HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như - Tiếng Hát Giữa Trời - BÀI 43: PHÚT CHẠNH LÒNG CUỐI NĂM

02 Tháng Giêng 202410:36 SA(Xem: 1208)

Triệt Như - Tiếng Hát Giữa Trời - BÀI 43

PHÚT CHẠNH LÒNG CUỐI NĂM
TIENG HAT GIUA TROI  VN bai 43


Sáng nay, 26 tháng 12, ngày lễ giáng sinh đã qua, nhưng người ta vẫn còn nhộn nhịp chuẩn bị đón mừng năm mới sắp đến. Thời gian này cũng là tuần lễ nghỉ học của các trường, nên là dịp gia đình tụ hội vui chơi.

Hôm nay thời tiết lạnh nhiều, khoảng 45 độ F ở Riverside, mình thì đang ở thiền viện Chân Như, tiểu bang Texas, sáng nay, 8:45am, nhiệt độ bên ngoài 39 độ F, mặc dầu đã thấy có nắng lên.

Sáng sớm nay, đọc email của 1 em thiền sinh gởi, những lời tâm sự về áp lực của đời sống đang bủa vây em. Thiệt ra đã có mấy lần em kể qua loa về cử chỉ, lời nói của các bạn đồng nghiệp, mình cũng có nhắc em cứ ứng phó “như thiền sư”: thấy như mù, nghe như điếc. Vậy là xong. Trong tâm mình thì quan sát lại: nếu mình sai thì sửa đổi, cám ơn người ta; nếu mình không sai, thì chuyện đó cứ xem như chuyện thị phi, không để ý tới nữa, cũng không nên trình báo với cấp trên, sẽ gây thêm khoảng cách hiểu lầm. Nhưng hôm nay thì em đã không nhẫn nhịn hơn được, chuyện lấn cấn càng ngày rõ hơn. Em chán nãn và muốn bỏ đi.  

Bỏ đi thì có khá hơn hay sao? Nơi nào cũng là cuộc đời, hễ là tâm đời thì luôn tìm cách vươn lên, để kiếm sống, dù phải giẫm đạp lên người khác. Người ta chưa giẫm đạp lên mình, người ta chỉ mới chỉ chỏ nói lén mình thôi. Sao mình lại dính mắc vào? Người ta chỉ mới cười đùa trêu chọc mình, sao mình không cười tươi với người ta, mọi việc sẽ trở thành nhẹ nhàng vui vẻ. Mình là superviser thì càng phải khiêm nhường, nhất là mình trẻ tuổi lại xinh đẹp hơn người ta. Nhìn kỹ lại, có phải những người không tốt đó là vì họ hơn tuổi mình và không đẹp như mình, cho nên họ mới có chút lòng ganh tỵ thôi.

Nghệ thuật lãnh đạo là khiêm nhường, hạ thấp mình xuống, sống hòa đồng và thương mến tất cả mọi người, kết quả là mọi người sẽ quí mến mình.  Tình thương mến phải là vô ngã, bằng trí tuệ hiểu biết tất cả đều bình đẳng. Đó là biết áp dụng những điều học hỏi vào đời sống của mình, chứ không phải trốn chạy cuộc đời rồi vào thiền viện tập thiền để bình tâm lại.

Mới đây, đêm 24 giáng sinh, một em thiền sinh, chồng và con cùng tới thiền viện Chân Như mang 1 giõ trái cây tới cùng ni đoàn thưởng thức. Đêm ấy, em đã tâm tình về cuộc sống của mình, cũng chịu nhiều áp lực: từ công việc quá phức tạp, bận rộn, suốt ngày dán mắt trên computer, rồi những giờ hội họp nặng nề dài đằng đẵng trong sở làm. Lúc trở về nhà lại còn mang theo lời nói, cử chỉ, thái độ không thân thiện của các nhân viên của mình. Cho đến đổi lái xe về tới nhà, chiều tối, vào garage, tắt máy, em còn phải ngồi yên trong xe, nhắm mắt thư giãn 10 phút sau mới có thể bước vào nhà. Nhưng thân thể đã rã rời, tâm cũng còn mệt mỏi, em đã không thể có những lời nói ngọt ngào, những cử chỉ thân ái mà đứa con gái duy nhất trong tuổi mới lớn, sau khi đi học về, ở nhà một mình, chờ đợi cha và mẹ trở về.

