Trích từ sách Luận Giảng Vấn Đáp về THIỀN và KIẾN THỨCTHỜI ĐẠI của HT Thích Thông Triệt (2014) Luận giảng số 7
Bài đọc thêm số 4
Bệnh Tâm Thể
Định nghĩa
Từ “tâm thể” được kết hợp với từ tâm là “psyche1” và từ cơ thể là “soma.2” Hai từ này gốc từ tiếng Hy lạp. Khi kết hợp lại thành từ “psychosoma,3” có nghĩa “tâm thể.” Thuật ngữ“psychosoma” chỉ cho tâm rối loạn gây bệnh cho thân, trong đó chủ yếu là bệnh nội tạng. Các nhà tâm lý họcTây phương dùng từ “psychosomatic diseases” hay “psychosomatic illnesses” để chỉ cho những thứ bệnh do những yếu tố tâm rối loạn gây ra bệnh cho thân. Thí dụ, lo âu, sợ hãi, sân hận, buồn chán, ghen tương, vui quá độ... đưa đến bệnh cho thân, như cao máu, loét bao tử, nhức một bên đầu, hen suyễn, tiểu đường, đứng tim... chứ không phải bệnh do cơ thể rối loạn tạo ra. Chúng tôi dịch là “bệnh tâm thể.”
-------------------------
1. psyche = tâm: mind;
2. soma = cơ thể: body;
3. psychosoma = tâm-thân/tâm thể: mind-body.
Tác động dây chuyền
Trên thực tế, các yếu tốtâm lý xúc cảm và những trạng tháitùy miên, tức những phiền não âm ỉ ngấm ngầm trong tâm, luôn luôn tác động đến não bộ và khu Dưới Đồi. Từ đó, xung lực được truyền đến hệ Giao cảm thần kinh. Rồi theo hệ thống dây chuyền, các chất nước hóa học gây bệnh cho cơ thể từ Giao cảm thần kinh đến hệ thống tuyến nội tiết được tiết ra... làm cho thân bị bệnh. Như vậy, bệnh tâm thể là bệnh của thân do tâm bị nhiều mức độ xúc cảm dồn dập tạo ra.
Nói theo Thiền, đây là những mức độ vọng tâmdao độngquá mức, rồi tín hiệu dao động đó tác động đến khu Dưới Đồi; khu Dưới Đồi truyền đến Giao cảm thần kinh, Tuyến Nội tiết...làm cho cơ thể bị đau bệnh.
Tóm lại, đầu mối đưa đến bệnh tâm thể là do các căn tiếp xúc các đối tượng bên ngoài, khiến cho vọng tâmdao độngquá mức làm khởi lên những lo âu, sợ hãi, cố gắngquá mức. Chính những dao động này đã tác động vào khu Dưới Đồi làm tạo ra những phản ứng hóa học trong hệ Giao cảm thần kinh và các tuyến Nội tiết.
Sống trong gia đình hay ngoài xã hội, con ngườithường xuyên đương đầu các tình huống khó khăn, cay đắng, bi thương, đau đớn, kinh hoàng, hoặc bị nhiều áp lực dồn dập đưa đến, hoặc đứng trước những trường hợp de dọa nghiêm trọng đến mạng sống, danh dự, sự nghiệp, tài sản hay địa vị, làm căng thẳngthần kinhquá mức; kết quả đưa đến bệnh tâm thể.
Tác nhân đưa đến bệnh tâm thể hay bệnh uất cảm:
· Trong vai trò người chủ gia đình hay chủ xí nghiệp, công ty, ta phải giải quyết những vấn đềnghiêm trọngliên quan đến tiền bạc trong các chi phí trả nợ tiền bills hằng tháng như tiền nhà, tiền xe, tiền máy móc, tiền nhân công, tiền cơ sở làm ăn... Hoặc mang nợ quá nhiều. Ta thường trựclo âu vì phải giải quyết những món tiền hằng tháng.
· Thường xuyên sống trong khung cảnh bị đe dọa đến mạng sống, sức khỏe, tài sản, danh dự, địa vị, hay quyền lợi, uy quyền, đưa đến hoang mang, lo âu và sợ hãiquá mức.
· Thường xuyên đương đầu các tình thế khó khăn, cay đắng, bi thương, tang tóc và kinh hoàng.
· Chạm trán những bất hạnh trong cuộc sống hằng ngày như nghèo, đói, thiên tai, tai nạn gây chết người thân thương.
· Mất hết nguồn hy vọng để sống đưa đến chán nản, không còn tha thiết gì đến môi trường chung quanh.
· Vỡ mộng điều gì mà ta đã đặt trọn niềm tin.
· Xúc cảm đột ngột, như vui mừngquá mức, kinh hoàngquá mức, sợ hãiquá mức, giận dữquá mức làm căng thẳngthần kinh tột độ.
· Ám ảnh, lo sợ điều gì bất ổn sẽ đến với mình hay gia đình mình hay ám ảnh những kỷ niệm đau buồn.
