HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

GER048 Bhikkhuni Triệt Như – Singen am Himmel – Post 26: YATHĀBHŪTA & ILLUSION Übersetzt ins Deutsche von Quang Định

28 Tháng Giêng 20237:39 SA(Xem: 1278)

Bhikkhuni Triệt Như – Singen am Himmel – Post 26
Übersetzt ins Deutsche von Quang Định

YATHĀBHŪTA & ILLUSION

26 TITLE TIENG HAT GIUA TROI  GER
Sind zwei wichtige Wahrheitsmerkmale im Zen-Buddhismus. Das zu sagen ist eigentlich nicht richtig, weil diese auch die Wahrheitsmerkmale in der Welt und nicht nur im Buddhismus sind.
In Pāli und in Sanskrit spricht man von Yathābhūta

Yathā: so wie es ist, gleich
Bhūta: die Wahrheit, die Realität

Wir nehmen die Welt mit unseren sechs Sinnesorganen wahr: Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper und Geist. Durch diese sechs Wahrnehmungstüren nimmt der Geist die weltlichen Phänomene als real wahr. Die erste, unmittelbare Wahrnehmung ist relativ objektiv, da der Geist in diesem Augenblick noch keine Gedanken, keinen Vergleich, keine Analyse, keine Unterscheidung oder Gefühle erzeugt. Aber nach Ansicht eines Erleuchteten ist diese Wahrnehmung auch nicht wirklich real. Denn eine Wahrnehmung durch die Sinnesorgane bedeutet, dass diese Wahrnehmung bereits durch einen Filter aufgenommen wurde, daher sagte der Buddha, dass diese Wahrnehmung nur „wie echt“ ist.

Jedoch ist es eine wichtige und angemessene Übungsmethode im ersten Schritt unserer Praxis, die Sinnesorgane: Sehen, Hören, Berühren und Fühlen, anzuwenden. Wir nehmen das Objekt wahr, so wie es ist.

Es ist angemessen, weil:
- Ob man ein Laie oder ein Ordinierter ist, man hat immer noch Kontakt mit der Außenwelt.
- Man benutzt dauernd die Sinnesorgane im alltäglichen Leben.
- Da der Geist noch nicht rein ist, hat man noch Gemurmel im Kopf.
- Man kann diese Methode im alltäglichen Leben anwenden.
- Der Geist wird dann langsam ruhig, wenn man das Objekt so wahrnimmt wie es ist.
- Der Geist wird langsam objektiv, er macht keinen Vergleich, kein Vorurteil mehr.
- Der Geist wird langsam rein und ausgeglichen. Er wird frei von Gier, Hass und Verblendung sein.

Der ruhige Geist führt zu Bewusstsein und Gewahrsein.
Der objektive Geist führt zu Citta- Tathā.
Der reine Geist ist der wahre Geist. Citta- Tathā oder Soheit-Geist.

Kurz gesagt, man kann die Yathābhūta-Technik von dem ersten bis zum letzten Schritt üben. Man erkennt und lebt mit seinem eigenen ruhigen, klaren, objektiven Geist.

Nun reden wir über Illusion
Illusion heißt in Pāli und Sanskrit: Māyā.

Illusion bedeutet unecht, vorübergehend, sich ständig verändernd, instabil, nicht real… Es bedeutet zwar auch vergänglich, aber die Bedeutung der Illusion ist noch viel tiefer und stärker.

Illusion (Form) kann durch Sinnesorgane wahrgenommen werden. Diese Phänomene ändern sich ständig: Erscheinen, Bestehen, Verformen und Verschwinden. Geburt-Alter-Krankheit und Tod wiederholen sich Tag für Tag.

Illusion (Geist, Natur): Wahrnehmung der Unechtheit durch die Erkenntnis über Kausalität, dass alle Phänomene nur durch Ursachen- und Wirkungsprinzip entstehen können. Daher haben sie alle also kein Ego, keine Substanz, keine Selbstexistenz. Ihre Essenz ist leer. „Nicht-Selbst“. Der Buddha betrachtete die Welt als eine Illusion, ihre Erscheinung ist eine Illusion, ihre Natur ist auch eine Illusion.

