ Đạt ma:

“Ngoài dứt các duyên,

Trong không nghĩ tưởng,

Tâm như tường vách,

Mới vào được đạo.”

Như thế cũng khớp với hình ảnh lý tưởng của ngài Duy Ma Cật trong kinh. Ngài Duy Ma Cật sống tại gia, là một ông trưởng giả, nhưng hạnh sống hoàn toàn trong sạch, với trí tuệ, và thần thông của một bậc đại bồ tát.

Vậy thật ra, xuất gia có nghĩa rõ ràng là một phương thức cắt ái dục, trau dồi đức hạnh, dẹp bản ngã, bằng cái hàng rào của giới luật. Đó là đi bằng giới tướng để hoàn thành giới thể. Tuy nhiên, mình cũng có thể nói, khi quyết tâm xuất gia là tâm đó đã tỉnh ngộ, dứt khoát với những thú vui trong đời, chọn con đường giải thoát. Cho nên trong tâm của người phát tâm xuất gia đã có mầm móng của Giới, Định và Tuệ rồi.

Kết lại, ba môn Giới, Định, Tuệ thực ra chỉ là ba sắc thái của Tâm thuần nhất. Ta không thể tách rời chúng ra được. Ta không thể nói: tôi chỉ tu Định không cần biết tới Giới và Tuệ, có khi đó là tà định, như trường hợp của Devadatta.

Vậy thực ra, Giới, Định, Tuệ chỉ là ba chữ thôi, là phương tiện, Đức Phật bày ra để hướng dẫn nhiều căn cơ chúng sanh, cũng như Bát chánh đạo, Thất giác chi, quy y, xuất gia ...Tất cả là ngôn ngữ, là lời, do Đức Phật tạm bày ra. Chúng ta không nên cố chấp vào văn tự, mà phải hiểu cái gì ẩn sâu bên trong văn tự. Kinh sách ghi chép Pháp (dharma), Thiền tông cho đó là tử ngữ, những hàng chữ chết. Chúng ta phải nhận ra cho được Đạo, cái chân lý cuối cùng, tức là Pháp thân (Dharmakāya), cái không thể diễn tả bằng lời, cái không có hình sắc, âm thanh, cái không có trên thế gian. Đó là cái gì? Nó không có tên nha các bạn, nếu nhanh miệng trả lời là ngài Hoàng Bá cho ngay ba gậy đó!

Thiền viện, 12- 11- 2021

TN

 

Line 2

Triệt Như - Suối Nguồn Hạnh Phúc - Bài 36
CHỈ LÀ 3 CHỮ THÔI

audio-icon_thumbnail
(CLICK vào icon tam giác để nghe - CLICK vào icon 3 dấu chấm để download)





Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Wednesday, September 28, 20229:36 AM(View: 37)
Ai có Tâm vì người ? - Người Vô Ngã ! Thế nào là người Vô Ngã? - Sống với các Tánh ! Tại sao sống với các Tánh mới có Tâm vì người ? Vì người Có Ngã Tâm lúc nào cũng vì Ngã Không thể vì người được !
Saturday, September 17, 20227:29 AM(View: 75)
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass alle weisen Mönche voller Tugend, übernatürliche Kräfte und Weisheit besitzen. Jeder Ehrwürdige hat eine Sonderfähigkeit, obwohl sie unterschiedlich sind aber sie sammelt sich wie ein Blumengarten mit Hunderten von verschiedenen Blumen und jede Blume gibt ihren eigenen Duft ab und zeigt ihre prächtige Farbe.
Saturday, September 17, 20227:14 AM(View: 210)
Thân là phần thể xác, có hình vóc, nên người ta có thể trông thấy và va chạm. Còn tâm là phần tinh thần, tinh thần thì siêu hình không ai có thể nhìn thấy hay sờ mó được. Tuy siêu hình nhưng tâm chính là cái biết, là ý thức, là chủ thể ra lệnh cho thân làm việc theo ý muốn của nó. Tâm cũng có nhu cầu chăm sóc tắm rửa làm vệ sinh như thân thể vậy!
Tuesday, September 13, 202210:43 AM(View: 209)
Từ ta cánh nhạn bên trời, Bay qua nhập cuộc sống đời hư hao. Chiều theo cơn gió qua mau, Trăng đêm thấp thoáng lao xao chạnh lòng
Monday, September 12, 20226:11 PM(View: 199)
Thiền giúp cho cuộc sống con người được hài hòa cùng với môi trường chung quanh. Đó là những sự hài hòa giữa thân và tâm của cá nhân, hài hòa giữa cá nhân này với cá nhân kia, và hài hòa giữa cơ thể của cá nhân với thời tiết trong thiên nhiên.
Monday, September 12, 20226:00 PM(View: 136)
"Đó là không bị nhiễm bởi bất cứ ý nghĩ gì của ngã. Bố thí của cải không đủ, chừng nào mà ý nghĩ nhỏ nhất của ngã còn lại trong việc bố thí, nó sẽ hủy hoại hết việc thiện của ông. Những ý nghĩ của ngã che lấp ngay cả mục tiêu cao thượng, như tro che dấu lửa, nếu dẫm chân lên đó, bàn chân sẽ bị bỏng."
Monday, September 5, 202210:06 PM(View: 314)
Thấm thoát gần đến ngày tưởng niệm giỗ đầu của Thầy Thích Không Chiếu ... Khi bắt đầu sấp xếp giấy tờ riêng của Thây, em có thấy 1 bài thơ Thầy ghi trên giấy rời: `` Hải Đảo Tự Thân `` Xem đi, xem lại nhớ Thầy vô cùng. Và em cũng xin gởi đến chị dù không biêt lúc xưa chị đã được xem chưa ... Thu Bình và các em ..
Saturday, September 3, 202210:40 AM(View: 126)
Einmal fragte mich jemand: Meisterin, können Sie die Struktur des Kultivierungsweges vereinfachen, damit wir ihm leichter folgen können, bevor Sie in die Ruhe gehen? Es gibt ja keinen realen Weg. Kultivierung heißt nur, den eigenen Geist zu beobachten und der Geist sind wir selbst. Wenn wir nach einem Weg suchen, heißt es, dass wir verirrt sind, da wir draußen suchen, was in uns drin ist.
Friday, September 2, 202210:43 AM(View: 183)
“Về các pháp phát sanh do nguyên nhân, nguyên nhân ấy, Như Lai đã chỉ rõ, Và cũng chỉ dạy cách chấm dứt, đó là giáo huấn của vị Đại Sa Môn”
Monday, August 29, 202211:03 AM(View: 244)
My young friends once told me heartfeltly: “Lady Master, before your retirement, please standardize the method from its beginning to its end so we can easily follow it.” To be frank, there is not a distinct road. The spiritual cultivation is just how to see your mind. We ourselves are in our own mind. Is there any other way? Launching our mind beyond our physical body to look for something outside is to get lost.
Saturday, August 27, 20222:08 PM(View: 169)
84.000 Dharma-Türen bedeuten auch keine Dharma-Türe. Wieso? Egal wo wir sind, wir können das Haus betreten, wann und wo wir wollen, da es unser eigenes Haus ist. Wir befinden uns bereits in diesem Haus. Nur haben wir es nicht wahrgenommen, weshalb haben wir es überall gesucht. Wenn wir aber ein einfaches und natürliches Leben führen würden, würden wir schon in unserem eigenen Haus wohnen.
Wednesday, August 24, 20228:04 AM(View: 484)
VIDEO Ni sư Triệt Như hướng dẫn KHÓA TU ĐẶC BIỆT Tổng kết ngày 13 tháng 8 năm 2022 tại HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG ONTARIO CANADA
Wednesday, August 24, 20227:55 AM(View: 242)
