HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN68: GIỚI, PHÁP TỐI THƯỢNG - TUỆ, PHÁP VÔ THƯỢNG

Wednesday, September 23, 202010:56 AM(View: 2307)

Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 68

GIỚI, PHÁP TỐI THƯỢNG

 TUỆ, PHÁP VÔ THƯỢNG

Punna (Thera. 11) Kinh TIỂU BỘ

Bài 67 GIỚI PHÁP TỐI THƯỢNG

Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh ở nước Sunàparanta, tại hải cảng Suppàraka, trong nhà một thị dân tên Punna (Phú-lâu-na). Đến tuổi trưởng thành, ngài đi với một đoàn thương gia đến Sàvatthi, khi bậc Đạo Sư cũng ở đấy. Ngài đi nghe Thế Tôn thuyết pháp tại ngôi tinh xá cùng với các cư sĩ địa phương, ngài khởi lòng tin rồi xuất gia. Và trong một thời gian, ngài rất được quý mến giữa các vị giáo thọ sư, bởi ngài tài giỏi về biện luận. Một ngày kia, ngài đến bậc Đạo Sư, nhờ bậc Đạo Sư giảng dạy để có thể đi Sunàparanta giảng dạy và an trú tại đấy. Đức Phật rống tiếng rống con sư tử bảo ngài: 'Này Punna, có những pháp do con mắt nhận thức....' Rồi Punna ra đi, tu tập thiền định trí tuệ, chứng được Ba minh. Khi ngài chứng quả A-la-hán, ngài giáo hóa được nhiều người theo đạo, hơn năm trăm nam cư sĩnữ cư sĩ.

Khi ngài sắp mệnh chung. Ngài nói lên chánh trí của ngài với bài kệ như sau:

70. Ở đây chỉ có giới,

Là pháp thật tối thượng,

Nhưng vị nào có tuệ,

Vị ấy là vô thượng,

Vị đủ giới và tuệ,

Chiến thắng giới Nhân, Thiên.

Hôm nay, chúng ta suy gẫm lại về vai trò của Giới trên con đường tu của mình. Ngay cả trong đời sống bình thường, mình có cần tới Giới hay không? Trong đời sống bình thường, giới tương xứng với cái gì? Mình có được hoàn toàn tự do muốn làm gì thì làm không? Thấy đèn đỏ, mình có tà tà lái xe chạy hoài không? Mình có chạy nhanh với tốc độ theo ý mình không? Vậy trong đời sống bình thườngcần phải tôn trọng qui tắc chung hay không cần?

Khi bước vào con đường tu, mục tiêu quan trọng nhất là chuyển hóa tâm để nó tốt hơn, tốt hơn cái tâm chưa tu. Nếu nói không cần tới Giới luật, vậy có hợp lý không? Tâm còn đầy tham, ái, kiêu mạn, và vô minh, còn dính mắc, cố chấp, chưa có tuệ, chưa hiểu biết về pháp, nói một câu là dính mắc, làm một cử chỉ là bị phê bình, gây hoang mang, gây chia rẽ, cái tâm còn long bong, lang bang, mơ màng, làm sao bắt nó dừng lại ngay bằng Định. Coi chừng rơi vô lấy đá đè cỏ, dù cho cỏ không mọc, cũng coi chừng rơi vô si định hay trầm không. Vì thế, chúng ta nhớ Giới luậtđạo đức, là phẩm hạnh của người tu. Phải đi từ giữ gìn giới tướng, không xem thường giới tướng được. Tuy tạm nói là giới tướng, nhưng nó vẫn biểu lộ cái tâm của mình. Khi ý nghĩ , lời nói hay hành động của mình còn gây xung đột, có nghĩa là cái tâm của mình chưa đạt được một chút Định gì. Có khi là hoang tưởng, hay là tà định.

Con đường tu thiệt ra cần phải có trí mới được. Bước đầu phải có trí phân biệt thiện, ác. Phân biệt đúng, sai. Nghe ai nói pháp, phải hiểu đó là chánh hay tà. Trong kinh Kim Cang có nhắc nhở mình:

“Người mê, nói chánh pháp cũng thành tà pháp.

 Người ngộ, nói tà pháp cũng thành chánh pháp”.