In der Geschichte des Buddhismus gab es eine Gruppe, die sagte: „Diese Welt ist nur ein Aschenhaufen“. Diese Behauptung scheint nur auf die ontologische Seite zu betrachten. Sie ignoriert die wahre Seite des Phänomens, da die Phänomene ja in der Wirklichkeit existieren, auch wenn sie nur für eine Nanosekunde da sind. Die folgenden letzten vier Sätze des Diamant-Sutras besagen:

Wie einen Stern, eine Luftspiegelung, eine Butterlampe,
wie Illusion, Tautropfen, Luftblasen im Wasser,
wie einen Traum, einen Blitz, eine Wolke -
so sieh alles an, was zusammengesetzt ist.“

Diese berühmten Verse definieren, dass die Welt völlig leer ist, sie hat nicht etwas Festes, daher ist die Welt eine Illusion.
Wenn jemand die Bedeutung von Illusionsform und Illusionsnatur erkennt und mit ihr im alltäglichen Leben lebt, kann man annehmen, dass er eine Erkenntnis über Illusion besitzt und wenn sein Geist dabei unerschütterlich ruhig bleiben würde und er würde nicht mehr am Umfeld festhalten, kann man sagen, dass er Samadhi erreichen würde. Wenn man ein Phänomen so betrachtet, so wahrnimmt, wie es ist, spricht man im Sutra von einer wahren Wahrnehmung, einem transzendentalen Wissen. {Nanam (Pāli)—Jnana (Sanskrit)}

Und warum sagt man nur „wie“?

„Real“ und „Illusion“ sind 2 Arten von Wahrnehmungen, die Gegensätze zueinander sind. Wir würden in zwei logische Extreme verfallen, wenn wir behaupten würden, dass etwas illusorisch oder real wäre. Aus diesen Gründen wurde in vielen Sutren „wie Illusion“ oder „wie Echt“ geschrieben und nicht die Illusion oder das Reale.

„Wie echt“ ist sozusagen ein gewöhnliches Weltwissen – Gewöhnliche Wahrnehmung durch Sinnesorgane. • Wie Illusion ist sozusagen eine Wahrnehmung der Weisheit, nicht durch die Sinnesorgane.

Jedoch wenn man die Phänomene mit „Yathabuhta“ betrachtet, hat man schon eine Weisheit und wenn man die Phänomene „wie eine Illusion“ betrachtet, benutzt man schon eines der Sinnesorgane.

Daher ist „wie Echt“ oder „wie eine Illusion“ also der Mittelweg. Sie fallen nicht in die beiden Extreme Ja und Nein der dualistischen Logik.

Bejahung heißt: es gibt eine stabile Existenz aller Dinge (Die Ewigkeit)
Verneinung heißt: es gibt keine Existenz aller Dinge (Nihilismus)

Der Mittelweg{Mādhyamā-pradipadā (S), Majjhimāpaṭipadā (P)}erkennt die Existenz aller Dinge, auch wenn sie nur für einen Moment da sind. Aus diesem Grund sagte der Buddha, dass ihre Existenz nur wie Echt ist. Anders gesagt:

Realität ist nicht 100%ig echt aber auch nicht 100%ig illusorisch.
Oder
„Das Gerade jetzt“ existiert, ist „echt“ und gleichzeitig „illusorisch“.
Oder
In der Realität ist eine Illusion vorhanden und in der Illusion existiert eine Realität.
Oder
Im Winter existiert bereits der Frühling und im Frühling beginnt der Herbst.
Oder
Mit Geburt beginnt der Tod und mit Sterben entsteht die Geburt.

Aus diesem Grund spricht man im Buddhismus davon, dass die Entstehung eine Scheinentstehung und die Auflösung nur eine Scheinauflösung ist.