Lắng nghe các em tâm sự, mình thấy xót xa. Cuộc đời vất vả tới như vậy sao?

Các em đã biết ít nhiều Phật pháp, biết sống lương thiện, đem khả năng của mình ra cống hiến cho đời, mong có một cuộc sống bình yên. Vậy mà sao lại gian nan tới như vậy? Sao lại bị người đời tranh đua, ganh ghét?

A, thì Đức Phật đã nói: cuộc đời là biển khổ mà! Và qui luật tất nhiên của cuộc đời là qui luật xung đột.

Tại sao lại xung đột? là vì cái Ngã. Người đời muốn đủ thứ: là tài, sắc, danh, thực, thùy. Cho nên mới khởi ra tham, sân, si. Từ đó, Đức Phật dạy: không tham, không sân, không si. Vì tất cả tài, sắc, danh, thực, thùy…là vô thường, ta là vô ngã: không có ta, không có cái của ta. Từ đó mới phát huy được tâm bình đẳng, sống hài hòa trong cuộc đời này.

Đức Phật cũng dạy: nhẫn nhục là một hạnh tu đối trị với những cảnh xung đột của tâm đời. Chịu đựng, kham nhẫn, nhường nhịn, bằng trí tuệ thì không gượng ép, không dồn nén tâm, không bị tổn thương. Nhẫn nhục chính là sức mạnh của người tu. Phẩn nộ, tức giận, là sức mạnh của tâm đời.

Đức Phật dạy mình không thể chuyển hóa người khác, càng không thể chuyển hóa cuộc đời. Vì cuộc đời từ xưa tới nay và mai sau nữa, nó vẫn là biển khổ khi con người chưa giác ngộ, chưa biết mình là ai? Mình tới cuộc đời này để làm gì?

Chúng ta chỉ có thể chuyển hóa chính mình mà thôi. Chuyển hóa ra sao? Tâm mình phải rộng bao la như biển vậy. Biển ra sao?

Biển thấp nhất so với mặt đất, ta học hạnh khiêm cung.

Biển đón nhận tất cả những dòng sông lớn, nhỏ, nước sông trong hay đục. Ta học hạnh bao dung, chấp nhận tất cả những dòng tâm đời.

Biển chuyển hóa tất cả dòng nước khác biệt thành 1 vị duy nhất, vị mặn. Ta đón nhận tất cả những thử thách chông gaivượt qua, mới là tiến bộ. Ta học hạnh chuyển hóa nghịch duyên thành thuận duyên.

Biển luôn đưa những rác rưởi, thi thể…quăng lên bờ, ta quăng bỏ những buồn phiền, dính mắc, ra khỏi tâm ta. Ta học hạnh biết buông bỏ cái gì và nắm giữ cái gì, đó là luôn chánh niệm và tỉnh giác.

Tuy nhiên, nếu biển chưa có trí tuệ, một khi sinh ra giận dữ, thì là cuồng phong bão tố, giữa biển cũng động đất, núi lửa, sóng thần. Hại người mà trước nhất là hại mình nhiều hơn.

Vậy là sao? Tâm tịnh thì quốc độ tịnh. Chúng ta nên suy gẫm thêm cái chân lý này.

