HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như - Tiếng Hát Giữa Trời - Bài 14: BIỂN

17 Tháng Năm 20221:38 CH(Xem: 2929)
Triệt Như - Tiếng Hát Giữa Trời - Bài 14

BIỂN
14 TITLE TIENG HAT GIUA TROI  VN


Mình có tình cờ xem một video trình bày một ngày vui chơi, như là lễ hội, tại một bãi biển ở quê nhà. Thấy toàn người và người, hầu hết là thế hệ trẻ, trung niên, đã trưởng thành, trẻ em rất ít, người già cũng không thấy đâu. A, người già đã rơi rụng hết rồi sao? bây giờ là thời đại của con mình, của cháu mình. Họ đang có sức khỏe, đang có trí sáng, đang cống hiến tài năng cho đất nước, đang gánh cái gia đình của mình. Và hôm nay, được mấy ngày nghỉ lễ, phóng về miền biển vui chơi thỏa thích.

Bãi biển vẫn là bãi biển cũ, cũng mây trắng, cũng trời xanh, cũng dãy cát trắng, cũng hàng cây dừa mà sao ngày thường vắng lặng đìu hiu, nghe gió thổi lồng lộng, nghe tiếng sóng vỗ bờ trầm buồn. Hôm nay bãi biển sống động, tưng bừng, như đẹp hẳn lên. Áo xanh áo đỏ, trẻ em chạy nhảy, nô đùa, nhấp nhô trong sóng nước, tiếng cười vang vang. Thanh niên nam nữ người xuống nước, người nắm tay nhau đi dạo trên cát, ngắm nhìn, chụp hình, quay phim, ăn uống, cuời nói. Tất cả, tất cả như một bức tranh, sống động, một bức tranh đời thiệt là đẹp.

Bức tranh đời  thiệt đẹp vì không thấy có người nghèo, không thấy có người già, không thấy có người bệnh, trên bãi biển hôm nay. Chỉ thấy toàn là sức sống, mãnh liệt, tràn đầy, hoạt động, hạnh phúc, sum họp gia đình, vui chơi, nhảy sóng.

Rồi khi nắng hết, ngày tàn, nghỉ lễ chấm dứt, trở lại cuộc sống bình thường, nhìn thấy cảnh già, cảnh bệnh, cảnh chết, đối diện công việc trong sở làm, trong tiếp xúc bà con, bạn bè, làm sao còn có những tiếng cười vô tư, tâm tình rộn rã nữa.

Nhớ ngày trước, thầy Không Chiếu có lần giảng một chủ đề rất ấn tượng, thầy nói về Hội chứng con ếch luộc. Hỏi thì thầy cười kha kha, nói ngắn gọn thôi: muốn luộc con ếch, mình cho nó vô nồi nước mát lạnh, nó sẽ thích thú, nằm im thưởng thức, nước ấm lên từ từ, nó vẫn thích thú. Tới khi nước nóng lên, nó sẽ hết nhảy ra kịp nữa. Con người cũng tương tự vậy, bị lậu hoặc cám dỗ, thích thú rồi chết chìm trong lậu hoặc luôn.

Cái biển đời cũng nhấn chìm mình, mình đâu khác gì con ếch. Tại sao kinh sách thường so sánh cuộc đời như biển, thường đặt tên biển đời, biển ái, biển tình, biển khổ, biển luân hồi, biển sinh tử? Mà không nói là núi? Chắc là vì biển có sức cám dỗ hơn, vì nước biển mát mẻ, mềm mại, trong trẻo, trong mùa hè nóng bức, chúng ta thường thích đẳm mình trong làn nước mát lạnh. Có khi mình quên đáy biển thâm sâu, hụt chân cũng chết, có khi gặp sóng mạnh đẩy vào ghềnh đá cũng chết, có khi vui chơi quên là sóng mạnh cuốn ra xa bờ, cũng chết. Nói gì tới những dãy nhà giàu đẹp lộng lẫy dọc bờ biển, một trận sóng thần là cuốn trôi hết. Cũng không khác với chuyện con ếch luộc.