So ist das Leben, liebe Freunde

Meditationshalle, den 10- 1- 2023
TN

Link zum vietnamesischen Artikel: https://tanhkhong.org/p105a3541/nhu-thuc-va-nhu-huyen

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
19 Tháng Chín 20237:54 CH(Xem: 1777)
Bản thể của thế gian là trống rỗng, trống không, là như huyễn mà thôi. Tuệ trí này là năng lực khiến tâm xa rời dính mắc tất cả thế gian, bấy giờ mới an trú chánh niệm Như Vậy. Khi mình có tuệ trí thông suốt bản thể thế gian rồi thì không còn con đường, không cần pháp môn, không còn thấy có cổng nào nữa. Mình thực sự đang ở trong nhà của mình, tự thuở nào cho tới bây giờ.
12 Tháng Chín 202312:56 CH(Xem: 1977)
Bốn tầng Thiền qua đó đức Phật phát huy ba minh còn được gọi là bốn tầng Định, do đó mình hiểu Định có một vai trò quan trọng trong Thiền Phật giáo, xem như Định là cây cầu phải bước qua mới có thể khám phá tới khung trời bao la của trí tuệ bát nhã.
26 Tháng Tám 20232:36 CH(Xem: 1915)
Tuệ ở đây mình muốn nói tới Vipassanā, Tuệ Minh sát. Trong giới hạn bài này, mình bàn tới bài Kinh Niệm Xứ, trong kinh Nikāya. Mặc dù thông thường người ta vẫn nói “Quán Tứ niệm xứ”, trong bài kinh cũng nói “Quán thân” (Kāya-anupassanā) v.v…nhưng hiện nay các vị tôn đức xếp bài kinh Niệm xứ là Vipassanā, là thuộc Tuệ. Cho nên trong bài này, mình cũng tạm nói là Tuệ, tức là dùng tuệ thực hành...
20 Tháng Tám 202310:54 SA(Xem: 2230)
Nói tới Quán, có vài loại Quán hơi khác nhau, trong bài này chỉ xin nói tới loại Anupassanā, nghĩa thông thường là nhìn ngắm hiện tượng thế gian liên tục để nhận ra bản thể hay đặc điểm của hiện tượng thế gian là: vô thường, khổ, vô ngã. Vậy mình cũng có thể hiểu Quán là quan sát hiện tượng thế gian bằng con mắt trí tuệ.
14 Tháng Tám 202311:20 SA(Xem: 1722)
Muốn đạt được kết quả tốt, người thực hành phải hội đủ 5 tiêu chuẩn cần thiết: Tự lực, Nhu cầu, Quyết tâm, Lý thuyết, và Lý luận. Đây là 5 tiêu chuẩn lập thành hệ thống lý luận thực tiễn trong việc thực hành Thiền Phật giáo. Muốn điều chỉnh thân, cải tạo tâm, cân bằng thân-tâm, và phát huy trí tuệ tâm linh có hiệu quả, 5 tiêu chuẩn nói trên không thể tách rời nhau được.
09 Tháng Tám 202312:40 CH(Xem: 2004)
Cốt lõi là cái tinh túy, cái tinh ba. Chớ không phải cái bề ngoài. Nếu so với cái cây, nó không phải là lá cây, cành cây.v.v. mà là cái lõi bên trong của cây. Cái cốt lõi đó phải ngắn gọn, mới gọi là cốt lõi. Mà trong đạo Phật có nhiều cốt lõi lắm. Tại sao vậy?
02 Tháng Tám 20238:44 CH(Xem: 1984)
Chư Tổ Phát Triển thường nói có tới 84 ngàn pháp môn tu, tức là có vô số cổng để bước vào ngôi nhà giác ngộ, hay ngôi nhà giải thoát. Hôm nay chúng ta thử khảo sát cánh cổng của Giới.
31 Tháng Bảy 202310:00 SA(Xem: 1441)
“Ngũ uẩn giai không” trong lời dạy này của đức Phật, là khi giác quan tiếp xúc với đối tượng, tâm hành giả biết nhưng không phản ứng thích thú hay chán ghét, tâm không nói thầm về đối tượng, thì Tánh biết có mặt. Tánh biết là cái biết rõ ràng lặng lẽ, trong sáng, khách quan, là cái lóe sáng đầu tiên của Tánh giác. Lúc bấy giờ toàn bộ ngũ uẩn yên lặng, không có cái Ta, cái của Ta hay Tự ngã của Ta trong đó, hành giả thoát khỏi mọi lậu hoặc, khổ đau.