Ngay lúc đó, đức Phật công bố rằng ông đã nhận được pháp nhãn (the eye of Dhamma). Phật buột miệng tán thán ngài Kiều Trần Như. Phật nói: “Kiều Trần Như, ông đã ngộ”. “Kiều Trần Như, ông đã ngộ”. (“aññāsi vata bho Kondañño,” “aññāsi vata bho Kondañño.”)
Saturday, August 20, 20221:28 PM(View: 221)
„Was kommen wird, muss sterben“. Wahrscheinlich haben wir diese Wahrheit nicht akzeptieren wollen. Wir werden dann traurig oder ängstlich sein, wenn wir krank sind. Liebe Freunde, ist die Krankheit doch nicht eine Illusion der Sprache?
Monday, August 15, 20226:56 AM(View: 605)
Ni sư Thích nữ Triệt Như hướng dẩn KHÓA TU ĐẶC BIỆT - Phần 1 tại HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG ONTARIO CANADA Ni Sư Triệt Như giới thiệu nội dung và mục đích của khóa tu. Bài tập về thiền hành với chủ đề: Biết sự xúc chạm khi đi - Cái biết đặt dưới bàn chân
Saturday, August 13, 20224:40 PM(View: 435)
Theo quan niệm nhà Phật thì con người tự ràng buộc mình trong nỗi khổ đau do chính mình gây ra. Muốn thoát khổ thì cũng phải chính mình tháo gỡ sợi dây ràng buộc đó chứ không Thần Phật nào cứu rỗi, ban ơn, giáng họa cho mình được.
Wednesday, August 10, 20227:09 AM(View: 650)
Sự thật muôn đời: hễ cái gì có sinh ra, thì phải có lúc chấm dứt, biến mất, hoại diệt. Nhưng dường như chúng ta chưa chấp nhận sự thật này. Nên chúng ta buồn khổ vì bệnh. Các bạn ơi, như vậy bệnh có phải chỉ là ảo giác ngôn ngữ?
Saturday, August 6, 20229:52 AM(View: 387)
84 K Dharma approaches mean there is none of them. How come? Any way is the entrance to the house that has been there and for each of us. We are inside our home and always at home. But we do not trust this truth. Then, we manage to look for this and that everywhere. Do live ingenuously, and very naturally. Do not add anything. With that, we are at home and inside our house.
Monday, August 1, 20225:11 PM(View: 340)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan.
Wednesday, July 27, 202211:15 AM(View: 671)
Các em có lần tâm tình: cô ơi, trước khi cô nghỉ ngơi, cô hệ thống lại con đường từ đầu tới cuối cho tụi con theo đó mà đi. Thiệt ra có con đường nào đâu. Tu là thấy ra cái tâm của chính mình thôi. Chính mình đang ở trong cái tâm của mình. Con đường nào khác nữa? Là đã phóng ra ngoài, tìm cầu cái gì bên ngoài là đi lạc rồi.
Wednesday, July 27, 20226:49 AM(View: 402)
Nếu nắm vững một trong ba cách “Như Thực - Yathābhūta” ta có khả năng mở ra những mấu chốt trong phương pháp tu Huệ của hệ Phát Triển và Thiền Tông.
Tuesday, July 26, 202210:53 PM(View: 437)
Tùy theo căn cơ của chúng sanh mà Đức Phật có nhiều phương thức, nhiều pháp môn hướng dẫn đệ tử tu tập để đạt quả vị giải thoát tối hậu, nhưng với pháp môn nào người tu tập cũng phải thực hành nhuần nhuyễn Tam Vô Lậu Học: Giới-Định-Tuệ. Vì Tam Vô Lậu Học có công năng đưa hành giả qua bờ giác ngộ thoát khỏi vòng tục lụy luân hồi sinh tử./.
Wednesday, July 20, 20225:14 PM(View: 641)
Làm sao sống hài hòa với thế gian? Các bạn ơi, đâu có gì bí hiểm. Thấy “cái đang là”. Đó, cái đáp án, đơn giản quá, mà sao áp dụng khó quá phải không? Chỉ cần biết “cái đang là” thôi là tâm trong sáng tức khắc. Khi ta nghĩ tới “cái phải là”, lập tức ta rơi vào biển khổ cuộc đời, ta bị trói buộc, hay ta đang trói buộc người khác.
Monday, July 18, 20225:13 PM(View: 326)
Tổ đã mở màn một kỷ nguyên mới về Thiền bằng bốn câu kệ bất hủ: Bất lập văn tự; Giáo ngoại biệt truyền; Trực chỉ nhơn tâm; Kiến tánh thành Phật. (Xem Giải thích thuật ngữ ở cuối bài)*
Thursday, July 14, 20228:13 AM(View: 620)
84 ngàn pháp môn có nghĩa là không có pháp môn. Vì sao vậy? Đi cách nào cũng vào nhà, vì nhà là sẵn có, là của riêng mình. Ta đang ở trong nhà, luôn luôn đang ở trong nhà. Chỉ là mình không tin sự thật này, nên mình bôn ba tìm kiếm đâu đâu. Hãy sống hồn nhiên, thật tự nhiên, không cần thêm gì hết, là mình đang ở trong nhà của mình.
Wednesday, July 13, 20225:37 PM(View: 475)
Người tu Phước vô lậu và Phước hữu lậu đều có những hành vi thiện lành giống nhau, nhưng tâm tư của mỗi hành giả lúc thực hiện thì khác nhau. Cùng một hành động, mà một đằng hướng đến tái sinh hưởng phước hữu lậu vật chất ở tương lai. Một đằng là công đức tu hành, làm lợi ích chúng sanh bằng tâm quảng đại. Khi cần thì làm. Làm xong thì thôi, không dính mắc gì cả.