Một người bắt đầu ra đi làm việc, bắt đầu lập gia đình, chúng ta thường cho là người đó bắt đầu bước vào biển đời, tức là bắt đầu nếm tất cả hương vị cuộc đời: có vui, có khổ, mà dư vị là khổ mà thôi.  

Đức Phật là một người đã ra khỏi biển khổ, đang đứng trên bờ an toàn. Ngài giảng pháp, như một trận mưa, rơi bình đằng, khắp nơi. Ai tiếp nhận được như thế nào là do căn cơ của mỗi người. Người có trí thì tin hiểu, từ biển khổ, bước lên bờ lập tức. Người căn cơ trung bình thì nghe hiểu, bơi từ từ vào bờ. Người không nghe, không tin, thì cứ lặn hụp hoài trong biển khổ. Đức Phật dù có thần thông, nhưng cũng không thể cứu người này, vì sao? Dù có đưa tay ra vớt người này lên bờ, người này cũng nhảy xuống biển trở lại mà thôi, vì biển của người ấy là biển lậu hoặc, là đam mê ham thích làm sao từ bỏ được.

Các bạn ơi, chúng ta đã vui chơi, đã ngụp lặn trong biển đời bao nhiêu năm qua rồi. Trải qua 50, 60, 70, 80 năm tháng dài lặn hụp trong biển đời. Có người đã xuôi tay chịu thua, có người đã mệt mỏi, có người đã bỏ biển đời mà đi biền biệt, chúng ta còn sống tới ngày hôm nay, mau mau bước lên bờ, các bạn ơi, nếu chần chờ sẽ không còn kịp nữa. Nào đâu là tóc xanh, nào đâu là môi hồng, nào đâu là nhiệt huyết, bây giờ chỉ còn nương tựa nơi Tam Bảo mà thôi. Tam Bảo vẫn thường trụ trên thế gian, vẫn che bóng mát cho thế gian, chúng ta nhận thấy rõ như vậy, thì biển đời sẽ trở thành biển từ bi, biển trí tuệ, nước trong veo, trong lành. Bấy giờ, mình sẽ được thấm đẵm với nước mát lạnh của từ bitrí tuệ, dòng nước tuôn chảy từ tâm của mình hòa nhập vào dòng nước biển từ bitrí tuệ muôn đời của Tam Bảo.

Nói biển đời trở thành biển từ bitrí tuệ, tưởng là có hai biển khác nhau hay là có hai phẩm chất khác nhau. Không, nó chỉ là một. Cuộc đời nó vẫn là như vậy, không có thay đổi. Muôn đời, cuộc đời vẫn sanh khởi, trong phút chốc lại biến đổi đi, trở thành cái khác. Cái khác này rồi cũng hoại diệt trở thành cái khác nữa.  Tức là những cảnh vật luôn luôn xuất hiện, rồi thay đổi, rồi thành ra cái khác. Thế gian này chỉ hiện hữu trong từng sát na thời gian, xanh đỏ tím vàng, thoắt ẩn thoắt hiện, mờ mờ ảo ào, không khác gì những cái bong bóng nước, ảnh hiện đủ màu sắc rồi biến mất.

Thế gian vẫn như vậy, nhưng thay đổi là do tâm của mình. Cái thấy của mình nhìn thế gian khác đi. Khi chúng ta chấp nhận sự kiện sanh diệt không ngừng của cuộc đời là một định luật thì ta không còn bị lệ thuộc vào sự sanh hay diệt nữa. Sanh ra không vui mừng thì diệt mất sẽ không buồn khổ. Sanh hay diệt chỉ là những từ ngữ con người đặt ra, nó không có thật. Vì trong sanh đã có cái nhân của diệt rồi, trong diệt đã có cái nhân của sanh. Tương tự sanh là nhân, diệt là quả. Diệt cũng là nhân, và sanh lại là quả nữa. Cái vòng lẩn quẩn này là nguyên lý bí ẩn thành lập thế giancon người.