Hôm nay cô muốn nhắc nhở mình nên cẩn thận, theo sát lời Phật dạy, căn cơ trung bình, thì phải tu tập từ từ, từ tục đế, thông hiểu giáo lý, giữ gìn thân, khẩu, ý, thiện lành, không gây thêm xung đột, chia bè phái v.v… nhất là lo tu chính mình trước, khoan lo vội vàng ra hướng dẫn người khác. Mình đi sai thì lỗi đó còn dễ điều chỉnh. Mình gieo rắc cái sai ra cho người khác, sự việc này càng nghĩ tới càng sợ. Không những sợ làm kiếp chồn, mà cái lây lan còn nguy hiểm hơn con covid-19 nữa, vì cái hậu quả có thể kéo dài tới những đời sau. Lây lan cái gì? Cái vô minh.

Tại sao cái vô minh là đáng sợ? Vì con đường của Phật là con đường giác ngộ. Bởi vậy, chỉ giảng một câu mơ hồ: “Bất lạc nhân quả” mà đã bị đọa làm kiếp hồ ly mấy trăm năm.

Nói dông dài, thiệt ra là mình phải có kinh nghiệm. Kinh nghiệm Định thực sự mới được. Đó là Biết rõ ràng, tĩnh lặng, một cách tự nhiên. Cô không biết dùng từ ngữ nào cho chính xác. Không gò ép, không cố gắng, không muốn cái gì, ngay cả không muốn có Định. Không ham thích cái gì, không hướng tới mục tiêu gì hết. Không lo cái gì hết. Không nghĩ tới ai hết. Cái tâm mới thực sự dừng lại, trong đời sống bình thường của mình. Thì mình sẽ thảnh thơi, lúc nào cũng không dính mắc bất cứ cái gì, lúc đó hễ nhìn thì thấy ngay trạng thái trống rỗng, tĩnh lặng, thanh thản trong tâm. Như cái trạng thái này đã nằm sẵn ở đó rồi. Là cái nền vững chắc của tâm. Tạm gọi là Định trong động, hay định trong đời sống.

Làm sao tới được trạng thái này?

Phải qua một thời gian dài trui rèn mình. Nhìn ngắm lại chính mình, ý nghĩ ra sao? Lời nói ra sao? Cử chỉ hành động ra sao? Có khi mình chủ quan, cứ tưởng mình đúng, người đời không ai hiểu mình. Thực ra người biết phục thiện, sẽ xét coi những người chung quanh nghĩ về mình ra sao? Có quí mến mình thực sự không? Có ai chỉ trích mình, người đó có thể là người chân thật, nói cái lỗi của mình để mình sửa. Giai đoạn này tạm nói là tu Giới. Mà cũng có thể là tu Định, lúc nào cũng nhìn lại mình, như phương thức Self- Awareness. Thực ra, tất cả các phương thức đều tương tự nhau, cùng làm cho tâm trong sạch, không dính mắc nữa.

Chúng ta đừng cố chấp vào từ ngữ. Giới hay Định hay Huệ tuy là 3 tên gọi khác nhau, nhưng cùng một mục tiêu. Khi tu tập điêu luyện rồi, vững chắc rồi, tạm gọi là Khối / Uẩn. Lúc đó Giới uẩn, Định uẩn và Tuệ uẩn là một.

Trong Pháp cú có câu này:

“Không trí tuệ, không thiền

 Không thiền, không trí tuệ.

 Người có thiền, có tuệ,

Nhất định gần niết bàn.”
( Kinh Pháp cú, Phẩm Tỳ kheo, câu 372 ) 

Chữ Thiền ở đây là nói Định. Vậy Tuệ- Định- Giới không tách rời được. Hễ có Giới thì đã có Định và Tuệ. Hễ có Định là phải có Giới và Tuệ. Hễ có Tuệ là đã có Giới và Định.

Nếu nói có Định mà Giới và Tuệ chưa có thì là tà định. Tuệ ở đây là phát huy sáng tạo, là có biện tài, giảng pháp chính xác, lưu loát. Chứ không phải không cần giáo lý, xem thường tuệ, cho là lý thuyết. Một khi con đường đi lệch lạc, thì dẫn tới ý nghĩlời nói ra cũng lệch lạc, chỉ vì mình chưa có trí tuệ thực sự.

Tóm lại, từ bước đầu tu học, phải có trí tuệ, và bước cuối cũng là phát huy trí tuệ mà thôi.  

