HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như SNHP036: CHỈ LÀ 3 CHỮ THÔI

Tuesday, November 23, 202111:00 PM(View: 1191)
Triệt Như - Suối Nguồn Hạnh Phúc - Bài 36

CHỈ LÀ 3 CHỮ THÔI

36 SUOI NGUON HANH PHUC 4 X 6 VN

Đó là ba chữ Giới- Định- Tuệ.

Mới vừa qua, lại có thiền sinh hỏi về Giới và Định nữa. Sao chúng ta còn thắc mắc hoài về chữ nghĩa vậy ha. Giới, Định, Tuệ, ba phương tiện này hỗ trợ nhau, cả ba đều quan trọng ngang nhau, không thể thiếu cái nào.

Kết quả cuối cùng, người tu theo Phật phải nhắm tới là sống bình an, hạnh phúc, thanh thản, không bị ràng buộc với bất cứ điều gì trong đời. Muốn đạt tới đó, ta phải sống với trí tuệ. Đây là một cách nói đơn giản theo người đời. Ta không nói theo kinh sách nữa, kinh sách vẫn nói: mục tiêu tu tập là đạt thoát khổ, giác ngộgiải thoát.

Sống bình an là cái tâm bình an, sống hạnh phúc là cái tâm hạnh phúc, sống có trí tuệ cũmg là cái tâm có trí tuệ. Vậy chủ thể là cái tâm trong sạch, tĩnh lặng, chiếu sáng. Hướng nhắm tới của chúng ta là làm sao sống được với cái tâm đó. Tu một đời hay tu nhiều đời, hay vô số đời, gian nan vất vả, sinh rồi chết, lại sinh ra rồi chết, cứ như vậy lặp lại hoài, xương trắng cao như núi, nước mắt khóc thương mình lai láng như đại dương mênh mông. Ngẫm nghĩ đi, các bạn. Có bao giờ, giữa đêm khuya, thức giấc, ngắm ánh trăng xa vời vợi kia, mà cảm thương mình, ngậm ngùi cho số phận làm người, con đường đi sao mà xa tít mù khơi.

Tuy nhiên, Phật và Tổ đã xác định cái tâm trong sáng đó mỗi người chúng ta đều có. Vì chúng ta mải mê vui chơi trong cuộc đời, như đứa con trẻ khờ dại, bỏ nhà rong chơi, thấy cảnh tưng bừng màu sắc, nhộn nhịp âm thanh, tưởng là hạnh phúc, dấn thân vào, sáng ra tỉnh giấc, nào đâu là màu sắc, nào đâu là âm thanh, chỉ thấy một thân trơ trọi, tóc bạc, cuối đời. Không còn sức khỏe, không còn thời gian, làm sao đi kịp trở về nhà. Cứ vậy, rồi chết, rồi lại sinh ra đời nữa...Cái nhà của mình, ai cũng có, mà sao đi hoài chưa về tới? Tại sao vô số đời rồi, mà đi hoài vẫn chưa về tới nhà? Tại vì sao, các bạn ơi! Tại sao, trăng ơi!

Từ ngàn xưa, chư Phật cũng như đức Phật Thích ca, đã nhìn thấy sự thật của thế gian, đã thương cảm con người mê lầm, bị thế gian cuốn hút, bị xoay vần, mê loạn tâm trí, sinh ra tranh chấp, xung đột, hủy diệt lẫn nhau, khi thì khát ái khi thì thù hận. Từ đó, Phật mới tạm dùng nhiều phương cách khác nhau, chỉ bày sự thật, dẩn dắt con người lần hồi bước ra khỏi cảnh giới u mê, tâm trí tán loạn, mờ mịt đó.

Thí dụ những phương thức phổ thông, chúng ta đã biết, tùy theo khả năng của mỗi người:

-        Năm giới: cho người tại gia. Đa số là người cư sĩ, tức là đã phát tâm theo Phật, học Pháp, qui ngưỡng Tăng để học hỏi. Đây là mình đã biết đặt mình vào khuôn phép của đức Phật, cố gắng thực hành đúng năm giới là mình sẽ chuyển hoá được nghiệp. Tâm sẽ an vui hơn, không còn nghiệp xấu ác, thì cuộc đời sẽ bình an hơn, gia đình hài hòa hạnh phúc.

-        Xuất gia: điều kiện cần thiết để bước tới những bước cao hơn.