Saturday, July 9, 20225:48 AM(View: 356)
Chân như là tướng chân thực hay chân tướng bất biến của mọi hiện tượng. Nó là nguyên tắc làm cho hiện tượng giới ở trong trạng thái như như bất động. Chỉ bằng trí huệ Bát nhã mới hình dung được ý nghĩa chân như như thế nào.
Tuesday, July 5, 20226:00 AM(View: 439)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan. Nhưng khi đạt được sự lãnh hội hiện tượng thế gian là Như Huyễn, tâm ba thời không còn hiện hữu. Chủ quan và khách quan vắng mặt. Đây là trạng thái của trí huệ Bát Nhã.
Wednesday, June 29, 202212:30 PM(View: 730)
Tất cả các vị thánh tăng đều có Giới đức, Định lực và Tuệ lực tròn đầy. Nhưng những phương tiện đầu tiên có hơi khác nhau: ngài A nan thì bước vào bằng ngõ đa văn, ngài Revata thì hạnh sống nơi rừng núi hoang vắng, ngài Anuruddha thì bằng thiên nhãn, ngài Mahā Kassapa thì hạnh đầu đà, ngài Mahā Moggallāna thì trí tuệ biện tài, ngài Sāriputta thì điều phục tâm v.v...Mỗi người mỗi vẽ, quy tụ lại như một vườn hoa có trăm đóa khác nhau, hoa nào cũng tròn hương, tròn sắc.
Wednesday, June 22, 20221:22 PM(View: 752)
Hôm nay học lại gương sáng của người xưa, gương sáng vẫn muôn đời là gương sáng. Ánh sáng chỉ sáng cho những ai nhìn thấy. Ánh sáng của trí tuệ muôn đời vẫn thầm lặng chiếu soi trần gian, như ánh trăng kia thầm lặng sáng trong đêm dài cuộc đời.
Sunday, June 19, 202211:17 AM(View: 468)
Tánh Không (Śūnyatā) được gọi là bất khả đắc (không thể được: anupalabdha) hay bất khả tư (acintya: không thể suy nghĩ). Nó không phải là một khái niệm thông thường như trong bất cứ phạm trù nào của luận lý học trong triết học. Nó đồng nghĩa với Chân Như. Vì thế muốn giáp mặt nó, người thực hành phải kinh nghiệm nhận thức không lời.
Wednesday, June 15, 20227:25 AM(View: 652)
Ý NGHĨA CỦA PHÓNG SANH - Sinh hoạt đạo trảng Houston - 5- 6- 2022
Tuesday, June 14, 20225:56 PM(View: 883)
Ngài Anuruddha, đã gieo căn lành từ nhiều đời trong quá khứ, đời này sinh ra trong gia đình, dòng họ giàu sang, lại cùng thời với đức Phật, anh em chú bác với đức Phật, xuất gia rất sớm, không vướng bận vợ con, đầy đủ thuận duyên, trở thành một vị thánh đệ tử, quan sát cả ngàn thế giới mà chỉ như người đứng trên lầu cao nhìn xuống thế gian.
Tuesday, June 14, 20225:26 PM(View: 736)
Ni sư Triệt Như Audio: KHÁI QUÁT VỀ THỂ NHẬP TÁNH KHÔNG AUDIO khóa BN Trung Cấp III 4-6-2022
Monday, June 13, 20229:46 AM(View: 471)
... Đức Phật: “Chỉ qua thể tánh của chúng chứ các pháp đó không là cái gì cả. Tánh của chúng là không tánh (no-nature), và không tánh của chúng là tánh của chúng. Vì chư pháp chỉ có một tướng mà thôi, đó là không tướng. Vì lý do này chư pháp có đặc tính của không được biết đầy đủ bởi Như Lai. Vì pháp không có hai tánh, chỉ có một. Một là tánh của chư pháp. Và tánh của chư pháp là không tánh, và không tánh của chư pháp là tánh của chúng. Như thế, tất cả điểm dính mắc đó đều bị buông thả."
Tuesday, June 7, 202210:23 AM(View: 813)
Người biết sống một mình là người luôn an trú trong chánh niệm. Tuy nhiên đối với đa số con người, xa lánh nơi ồn ào náo nhiệt là duyên thuận lợi hơn trong bước đầu tu tập.
Sunday, June 5, 20225:21 PM(View: 417)
Khi mạng lưới khái niệm càng được dệt, tâm linh hay chân tâm càng bị “chôn dấu”. Tiến trình tâm linh hay Phật tánh chỉ có thể phát sáng khi khái niệm hóa bị chấm dứt. Người nhiều vô minh thì thích tạo ra những mạng lưới khái niệm hóa dày đặc. Vì thế họ càng xa niết bàn, càng xa giác ngộ. Trái lại, họ gần phiền não và đau khổ.
Saturday, June 4, 202211:21 AM(View: 831)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Thursday, June 2, 20221:11 PM(View: 675)
Đạo lộ tâm linh đi đến giải thoát giác ngộ, căn bản đầu tiên là phải tu tập từ các căn. Tu tập như thế nào Đức Thế Tôn đã từ bi chỉ rõ trong bài “Kinh Căn Tu Tập”.
Wednesday, June 1, 20226:59 PM(View: 940)
Các bạn ơi, đây là một tấm gương sáng, một con đường tu học mà ngài A Nan gởi gắm lại cho đời. Con đường của trí tuệ, cũng dẫn hành giả tới giải thoát.
120,244