DD0942 Minh Tường: Nhạc phẩm Lời bài hát Vu Lan

Anicca‑Saññā trở thành lưỡi cày bén của tâm: cắt đứt rễ bám víu bằng hiểu biết sống động về bản chất của pháp. Không có gì để ghì giữ, nên không còn lý do để hốt hoảng khi mất mát. Không có gì để cưỡng chiếm, nên mối quan hệ với thế giới bớt gồng. Từ đây, sự sáng trong hiển lộ như hậu quả tự nhiên của một tri giác đã học cách buông.

Trong thời buổi chiến tranh tai ách, / Con Người chịu nhiều cách khổ đau. / Lệ rơi máu đổ hằng ngày, / Tiếng kêu cầu cứu ai hay được nào. / In times of war and endless pain, / Mankind cries out again and again. / Tears and blood flow every day, / Who hears the plea? Who lights the way?

Thu đã về rồi ! ai biết không ? / Mưa Thu mịn như làn bụi hồng / Phủ khắp rừng hoang cùng phố thị / Phủ luôn nhà cửa cùng đường đi.

Nước mưa, nước mắt chan hoà / Nước lũ cuồn cuộn bao la khổ sầu / Miền Trung tang tóc thương đau / Người trôi, nhà đổ, ruộng mầu tan hoang!!!

Không tướng, không hình, chẳng đến đi, / Mây tan, trăng hiện, tánh quang tri. / Ai hay cánh vạc không lưu bóng, / Chỉ mất người nhìn giữa thị phi.

Đời khổ - chuyện khủng kinh sao tả, / Thân vô thường - kể cả vạn sinh / . Chỉ có CĂN NHÀ TÂM LINH, / Tự ta tu học — Chính Mình ngộ ra! / Tâm an là nhà — khổ đau tan biến, / Căn Nhà Lý Tưởng — ở trong ta thôi…

TINH THẦN ! xin nói thiệt tình / Hơn liều thuốc bổ giúp mình khỏe thêm / Từa tựa như liều linh đơn / Làm tan nát hết giận hờn oán than

Trong đạo Phật, Không Tầm Không Tứ Định là nền tảng vô cùng quan trọng của tất cả các tầng định — từ Thiền Nguyên Thủy, Thiền Phát Triển cho đến Thiền Tông, là cửa ngõ của Thiền, là giao điểm giữa phàm tâm và thánh trí. Khi vượt qua được lớp màn suy nghĩ của ý thức, người tu chạm đến sự yên lặng đầy sáng biết — đó là tánh giác hiện tiền.

Đây Tánh Không Phật sử đạo vàng, / Đây quyết tâm cứu độ dâng tràn. / Dừng niệm chiêu thức không lời, / Thầy ban rải khắp – Thầy kính yêu ơi!

Thật tình ! Ta đâu có ngờ ! / Bất ngờ ! Thật là bất ngờ ! HÀNH DU ! / Chắc là nhờ ta đã tu / Bỏ buông tất cả bụi mù thế gian

Vô thường không phải “mọi thứ thay đổi,”mà là không có gì có thể giữ. Vô thường Tưởng” theo Thế Tôn đã chỉ dạy là: Phải Có Chức Năng Cắt Đứt Tham, Đoạn Tận Khổ, Cứu Cánh Niết Bàn

VÔ THƯỜNG, trong cái thấy của Đức Phật, không phải “mọi thứ đổi thay,” mà là không có gì có thể giữ được. Chính trong cái thấy ấy, KHỔ (dukkha) trở nên dễ hiểu — vì KHỔ là sức nóng của sự cố giữ. Sức nóng đó phát sinh từ sự ma sát giữa “ý-muốn-giữ” và sự thật hiển nhiên của “pháp-đang tan-không-thể-giữ”.