8- 9- 2020

TN

Reader's Comment
Saturday, September 26, 20206:21 PM
Guest
Ni Sư kinh mến,
Con đã từng nghe cô giảng về nhân duyên sinh Phật dạycon mới nhận hiểu câu:
” Nhân duyên sở sanh pháp,ngã thuyết tức thi không”… tức bất cứ việc gì ,điều gì cũng do nhiều điều kiện hợp lại nương nhau mới có,mới tồn tại,trống không. và con nhận ra: sự tồn tại được đồng thời khoán định trên hai xu hường rành rẽ như sau thì pháp, vật hay việc đó mới có thế tồn tại đặng:
1.Sự cân đối ,hài nòa giữa tất cả những điều kiện hiện hửu.
2.Sự thống nhất, hợp nhất của tất cả những yếu tố hay điều kiện hiện diên.
Cơ cấu như thế mới đúng chánh mạng,chánh nghiệp..Rất tự nhiên.
Bởi vậy,chánh tư duy và chánh nghiệp phải là MUỐN THAM DỰ ,THAM GIA HAY KẾT NỐI VÀO, TẤT NHIÊN PHẢI CHIA XẺ mọi ràng buộc tất yếu của mỗi hệ thống. Sự Chia xẻ, tự nguyện gánh chịu hay chấp hành nầy gọi là gìn giữ giới luật. quy củ .Cho nên buộc phải nói :
Điều kiện ắt có và đủ để tồn tại trong một pháp,một việc,một hệ thống là giữ giới .gìn giữ chấp hành quy giới có trong hệ thống, tổ chức hay việc gì đó.
Ví dụ:
Thiền huê BIẾT CÓ LỜI
Thiền định BIẾT KHÔNG LỜI
Thông suốt,nhận thức ngữ nghĩa, thủ tục, tình tiết,gợi lên và nhận thức cô đọng…mới gọi là thông.
Cũng từ lẽ đó một người kết nối vào dòng thiền sinh HỌC PHÁP KN cũng tất nhiên cần thiết học tập những cử chỉ, hành vi tương hợp, tương xứng không gây hoang mang ,chia rẽ tạo thêm xung đột,bè phái…Hơn thế nữa ,TREN CON ĐƯỜNG TỰ TU , TỰ GIÁC , TỰ NHÌN LẠI BIẾT TÂM MÌNH , TỰ HỐI, TỰ ĐỘ là tất cả đều được LÀM với tính cách TƯ NGUYỆN TỰ GIÁC .Kết quả tất cả được hài hòa.Bấy giờ vô sự mới thật là vô sự.Từ hài hòa là một đặc sắc của thiềnTánh không.
. Có như thế :
”cái tâm mới thực sự dừng lại, trong đời sống được bình thường của mình. Thì mình sẽ thảnh thơi, lúc nào cũng không dính mắc bất cứ cái gì, lúc đó hễ nhìn thì thấy ngay trạng thái trống rỗng, tĩnh lặng, thanh thản trong tâm. Như cái trạng thái này đã nằm sẵn ở đó rồi”.
a) HUỆ GIỚI ĐỊNH:Có trí huệ,là thấy biết đầy đủ các điều kiện cần và đủ khiến cho vật,việc hay pháp tồn tại.
b) GIỚI ĐỊNH HUỆ có giữ gìn ,bảo tồn các điều kiện cần và đủ mới tạo được sự hài hòa ổn định ,nhờ đó pháp hay việc mới linh thông, sáng chói được
c) ĐỊNH GIỚI HUỆ:Nhờ sư ổn định mà mọi luật lệ được chỉ vạch tỏ tường từ đó pháp hay việc ngày càng sắc bén,vững chắc.
Thành kính.Con KH.
Friday, September 25, 20208:23 AM
Guest
Thưa Cô,
Giới Định Tuệ - Tam Vô Lậu là môn học thù thắng trong giáo pháp của Phật mà người con Phật từ bước đầu phải tinh tấn học hỏi, hành trì, luôn hộ trì qua cửa ngõ 6 Căn (Mắt, Tai, Mũi, Luỡi, Thân, Ý) vượt khỏi mọi trói buộc của phiền não lậu hoặc.
Với Giới vô lậu học, điều phục chế ngự bằng sự tỉnh giác, tri kiến, kham nhẫn, tinh tấn để đạt thanh tịnh Thân Khẩu Ý, sống luân lý đạo đức, cư xử nếp sống hướng thượng. Giới như đèn sáng, Soi sáng đêm tối tăm, Giới như gươm báu, Chiếu rõ tất cả Pháp (kinh Phạm võng ).