Hiểu như vậy rồi thì ta biết cả thế giancon người, cả chính ta nữa, đâu có gì bền chắc. Vậy thì đừng có nắm bắt cái gì trong đời nha các bạn. Dù mình không buông ra, nó cũng tuôn ra khỏi tay ta thôi.

Nhưng có một cái không xa rời mình, đó là cái tâm, tâm đời thì tái sanh để tiếp tục lặn hụp trong biển ái, biển khổ; nếu là tâm trong sạch thì tiếp tục tu học cho tới khi hoàn hảobước lên bờ. Bấy giờ trên bến bờ bình an, thấy ai giơ tay vẫy gọi, ta mới tới cầm tay dắt lên bờ. Còn những ai mải mê đắm đuối trong sóng nhấp nhô, thì ta có làm gì hơn nữa được đâu, phải không các bạn ơi!

Thiền viện, 15- 5- 2022

TN

blank
Triệt Như - Tiếng Hát Giữa Trời - Bài 14: BIỂN
blank

(CLICK vào icon tam giác để nghe - CLICK vào icon 3 dấu chấm để download)

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
20 Tháng Tám 20221:28 CH(Xem: 1741)
„Was kommen wird, muss sterben“. Wahrscheinlich haben wir diese Wahrheit nicht akzeptieren wollen. Wir werden dann traurig oder ängstlich sein, wenn wir krank sind. Liebe Freunde, ist die Krankheit doch nicht eine Illusion der Sprache?
15 Tháng Tám 20226:56 SA(Xem: 2808)
Ni sư Thích nữ Triệt Như hướng dẩn KHÓA TU ĐẶC BIỆT - Phần 1 tại HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG ONTARIO CANADA Ni Sư Triệt Như giới thiệu nội dung và mục đích của khóa tu. Bài tập về thiền hành với chủ đề: Biết sự xúc chạm khi đi - Cái biết đặt dưới bàn chân
13 Tháng Tám 20224:40 CH(Xem: 1999)
Theo quan niệm nhà Phật thì con người tự ràng buộc mình trong nỗi khổ đau do chính mình gây ra. Muốn thoát khổ thì cũng phải chính mình tháo gỡ sợi dây ràng buộc đó chứ không Thần Phật nào cứu rỗi, ban ơn, giáng họa cho mình được.
10 Tháng Tám 20227:09 SA(Xem: 2570)
Sự thật muôn đời: hễ cái gì có sinh ra, thì phải có lúc chấm dứt, biến mất, hoại diệt. Nhưng dường như chúng ta chưa chấp nhận sự thật này. Nên chúng ta buồn khổ vì bệnh. Các bạn ơi, như vậy bệnh có phải chỉ là ảo giác ngôn ngữ?
06 Tháng Tám 20229:52 SA(Xem: 2209)
84 K Dharma approaches mean there is none of them. How come? Any way is the entrance to the house that has been there and for each of us. We are inside our home and always at home. But we do not trust this truth. Then, we manage to look for this and that everywhere. Do live ingenuously, and very naturally. Do not add anything. With that, we are at home and inside our house.
01 Tháng Tám 20225:11 CH(Xem: 1927)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan.
27 Tháng Bảy 202211:15 SA(Xem: 2851)
Các em có lần tâm tình: cô ơi, trước khi cô nghỉ ngơi, cô hệ thống lại con đường từ đầu tới cuối cho tụi con theo đó mà đi. Thiệt ra có con đường nào đâu. Tu là thấy ra cái tâm của chính mình thôi. Chính mình đang ở trong cái tâm của mình. Con đường nào khác nữa? Là đã phóng ra ngoài, tìm cầu cái gì bên ngoài là đi lạc rồi.