Phẩm 14, "Ly Tướng Tịch Diệt", là một trong những phẩm quan trọng và thâm thúy nhất trong Kinh Kim Cang. Tên đầy đủ hàm ý rằng khi đã rời xa mọi hình tướng, vọng tưởng thì sẽ đạt đến cảnh giới vắng lặng, diệt độ (Niết-bàn).

Hải âu bay giữa chiều thu. Cánh mềm theo gió, mây mù giăng xa. Biển đời dâng sóng thiết tha. Nghe trong hơi thở... tiếng ca vô thường.

Nhìn trống rỗng miên man. Thấy rõ ràng một mảng. Ngó qua lại dọc ngang. Trong veo và trong vắt...

Hãy tĩnh đừng mê / Đời nhiều giông tố / Sinh, Lão, Bịnh – Khổ / Sống, Chết – Vô thường / Xin rải lòng thương / Sống trong chánh niệm / Như tiếng chuông vang... / Vang vọng từ Chùa...

Ba dấu ấn ấy không răn dạy, chúng chỉ mời ta nhìn lại. Nhìn thân đang đổi, nhìn tâm đang chảy, nhìn đời đang đi – và mỉm cười vì mọi thứ đều đúng lúc tan ra.

“Công án MU” (trong Thiền Tông Nhật Bản, đặc biệt là dòng Rinzai) và Kỹ thuật “Không Nói” (thuộc Thiền Tánh Không của Hòa Thượng Thích Thông Triệt, truyền thống Việt Nam hiện đại, có gốc từ A-tỳ-đàm và Nikāya) đều nhắm tới một mục tiêu chung: trực nhận Tánh Biết vượt ngoài lời nói và khái niệm, nhưng phương pháp và bối cảnh tâm lý – nhận thức lại khác nhau.

Sinh Hoạt ĐT Houston Chủ Nhật 2025 09 07

Một niệm rỗng không, tâm tự tại, / Muôn âm hoà hợp, đạo muôn nơi. / Nghe xong tiếng lặng, người nghe mất, / Chỉ ánh thiền quang chiếu rạng đời.

Lời Kêu Gọi Hướng Về Trung Tâm của Vòng Xoáy - Đừng quan sát cái đang xảy ra — hãy nhìn vào nơi nó không còn xảy ra. Đừng bám vào hơi thở, âm thanh, ý nghĩ — mà hãy nhìn vào khoảng trống nơi chúng khởi và diệt.

Nếu ai muốn vậy, xin mời đến / Viện Bào Chế thuốc THIỀN TÁNH KHÔNG / Viên thuốc KHÔNG, tặng không cho bạn / Xin kính mời người có tấm lòng / Nếu ai muốn học cách bào chế / Đến đây học pha chế, không tiền ! / Chỉ cần có một tấm lòng Thiền / Vì người ! mà không riêng cho mình /

Đêm thao thức, người ơi hiểu thấu, / Nước tuôn về cuốn mẫu tình ai. / Mẹ già, trẻ dại, gia tài, Công lao gầy dựng tương lai không ngờ. /

Luân hồi không phải là một cõi giới để thoát ra, mà là một tiến trình nhận thức sai lầm cần được dừng lại. Điều này có thể thực hiện qua việc rèn luyện thói quen mới “không nói” thầm trong não đưa tới sự viên mãn trong nhận thức cô đọng về trạng thái biết không lời. Khi thấy rõ rằng samsara chỉ là một dòng đối lưu nhận thức tự duy trì, ta sẽ không còn bị nó cuốn trôi nữa.

Câu chuyện về niềm hy vọng, sự kiên cường và sức mạnh của tâm linh. Kết hợp điều trị y học với thiền định có thể tăng cường quá trình chữa lành.

Một niềm phúc lạc lan tràn. Dù đang giữa chợ, hay đang rừng già ! Thật tình ! chẳng nghe ngân nga. Dù là nhỏ xíu ! thiệt mà ! thưa ai ! Vội quì lạy hướng Phật Đài. Nghe lời Phật dạy, làm đàn đứt dây ! Bây giờ đi đó, đi đây. Cũng không còn nghe tiếng nầy, tiếng kia !!!