Giới cùng tu với Định phát huy Trí tuệ, thể nghiệm, thể nhập sự thật cuả các pháp, nhận thức bản thể của thế gian là Khổ, Vô thường, Vô ngã, thấu rõ pháp duyên sinh, Tứ thánh đế, đây là tuệ trí có được nhờ công phu tu tập Giới Định Tuệ. Muốn xây dựng cuộc sống an lạc cho mình và cho tha nhân, muốn hiểu được chính mình và người thì phải có trí tuệ để quán chiếu, muốn bước sang bờ giải thoát, Trí tuệ vô lậu là yếu tố quyết định, Trí tuệ có Tứ vô lượng tâm ( Từ Bi Hỷ Xả ) chánh định, chánh kiến, Phật giáo chỉ sử dụng một lưỡi gươm Trí tuệ và chỉ công nhận một kẻ thù là Vô minh.
Giới Định Tuệ là ba môn học căn bản nhất trong hệ thống giáo dục Phật giáo, toàn bộ giáo lý Phật giáo không nằm ngoài phạm vi Giới Định Tuệ, do vậy nói học Phật là học Giới Định Tuệ, tu Phật là tu Giới Định Tuệ.
Thursday, September 24, 202010:44 PM
Guest
Thưa cô, bấy lâu con cũng tưởng định là bước đầu phải ráng tập cho được vì mình theo pháp Thiền, nhưng sau nhiều phen vất vả với định con thấy mình phải làm lại từ đầu có nghĩa là phải rà lại những lời dạy về luân lý, đạo đức của người đời cũng như những điều căn bản của Phật dạy mà bấy nay mình coi thường. Liệu có làm tròn được năm giới của cư sĩ, 4 thứ kia dễ vì theo luật định nhưng cái thứ năm vọng ngôn vọng ngữ quái ác rất dễ mắc bẫy vì mộng tưởng mình nghe đúng, nói đúng, có lý, có lẽ.
Con thường dùng chiêu „không nói“ để giữ giới hơn là để đạt định, vì có kinh nghiệm, có mối nghi là mình hay nói những điều không đúng sự thật, hoàn toàn không có lợi cho mình và cộng đồng. Không nói nhiều cứ im lặng làm cho xong việc sẽ thấy rất là …phê sau đó, trong lòng thật nhẹ nhàng, dễ chịu, yên ổn. Nhiều lúc xét lại mới thở phào nhẹ nhõm nhờ giới „không nói“ đã giúp mình tránh được nhiều điều phiền phức và „lớn chuyện“. Việc ở đây là việc tu học (đạo) cũng như việc sinh sống (đời), không những việc lớn mà còn các việc lặt vặt hàng ngày cũng vậy, như cứ nguyện dọn dẹp sạch gọn nhà, bếp cho xong trước khi lên tiếng, bảo đảm làm trong vô ngôn xong việc rồi thì mình chẳng muốn „càm ràm“, làm riết thuần thục tự nhiên sanh „kỳ tâm“, vui vẻ cả làng. Còn trong thời đại dịch này nhiều lúc giật mình vì không rửa tay vào chợ lựa đồ ăn, ôi thôi bốc lên bỏ xuống, lại cũng nhìn thấy đại đa số thiên hạ đã phạm giới đại khó giữ này là rửa tay, đeo khẩu trang và giữ khoảng cách. Thông cảm, theo pháp, theo giới cũng trần ai!
Bởi vậy con nghĩ tu học cũng như giữ vệ sinh, làm sạch thân thể, môi trường cũng như làm sạch tâm, tức là bắt đầu ở chỗ giới, dầu có tu học theo môn phái thiền, tịnh độ hay bất cứ phái nào. Nhất là sau khi nghe cô giảng về bài kinh xóm ngựa và những bài tâm tình của cô về đề tài giới-định-huệ ngày càng đậm đà, rõ nét và rất thú vị.
Có lần đi dạo ở phố Goslar, bắc Đức, con thấy trên tòa nhà cổ có câu: thue recht und fürchte nichts! (làm điều phải thì không sợ gì cả!, trích trong một bài thơ của ông Ernst Moritz Arndt, 1813)
Không sợ gì cả…: Con rất hy vọng rồi đây với cách nhìn mới đúng ai cũng có thể đến nơi … vô hữu khủng bố viễn ly điên đảo mộng tưởng, … như lời tụng kinh mỗi sáng.
Con Quang Tiến, ĐT Đức
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Wednesday, April 14, 20218:52 PM(View: 396)