Thiền viện

26- 12- 2023

TN       .


 blank

Triệt Như - Tiếng Hát Giữa Trời - Bài 43

PHÚT CHẠNH LÒNG CUỐI NĂM

blankClick icon tam giác để nghe - Click icon ba dấu chấm để download
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
13 Tháng Mười Hai 202311:05 SA(Xem: 1012)
Alors, Bahiya, il faut t'entraîner ainsi: Dans ce qui est vu, il n'y aura que ce qui est vu; Dans ce qui est entendu, que ce qui est entendu; Dans ce qui est ressenti, que ce qui est ressenti; Dans ce qui est connu, que ce qui est connu.
06 Tháng Mười Hai 20239:29 SA(Xem: 1072)
La Bouddhéité vient de nulle part. Elle ne s'inscrit pas dans la loi de la causalité des phénomènes. Nous ne pouvons pas découvrir d'où elle vient depuis que l'homme est apparu sur terre. La Bouddhéité est la conscience immanente, appelée conscience primordiale. C'est une connaissance non verbale, par opposition à la connaissance de l'intellect et de la conscience discriminante.
03 Tháng Mười Hai 20236:39 CH(Xem: 1079)
AUDIO: HT THÍCH THÔNG TRIỆT Thực hiện VIDEO: NHƯ ANH Đạo tràng Toronto
30 Tháng Mười Một 20232:03 CH(Xem: 902)
Đôi nét Giới thiệu trường Đại Học Tuebingen Đức Quốc và Tiến sĩ Vật lý Michel Erb Nơi và Người đã chung sức cùng hòa thượng Thích Thông Triệt xác định các định khu não bộ lúc hành Thiền Các kết quả này đã được công bố trong 2 kỳ Hội Nghị Quốc Tế về Não Bộ (OHBM) năm 2010 tại Barcelona (Tây ban Nha) và năm 2011 tại Quebec (Canada)
03 Tháng Mười Một 202311:52 SA(Xem: 1377)
Vì căn cơ chúng sanh khác nhau, nên Đức Phật phương tiện thuyết ngũ thừa để giúp chúng sanh dần đạt được giải thoát tối hậu. Ngũ thừa Phật giáo ví như 5 loại xe: Nhân thừa và Thiên thừa - Thanh-Văn thừa, Duyên-Giác thừa và Bồ-Tát thừa
31 Tháng Mười 20233:40 CH(Xem: 1257)
Und wenn wir diese Weisheit erlangt haben, haben wir keinen Bedarf mehr an einem Weg, an ein Dharma oder an eine Tür, die zur Weisheit öffnet, da wir schon drin sind, in unserem natürlichen Haus.
26 Tháng Mười 202312:55 CH(Xem: 1232)
VIDEO Phóng Sự Kỳ Đo Não Bộ Hòa thượng THÍCH THÔNG TRIỆT tại Đại học Tuebingen Đức Quốc năm 2013 - Giới thiệu: Quang Chiếu - Quay phim: Tuệ Nguyên - Edit: Chúc Hải
17 Tháng Mười 202311:23 SA(Xem: 2081)
Trong cái thấy, chỉ là cái thấy; trong cái nghe, chỉ là cái nghe; trong cái thọ tưởng, chỉ là cái thọ tưởng; trong cái thức tri, chỉ là cái thức tri.
10 Tháng Mười 20239:31 CH(Xem: 1524)
Stuttgart est une petite ville du sud de l'Allemagne. La retraite étant bilingue allemand-vietnamien, M. Tuong Bach, Mme Minh Tuyen et Minh Kien assuraient la traduction simultanée à tour de rôle. Il y avait environ 25 méditants, venant de nombreux endroits. De Paris, ils avaient voyagé en train. De Berlin, ils s’étaient regroupés pour venir en voiture. De Goslar, ils avaient fait environ 8 heures de route pour venir au monastère.
03 Tháng Mười 202310:36 SA(Xem: 1486)