Đời nay lắm chuyện sinh ra. Khoa hoc tân tiến, cái Ta lớn nhiều. Sống đời trăm chuyện lắm điều. Sao Tâm an tịnh, để tiêu não phiền. Cho nên nhân thế khổ điên. Trầm luân khó thoát, triền miên ưu sầu. Tổ Thầy sáng đạo một câu. Không Nói chiêu thức, nhiệm mầu làm sao!

SINH HOẠT ĐẠO TRÀNG TÁNH KHÔNG Nam CALI tháng 9, 2025 NGƯỜI THẬT VIỆC THẬT Thiền sinh TÂM HOÀNG_Lê Văn Hoàng CHIA SẺ KINH NGHIỆM THIỀN và bệnh Prolactimona: Khối U trong não

Giác, là cái biết không lời. Là không dán nhãn, chẳng khơi ý thầm. Giác, là lặng sáu cửa tâm. Là thầm nhận biết mà tâm như tờ.

Khoa học giải thích không trung, / Vũ trụ sinh biến, trùng trùng đổi thay / . Thử nhìn theo hướng Trăng này, / Ngón tay Phật chỉ, Thấy gì nơi Trăng ...

Do nói thầm mà Tâm không bao giờ yên nghỉ ngay cả khi đang ngủ, nói thầm chính là nhiên liệu của sự yêu thích (Tham), ghét bỏ (Sân) và của những đam mê ghiền nghiện, những truyền thống, những ràng buộc của gia đình, xã hội v...v… Nó chính là nguồn gốc của Khổ (Si) vì chính nó là đầu mối tạo ra các bệnh tâm thể, gây ra tranh chấp với mọi người và tạo ra sự mất cân bằng với môi trường sống.

Bài thuyết trình này so sánh kỹ thuật "Không Nói" thuộc dòng Thiền Tánh Không do Hòa thượng Thích Thông Triệt giảng dạy với Phẩm 9: Nhập Bất Nhị Pháp Môn trong Kinh Duy Ma Cật, nhằm làm rõ sự tương đồng về nội dung tu tập và trạng thái tâm mà hai phương pháp cùng hướng tới.

Mùa hè 2014 quả là một năm nhiều kỹ niệm với chúng tôi. Đủ duyên lành nên Như Chiếu lại được phép tháp tùng Ni sư Triệt Như sang Paris để tu học và ôn tập.

Thu đến rồi lại Thu đi, / Sinh Trụ Hoại Diệt, Tụ-Ly, vô thường. / Những ai nắm được dây cương, / Ngựa Tâm chế ngự, liễu tường Chơn Như... / Thu đến rồi lại Thu đi, / Xưa nay vẫn vậy, có gì nhớ thương...

Không hình, không tướng, chẳng màu. Chỉ còn sáng lặng thấm vào hư không...

Lạc Thú là gì ? tôi tự hỏi. Ai cũng nói : lạc thú ! hưởng đi ! Lạc thú giới hạn, thì khả dĩ. Quá lạc thú, thân xác tiêu đời !

SLIDESHOW KHÓA THIỀN TULETTE 08/2025

Chương trình Kiến Thức KỶ THUẬT THỰC HÀNH 2025: Tuệ Chiếu trình bài đề tài: HỒI ĐÁP SINH HỌC TRONG THIỀN ngày 9/8/2025 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali

Người viết thấy có bổn phận phải gửi lời cám ơn đến ba thiền sinh Kiên Nguyễn, James Glenn và Lê văn Hoàng đã cho phép phỏng vấn và ghi chép lại kinh nghiệm tu tập (tuyệt vời) của quí vị. Bất cứ ai, bỏ công sức, thực hành đúng phương pháp Thày dạy, chắc chắn sẽ đạt được thành quả như chuyện đã kể. Đó là lý do của bài viết này.