· Thất nghiệp lâu ngày, cố gắng tìm việc mà vẫn không tìm được.
· Chấn thương nội tâm, như kinh hoàng về một hình ảnh chết thê thảm của thân nhân hay bạn bè trong chiến tranh, hay trong tai nạnthảm khốc nào đó.
· Cố gắngquá mức hay nỗ lựcliên tục, hoặc tinh tấnquá mức, tỉnh táoquá mức để tập trung tâm vào việc dụng côngtu thiền đến độ căng thẳngthần kinh mà vẫn tiếp tụcnỗ lực.
Tóm kết
Nói chung, tác nhân gây bệnh tâm thể, trên cơ bản là do trạng thái tâm xúc cảm tùy miên và phiền nãotùy miên tăng cao quá mức tạo ra.
Giải thíchlo lắng và lo âu
Cảm thấylo lắng điều gì là điều tự nhiên trong cuộc sống hằng ngày của con người. Từ việc này đến việc kia, trong cuộc sống hằng ngày, tất cả chúng ta không nhiều thì ít, đều có lo lắng hay lo âu khác nhau; cho dù chúng ta đã hiểu lý vô thường, xung đột (khổ), hay không thực chất tính (vô ngã) của hiện tượngthế gian trong vũ trụ.
Nói một cách thông thường, chỉ vì chúng ta là con ngườibình thường, không phải là cái máy hay không phải là những bậc thánh. Chúng ta cũng không phải là người đã giác ngộ. Chúng ta còn đang trên đường tu tập. Chúng ta chưa có đủ khả năngdụng công làm chủ được cảm thọ. Hoặc chúng ta chưa thực sự thể nhập các từng định cao hơn trong Phật giáo, nên chúng ta không tránh khỏilo lắng hay lo âu. Lo lắng và lo âu
Lo lắng (worry) là tâm ở trạng tháicảm thấy không an về việc gì và phải chú tâm vào việc đó, nhưng không đưa đến hoang mang, sợ hãi, cũng không đưa đến bệnh tâm thể.
Còn lo âu (anxiety, nervousness) thì tâm tuy cũng không an về việc gì nhưng trạng thái không an này kéo dài dây dưa. Tình cảm xúc động, khởi lên từ trạng tháilo âu. Nó gần với sợ hãi. Nhưng nó khác với sợ hãi. Khi lo âu, ta thường xuyênhình dung hay tưởng tượng về sự nguy hiễm nào đó sẽ chụp đến ta hay gia đình ta. Nó không có căn cứ vững chắc. Còn sợ hãi có căn cứ và có mục đích. Do đó, lo âu rất mơ hồ. Nó tạo ra trạng thái hoảng sợ, kinh hoàng, hoang mang và tâm trạng đau khổ. Những trạng tháilo âu
Thí dụ:
- Lo âu về cái chết sắp đến với mình, lo âu về tình trạng khốn khó, nghèo túng, lo âu về tình trạngcô đơn trong tuổi già, lo âu về chiến tranh vi trùng sẽ xảy ra, lo âu về tận thế…
Trong đời sống của người xuất gia cũng có nhiều lo âu. Mỗi người tùy theo cương vị và trách nhiệm của mình đều có lo âu khác nhau.
Có nhiều lo âuthể hiện lên đến cực điểm, hay ngấm ngấm từ chút. Tiến trình lo âu này thuộc dạng tùy miên. Đó là nội tâm cứ ray rứt ngấm ngầm lo âu. Trong tiến trình lo âu đó, thần kinh luôn luôn căng thẳng. Cuối cùng đưa đến uất cảm, tức stress. Uất cảm là trạng tháiphản ứng xúc cảm và căng thẳngtâm lý cao độ. Tâm bị áp lực từ nhiều phía hay một chấn thương nội tâm thường được gợi lại trong ký ức.
Tác dụnglo âu
Nếu lo âutrở thành mãn tính, trạng tháitùy miên xảy ra làm cho Giao cảm thần kinh bị tác động mạnh. Từ đó đưa đến cortisol từ vỏ thượng thận tiết ra nhiều và epinephrine từ ruột thượng thận cũng tiết ra nhiều. Hai loại nội tiết tố này làm cho nhịp tim gia tăng, đường máu tăng, áp suất máu tăng... Qua đó bệnh tâm thể sẽ xảy ra. Chỉ vì khi Giao cảm thần kinh bị căng thẳng, nó làm cho mạch máu ngoại biên bị thắt lại, tiêu hóa bị chận lại. Từ phần cuối dây thần kinh của hệ giao cảm tiết ra chất nước hóa học tên norepinephrine. Chất này theo máu đi vàoruột thượng thận. Từ ruột thượng thận lại tiết ra thêm hai thứ nước hoá học norepinephrine và epinephrine. Cả hai chất này đi vào máu làm cho tim đập nhanh, thở nhanh, máu tăng áp suất, tâm tán loạn.