27 Tháng Bảy 20226:49 SA(Xem: 1947)
Nếu nắm vững một trong ba cách “Như Thực - Yathābhūta” ta có khả năng mở ra những mấu chốt trong phương pháp tu Huệ của hệ Phát Triển và Thiền Tông.
26 Tháng Bảy 202210:53 CH(Xem: 2070)
Tùy theo căn cơ của chúng sanh mà Đức Phật có nhiều phương thức, nhiều pháp môn hướng dẫn đệ tử tu tập để đạt quả vị giải thoát tối hậu, nhưng với pháp môn nào người tu tập cũng phải thực hành nhuần nhuyễn Tam Vô Lậu Học: Giới-Định-Tuệ. Vì Tam Vô Lậu Học có công năng đưa hành giả qua bờ giác ngộ thoát khỏi vòng tục lụy luân hồi sinh tử./.
20 Tháng Bảy 20225:14 CH(Xem: 2576)
Làm sao sống hài hòa với thế gian? Các bạn ơi, đâu có gì bí hiểm. Thấy “cái đang là”. Đó, cái đáp án, đơn giản quá, mà sao áp dụng khó quá phải không? Chỉ cần biết “cái đang là” thôi là tâm trong sáng tức khắc. Khi ta nghĩ tới “cái phải là”, lập tức ta rơi vào biển khổ cuộc đời, ta bị trói buộc, hay ta đang trói buộc người khác.
18 Tháng Bảy 20225:13 CH(Xem: 2306)
Tổ đã mở màn một kỷ nguyên mới về Thiền bằng bốn câu kệ bất hủ: Bất lập văn tự; Giáo ngoại biệt truyền; Trực chỉ nhơn tâm; Kiến tánh thành Phật. (Xem Giải thích thuật ngữ ở cuối bài)*
14 Tháng Bảy 20228:13 SA(Xem: 2491)
84 ngàn pháp môn có nghĩa là không có pháp môn. Vì sao vậy? Đi cách nào cũng vào nhà, vì nhà là sẵn có, là của riêng mình. Ta đang ở trong nhà, luôn luôn đang ở trong nhà. Chỉ là mình không tin sự thật này, nên mình bôn ba tìm kiếm đâu đâu. Hãy sống hồn nhiên, thật tự nhiên, không cần thêm gì hết, là mình đang ở trong nhà của mình.
13 Tháng Bảy 20225:37 CH(Xem: 1970)
Người tu Phước vô lậu và Phước hữu lậu đều có những hành vi thiện lành giống nhau, nhưng tâm tư của mỗi hành giả lúc thực hiện thì khác nhau. Cùng một hành động, mà một đằng hướng đến tái sinh hưởng phước hữu lậu vật chất ở tương lai. Một đằng là công đức tu hành, làm lợi ích chúng sanh bằng tâm quảng đại. Khi cần thì làm. Làm xong thì thôi, không dính mắc gì cả.
09 Tháng Bảy 20225:48 SA(Xem: 1841)
Chân như là tướng chân thực hay chân tướng bất biến của mọi hiện tượng. Nó là nguyên tắc làm cho hiện tượng giới ở trong trạng thái như như bất động. Chỉ bằng trí huệ Bát nhã mới hình dung được ý nghĩa chân như như thế nào.
05 Tháng Bảy 20226:00 SA(Xem: 1696)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan. Nhưng khi đạt được sự lãnh hội hiện tượng thế gian là Như Huyễn, tâm ba thời không còn hiện hữu. Chủ quan và khách quan vắng mặt. Đây là trạng thái của trí huệ Bát Nhã.
29 Tháng Sáu 202212:30 CH(Xem: 2945)