“Lối mòn” có nghĩa là một con đường nhỏ, có thể ít người muốn đi, vì nó không nổi tiếng, không được trang trọng trình bày trên kinh sách, hay trong các buối thuyết giảng có hàng ngàn người, hay hàng chục ngàn người tham dự
Tuesday, April 13, 20214:24 PM(View: 84)
This article is a recapitulation of the four previous articles on the same topic in which I asked you to identify the red-colored thread that runs through the chain of Bodhi beads of the Buddha, his holy bhikkhu disciples, Bodhisattvas, and spiritual practitioners like ourselves.
Tuesday, April 13, 202112:47 PM(View: 192)
DISC 4 : 1. KHÔNG NÓI – LÝ THUYẾT & THỰC HÀNH: 00:00​ 2. KỸ THUẬT KHÔNG ĐỊNH DANH ĐỐI TƯỢNG: 36:01​ 3. BÀI KINH NHẤT DẠ HIỀN GIẢ: 1:11:46
Monday, April 12, 202110:21 AM(View: 83)
Không lời là bước một, Tắt ý là bước hai. Yên lặng trong lẫn ngoài, Dứt tiệt khổ trần ai.
Wednesday, April 7, 20214:51 PM(View: 285)
Hôm nay là ngày chủ nhật đầu tiên của tháng 4, theo truyền thống trong Thanh Quy do Thầy chúng ta qui định, Ban Điều hành trung ương cố gắng tổ chức ngày Họp Mặt Truyền Thống cho tất cả Tăng Ni, tất cả các Ban Điều Hành Đạo Tràng và tất cả thiền sinh xa gần có cơ hội gặp gỡ nhau, cùng tường trình về những hoạt động của đạo tràng mình trong năm qua và hướng tiến sắp tới.
Wednesday, April 7, 20214:46 PM(View: 383)
Bài này xem như tóm kết lại 4 bài trước có câu hỏi về sợi chỉ đỏ xuyên suốt xâu chuỗi bồ đề của Đức Phật, xâu chuỗi bồ đề của chư Tỷ kheo bậc thánh đệ tử của Đức Phật, xâu chuỗi bồ đề của Bồ tát và xâu chuỗi bồ đề của chúng ta.
Monday, April 5, 202110:39 AM(View: 119)
Dứt tầm, tứ là phương tiện chiến thắng ta lý tưởng, Mọi tư duy, nghĩ tưởng, Mọi chấp tướng, chấp không,
Wednesday, March 31, 20214:45 PM(View: 438)
Trên đây, chúng ta cũng chỉ góp nhặt lại những giai đoạn thông thường của một đời người, tương tự đời bình thường của mình, có thể tạm chia ra ba khúc sông tâm: tâm đời (worldly mind), tâm đạo (religious mind) và tâm linh (spiritual mind).
Monday, March 29, 20218:56 AM(View: 151)
Trong hang tối, đóm lửa là ánh sáng, Đóm lửa trong hang là ánh sáng, Quên đi mặt trời tỏ rạng chiếu muôn nơi. Nếu ở hang làm sao nhìn thấy tới, Con đường nào là con đướng đến cảnh giới không hai?
Wednesday, March 24, 20217:12 PM(View: 637)
Vậy, chúng ta đã học và biết niết bàn là do tâm, địa ngục cũng do tâm. Sao không lo chuyển hóa cái tâm của mình. Mang cái tâm vô minh mà đi trong đời. Đi đâu cũng sẽ là địa ngục. Khi có trí tuệ, cảnh nào cũng là niết bàn.
Saturday, March 20, 20218:32 PM(View: 231)
Dụng công với chủ đề không Ý niệm không - không ý niệm, Ngã không Pháp không Thể nhập.
Friday, March 19, 202111:13 AM(View: 247)
Thường là thường hằng trong không dục vọng, Lạc là không còn chạy khắp tây, đông, Tìm vui sướng xác thân nhục dục. Ngã là luôn luôn bình thản bốn oai nghi
Wednesday, March 17, 20214:58 PM(View: 730)
Cuối cùng gút lại, Định hỗ trợ Huệ, Huệ hỗ trợ Định.... Định mà không có Huệ là si định hay tà định. Huệ mà không có Định làm sao phát huy Huệ bát nhã siêu vượt
Monday, March 15, 20214:19 PM(View: 198)