Tác dụng hai chất nước hóa học Norepinephrine và Epinephrine
Ngoài ra, với người trong cơn nóng giận, Giao cảm thần kinh cũng bị kích thích. Nó tiết ra norepinephrine làm cho người đó nổi lên sự hung bạo, muốn đánh, phá, hay chiến đấu. Với người sợ hãi thì epinephrine làm cho họ nhút nhát, muốn tháo chạy. Cả hai chất này cũng lập thành chất béo. Nó làm máu có mỡ. Máu bị tăng cholesterol một phần cũng do hai chất đó. Ngoài ra, với sự tác động của epinephrine, nó làm cho gan không giữ được đường (glucose) trong gan; đường thoát ra và đi vào máu làm cho máu có đường.
Mặt khác, khi tâm rối loạn hay căng thẳngthường trực, tín hiệu niệm liền truyền đến khu Dưới Đồi.
Khi nhận tín hiệu niệm lo âuhay sợ hãi, khu Dưới Đồi liền tác động đến tuyến Yên bằng một chất nước hóa học là Cortitropinreleasing hormone, gọi tắt là CRH. Tuyến Yên tác động thẳng đến vỏ thượng thận bằng chất nước hóa học là Adrenocorticotrophic hormone, gọi tắt là ACTH. Ngoài ra khi một người chán nản hay trầm cảm, ACTH cũng tiết ra. Chất này làm cho vỏ thượng thận tiết ra cortisol.
Cortisol là một trong những nội tiết tố (hormones) tiết ra từ tuyến thượng thận thông qua cường độ căng thẳngthần kinh. Số lượng vừa phải của cortisol thì không gây hại cho cơ thể; trái lại, còn làm lợi cho cơ thể vì nó tăng cườnghệ thống miễn dịch. Tuy nhiên, khi nó được sản xuất quá mức, kéo dài từ ngày này sang ngày khác và trở thànhkinh niên, nó trở thành chất độc cho não. Vì khi đi theo máu, nó lên đến não, nó bó chặt tế bào não. Nó làm chết tế bào não và làm tổn thương hàng triệu tế bào não tại vùng ký ức dài hạn, đưa đến mất trí nhớ và mất chức năngnhận thức. Nguyên nhân tạo ra bệnh Alzheimer, tức là bệnh sa súttrí tuệ trước tuổi già, một phần nào đó, có thể là do kết quả của chất độc cortisol được tăng nhiều trên vỏ não. Nó làm cho vỏ não của 3 thùy: thùy đỉnh, thùy thái dương, và thùy chẩm bị teo lại. đưa đến cơ thể suy nhược, ảnh hưởng đến tay chân, đầu mặt, và ảnh hưởng đến sự phát ngôn. Thí dụ quên tên gọi đồ vật, sau đó mới có khả năng nhớ lại tên đồ vật đó. Ngoài ra nó còn làm giảm lưu lượng máu cho não, đưa đến tế bào não thiếu hụt dưỡng khí. Ta thường cảm thấy mệt và choáng váng.
Đặc biệt, nó cũng ngăn chận sự lập thành kháng thể. Do đó cơ thể dễ bị nhiễm trùng.
Các loại bệnh tâm thể
- Những điều kiệnlo âu, sợ hãi, nỗ lực tối đa để dụng công hay để làm việc bằng trí óc hay tay chân sẽ đưa đến những chứng bệnh cho cơ thể như:
Nhức một bên đầu, hen suyễn, loét bao tử, rối loạn thận, rối loạn nhịp tim, rối loạnthần kinh hay thần kinhsuy nhược, bệnh động mạch vành tim, bệnh Parkinson, tăng huyết áp, chán nản hay trầm cảm, viêm khớp, kích thích đường ruột, tiểu đường, đứng tim bất ngờ, đưa đến chết bất thình lình. Hoặc tự tử hay khùng điên.
Giải thích thêm về bệnh Parkinson
Bệnh Parkinson là bệnh suy nhược não bộ hay rối loạnthần kinh, do thiếu nhiều dopamine ở não, làm cho cơ thể suy yếu: cơ bắp cứng đơ, cử động khó khăn, bước đi không vững, đi như kéo lê thân mình, làm cho thân hơi cúi về phía trước; tư thế cứng nhắc, tay đưa ra không thẳng; đôi khi làm rung tay, đầu nặng, gương mặt như đeo một miếng gì nặng và không có biểu lộ, phát ngôn khó khăn. Nó được xếp là một loại bệnh liệt run. Trong cơ thể khỏe mạnh, dopamine thoát ra từ vùng liềm đen (substantia nigra, có nghĩa black substance, chất đen) ở cuống não và từ dưới đồi theo máu truyền lên khắp vỏ não.