Tất cả các vị thánh tăng đều có Giới đức, Định lực và Tuệ lực tròn đầy. Nhưng những phương tiện đầu tiên có hơi khác nhau: ngài A nan thì bước vào bằng ngõ đa văn, ngài Revata thì hạnh sống nơi rừng núi hoang vắng, ngài Anuruddha thì bằng thiên nhãn, ngài Mahā Kassapa thì hạnh đầu đà, ngài Mahā Moggallāna thì trí tuệ biện tài, ngài Sāriputta thì điều phục tâm v.v...Mỗi người mỗi vẽ, quy tụ lại như một vườn hoa có trăm đóa khác nhau, hoa nào cũng tròn hương, tròn sắc.
22 Tháng Sáu 20221:22 CH(Xem: 3162)
Hôm nay học lại gương sáng của người xưa, gương sáng vẫn muôn đời là gương sáng. Ánh sáng chỉ sáng cho những ai nhìn thấy. Ánh sáng của trí tuệ muôn đời vẫn thầm lặng chiếu soi trần gian, như ánh trăng kia thầm lặng sáng trong đêm dài cuộc đời.
19 Tháng Sáu 202211:17 SA(Xem: 2052)
Tánh Không (Śūnyatā) được gọi là bất khả đắc (không thể được: anupalabdha) hay bất khả tư (acintya: không thể suy nghĩ). Nó không phải là một khái niệm thông thường như trong bất cứ phạm trù nào của luận lý học trong triết học. Nó đồng nghĩa với Chân Như. Vì thế muốn giáp mặt nó, người thực hành phải kinh nghiệm nhận thức không lời.
15 Tháng Sáu 20227:25 SA(Xem: 2343)
Ý NGHĨA CỦA PHÓNG SANH - Sinh hoạt đạo trảng Houston - 5- 6- 2022
14 Tháng Sáu 20225:56 CH(Xem: 3025)
Ngài Anuruddha, đã gieo căn lành từ nhiều đời trong quá khứ, đời này sinh ra trong gia đình, dòng họ giàu sang, lại cùng thời với đức Phật, anh em chú bác với đức Phật, xuất gia rất sớm, không vướng bận vợ con, đầy đủ thuận duyên, trở thành một vị thánh đệ tử, quan sát cả ngàn thế giới mà chỉ như người đứng trên lầu cao nhìn xuống thế gian.
14 Tháng Sáu 20225:26 CH(Xem: 2426)
Ni sư Triệt Như Audio: KHÁI QUÁT VỀ THỂ NHẬP TÁNH KHÔNG AUDIO khóa BN Trung Cấp III 4-6-2022
13 Tháng Sáu 20229:46 SA(Xem: 1734)
... Đức Phật: “Chỉ qua thể tánh của chúng chứ các pháp đó không là cái gì cả. Tánh của chúng là không tánh (no-nature), và không tánh của chúng là tánh của chúng. Vì chư pháp chỉ có một tướng mà thôi, đó là không tướng. Vì lý do này chư pháp có đặc tính của không được biết đầy đủ bởi Như Lai. Vì pháp không có hai tánh, chỉ có một. Một là tánh của chư pháp. Và tánh của chư pháp là không tánh, và không tánh của chư pháp là tánh của chúng. Như thế, tất cả điểm dính mắc đó đều bị buông thả."
07 Tháng Sáu 202210:23 SA(Xem: 2535)
Người biết sống một mình là người luôn an trú trong chánh niệm. Tuy nhiên đối với đa số con người, xa lánh nơi ồn ào náo nhiệt là duyên thuận lợi hơn trong bước đầu tu tập.
05 Tháng Sáu 20225:21 CH(Xem: 1773)
Khi mạng lưới khái niệm càng được dệt, tâm linh hay chân tâm càng bị “chôn dấu”. Tiến trình tâm linh hay Phật tánh chỉ có thể phát sáng khi khái niệm hóa bị chấm dứt. Người nhiều vô minh thì thích tạo ra những mạng lưới khái niệm hóa dày đặc. Vì thế họ càng xa niết bàn, càng xa giác ngộ. Trái lại, họ gần phiền não và đau khổ.