Xuất gia có nhiều ý nghĩa lắm, từ ý nghĩa thực tế, nông cạn của người mới bắt đầu tu tới ý nghĩa sâu sắc, cao quí, rốt ráo của việc xuất gia. Ban đầu, xuất gia là rời khỏi gia đình riêng của mình, sau khi đã lạy tạ bốn ơn: vua hay người lãnh đạo, đất nước, thầy, tổ tiên cha mẹ, từ đây tâm lượng rộng lớn hơn, đối với tất cả một tâm bình đẳng. Rời khỏi nếp sống thế tục, không còn quan hệ riêng tư nữa với cha mẹ, bà con, vợ chồng, anh em, con cháu như xưa. Không còn đi làm nghề nghiệp gì để kiếm sống, hay nuôi gia đình. Không cần lo nghĩ tới việc nhà riêng, mà sống bằng của bố thí, thức ăn, chỗ ở, y phục, thuốc thang. Như vậy, tuy nói là bước đầu của việc xuất gia mà cũng đã mang lại nhiều kết quả sâu sắc rồi: tâm luyến ái lần hồi tàn rụi, không còn ai thân ái thì không còn bi lụy riêng tư, không còn ham ăn no ngủ kỷ, không còn thích tích lũy tiền bạc, từ bỏ hết danh tiếng địa vị của đời.

 Mình thấy những kết quả đầu tiên của việc xuất gia mang tới thiệt là cần thiết, nó mở ra ngay lập tức cánh cửa của giải thoát, hay là hết khổ vì những trói buộc của cuộc đời. Còn ở trong đời là còn bị trói buộc vì tiền bạc, bị trói buộc vì sợi dây luyến ái. Từ bước ban đầu, việc xuất gia đưa tới bước cuối: xuất trần, xuất thế, ra khỏi biển khổ thế gian.

Con đường đi này là con đường Giới luật, gìn giữ nhắc nhở người tu sống theo đạo đức, giữ tâm trong sạch, không bị cuốn hút theo dòng đời. Thì đó là gì? Ta cũng có thể nói đó là tâm đã Định, trong cuộc sống hằng ngày, tám gió thổi không động đó, các bạn! Và trên con đường tu này, ta phải có trí tuệ, phân biệt cái nào đúng, cái nào sai; luôn nhìn quan sát từng cử chỉ, lời nói, ý nghĩ của mình; khi tiếp xúc với bên ngoài phải có cái thấy biết trong sáng khách quan thì tâm mới không dính mắc, phải thấy tất cả mọi người đều bình đẳng qua những chân lý phổ biến (Dharma), đó là gì? Là Tuệ trí.

Vậy trong sự kiện xuất gia thôi, đã bao gồm cả ba mặt: Giới, Định, Tuệ. Hay có thể nói cách khác: Giới cũng là Định, cũng là Tuệ.     

Dù cho mình thích Giới, chỉ tu Giới thôi, kết quả vẫn phải là Giới uẩn, mà trong Giới uẩn phải có Định và Tuệ. Cũng tương tự vậy. Nếu mình chỉ tu Định thôi, đạt được Định uẩn thì mặc nhiên cũng hoàn chỉnh Giới và Tuệ. Nếu mình tu Tuệ, thì Tuệ uẩn cũng bao gồm Định và Giới.

Ba cửa để đi vào một ngôi nhà Tâm. Đó là tâm hoàn toàn trong sạch. Trong sạch và chiếu sáng nữa, vì bản thể tâm là tự nó đầy đủ Giới thểGiới tướng, tự nó tĩnh lặng, bất động, là Định uẩn, tự nó có chức năng sáng tạo, trực giác, kiến giải tất cả, là Tuệ uẩn.

Nếu ta tu học một thời gian dài mà không kinh nghiệm được Giới- Định- Tuệ cùng đồng thời phát huy, dù là từ bước đầu, đơn giản, lần lần vững chắc hơn sâu sắc hơn, thì ta nên suy gẫm lại mình có đi lệch chỗ nào. Tự mình phải có ý hướng phục thiện, nếu được thiện tri thức nhắc nhở, còn không, thì cũng không còn cách nào cứu vãn được, khi mình cho là mình đúng, bản ngã kiên cố thì che mờ trí tuệ khách quan.

Làm sao cho tâm trong sạch? Không được dính mắc với cuộc đời bên ngoài. Làm sao không dính mắc khi 6 căn vẫn luôn mở cửa? Phải dùng nhiều cách:

-Quán: biết tất cả đều vô thường, khổ, vô ngã, thì không ham thích say mê trong đời nữa.