Thấy nó là Như Vậy Trong đó không có tôi Chỉ cái Thấy nó Thấy Không nói, Không lý luận
Monday, March 15, 20214:09 PM(View: 233)
"Lóe sáng biết" là yếu chỉ đi vào các từng định, Nó chính là phương tiện để đạt được cái VÔ SINH.
Wednesday, March 10, 20217:46 PM(View: 1147)
Trên đây chúng ta tạm vẽ lại sơ lược con đường tu tập của mình, Câu hỏi của cô là: cái gì là điều kiện quan trọng nhất trên con đường tu của mình? Hay sợi chỉ đỏ xuyên suốt xâu chuỗi bồ đề của mình là gì?
Wednesday, March 10, 20212:10 PM(View: 341)
Ai vì tự ngã thương Sẽ vì tự ngã ghét Chấp ta, người, hai bên, Ắt đi đến ưa, chán.
Sunday, March 7, 20213:18 PM(View: 275)
Cuộc hành trình từ im lặng, Ta Đến Nhà cũng lặng im. Nhưng im lặng, — không im lặng Vì ta đương lắng tâm ngừng suy nghĩ,
Thursday, March 4, 20218:50 AM(View: 833)
Câu hỏi của cô đặt ra cho chúng ta là: Cái gì xuyên suốt 10 giai đoạn tu tập này của bồ tát? Hay nói cách khác: Sợi chỉ đỏ xuyên suốt xâu chuỗi bồ đề của bồ tát là gì vậy?
Tuesday, March 2, 202110:39 AM(View: 654)
Thiền có những phương tiện để đạt từng mục tiêu. Ai nhắm mục tiêu nào, dùng phương tiện đó. Thầy Thích Thông Triệt thuyết giảng - (Tại đạo tràng Oregon)
Monday, March 1, 20217:04 PM(View: 398)
Ta tự mình thắp đuốc Ngọn đuốc của chơn Thiền, Không tư duy biện luận. Không bâng khuâng mong cầu,
Wednesday, February 24, 20214:41 PM(View: 932)
Xâu chuỗi bồ đề A la hán đạo có 16 hột bồ đề. Còn cái sợi chỉ màu đỏ xuyên suốt con đường đi, mình có thể xem như là cái gì? Chúng ta thử đối chiếu lại với xâu chuỗi bồ đề của Đức Phật, có điểm nào giống và điểm nào khác?
Wednesday, February 24, 20213:54 PM(View: 355)
Thân này luôn chuyển động Tế bào sanh diệt từng giây Có sanh ắt lão bệnh tử Không sao thoát khỏi vòng quay
Sunday, February 21, 20219:45 AM(View: 336)
Lý tưởng Thiền để thoát khỏi trần lao, Trong sáu cõi ta không còn ra vào lục đạo, Là phải dứt nhân luân hồi sinh tử, Vốn được xây trên bốn tiềm năng lậu hoặc
Wednesday, February 17, 20217:03 PM(View: 1352)
... những giai đoạn lần lượt tiến tới giác ngộ tối thượng của Đức Phật Thích Ca mà kinh điển còn ghi lại. Cô đã tạm kết nối lại thành một xâu chuỗi, đặt tên là xâu chuỗi Bồ Đề Có một câu hỏi đặt ra cho mình: Còn sợi chỉ đỏ, xuyên suốt 15 hột bồ đề là cái gì?
Wednesday, February 17, 20211:09 PM(View: 500)
Vị này không quán sắc là tự ngã, không quán tự ngã là có sắc, không quán sắc là trong tự ngã, không quán tự ngã trong sắc, không quán thọ ... không quán tưởng ... không quán hành ... không quán thức là tự ngã, không quán tự ngã là có thức, không quán thức trong tự ngã, không quán tự ngã trong thức. Như vậy, này các Tỳ kheo, là không bị lôi cuốn trong các pháp hiện tại.
Monday, February 15, 20214:22 PM(View: 326)
Ở trong cái Bị Sanh Lại tìm cái Bị Sanh Ở trong đời rối ren Lại tìm cái lăng xăng Vậy thì làm sao vui?
Monday, February 15, 20214:12 PM(View: 410)
Trên tánh giác thiền gia, Cái đang là xuất hiện. Ngã kiến biến dạng mất, Như thật tri rõ ràng, Tánh giác thường rõ sáng, Chấm dứt kiếp lang thang.
Wednesday, February 10, 20216:59 PM(View: 885)