Giải thích thêm về bệnh trầm cảm (depression)
Trầm cảm, tức mất tất cả hy vọng, không còn hăng hái làm việc, không còn tha thiết đến điều gì. Nó làm cho con ngườicảm thấy buồn, chán ngán, u sầu, hết hy vọng vào ngày mai, không thấy hứng thú, mất hết năng lựchoạt động; thường nghĩ đến chết và tự tử. Trong những triệu chứng sinh học, bệnh trầm cảm bao gồmrối loạn sự ngủ, như mất ngủ hay ngủ nhiều, ăn không thấy ngon miệng, mất cân, bị táo bón, sinh lý yếu.
Tác dụng của sự thực hành Thiền
Bằng những kỹ thuật của Thiền, ta có khả năng điều chỉnh được bệnh tâm thể. Chỉ vì bệnh tâm thể do những trạng thái tâm rối loạn như lo âu, sợ hãi, uất cảm, giận tức, sầu khổ, trầm cảm dây dưa gây ra. Trong lúc đó mục tiêu nhắm đến của Thiền, trước tiên là điều chỉnh những rối loạn của tâm. Thiền làm cho tâm được thư giãn, thanh thản, phấn chấn, và an tịnh.
Vai trò quan trọng trong hồi đáp sinh học
Thư giãn là một điều kiện quan trọng của hồi đáp sinh học. Nó là thuốc giải độc bệnh uất cảm nói riêng, thuốc giải độc những rối loạn tâm xúc cảm và điều chỉnh lại thần kinh, nói chung. Nhưng đặc biệt, nó giúp ta ngăn chận hay chữa trị bệnh tâm thể bằng cách tác động thẳng vào Đối giao cảm thần kinh và vỏ não.
Khi tâm yên lặng, cuống não sẽ tiết ra dopamine. Chất này có khả năng làm cho cơ thể khỏe mạnh và chữa trị được bệnh Parkinson.
Khi Đối giao cảm thần kinh bị tác động, chất nước hóa học là acetylcholine sẽ được tiết ra từ tế bào vùng ý chívận động, Dưới đồi, và cuống não. Chất này dẹp tan hai chất norepinephrine và epinephrine.
Nó cũng đóng vai quan trọng trong việc học hỏi, ký ức, phát huy năng lựcnhận thức, và cơ thể linh hoạt, tức tay chân có cử động nhẹ nhàng. Người mắc bệnh Alzheimer đặc biệt là do suy yếu chất acetylcholine.
Do đó, vai trò của acetylcholine rất quan trọng. Chức năng của nó là giúp cho ta được tỉnh thức và tăng cường ký ức. Nhiều vùng bên trong não và cơ cấu mạng lưới ở cuống não đều có chứa acetylcholine.
Phương phápthực tập
Với tâm thanh thản, mọi xúc cảm tâm lý đều dừng. Hoạt động của hệ thống Giao cảm thần kinh và tuyến Thượng thận giảm. Nó làm cho hai chất nước hóa học norepinephrine và epinephrine không xuất hiện, nhịp tim giảm cường độ, áp suất máu xuống bình thường, cơ bắp không căng. Với tâm phấn chấn, nó dẹp được bệnh trầm cảm. Nó làm ACTH hạ, do đó cortisol cũng hạ. Đồng thời nó làm cho ta cảm thấy hăng say làm việc.
Kết luận
Khi biết được tiến trình gây bệnh cho thân vốn xuất phát từ nơi tâm rối loạn, ta có thể áp dụng những phương thức điều tâm của Thiền để tự chữa hay ngừa những chứng bệnh bên trong cơ thể. Và khi áp dụng những phương thức điều tâm chính là ta sử dụngtrí năngtỉnh ngộđể thực hành. Cốt lõi của sự thực hành này đòi hỏi ta phải đạt đượctrạng thái thư dãn tâm hay thư dãn niệm. Vì có thành tựu thư dãn tâm hay thư dãn niệm, ta mới điều chỉnh hay chữa trị được bệnh tâm thể. Đó là ta sử dụng những tiến trình Biết không lời, Thầm nhận biết, Tỉnh thức biết không lời, và Nhận thức biết không lời.
TÀI LIỆU HỌC TẬP: Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025_KỲ 5 ngày 28 tháng 6, 2025 do Ni Sư Triệt Như trực tiếp hướng dẫn.
Bao gồm các AUDIO & SLIDES từ Bài 17 đến Bài 20 có tại LINK:
https://www.tanhkhong.org/p105a4826/ky-5
Ba cánh cửa giải thoát “ Không, Vô tướng, Vô tác ” là trí tuệ siêu vượt của Đức Thế Tôn trao truyền cho người hữu duyên. Đây là sự quán chiếu sâu sắc vê “ duyên khởi, tánh Không, vô thường, vô ngã và Niết-bàn ”.
TÀI LIỆU HỌC TẬP: Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025_KỲ 5 ngày 28 tháng 6, 2025 do Ni Sư Triệt Như trực tiếp hướng dẫn.