- Giới: không làm, không nói, không suy nghĩ về điều xấu ác, hại tới người khác.

- Định: giữ tâm yên lặng, không xét đoán, không suy nghĩ thêm.

- Tuệ: chỉ nhận biết thế gian một cách khách quan.

Trong cách giải thích bình dân đó, thì Giới, Định, Tuệ cũng không khác nhau.

Từ trước, người ta thường giải thích đơn giản là: từ thực hành Giới sẽ đưa tới tâm Định, rồi từ Định sẽ phát huy Trí Tuệ. Cách nói này cũng đúng, cho người căn cơ trung bình, tu từ từ. Mà thực ra, suy gẫm sâu hơn, mình sẽ thấy ba lãnh vực đó không tách rời nhau được. Trong Giới hoàn hảo phải có Định và Tuệ, trong Định hoàn hảo phải có Giới và Tuệ, trong Tuệ hoàn hảo phải có Giới và Định.

Chắc chúng ta còn nhớ trong kinh Đại Bát Niết Bàn, đức Phật nhiều lần nhắc đi nhắc lại cho các vị Tỳ kheo rằng:

"Đây là Giới, đây là Định, đây là Tuệ. Định cùng tu với Giới sẽ đưa đến quả vị lớn, lợi ích lớn. Tuệ cùng tu với Định sẽ đưa đến quả vị lớn, lợi ích lớn. Tâm cùng tu với Tuệ sẽ đưa đến giải thoát hoàn toàn các món lậu hoặc tức là dục lậu, hữu lậu (tri kiến lậu), vô minh lậu".

Đức Phật cũng kể lại vì sao ngài từ bỏ gia đình, ra đi:

 "Đời sống gia đình bị gò bó, con đường đầy những bụi đời. Đời sống xuất gia như sống giữa hư không. Thật rất khó sống tại gia đình mà có thể sống hoàn toàn đầy đủ, hoàn toàn thanh tịnh đời sống phạm hạnh thuần tịnh. Ta hãy cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà-sa, xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình".

Nhìn kỷ lại lịch sử, ba môn học, Tam học: Giới- Định- Tuệ, Phật chỉ giảng dạy cho hàng tỳ kheo, không có giảng cho người tại gia. Đối với hàng cư sĩ, tại gia, Phật chỉ giảng giữ năm giới, được lợi ích sinh lên cõi Trời. Tại sao như vậy? Không lẽ Phật không từ bi? Chúng ta nên nhớ là Phật có tha tâm thông, rõ biết căn cơ người khác, biết trước ai sẽ đạt quả vị nào. Vậy tại sao Phật không hướng dẫn người tại gia lên tới cảnh giới niết bàn? Các bạn có câu trả lời rồi, phải không?

Chư Phật trí tuệ phi thường, không bao giờ làm việc vô ích.

Sợi dây “ÁI” không cắt đứt, thì làm sao đây? Nó còn có nhiều tên nữa, nó cũng là “tham”, cũng là “dục”, cũng là “vô minh”, là căn bản của luân hồi sinh tử triền miên.

Nếu ta vẫn sống trong đời, nhưng sống độc thân, không có người thân ái, thì được. Không liên hệ nhiều bà con, anh em, con cháu, bạn bè. Thân và tâm trong sạch. Cắt đứt nhân duyên thế giantri kiến thế gian, như lời dạy của Tổ Đạt ma:

“Ngoài dứt các duyên,

Trong không nghĩ tưởng,

Tâm như tường vách,

Mới vào được đạo.”

Như thế cũng khớp với hình ảnh lý tưởng của ngài Duy Ma Cật trong kinh. Ngài Duy Ma Cật sống tại gia, là một ông trưởng giả, nhưng hạnh sống hoàn toàn trong sạch, với trí tuệ, và thần thông của một bậc đại bồ tát.

Vậy thật ra, xuất gia có nghĩa rõ ràng là một phương thức cắt ái dục, trau dồi đức hạnh, dẹp bản ngã, bằng cái hàng rào của giới luật. Đó là đi bằng giới tướng để hoàn thành giới thể. Tuy nhiên, mình cũng có thể nói, khi quyết tâm xuất gia là tâm đó đã tỉnh ngộ, dứt khoát với những thú vui trong đời, chọn con đường giải thoát. Cho nên trong tâm của người phát tâm xuất gia đã có mầm móng của Giới, Định và Tuệ rồi.