Con đường tu của mình chỉ là làm sao giữ được tâm bất động trong thế gian luôn luôn biến động này. Thì mùa xuân mới trọn vẹn là mùa xuân. Thì mùa nào cũng là mùa xuân. Thì mỗi người mới có một đóa hoa tâm cúng dường lên Tam Bảo.
Wednesday, February 10, 20214:58 PM(View: 462)
Đề tài "Năm mới, Làm mới đời sống" đối với quý vị thiền sinh, thực ra chỉ là một đề tài nhắc nhở chúng ta dừng tâm lại, đừng phóng tâm ra ngoài, tức không suy nghĩ lung tung, bởi vì sự suy nghĩ lung tung này khiến cho sóng tâm không lúc nào được tĩnh lặng
Wednesday, February 10, 20214:45 PM(View: 445)
Xưa thiền bí truyền, nay thiền đại chúng. Xưa thiền chuyên tu, nay thiền mọi cảnh. Xưa thiền lìa thế, nay thiền nhập thế.
Wednesday, February 10, 20212:56 PM(View: 377)
Sunday, February 7, 20219:27 AM(View: 378)
Ai lão thông như thật kiến, Hiện đời dứt oan khiên, Cửa Vô tướng tiến gần, Thân tâm đầy sức sống. Bi, Trí đồng thể hiện, Phật tri kiến không xa
Friday, February 5, 202111:30 AM(View: 597)
Đạo Phật là đạo trí tuệ Phật bảo: đến đây để thấy, Để nghe, để hiểu, để hành, Để chính tự mình chứng nghiệm.
Friday, February 5, 202110:16 AM(View: 476)
Não bộ là một cơ chế vật chất nằm trong hộp sọ, gồm có nhiều tỉ tế bào thần kinh (Neuron). Nhưng nó quan trọng là chỗ gá nương của cái TÂM.
Tuesday, February 2, 20219:24 AM(View: 558)
Phật pháp luôn có hai mặt: Tục Đế và Chân Đế. Tục Đế là những gì nói, lý giải, hiểu được, gọi là chân lý qui ước như văn tự, ngôn ngữ, sắc tướng, âm thanh…
Sunday, January 31, 20215:32 PM(View: 399)
Thấy sắc, tâm dính sắc, Nghe tiếng, tâm kẹt tiếng, Thì muôn vạn não phiền, Cứ luân phiên khởi dậy,
Wednesday, January 27, 20215:39 PM(View: 1065)
Thiền sư Bankei (người Nhật) với tâm từ bi và trí tuệ, đã chuyển hóa được tâm của người đệ tử. Như vậy, khi mình chưa chuyển hóa được chính mình, là vì mình chưa đủ trí tuệ, vì thế mình chưa chuyển hóa được người khác, cũng vì mình chưa đủ trí tuệ và từ bi.
Monday, January 25, 20218:22 PM(View: 522)
Ngoài suy nghĩ, ngoài tất cả lời, Thường chiếu diệu khắp nơi. Như mặt trời buổi sáng, Xua tan bóng đêm dài ảm đạm của vô minh.
Saturday, January 23, 20214:39 PM(View: 433)
Đau khởi lên ta biết, Bị cười chê cũng biết. Làm chủ được cảm thọ, Không thọ, không khát ái, ....
Friday, January 22, 20218:41 PM(View: 452)
Kính Bạch Thầy, Con ghi lại mấy dòng nầy để kính tạ ơn Thầy đã nhổ đinh tháo chốt cho con khỏi bị vướng kẹt bao nhiêu năm. Đồng thời để chia sẻ kinh nghiệm cùng các bạn thiền sinh cũng bị kẹt như con, biết tự nhổ đinh tháo chốt mà vượt qua. Con, Không Chiếu
Wednesday, January 20, 20217:24 PM(View: 1129)
Chúng ta cũng nên suy gẫm truyện này, xem như một câu “công án” cho mình. Khi nào mình “nghe” được rõ ràng “vô tình thuyết pháp”, xem như khi đó mình đã “thấy” Đức Phật Thích Ca đang cầm cành hoa giơ lên trước hội chúng, trong đó có mình.
Wednesday, January 20, 20215:52 PM(View: 897)
TỔNG KẾT CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU GIỮA ĐẠI HỌC TÜBINGEN (GERMANY) VÀ HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG (USA) TỪ 2007 ĐẾN 2013 VỀ ĐỀ TÀI “ TƯƠNG QUAN THỰC NGHIỆM GIỮA THIỀN VÀ CÁC ĐỊNH KHU NÃO BỘ