Bao gồm các AUDIO & SLIDES từ Bài 17 đến Bài 20 có tại LINK:
https://www.tanhkhong.org/p105a4826/ky-5
The Buddha taught the last wholehearted words before leaving this world: “Be a lamp unto yourself.” “Rely only upon the Dharma.” “Do not depend upon anyone or anything else.” “ Because ‘Everything in this world is impermanent’. ”
Ni Sư Triệt Như Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 Bài 16: TÁNH THẤY - Ngày 21 tháng 6, 2025 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali.
Bài viết bao gồm VIDEO và các SLIDES.
Wir nennen sie die Motten „selbstverbrennende Insekten“, weil sie direkt ins Licht fliegen und tot zu Boden fallen, sobald sie die heiße Glühbirne berühren. Ich frage mich, welcher Instinkt sie dazu treibt und warum sie vom Licht angezogen werden. Warum fliegen sie immer wieder in die Glühbirne, obwohl sie sehen, wie andere Motten dabei ums Leben sterben?
Chapter 14, titled "Detachment from Forms to attain Tranquility," stands as one of the most vital and profound chapters within the Diamond Sutra. Its full name conveys that by letting go of all phenomenal forms and delusive thoughts, one can attain the state of ultimate stillness and cessation (Nirvana).
Wherever coming, why did Venerable Bhaddiya keep saying, “Oh, peaceful indeed”? The other monks looked around, seeing only a quiet forest, a tree bottom, or an empty hut, and could not understand. They assumed Bhaddiya was recalling his luxurious royal life. This shows the worldly habit of common people projecting on their own subjective thinking.
Both "The Mu Koan" (in Japanese Zen Buddhism, especially the Rinzai school) and the "No-Talk" Technique (belonging to the Sunyata Meditation of Venerable Thich Thong Triet, a modern Vietnamese tradition rooted in Abhidharma and Nikāya) aim for a common goal: the direct realization of the Awareness Nature beyond words and concepts. However, their methods and psycho-cognitive contexts fundamentally differ.
Quán pháp trên các pháp trong kinh Tứ Niệm Xứ được hiểu là nhìn sự vật bằng cái nhìn khách quan, nhìn cái đang là của đối tượng ngay trong hiện tại, dù đối tượng thiện hay bất thiện trong tâm không phản ứng đồng ý hay bài xích.
Dans la pratique du Méditation, la méthode de relaxation de l’esprit ou de relaxation des pensées constitue une partie essentielle dans la création d’une réponse biologique immédiate permettant de guérir les maladies psychosomatiques et la neurasthénie. Elle est l’antidote à la dépression (stress), aux troubles émotionnels et elle rétablit les dysfonctionnements du système nerveux.
A person’s life is also like a constantly flowing stream, never stopping. Everything, health, youth, happiness, loved ones, all flows forward in a one-way direction: birth-aging-sickness-death, or in another way: arising-existing-decaying-disappearing. This one-way path means that once something has passed, it never returns exactly as it was.
Au final, le chemin du perfectionnement réside uniquement dans un ksana. Un ksana de pleine conscience. Un ksana pour savoir comment vivre. C’est celui de l’étant. Rester dans le ksana de l’étant en permanence. C’est demeurer paisiblement dans le Nirvana.
Because of inner speech, the Mind never truly rests, even during sleep. Inner speech is the very fuel of liking (craving), disliking (aversion), and of various addictive passions, traditions, and attachments to family, society, and so on. It is the root of Suffering (delusion), for it is precisely what gives rise to psychosomatic illnesses, causes conflicts with others, and creates imbalance with the living environment.
Dans le parcours de pratique et de réalisation, le Bouddha n’a pas enseigné à chercher une divinité suprême ou une entité éternelle à l’extérieur, mais Il a directement montré à l’intérieur de ce corps-esprit, afin que le pratiquant puisse reconnaître la nature véritable de lui-même. L’un des enseignements essentiels qui aide le pratiquant à revenir à sa nature pure est la reconnaissance des quatre facultés : Voir, Entendre, Toucher et Percevoir.
For a long time now, the pepper tree has reminded me of the art of living, " adapting to situations yet staying unagitated." Its trunk is sturdy and solid, standing tall against the vast sky. Despite wind and rain, the trunk does not shake. This tree surely has a hard inner core. In the Buddhist discourse “The Simile of the Heartwood”, the Buddha compared the ultimate goal of virtuous life to mind liberation, which is similar to the heartwood of a tree, its most valuable part. The heartwood lies hidden deep inside the trunk, hard to see and find. Mind liberation is also abstract, difficult to seek and attain.
Ni Sư Triệt Như Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 Bài 13: NHỮNG TƯ THẾ THỰC TẬP THIỀN - Ngày 21 tháng 6, 2025 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali.
Bài viết bao gồm VIDEO và các SLIDES có tại LINK: https://www.tanhkhong.org/p105a4815/tai-lieu-hoc-tap-cac-slides-khoa-thien-can-ban-2025-ky-4-ngay-21-thang-6-2025.