Kết lại, ba môn Giới, Định, Tuệ thực ra chỉ là ba sắc thái của Tâm thuần nhất. Ta không thể tách rời chúng ra được. Ta không thể nói: tôi chỉ tu Định không cần biết tới Giới và Tuệ, có khi đó là tà định, như trường hợp của Devadatta.

Vậy thực ra, Giới, Định, Tuệ chỉ là ba chữ thôi, là phương tiện, Đức Phật bày ra để hướng dẫn nhiều căn cơ chúng sanh, cũng như Bát chánh đạo, Thất giác chi, quy y, xuất gia ...Tất cả là ngôn ngữ, là lời, do Đức Phật tạm bày ra. Chúng ta không nên cố chấp vào văn tự, mà phải hiểu cái gì ẩn sâu bên trong văn tự. Kinh sách ghi chép Pháp (dharma), Thiền tông cho đó là tử ngữ, những hàng chữ chết. Chúng ta phải nhận ra cho được Đạo, cái chân lý cuối cùng, tức là Pháp thân (Dharmakāya), cái không thể diễn tả bằng lời, cái không có hình sắc, âm thanh, cái không có trên thế gian. Đó là cái gì? Nó không có tên nha các bạn, nếu nhanh miệng trả lời là ngài Hoàng Bá cho ngay ba gậy đó!

Thiền viện, 12- 11- 2021

TN

 

Line 2

Triệt Như - Suối Nguồn Hạnh Phúc - Bài 36
CHỈ LÀ 3 CHỮ THÔI

audio-icon_thumbnail
(CLICK vào icon tam giác để nghe - CLICK vào icon 3 dấu chấm để download)





Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Wednesday, February 16, 20228:50 PM(View: 922)
Vậy có sinh không, có diệt không? Không. Sống là năng lượng, là chuyển động, là biến hóa. Nguồn sống của vạn pháp không sinh không diệt bao giờ.
Saturday, February 12, 20228:19 AM(View: 519)
Das harmonische Leben in der Sangha ist ein Maßstab für unsere Praxis. Wenn wir uns nicht harmonisieren können, haben wir noch nicht genug Weisheit und Mitgefühl besaßen.
Thursday, February 10, 20228:50 AM(View: 1119)
Chí xuất thế xuất trần mình vẫn phải giữ cứng cỏi ngang nhiên như thân cây tiêu cổ thụ kia, nhưng đối diện với giông gió trong đời thì chúng ta cẩn thận thấp mình xuống, càng sát đất càng tốt, chúng ta nép sát vai nhau, nương tựa bóng che của Phật Pháp Tăng thường trụ mà sống, thì có gió bão nào thổi lung lay chúng ta được.
Thursday, February 10, 20228:10 AM(View: 889)
Hôm nay, là mùa xuân. Đất trời cũng chuyển mình. Tổ đình năm nay chưa có hoa đào, hoa mai vàng chỉ mới ra búp non. Chỉ có thủy tiên đơm hoa trắng muốt, thoảng hương tinh khiết, thầm lặng dâng hiến cho đời hương sắc của mình. Có ai nghe tiếng hát của hoa thủy tiên, giữa đất trời bao la mùa xuân?
Wednesday, February 9, 20224:02 PM(View: 524)
Hoffentlich können wir in den kommenden neuen Frühlingstagen unsere Sorgen, Unklarheiten und Fehler beenden, die wir in dem vergangenen Jahr gemacht haben.
Wednesday, February 9, 20223:38 PM(View: 611)
At last! The chick-flicks “ the Mind” are over. Sleep, all the member cast, the troublemakers. The red velvet curtains have drawn down. Now, everywhere is the very emptiness, tranquility and brightness.
Saturday, February 5, 20229:05 AM(View: 537)
Alles was wir für unseren spirituellen Weg erfüllen müssen, sind die Erinnerung und die Vergessenheit. Leider haben wir sie im Alltag oft verwechselt. Was wir nicht vergessen sollen, haben wir vergessen und was wir vergessen sollen, haben wir nicht vergessen.
Friday, February 4, 202212:13 AM(View: 668)
Bài kinh “Người Biết Sống Một Mình”, đức Phật đã chỉ bày cho chúng sanh về nghệ thuật sống để được an lạc hạnh phúc một cách sâu sắc ngay trong từng sát-na hiện tại.
Friday, February 4, 202212:09 AM(View: 596)
“Con Đường Không Có Lầm Lỗi” gồm ba pháp: Thu thúc lục căn, Tiết độ ăn uống và Chú tâm cảnh giác là những pháp căn bản đức Phật hướng dẫn những Tỷ-kheo còn sơ cơ thực hành nhằm tiến tới việc loại trừ các ác pháp: Tham, sân, si, mạn, nghi, tà kiến gọi chung là lậu hoặc. Cả ba pháp này nhằm huấn luyện tâm hành giả an trú trong Tánh giác.
Thursday, February 3, 20224:55 PM(View: 718)
Hai từ Không Nói đó là phương tiện duy nhất để chúng ta cắt đứt toàn bộ vọng tưởng hay niệm suy nghĩ khởi lên trong đầu chúng ta mà trước đây chúng ta không nhận ra thực chất chúng là cái gì
Saturday, January 29, 20222:00 PM(View: 506)
Somit kann man sagen, dass Samadhi und Pranja nicht getrennt werden können. Immer wenn Samadhi tief und fest ist, bringt es das Pranja hervor und umgekehrt, wenn Prajna existiert, wird der Geist rein und ungebunden. Das heißt: der Geist ist so unerschütterlich stabil, dass die acht Verblendungswinde des Lebens ihn nicht beeinflussen können.
Wednesday, January 26, 20221:24 PM(View: 542)
Năm qua, Hội Thiền Tánh Không Sacramento dù lắm chật vật cũng đã cố gắng thực hiện Đặc San Xuân Tân Sửu và đã được đón nhận nhiều ưu ái. Năm nay, với sự khích lệ đó, Ban Biên Tập tiếp tục thực hiện Đặc San Xuân Nhâm Dần 2022 với chủ đề “Xuân Bên Thềm Tánh Không” qua ứng dụng Google Drive. Mong rằng với Đặc San bé nhỏ trong thời công nghệ sẽ mang đến chút niềm vui cho người đọc trong mấy ngày Xuân và mùa Xuân vẫn luôn là mùa của: Cung chúc Niềm Tin Yêu và Hy Vọng.
Tuesday, January 25, 20221:50 PM(View: 902)