Hành trình từ Sơ thiền đến Nhị thiền - bước chuyển quan trọng trong tu tập thiền định, nơi tâm buông bỏ Tầm và Tứ để đạt đến trạng thái nội tĩnh nhất tâm sâu sắc hơn.

Thế gian này địa ngục hay thiên đàng / Cũng do Nhân Quả con Người gieo tạo / Đừng ngụy biện với lý luận gian xảo / Trải Lòng Thương... để thế giới an bình!

Ngày nay trong cõi ta bà / Người như súc vật trong nhà tranh công ! / Mời nghe Lục Súc tranh công / Để biết lòng tham sánh đồng với chi?

Tánh Không rộng khắp muôn nơi, / Giải thoát vô ngại, hoa đời nở tươi. / Đường xưa Đức Phật trao lời, / Ngàn năm còn vọng, sáng ngời tình thương.

Tuệ Huy trình bày Về Ý Nghĩa của CHỮ HIẾU trong ĐẠO và ĐỜI trong lễ VU LAN 2025 tổ chức tại Thiền Đường Tánh Không ngày 6 tháng 9, 2025

Thiền giúp cải thiện và phòng ngừa các vấn đề sức khỏe của người cao tuổi. Tự biết cần làm gì để chăm sóc cho bản thân qua sự nhận thức sự việc khách quan : nhanh nhẹn, linh hoạt, sáng suốt (không thông qua suy nghĩ). Ví dụ : nếu có động đất quý vị sẽ làm gì, phản xạ tốt (khi lái xe), …

Em ngồi thanh thản an nhiên / Tĩnh tâm an trú giữa miền Tánh Không / Dịu dàng gió thổi qua song / Không lưu chuyện kể tang bồng ngoài kia. / Bồ câu trắng đã mang về / Nhành ô liu nhỏ tràn trề yêu thương / Hoà bình, hạnh phúc, cát tường / Mong cho nhân loại bốn phương một nhà.

Psychoanalyse là một trong nhiều phương pháp thuộc ngành tâm lý học nhưng thường thường do các bác sĩ tâm thần đảm nhiệm. Cái tiến trình của Psychoanalyse (liệu pháp Phân tâm học) và tiến trình ngồi Thiền đại khái … có nhiều điểm giống giống nhau.

Chay hay mặn, xin giữ lòng từ, / Thấy muôn loài đều chung hơi thở. / Người và vật cũng ham sống còn, / Xin dừng lại, thương nhau muôn đời. . .

Đường về không còn dài / Nhà xưa đà lố dạng / Xa xa, mờ mờ ảo / Chân già lão đang lê / . . . Tuổi nào thấy ĐƯỜNG VỀ? / Xin Lão Ông cho biết / Để chúng tôi lo liệu / Công việc cho mai sau!

Để đạt được Sơ thiền (Paṭhama-jhāna) đúng như Đức Phật đã chứng, chúng ta cần đi theo đúng lộ trình mà Ngài đã mô tả trong Kinh tạng Nikāya: Giữ giới thanh tịnh: đây là điều kiện tiên quyết, vì tâm không thanh tịnh thì khó định. Ly dục, ly bất thiện pháp: Đức Phật nhấn mạnh Sơ thiền khởi đầu bằng “ly dục, ly bất thiện pháp”.

Trú như vậy nhiệt tâm. / Đêm ngày không mệt mỏi. / Xứng gọi nhất dạ Hiền. / Bực an tịnh trầm lặng.

Nhân Rằm tháng Bảy Vu Lan / Nhớ thương Cha Mẹ lại càng đậm sâu / Nương nhờ Pháp Phật nhiệm màu / Vu Lan Bồn pháp, nguyện cầu MẸ Cha... / Thân tâm thường lạc hài hòa / Sống trong chánh niệm lánh xa ác tà / Cõi Tịnh an lạc là nhà / Một ngày duyên đẹp rời xa nhẹ nhàng...