This presentation compares the 'No-Talk' technique, from the Sunyata Meditation lineage taught by Venerable Thich Thong Triet, with Chapter 9: The Dharma-Gate of Non-Duality in the Vimalakirti Sutra, to clarify the similarities in their practice content and the state of mind that both methods aim to achieve.
Since the time we’ve been in this world, through countless lives, it remains faithful, side-by-side to us to remind of good and wholesome things. Many times, we might betray it or neglect it. But it keeps loyal to us. Who’s it? It’s the Knowing, the Mind. Thus, my friends, remember to live every moment fully with this silent, true-blue and crystal-clear ride-or-die companion.
Tam giới gồm ba cõi : Cõi Dục, cõi Sắc, cõi Vô Sắc là toàn bộ vũ trụ quan theo cái nhìn của Phật giáo. Tùy mức độ nghiệp lực và khả năng tu tập, mà chúng sanh sẽ tái sinh, sống ở một trong ba cõi này.
There are two different types of spiritual backgrounds for renunciation.
1- For lay people. They get ordained due to: Decline of Old Age, Decline of Illness, Decline of Possessions, Decline of Beloveds and Blooded Relations
2- For those who are sagacious. They get ordained due to: The world is impermanent and subject to destruction, The world is aidless and unprotected, The world is non-ownership. When leaving it, one must drop down everything behind, The world is needy, insatiable, and enslaved by cravings...
Ni Sư Triệt Như Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 Bài 12: THIỀN QUÁN ANUPASSANÀ - Ngày 14 tháng 6, 2025 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali.
Bài viết bao gồm VIDEO và các SLIDES.
Ni Sư Triệt Như Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 Bài 11: NÃO BỘ - Ngày 14 tháng 6, 2025 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali.
Bài viết bao gồm VIDEO và các SLIDES.
“I abandon my own mind and live in the best alignment with those venerables’ one.” And Utmost Lord, we are of different bodies, but our mind is unified.”
Các ông đều trình bày đúng theo kinh nghiệm của mỗi vị. Còn đây là câu trả lời của ta:
“Tỷ-kheo sau khi đi khất thực và thọ trai về, ngồi kiết-già, lưng thẳng, đặt niệm trước mặt, và nghĩ rằng: "Ta sẽ không bỏ ngồi kiết-già này cho đến khi tâm của ta được khéo giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có chấp thủ.'' Này Sāriputta, hạng Tỷ-kheo như vậy có thể làm sáng chói khu rừng Gosinga.
Tóm lại, theo lời Đức Phật, con cái phải luôn tâm niệm báo đền công ơn cha mẹ. Sự hiếu thảo của con cái đối với cha mẹ không chỉ dừng lại ở sự phụng dưỡng về vật chất, mà còn phải khuyến hóa cha mẹ hướng đến đời sống thiện lành, phát khởi tín tâm với Phật pháp, thực hành giữ giới, bố thí...
Ni Sư Triệt Như Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 Bài 9: Bài Kinh NHẤT DẠ HIỀN GIẢ - Ngày 14 tháng 6, 2025 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali.
Bài viết bao gồm VIDEO và các SLIDES.
At first glance, the title might sound kinda broad, sublime and even so fancy. Yeah, it is! How could we fully refer to such a thoughtful topic just in a few pages? Even it might take one book to write about a way of life. So, I’m gonna stay in the Buddhist viewpoint to talk about the Boddhisatva’s lifestyle under the term “Four Dharma for Mind Subduing”.
Sau khi nhận ra rõ ràng sự hiện hữu của thiên nhiên và con người trên thế gian, do nhân và duyên mà có mặt, lại do nhân và duyên mà thay đổi và biến mất rồi lại tái sinh, dòng sống của con người và thiên nhiên cứ tuôn chảy mãi như thế không ngừng, người ẩn sĩ cô độc trong khu rừng già bên bờ sông Nerañjarā (có khi viết là Niranjana) giờ đây đã thấy rõ tất cả những diễn tiến trong đời, đã tháo gở ra tất cả các sự rối ren phiền muộn từng ấp ủ ray rứt trong tâm.
Le terme Dhamma, depuis l’Antiquité jusqu’à aujourd’hui, possède de très nombreuses significations et un sens très vaste. C’est pourquoi je vais provisoirement les regrouper afin de les répartir en trois contenus différents, c’est-à-dire qu’on peut les classer en trois sens distincts du mot Dhamma.
Cette année, l’Association Sunyata Suisse (ASS) a organisé la retraite à Tulette et non plus au Camp de Vaumarcus. Tulette est un petit village situé au sud de la France. Mme Huệ Thuận, responsable de l’ASS possède un vignoble et une oliveraie à Tulette. Le terrain est vaste avec beaucoup d’espaces libres couverts d’herbe. Le bâtiment principal compte un étage et en tout neuf chambres à coucher.