Hi vọng, theo những ngày xuân mới sắp đến, chúng ta sẽ đặt một dấu chấm cuối cùng cho những ưu tư, buồn phiền, những vụn vặt, sai sót, trong năm cũ.
Tuesday, January 25, 202211:42 AM(View: 865)
Mùa xuân cũng vậy, không bao giờ chấm dứt, trong tâm mỗi người. Dù cho nó có tên là hạ, thu, hay đông đi nữa, nó cũng là xuân. Khi mình gọi là Xuân thì là Xuân của mình. Khi mình không gọi gì hết thì không có mình, cũng không có xuân, và cả thế gian cũng biến mất.
Tuesday, January 25, 202210:12 AM(View: 774)
Dhamma chính là khuôn vàng thước ngọc Đức Phật để lại cho đời. Chúng ta thừa tự Dhamma, như là tấm bản đồ kho tàng hạnh phúc, vậy các bạn ơi, chúng ta cùng nhau tiến bước, bản tâm chính thật nơi mình.
Monday, January 24, 20227:10 PM(View: 569)
Und was können wir von diesem nichtfühlenden Dharma lernen? Wir müssen die Weisheit haben, um ein nützliches Leben für uns selbst und andere zu führen. Ein Leben in Harmonie, das vollständig von Gier, Wut und Verblendung befreit wurde. Diese drei Geistesgifte haben eine Macht, die die ganze Welt vernichten kann, was uns zu Leiden führt und nicht nur in diesem Leben, sondern auch in vielen zukünftigen Leben.
Friday, January 21, 20229:16 PM(View: 616)
Bằng phản xạ giác quan thì do tiềm năng hoạt động của 3 tánh: thấy, nghe và xúc chạm. Bằng phản xạ thụ động thì do tiềm năng hoạt động của vùng precuneus.
Wednesday, January 19, 20229:08 AM(View: 1193)
Nếu tâm chưa chiếu sáng, có nghĩa là tâm chưa tĩnh lặng, tâm chưa tĩnh lặng vì tâm chưa trong sạch, tâm chưa trong sạch vì tâm chưa trống rỗng.
Monday, January 17, 20226:47 PM(View: 757)
Người nào học thiền mà không nắm vững chủ đề nhận thức thì cuộc đời tu thiền của mình kể như buông trôi.
Wednesday, January 12, 202210:45 AM(View: 1140)
Như vậy bài học của lửa, nước, gió, mây là gì? Ta phải có trí tuệ để biết sống tốt, hữu ích cho mình và cho người khác. Sống hài hoà, trừ diệt hẵn tâm tham, tâm sân, tâm si. Ba thứ tâm này có sức tàn phá, hủy diệt tất cả thế gian, đưa tới khổ đau mà thôi. Không những trong đời này mà còn khổ đau trong nhiều đời sau nữa.
Monday, January 10, 20222:02 PM(View: 1013)
Bài này chúng tôi đã đăng trong Đặc san Thiền Tánh Không số 1, phát hành vào Xuân năm 1999. Đây là lúc chúng tôi mới vừa học từ nơi Thầy được 3 năm qua 3 khóa tu học Căn bản tại 3 nơi: năm 1996 tại Beaverton (Oregon), năm 1997 tại Corona (Nam Cali), năm 1998, tại Westminster (Nam Cali).
Saturday, January 8, 202210:22 AM(View: 683)
Regel, Samadhi und Weisheit nur Begriffe wie „der Achtfachen Pfad“. Sie sind nur ein Mittel, das von Buddha präsentiert wurde, um die Fähigkeiten vieler fühlender Wesen zu fördern. Ebenso wie „die sieben Erleuchtungsglieder“ (Bojjhanga), die Zuflucht zu Buddha, die Ordination… Alle sind Begriffe, die Buddha erfunden hat. Wir sollen deshalb nicht an diesen Begrifflichkeiten anhaften sondern den tiefen Sinn, der darin steckt, verstehen.
Wednesday, January 5, 20229:53 AM(View: 1416)
Hôm nay ngẫm nghĩ lại tất cả những công việc nhọc nhằn vất vả của mình trên con đường tu chỉ là làm sao nhớ và làm sao quên. Thêm một vấn đề cũng quan trọng là nhớ cái gì và quên cái gì.
Friday, December 31, 20211:58 PM(View: 701)
Ein liebender Vater wartet immer irgendwo auf die Rückkehr seiner Kinder!
Thursday, December 30, 20218:07 AM(View: 1275)
Hôm nay, mùa tưởng niệm Thầy Tổ, xin khơi lại ngọn lửa sáng mà Thầy đã truyền lại cho chúng ta trong suốt 25 năm nương tựa nơi quê hương thứ hai này.
Wednesday, December 29, 20216:42 PM(View: 796)
Bài viết này con ghi lại kỹ niệm giữa hai Thầy trò và những gì con đã nhận ra và thực hành có kết quả qua kỹ thuật Không Nói Thầy đã dạy cho chúng con. Không Đăng thành tâm cảm niệm ân đức sâu dày của Thầy.
Monday, December 27, 20218:45 PM(View: 925)