Die Weisheit, über die ich hier sprechen will, ist ein Vipassanā. In diesem Artikel möchte ich die Grundlagen der Achtsamkeit in dem Nikāya-Sutra untersuchen. Heute klassifizieren viele Ehrwürdige das Satipatthana Sutra als ein Vipassanā, also eine Weisheit. Aus diesem Grund betrachte ich in diesem Artikel das Wort Vipassanā als eine Weisheit. Eine Weisheit für die Praxis.
26 Tháng Chín 20234:27 CH(Xem: 1949)
Trên bước đường tu theo Phật, “Hạnh buông xả” đóng một vai trò vô cùng quan trọng, là pháp tu cần thiết trong đời sống hằng ngày của người cư sĩ cũng như của người xuất gia tu hành giải thoát. Vậy thế nào là “Hạnh buông xả”?
19 Tháng Chín 20237:54 CH(Xem: 2004)
Bản thể của thế gian là trống rỗng, trống không, là như huyễn mà thôi. Tuệ trí này là năng lực khiến tâm xa rời dính mắc tất cả thế gian, bấy giờ mới an trú chánh niệm Như Vậy. Khi mình có tuệ trí thông suốt bản thể thế gian rồi thì không còn con đường, không cần pháp môn, không còn thấy có cổng nào nữa. Mình thực sự đang ở trong nhà của mình, tự thuở nào cho tới bây giờ.
12 Tháng Chín 202312:56 CH(Xem: 2234)
Bốn tầng Thiền qua đó đức Phật phát huy ba minh còn được gọi là bốn tầng Định, do đó mình hiểu Định có một vai trò quan trọng trong Thiền Phật giáo, xem như Định là cây cầu phải bước qua mới có thể khám phá tới khung trời bao la của trí tuệ bát nhã.
26 Tháng Tám 20232:36 CH(Xem: 2141)
Tuệ ở đây mình muốn nói tới Vipassanā, Tuệ Minh sát. Trong giới hạn bài này, mình bàn tới bài Kinh Niệm Xứ, trong kinh Nikāya. Mặc dù thông thường người ta vẫn nói “Quán Tứ niệm xứ”, trong bài kinh cũng nói “Quán thân” (Kāya-anupassanā) v.v…nhưng hiện nay các vị tôn đức xếp bài kinh Niệm xứ là Vipassanā, là thuộc Tuệ. Cho nên trong bài này, mình cũng tạm nói là Tuệ, tức là dùng tuệ thực hành...
20 Tháng Tám 202310:54 SA(Xem: 2502)
Nói tới Quán, có vài loại Quán hơi khác nhau, trong bài này chỉ xin nói tới loại Anupassanā, nghĩa thông thường là nhìn ngắm hiện tượng thế gian liên tục để nhận ra bản thể hay đặc điểm của hiện tượng thế gian là: vô thường, khổ, vô ngã. Vậy mình cũng có thể hiểu Quán là quan sát hiện tượng thế gian bằng con mắt trí tuệ.
14 Tháng Tám 202311:20 SA(Xem: 1925)
Muốn đạt được kết quả tốt, người thực hành phải hội đủ 5 tiêu chuẩn cần thiết: Tự lực, Nhu cầu, Quyết tâm, Lý thuyết, và Lý luận. Đây là 5 tiêu chuẩn lập thành hệ thống lý luận thực tiễn trong việc thực hành Thiền Phật giáo. Muốn điều chỉnh thân, cải tạo tâm, cân bằng thân-tâm, và phát huy trí tuệ tâm linh có hiệu quả, 5 tiêu chuẩn nói trên không thể tách rời nhau được.
09 Tháng Tám 202312:40 CH(Xem: 2218)
Cốt lõi là cái tinh túy, cái tinh ba. Chớ không phải cái bề ngoài. Nếu so với cái cây, nó không phải là lá cây, cành cây.v.v. mà là cái lõi bên trong của cây. Cái cốt lõi đó phải ngắn gọn, mới gọi là cốt lõi. Mà trong đạo Phật có nhiều cốt lõi lắm. Tại sao vậy?
02 Tháng Tám 20238:44 CH(Xem: 2179)
Chư Tổ Phát Triển thường nói có tới 84 ngàn pháp môn tu, tức là có vô số cổng để bước vào ngôi nhà giác ngộ, hay ngôi nhà giải thoát. Hôm nay chúng ta thử khảo sát cánh cổng của Giới.