04 Tháng Sáu 202211:21 SA(Xem: 4649)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
02 Tháng Sáu 20221:11 CH(Xem: 2076)
Đạo lộ tâm linh đi đến giải thoát giác ngộ, căn bản đầu tiên là phải tu tập từ các căn. Tu tập như thế nào Đức Thế Tôn đã từ bi chỉ rõ trong bài “Kinh Căn Tu Tập”.
01 Tháng Sáu 20226:59 CH(Xem: 2713)
Các bạn ơi, đây là một tấm gương sáng, một con đường tu học mà ngài A Nan gởi gắm lại cho đời. Con đường của trí tuệ, cũng dẫn hành giả tới giải thoát.
27 Tháng Năm 202212:03 CH(Xem: 2497)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
24 Tháng Năm 202212:23 CH(Xem: 2705)
Chợt tỉnh giấc nửa đêm, nhìn ra khung cửa sổ, trời sáng, trắng trong, mặt trăng tròn treo lơ lửng giữa trời không mây. Hôm nay là một đêm trăng mùa Phật đản sinh. Khép mắt lại, nhìn thấy một bức tranh thiệt đẹp giữa rừng, giữa một cảnh rừng, trong một đêm trăng sáng, cũng một đêm trăng tròn sáng như đêm nay
11 Tháng Năm 20222:50 CH(Xem: 2805)
Pháp môn là cái cổng để đi vào học, hiểu và thực hành Pháp. Pháp là chân lý, cũng là tất cả hiện tượng thế gian. Nói như vậy, chúng ta có thể tưởng là hai thứ khác nhau. Không, chúng chỉ là một. Chân lý hiển lộ ra qua mỗi hiện tượng thế gian, mỗi hiện tượng thế gian chính là chân lý. Ta cũng là chân lý, chân lý cũng hiển lộ qua ta. Ta cũng là tất cả chân lý. Tất cả đều bình đẳng: đều vô thường, đều vô ngã, đều duyên sinh, đều trống rỗng, đều như huyễn, đều như như bất động. Tất cả đều là cái vô sanh, nên bất tử.
10 Tháng Năm 20223:33 CH(Xem: 2966)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
04 Tháng Năm 202212:31 CH(Xem: 2920)
Đức Phật nói nước mắt con người chảy thành biển cả mênh mông, còn tiếng cười của hai anh em mình chỉ đong đầy có hai cái lu thôi. Nước mưa thì vẫn trong vẫn mát. Mùa xuân cũng vẫn mát vẫn trong, muôn đời.
03 Tháng Năm 20229:22 CH(Xem: 2497)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
27 Tháng Tư 20223:46 CH(Xem: 2989)
“Cô nghĩ sao về cái Chết?”. - Chợt nghĩ tới mình, bước đường đời đã tới mức cuối, rồi nghĩ tới các bạn. Cái cầu mình sẽ phải đi qua, vậy mình chuẩn bị hành trang nào, sẵn sàng bước tới mấy nhịp cầu “đoạn trường” đó?
27 Tháng Tư 202210:24 SA(Xem: 2343)
Ni sư Triệt Như VIDEO Giảng Đại Chúng Bài 7: CHỖ ĐỨNG và MỤC TIÊU CỦA CHÚNG TA Giảng tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali ngày 16 tháng 4, 2022
20 Tháng Tư 202210:17 SA(Xem: 3461)
Cho nên tham sân si cũng biểu hiện tất cả những chân lý thường hằng của vạn pháp. Chúng là vô thường, là khổ, là vô ngã, bản thể trống không, như huyễn mộng, là như như bất động, là bình đẳng với vạn pháp.
19 Tháng Tư 20227:50 CH(Xem: 2825)
Ni sư Triệt Như Audio: 8- CHỦ ĐỀ CỦA CÁC KHÓA THIỀN Thiền Đường Tánh Không Nam Cali 16- 4- 2022
69,256