Hôm nay, cung đối trước di ảnh tôn nghiêm của Thầy, chúng ta kính lễ Thầy tam bái. Hứa nguyện noi theo gương Thầy tự giác, giác tha trong khả năng của mỗi người.
Sunday, December 26, 202111:30 AM(View: 1220)
Tăng Đoàn phải hòa hợp, đây là thước đo công phu tu tập của mình. Nếu chưa hòa hợp là mình chưa đủ Trí Tuệ và Từ Bi.
Tuesday, December 21, 20214:21 PM(View: 1215)
Những tuồng hát mang tên Tâm chấm dứt. Hãy ngủ đi, những đào kép quấy nhiễu đời, tấm màn nhung đỏ đã kéo qua. Bây giờ là vắng lặng, tịch diệt, và ánh sáng.
Saturday, December 11, 20211:48 PM(View: 731)
Zum Schluss kann man sagen, dass man diesen Durchbruch oder den Zustand des wortlosen Gewahrseins mindestens ein Mal bei der Übung erleben muss. Nur so kann man dann ohne irgendein Hindernis im Kopf vorwärts gehen. Solange man diesen Zustand noch nicht erlebt hat, steht man immer noch vor dem Tor des Meditationshauses. Sobald der Geist klar und rein wird, verschwinden das Selbst und Nicht-Selbst automatisch.
Wednesday, December 8, 20219:22 AM(View: 1722)
Kính thưa Thầy, dù nói bao nhiêu cũng không đủ diễn tả cái trí như núi và cái tâm như biển của một thiền sư.
Wednesday, December 8, 20217:43 AM(View: 1120)
Mấy đêm liền, nửa khuya tỉnh giấc, mở hé mắt trông ra trời, lại gặp trăng. Cám ơn trăng, đã tới thăm mình. Trăng cười, cả phòng đẫm trong ánh sáng an lạc.... Có phải thế không trăng ơi? Vậy mà sao mình hững hờ, không biết.
Wednesday, December 1, 202111:03 AM(View: 1577)
Người cha cao thượng của thế gian, ở đâu đó, ngài có mỏi mắt chờ đợi những đứa con lưu lạc chưa trở về nhà?
Wednesday, December 1, 202110:41 AM(View: 1477)
Như thế, Định và Huệ không thể tách rời nhau. Hễ Định vững chắc thì phát huy Huệ, hễ Huệ thông suốt thì tâm không dính mắc với thế gian, tức là tâm Định, bất động trước tám ngọn gió đời.
Sunday, November 28, 20219:39 PM(View: 840)
Das ist mein Traumland. Mein Traumland ist hier, dieses Meditationshaus, und auch die ganze Welt. Wo auch immer ich hingehe, werde ich in dieser Welt bleiben. Wo auch immer ich hingehe, werde ich in diesem Traumland leben und sterben.
Sunday, November 28, 20218:37 AM(View: 844)
Đọc: Triệt như Diễn ngâm: MINH NHƯ Đệm Đàn tranh: HOÀNG NHƯ
Wednesday, November 24, 20216:32 PM(View: 771)
Đúc kết về lý thuyết và thực hành: Thiền Chỉ, Định, Huệ, Quán. Giải đáp thắc mắc.
Wednesday, November 24, 202112:54 PM(View: 1311)
“Chân thật” rất quan trọng nó không những là đức hạnh, nó cũng là trí tuệ, nó cũng là cửa dẫn tới niết bàn nữa.
Sunday, November 21, 20219:54 AM(View: 797)
Es gibt aber eines, was nicht illusorisch ist. Es ist seit der Geburt immer bei uns gewesen. Tag und Nacht. Egal wie wir es behandeln, gerecht oder ungerecht, ignorant oder aufmerksam, bleibt es immer uns treu. Was ist es? Er ist unser Bewusstsein, unser Geist. Daher sollen wir ihn, diesen treuen, anspruchslosen Gefährten, jede freie Minuten Aufmerksamkeit schenken.
Wednesday, November 17, 20216:29 PM(View: 805)
Thầy THÍCH KHÔNG CHIẾU thuyết giảng: KHÓA THIỀN CĂN BẢN - Phần 9/10: June 2014 tại Toronto, Canada Chủ đề: Quán Tam Pháp Ấn Giải thích về lý thuyết và thực hành Thiền Quán Tam Pháp Ấn: Vô thường - Khổ - Vô ngã.
Wednesday, November 17, 20212:00 PM(View: 1516)
Đó, xứ mộng xứ mơ, cõi bình an của mình là cái tổ đình này, mà cũng là cả thế gian nữa. Làm sao có đến có đi đâu, làm sao có sống hay chết? Đi đâu thì cũng trong thế gian, sống hay chết cũng là quanh quẩn trong xứ mộng xứ mơ này.
Wednesday, November 17, 20211:47 PM(View: 1290)
Ni sư Triệt Như Audio: LÀM SAO THỰC HÀNH THIỀN HUỆ Sinh hoạt đạo tràng San Jose- Sacramento 14-11-2021
Saturday, November 13, 20218:35 AM(View: 927)
Alle Schulen, die in dieser Zeit aus den beiden Hauptrichtungen entstanden, bewahrten jedoch die grundlegenden Lehren des Buddhas „Shakyamuni“ und sie führten zu dem gleichen ultimativen Ziel: Befreiung von Leiden, Anhaftung und zur Erleuchtung hin.