Ni Sư Triệt Như Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 Bài 8: HAI SẮC THÁI TÂM - Ngày 7 tháng 6, 2025 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali.
Bài viết bao gồm VIDEO và các SLIDES.
Thất giác chi không chỉ là bảy yếu tố quan trọng hỗ trợ hành giả trong vấn đề tu tập thiền hướng đến giác ngộ giải thoát, mà Thất giác chi còn có giá trị thực tiễn trong đời sống hằng ngày của người cư sĩ chúng ta.
The joking words of the Master’s long-term students are the conclusion for this piece. In daily life, “No bargaining.” Why? When someone quotes a price, it’s what they’re expecting. When we say yes to it, they’ll be so happy, right? We, mind practitioners, should bring joy to everyone. So, yeah! “No bargaining.” Dear friends, a Master can thoroughly understand his disciples. But the disciples could hardly grasp their Master’s full depth of compassion.
Ngày qua ngày, trăng từ từ khuyết rồi biến mất trong màn đêm, rồi trăng lại từ từ lên, lại tròn hơn. Dòng tâm của ngài tuôn chảy trong hơn, trong hơn, hỷ lạc từ từ nhẹ nhàng, chỉ là an lạc, rồi thanh thản, trầm lặng, không còn thân, không còn tâm. Tại sao ta có mặt ở đây? Vì đời trước ta đã có mặt, đã sống như thế. Tại sao đời trước ta như thế? Vì đời trước nữa ta đã như thế v.v…
How come some guys have said the forest of Dharma is filled with colorful flowers from various plants, abundant treasures and the Dharma preaching sounds from all the Buddhas echoing everywhere? But how come the others keep moving place from place and wondering “Where are the treasures? Where is the Buddha? What path is for me? Why is it so obscure?” So many paths diverged from life. So do many paths for mind practice. How come?
Instead of demanding more from life, do ask yourself “What have I contributed to life so far?” With the mind of understanding and true sagacity, we then realize we’ve owed deep and unfathomable gratitude to this world.
Sáng nay, thái tử ngồi một mình dưới bóng mát tàn cây jambu, thả tầm mắt nhìn xuống khoảng không gian tươi mát, cây lá xanh xanh, hoa nở, âm thanh tiếng trống bập bùng, tiếng kèn trầm bổng vang lên từ cánh đồng, bao nhiêu màu sắc xanh đỏ trắng vàng qua qua lại lại.
Ni sư Triệt Như Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 - Bài 5: KHÁI QUÁT VỀ TÂM ngày 7 tháng 6, 2025 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali
Bài viết bao gồm VIDEO và các SLIDES.
Reading the title of this article, you may be surprised and wonder:
“Liberation is emancipation—how can it be enclosed in a frame? Isn’t it contradictory?”
Hôm nay vẽ lại bức tranh Lumbini này, tâm cũng còn thấy ngậm ngùi. Thương đời, thương mình. Nhớ khi xưa, từ năm 2.000, lần đầu được tham gia chuyến hành hương Ấn Độ- Nepal, do Thầy Thiền Chủ của mình tổ chức. Lần đầu tới thánh tích Lumbini, ngôi đền thờ hoàng hậu Māyā lúc ấy sơn toàn màu hồng hồng của gạch nung...
The path of mind practice is as thin as a thread. Walk it with caution to keep the poise of Commandments, Concentration and Insight. With that we can definitely overcome all obstacles and failures on the midway.
Ni sư Triệt Như Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 - Bài 4: VÀI ĐẶC ĐIỂM VỀ ĐỨC PHẬT VÀ GIÁO PHÁP. Ngày 31 tháng 5, 2025 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali
Bài viết bao gồm VIDEO và các SLIDES.
Durch das innere Flüstern kommt der Geist selbst im Schlaf auch nicht zur Ruhe. Inneres Flüstern ist der Treibstoff für Liebe (Gier), Hass (Wut) sowie Süchte, Traditionen, familiäre und soziale Zwänge usw. Es ist die Quelle des Leidens, denn es ist die Ursache psychosomatischer Erkrankungen, führt zu Konflikten mit anderen Menschen und stört das Gleichgewicht mit der Lebensumgebung.
In many mind retreats, I often said “Nothing is as simple as meditation.” ... This path of Zen does not require sitting meditation for hours, neither memorizing and chanting the sutras nor prostrating and praying. So, you guys now agree “nothing simpler than meditation?”
Ni Sư Triệt Như Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 - Bài 3: TIẾN TRÌNH CHỨNG NGỘ LÝ DUYÊN KHỞ. Ngày 31 tháng 5, 2025 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali
Bài viết bao gồm VIDEO và các SLIDES.
Humans are still stunned and dazzled among the exceptional advancements of sciences, space conquests and cosmic explorations. Unfortunately, they have not really discovered their mind. They have incompletely comprehended it. And they have not turned back to themselves yet to stay in harmony with their crystalline mind.