Kịch bản này được dựng lên bởi hai kịch tác giả:Tuệ Lạc và Không Lạc tại Tổ Đình Tánh Không trong buổi lễ Tạ Ơn tại Thiền Viện Tánh Không năm 2016. / Con từ vạn dặm đường xa / Đêm qua homeless, ngủ nhà Bỉnh Cương / Sáng theo Tuệ Lạc lên đường / Đưa con về chốn Thiền Đường Tánh Không / Hôm nay đứng giữa Tánh Không / Dâng lên hai chữ TẠ ƠN mừng Thầy / Xin Thầy cho phép vào đây / Để con có được một ngày TẠ ƠN

Phảng phất khắp suốt mười phương bất diệt... / Con tiễn Thầy như tiễn đám mây hương. / Nhớ Thầy như nhớ hoa Đàm mấy độ / Hoa Đàm rơi vẫn còn mãi dư hương

Đây là cách cài đặt điện thoại hệ Android để nghe Đại Tạng Kinh NIKAYA trên trang Web Tánh Không. Cách cài đặt này cũng giúp nghe được các bài MP3 và sách nói.

Ngày Rằm tháng Bảy Vu Lan / Làm con hiếu thảo Đạo Vàng lo tu / Mục Kiền Liên cứu Mẹ, ngục tù / Thoát vòng Ngạ Quỷ, Liên Đài siêu thăng...

Chiếc xe ĐỜI lao nghe vùn vụt / Thân cốt nhục cố gắng chạy theo / Đến một lúc thân thấy bèo nhèo! / Mới nghĩ đến mở QUỸ TIẾT KIỆM. / Đến hưu trí có QUỸ TIẾT KIỆM / QUỸ THỜI GIAN thì cạn hết rồi .

Sáng nay không phải thiền hành. Mà là đi dạo loanh quanh triền đồi. Bỗng nhiên lạc vào một nơi. THƯ VIỆN TÁNH KHÔNG, rực ngời nắng mai...

CHƯƠNG TRÌNH TÌM HIỂU và ỨNG DỤNG KINH NGUYÊN THỦY Tuệ Huy trình bày chủ đề: Về ý nghĩa của TẤT CẢ CÁC PHÁP LẤY DỤC LÀM CĂN BẢN tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali ngày 26 tháng 7 năm 2024

Nhìn Bóng Đen - chiêu thức nầy / Hòa Thượng Thông Triệt, Tổ Thầy truyền trao / Tuyến Tùng tiết chất Mela(tonin) / Nước sinh hóa học dỗ ta ngủ liền.

Người học đạo hôm nay, đọc qua ba thời, ba bậc, ba cảnh, có thể thấy rằng con đường giác ngộ chẳng ở đâu xa. Tâm vốn thanh tịnh ấy chưa từng rời ta một sát na. Chỉ cần ngay đây, quay lại, buông hết chỗ nắm bắt, thì quê nhà liền hiển hiện.

Sự chứng quả A-la-hán của ngài Xá Lợi Phất và ngài A Nan trong kinh điển Phật giáo, đặc biệt là hệ Nikāya, có nhiều điểm khác biệt sâu sắc cả về thời điểm, tiến trình tu chứng, nội lực thiền định, và cả ý nghĩa biểu tượng. Việc so sánh này không chỉ giúp ta hiểu rõ hành trình giải thoát mà còn rút ra bài học thiền quán và tu tập thực tiễn.

Trời vào Đông con chạnh lòng nhớ Thầy. / Dù cho Thầy đã khuất mấy tầng mây. / Nhớ Thầy như nhớ trăng xưa mấy độ. / Đã soi đường cho con tỏ chân như.