Thursday, November 11, 20216:46 AM(View: 949)
Thầy THÍCH KHÔNG CHIẾU thuyết giảng: KHÓA THIỀN CĂN BẢN - Phần 8/10: June 2014 tại Toronto, Canada Chủ đề: THIỀN QUÁN Ý nghĩa - Nguồn gốc - Đặc tính - Tác dụng và mục đích của Thiền Quán.
Wednesday, November 10, 20218:16 AM(View: 1280)
Ni sư Triệt Như Audio:PHẢI ĐỨNG TRÊN ĐỈNH NÚI Sinh hoạt đạo tràng Houston 7-11-2021
Wednesday, November 10, 20216:31 AM(View: 969)
Wie wir das Leben wahrnehmen, hängt es von unserem Geisteszustand ab. Ob wir es mögen oder nicht mögen, ob wir es lieben oder hassen, die Entscheidung treffen wir immer selbst.
Monday, November 8, 20214:08 PM(View: 1019)
Vô Tầm Vô Tứ Định là nền tảng cơ bản của tất cả các loại Định trong Thiền Phật Giáo gồm chung cả ba hệ: Nguyên Thủy, Phát Triển và Thiền Tông. Tầng Định này được thiết lập trên cơ sở không quán tưởng, không suy nghĩ, nói chung là trong vô ngôn hay không lời.
Saturday, November 6, 20217:42 AM(View: 1524)
Hôm nay nhắc lại chuyện đời xưa, mới có mấy năm thôi, mà sao lâu như cả trăm năm vậy. Ngày vui qua mau. Hai mươi năm. Chưa kịp mừng ngày kỷ niệm hai mươi lăm năm thì rủ nhau đi hết. Mùa thu đang tới, rồi mùa xuân, rồi lại mùa thu...Bây giờ, chỉ còn hai chiếc lá vàng. Hắt hiu trên cành.
Wednesday, November 3, 20212:01 PM(View: 812)
THIỀN HUỆ (tiếp theo): 1. Ứng dụng thiền huệ trong cuộc sống hàng ngày. 2. Tác dụng của thiền huệ đối với thân tâm. 3. Giải đáp thắc mắc.
Wednesday, November 3, 202111:33 AM(View: 1780)
Kết luận, bước đột biến, hay là ngộ, phải có một lần hay nhiều lần trên con đường tu, thì mình mới mong bước vào nhà thiền, mình sẽ thong dong bước tới mãi, không còn chướng ngại trong tâm nữa. Nếu chưa nhận ra bản tâm, thì mình còn đứng ngoài cổng,...Hễ thấy rõ bản tâm, tự nhiên cái ngã phai tàn.
Tuesday, November 2, 20214:08 PM(View: 1001)
Năm nay, chỉ trong vòng 6 tháng trở lại, đại gia đình Tánh Không đã chịu 3 cái tang lớn. Đó là Sư Cô Quản Chúng Thích Nữ Phúc Trí ra đi ngày 25-4-2021, Thầy Giáo Thọ Thích Không Chiếu ra đi ngày 11-9-2021 và mới đây 28-10-2021, Thầy Thích Tuệ Chân nguyên là Viện Phó Tổ Đình Tánh Không, cũng đã ra đi.
Tuesday, November 2, 20219:50 AM(View: 957)
Bhikkhuni Triệt Như – Sharing From The Heart – No 92 Translated into English by Như Lưu THE BODHI PRAYER BEADS OF LAY BUDDHISTS
Wednesday, October 27, 20218:21 PM(View: 1472)
Các tông phái, các vị thiền sư, các phương tiện giáo hoá... là pháp hữu vi, có sanh có diệt. Còn chân lý thì vô vi, thường hằng, không sinh diệt.
Wednesday, October 27, 20211:31 PM(View: 746)
Phân biệt trí và huệ - Huệ của tâm thanh tịnh - Pháp Như Thật - Không dán nhãn đối tượng.
Wednesday, October 20, 20218:29 PM(View: 1620)
Thiền Tông Trung Hoa được xem như bắt đầu từ Sơ Tổ là ngài Bodhidharma, người Ấn Độ, qua tiếng rống sư tử, thức tỉnh con người trở lại bản tâm, nhận ra bản tánh, trống rỗng, tịch diệt, chiếu sáng của mỗi người.
Wednesday, October 20, 20217:51 PM(View: 832)
Hồi đáp sinh học trong thiền. Thông qua tâm thực hành Pháp do Phật hay Tổ dạy, cơ chế não bộ sẽ bị kích thích để tiết ra các chất nước hóa học tác động đến thân - tâm - trí tuệ tâm linh. Bài giảng giúp thiền sinh hiểu được khi thực hành đúng Pháp hoặc khi thực hành sai Pháp kết quả ra sao.
Wednesday, October 20, 20211:25 PM(View: 880)
In this article, I will limit the time scope to the period from 100 years after the passing of the Buddha to approximately the second century AD, which could be considered as the period in which Buddhism split into several schools. I will examine the causal conditions that led to the formation of the two main lineage streams of Buddhism: the Mahāyāna (Great Vehicle) and Hīnayāna (Small Vehicle).
82,860