Ni Sư Triệt Như Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 _Bài 2: TIẾN TRÌNH CHỨNG NGỘ BA MINH. Ngày 31 tháng 5, 2025 tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali
Bài viết bao gồm VIDEO và các SLIDES.
Bài quán pháp trên đề mục “Sáu nội-ngoại xứ” không chỉ là bài học lý thuyết về ý nghĩa từ ngữ, mà còn là bài pháp nhắc nhở hành giả cần rèn luyện chánh niệm mỗi lúc mỗi thời để làm chủ sáu căn. Lúc nào cũng có chánh niệm thì tâm không phóng dật lang thang. Đó là cách thanh lọc để các căn được thanh tịnh.
Im Buddhismus gibt es drei besondere Frühlingsmomente: "den Frühling, in dem Prinz Siddhartha geboren wurde, den Frühling, in dem er erleuchtet wurde, und den Frühling, in dem er ins Nirwana ging."
When being allured by the illumination, the mayflies fling themselves straightly into it; hitting the hot bulbs, they fall down and die immediately. Thus, we name them the “self-burning” insects, the ephemerons. We do not know their real instinct, what they expect from the light. Seeing their congeners of the same species killed in such a way, but how come the others keep fatally dashing?
TÀI LIỆU HỌC TẬP: Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 _KỲ 5 ngày 28 tháng 6, 2025
do Ni sư Triêt Như trực tiếp hướng dẩn
Bao gồm các AUDIO & SLIDES từ bài 17 đến bài 20
Hey, folks! The Buddhist canons have strongly stated that but how come you have not followed them? May everyone obey the Buddhas’ teachings as they have complied with the requirements of the laptops or any other machines in their life.
TÀI LIỆU HỌC TẬP: Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 _KỲ 3 ngày 14 tháng 6, 2025
do Ni sư Triêt Như trực tiếp hướng dẫn
Bao gồm các AUDIO & SLIDES từ bài 9 đến bài 12
Master Thích Thông Triệt has combined the essence of the four schools of Buddhism – Early Buddhism, Theravāda Buddhism, Developmental Buddhism and Zen Buddhism – with the findings of neuroscience into a practical method that guides students towards experiencing wordless awareness and eventually internalizing suchness nature. By reconciling neuroscience with meditation, he has demonstrated that Buddhism meditation is truly an experimental spiritual science and has developed practical methods to help students taste the ultimate fruits of meditation
I remembered our Master once taught us how to watch the moon. He said the Sutra refers to the method of Watching the Sun and the Moon, Watching the Sunlight, and the Suryavarta-samadhi. Then, he shared his experience in the so-called “Reluctant self-isolation for mind practice”.
Après les retraites méditatives en Allemagne, le lundi 19 mai, Mme Minh An nous a ramenés à l'aéroport de Francfort avec Thay Quang Dung pour prendre l'avion pour Paris. Une fois arrivés à l'aéroport Charles-de-Gaulle, M. Tam Hy est venu nous chercher pour nous emmener à Juziers, à plus de 50 km de là. Juziers est une petite ville reliée à Paris par la Seine, qui traverse la capitale et passe derrière la maison de Tam Pho.
Trong thế giới Phật giáo, có lẽ có 3 mùa xuân được nhiều người con Phật tưởng nhớ nhiều nhất là mùa xuân thái tử Siddhattha chào đời, mùa xuân ngài giác ngộ và mùa xuân ngài nhập diệt.
That dead-end road is the human life path. That of fame, money and love. That of desires, cravings and strong affection. Then, our fragile life is just for the service of those trios. And when the time comes, we end up in loneliness without any accompanying. All look like the sand bubbler crabs on the shoreline of the East Sea.
Quán Ngũ uẩn không phải chỉ đơn thuần quán sự có mặt của từng uẩn hay toàn bộ Ngũ uẩn, mà sâu sắc hơn là hành giả thấy được tánh Vô thường, Bất như ý, Vô ngã và sanh-diệt của Ngũ uẩn như lời Đức Phật dạy trong kinh “... Vị ấy sống quán tánh sanh khởi trên các pháp, hay sống quán tánh diệt tận trên các pháp, hay sống quán tánh sanh diệt trên các pháp”. Đó mới chính là mục tiêu của thiền Tứ Niệm Xứ.
TÀI LIỆU HỌC TẬP: Khóa THIỀN CĂN BẢN 2025 _KỲ 2 ngày 7 tháng 6, 2025
do Ni sư Triêt Như trực tiếp hướng dẩn
Bao gồm các AUDIO & SLIDES từ bài 5 đến bài 8
We use cookies to help us understand ease of use and relevance of content. This ensures that we can give you the best experience on our website. If you continue, we'll assume that you are happy to receive cookies for this purpose.
%7Cutmcsr%3D(direct)%7Cutmcmd%3D(none)%3B%2B__utmv%3D235952437.-%3B)