Không Định Danh Đối Tượng là một kỹ thuật then chốt thuộc dòng Thiền Tánh Không giúp người tu thiền huấn luyện tâm và phá tan quán tính di động của tâm. Tuy trên căn bản, sự dính mắc và chấp trước của tâm vốn xuất phát từ tập khí hay lậu hoặc, nhưng trên bề mặt, sự dính mắc và chấp trước của tâm vốn xuất phát từ sự suy nghĩ và ý thức.

Giống như mọi sự vật trên đời, Phật giáo cũng không thoát khỏi quy luật vô thường, luôn biến đổi theo thời gian, không gian, và hoàn cảnh xã hội. Từ một triết lý dạy tính cách vô thường của tất cả mọi sự vật, và phủ nhận sự tồn tại của một linh hồn vĩnh viễn, Phật giáo đã phát triển thành nhiều trường phái, mỗi nơi một cách giảng dạy, cách hiểu, và cách thực hành khác nhau.

Tạ Ơn Tam Bảo Phật Pháp Tăng / Qua nhiều kiếp sanh tử trôi lăn / Nay ngộ, thậm thâm vi diệu pháp / Nguyện tu hành kề cận đài sen...

Đây đến đó ! xa lơ xa lắc ? / Hay là trong tích-tắc đồng hồ ? / Cõi vô thường, sắc sắc không không / Thân cát bụi làm sao biết được !

Trong Thiền, phương pháp thư giãn tâm hay thư giãn niệm là một phần quan trọng của sự tạo ra hồi đáp sinh học để chữa bệnh tâm thể và bệnh suy nhược thần kinh ngay tức khắc. Nó là thuốc giải độc bệnh uất cảm (stress), thuốc giải những rối loạn tâm xúc cảm và điều chỉnh lại những rối loạn chức năng thần kinh.

Hãy thức dậy, mặt trời hồng đỏ, / Xóa màn đêm, sáng rõ mọi nơi / Ta nên tự tại thảnh thơi / Tinh tấn tu học, cho đời ngát hương.

NƯỚC ! chỉ có một Tánh thôi. Tướng ! thì có quá nhiều rồi. Tùy theo vật chứa đựng NƯỚC. Méo, dẹp, dàì, ngắn, vuông, tròn, ...

Tu là gì và con đường tu ra sao? Tu là sửa đổi. Sửa và đổi cái gì? Mà tu bằng cách nào? Mà thiền là gì?

Ngài A Nan chứng quả A-la-hán ngay trước ngày khai mạc Đại hội Kết Tập Kinh Điển lần thứ nhất, tức chỉ một đêm trước khi hội nghị bắt đầu, tại hang Sattapanni (Thất Diệp Quật) ở Rajagaha (Vương Xá). Ngài A Nan suốt đêm thiền định, nhưng chứng ngộ không đến trong lúc cố gắng, mà đến ngay khoảnh khắc buông tất cả – ngay trong tư thế không đứng, không ngồi, không nằm (được gọi là trạng thái trung gian — “không trụ tướng”).

Thân này cát bụi hợp tan, Nương theo duyên mộng trăm ngàn kiếp qua. Lòng không vướng bận ta bà, Chỉ mong giải thoát, nở hoa chân thường...

Chính cái "dở ẹt" của tôi / Sẽ là chất "đẩy" cho tôi tu hành / Cám ơn dám nói chuyện này / Tu hành dở ẹt ! chuyện này của tôi !!!

Duyên lành đến khi Xá Lợi Phất gặp vị Tỳ-kheo Assaji (A-thuyết-thị), một trong năm anh em Kiều Trần Như, ngài liền bị thu hút bởi phong thái trầm lặng và uy nghiêm của vị Tỳ-kheo. Khi được nghe bài kệ duyên khởi. Ngài liền "mắt sáng tâm khai", đắc quả Tu-đà-hoàn (Sotāpanna). Sau đó, cùng Mục Kiền Liên đến yết kiến Đức Phật tại Trúc Lâm Tinh Xá và xin xuất gia.