Wednesday, January 20, 202111:06 AM(View: 557)
Nói về Tâm, thế gian thường cụ thể hoá nó bằng những suy tư nghĩ tưởng và những trạng thái vui buồn. Xin tạm phân tích như sau: ...
Friday, January 15, 20216:00 PM(View: 589)
Vui buồn cũng qua đi Tâm không lo nghĩ gì Quá khứ là dĩ vãng Tương lai mộng mơ chi
Friday, January 15, 202111:29 AM(View: 411)
Ai lão thông như thật kiến, Hiện đời dứt oan khiên, Cửa Vô tướng tiến gần, Thân tâm đầy sức sống. Bi, Trí đồng thể hiện, Phật tri kiến không xa. Tathatā thường trong ta, Muốn Về Nhà do nơi ta
Wednesday, January 13, 20211:24 PM(View: 1156)
Khi qua tới bờ kia rồi, cũng phải buông chiếc thuyền Bát nhã, mới bước vô nhà - ngôi nhà xưa của mình. Khi xưa Thầy dạy: vào nhà rồi, phải mở toang các cửa, phải bước ra ngoài trời, thấy người khác còn loay hoay tìm bè, mình phải chèo thuyền trở qua rước người hữu duyên vượt biển.
Tuesday, January 12, 20216:30 PM(View: 877)
Ba Bước Tu Thiền của Tôi: 1. Thấy Niệm - 2. Dừng Niệm - 3. Làm Chủ Niệm
Monday, January 11, 20211:49 PM(View: 613)
Từ độ ấy, em trăng tròn đôi tám, Xếp bút nghiên bám chặt việc đao binh. Em lên đường, nhập ngũ tùng chinh, Ra chiến địa, quyết kình chống quân xâm lược.
Monday, December 28, 202012:38 PM(View: 879)
Ni Sư Triệt Như - Slide show hình ảnh Thầy.
Monday, December 28, 20208:31 AM(View: 1022)
Chúng con nguyện dấn bước đi tiếp con đường mà chư Phật đã đi, chư Tổ cũng đã đi, và Thầy đã để ra biết bao công sức, cầm tay chúng con mà dắt đi từng bước chập chững vào con đường Thiền này.
Sunday, December 27, 20207:07 PM(View: 1007)
Cuối cùng, cái gì đẹp nhất trần đời? Phật, chư Phật, tánh Giác Ngộ đep nhất trần đời. Chánh pháp (những chân lý của cuộc đời mà Phật dạy), chư Pháp (tất cả hiện tượng thế gian) đều thể hiện chánh pháp, nên đều là đẹp nhất trần đời. Tăng, Bản thể Hài hòa tuyệt đối, đẹp nhất trần đời. Và cái Thấy Biết những điều này, cũng đẹp nhất trần đời.
Saturday, December 26, 20203:52 PM(View: 591)
Lý tưởng của lối về An lạc khắp toàn gia. Hòa thuận trên với dưới, Đang là chớ lìa xa.
Thursday, December 24, 20207:06 PM(View: 903)
Thầy THÍCH KHÔNG CHIẾU giảng đề tài THẾ GIỚI TƯƠNG ĐỐI tại Đạo Tràng Nam Cali ngày 12 tháng 12, 2020. qua ứng dụng Zoom (Thu hình từ Sacramento)
Thursday, December 24, 20207:00 PM(View: 702)
Nhớ Thầy, chúng con nhớ đến hoài bảo phục vụ nhân sinh qua pháp môn Thiền của Thầy.
Thursday, December 24, 20207:14 AM(View: 1146)
Hôm nay, nhắc lại kho tàng trí tuệ của Thầy đã ân cần trao truyền cho chúng ta suốt 25 năm làm việc không ngừng nghỉ của Thầy, để nói lên một câu cuối cùng với Thầy: “Công ơn của Thầy đối với chúng con thật bao la như trời biển”.
Wednesday, December 23, 202012:37 PM(View: 949)
Kết luận, chúng ta luôn luôn quay về học tập chính những bài kinh do Đức Phật giảng còn ghi lại. Xưa nhất, kho tàng Phật giáo là kinh Nikàya, chúng ta phải nhận ra chân ý của Đức Phật gởi gắm trong kho tàng này, rồi mình thực hành theo để có thể khai mở từ từ kho tàng của chính mình.
1,295,899