31 Tháng Bảy 202310:00 SA(Xem: 1638)
“Ngũ uẩn giai không” trong lời dạy này của đức Phật, là khi giác quan tiếp xúc với đối tượng, tâm hành giả biết nhưng không phản ứng thích thú hay chán ghét, tâm không nói thầm về đối tượng, thì Tánh biết có mặt. Tánh biết là cái biết rõ ràng lặng lẽ, trong sáng, khách quan, là cái lóe sáng đầu tiên của Tánh giác. Lúc bấy giờ toàn bộ ngũ uẩn yên lặng, không có cái Ta, cái của Ta hay Tự ngã của Ta trong đó, hành giả thoát khỏi mọi lậu hoặc, khổ đau.
17 Tháng Bảy 20231:44 CH(Xem: 1513)
Dès la clôture de la retraite bouddhique à Berlin, notre groupe de bhikkhunis - Nhu Minh, Nhu Sen et moi-même - a pris le lendemain, 19 mai, l'avion pour Paris. Le 20 mai au matin, la retraite de courte durée y a commencé, durant 3 jours, samedi, dimanche et lundi. Ce stage est également bilingue français-vietnamien avec la présence de quelques francophones qui écoutaient en direct l’enseignement à l’aide des écouteurs personnels. Ainsi la traduction ne gênait personne, et le cours se déroulait normalement comme d'habitude.
12 Tháng Bảy 20234:15 CH(Xem: 2074)
KINH VĂN : Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh. bao gồm bản Hán Việt, bản dịch nghĩa, bản Anh ngữ & Pháp ngữ
05 Tháng Bảy 20239:06 SA(Xem: 1173)
Như vậy con thuyền để chuyên chở mình đi trên giòng sông tâm linh là Tánh nguyên tắc. Mình phải cương quyết, với ý chí dũng mãnh giữ gìn những nguyên tắc sống thích hợp với những chân lý mà Đức Phật dạy. Đó là Tánh nguyên tắc trong thiền.
13 Tháng Sáu 20237:59 CH(Xem: 1701)
Hòa Lan, thành phố đông người trần tục hay vườn hoa thiên nhiên với con người an vui thanh thản?
11 Tháng Sáu 20234:39 CH(Xem: 1430)
Le 4 mai commençait la retraite dans un centre de la ville de Moissac. Cet endroit, situé sur une haute colline tranquille ayant abrité déjà plusieurs retraites bouddhiques, était un ancien couvent carmélite, aujourd’hui transformé comme lieu de villégiature pour touristes. La Sangha de Toulouse a toujours été composée davantage de pratiquants français que vietnamiens, d’où la nécessité d’organiser la retraite en bilingue. Tout le monde doit rester sur place, car c'est loin de Toulouse.
05 Tháng Sáu 20236:34 CH(Xem: 1758)
Trường Bộ Kinh Digha Nikaya 16. Kinh ĐẠI BÁT-NIẾT-BÀN (Mahàparinibbàna sutta)
30 Tháng Năm 20234:42 CH(Xem: 1227)
Trong tiếng Pāli, từ mano hay Ý có nghĩa tâm hay tư tưởng tương đương trong tiếng Anh là “mind” hay “thought”. Trong A Tỳ Đạt Ma (Abhidharma), mạt na dùng để chỉ đồng nghĩa với THỨC (viññāna: consciousness) và TÂM (citta: mind, state of consciousness)
29 Tháng Năm 20233:10 CH(Xem: 1298)
Theo quan niệm của Phật giáo thì Niết-bàn là trạng thái tâm thanh tịnh tuyệt đối, nghĩa là tâm dập tắt hoàn toàn ngọn lửa tham, sân, si. Người đạt được trạng thái Niết-bàn là người có thái độ sống an nhiên tự tại “thường, lạc, ngã, tịnh” ngay trong vòng xoáy “Vô thường, bất toại nguyện và vô ngã” nơi thế gian này!
69,256