17 Tháng Bảy 20231:44 CH(Xem: 1336)
Dès la clôture de la retraite bouddhique à Berlin, notre groupe de bhikkhunis - Nhu Minh, Nhu Sen et moi-même - a pris le lendemain, 19 mai, l'avion pour Paris. Le 20 mai au matin, la retraite de courte durée y a commencé, durant 3 jours, samedi, dimanche et lundi. Ce stage est également bilingue français-vietnamien avec la présence de quelques francophones qui écoutaient en direct l’enseignement à l’aide des écouteurs personnels. Ainsi la traduction ne gênait personne, et le cours se déroulait normalement comme d'habitude.
12 Tháng Bảy 20234:15 CH(Xem: 1784)
KINH VĂN : Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh. bao gồm bản Hán Việt, bản dịch nghĩa, bản Anh ngữ & Pháp ngữ
05 Tháng Bảy 20239:06 SA(Xem: 1041)
Như vậy con thuyền để chuyên chở mình đi trên giòng sông tâm linh là Tánh nguyên tắc. Mình phải cương quyết, với ý chí dũng mãnh giữ gìn những nguyên tắc sống thích hợp với những chân lý mà Đức Phật dạy. Đó là Tánh nguyên tắc trong thiền.
13 Tháng Sáu 20237:59 CH(Xem: 1532)
Hòa Lan, thành phố đông người trần tục hay vườn hoa thiên nhiên với con người an vui thanh thản?
11 Tháng Sáu 20234:39 CH(Xem: 1290)
Le 4 mai commençait la retraite dans un centre de la ville de Moissac. Cet endroit, situé sur une haute colline tranquille ayant abrité déjà plusieurs retraites bouddhiques, était un ancien couvent carmélite, aujourd’hui transformé comme lieu de villégiature pour touristes. La Sangha de Toulouse a toujours été composée davantage de pratiquants français que vietnamiens, d’où la nécessité d’organiser la retraite en bilingue. Tout le monde doit rester sur place, car c'est loin de Toulouse.
05 Tháng Sáu 20236:34 CH(Xem: 1547)
Trường Bộ Kinh Digha Nikaya 16. Kinh ĐẠI BÁT-NIẾT-BÀN (Mahàparinibbàna sutta)
30 Tháng Năm 20234:42 CH(Xem: 1097)
Trong tiếng Pāli, từ mano hay Ý có nghĩa tâm hay tư tưởng tương đương trong tiếng Anh là “mind” hay “thought”. Trong A Tỳ Đạt Ma (Abhidharma), mạt na dùng để chỉ đồng nghĩa với THỨC (viññāna: consciousness) và TÂM (citta: mind, state of consciousness)
29 Tháng Năm 20233:10 CH(Xem: 1170)
Theo quan niệm của Phật giáo thì Niết-bàn là trạng thái tâm thanh tịnh tuyệt đối, nghĩa là tâm dập tắt hoàn toàn ngọn lửa tham, sân, si. Người đạt được trạng thái Niết-bàn là người có thái độ sống an nhiên tự tại “thường, lạc, ngã, tịnh” ngay trong vòng xoáy “Vô thường, bất toại nguyện và vô ngã” nơi thế gian này!
20 Tháng Năm 20232:10 CH(Xem: 1238)
Liebe Freunde, ein Kochrezept zubereiten ist nichts anderes als eine Kultivierungsübung. Um zu überleben, essen wir und praktizieren wir. Daher sind die Prinzipien für eine gute Küche quasi die Prinzipien für eine gute Praxis. Kurz gesagt, alles, was wir tun, ist eine Kultivierung. Der Lebensweg ist auch der Kultivierungsweg. Alles ist abhängig von unserem Geist. Wie er das Objekt wahrnimmt, ist es das Reich, in dem wir leben.
16 Tháng Năm 20239:48 CH(Xem: 1489)
Khóa Tu Thiền Tập Đơn Giản Để Sống An Lạc từ 14 đến 19 tháng 4 năm 2023 tại Chùa Tích Lan, Ontario.
16 Tháng Năm 20237:21 CH(Xem: 1135)
Người “Sống Tùy Duyên Thuận Pháp” là người có tu tập theo lời Phật dạy. Một trong những pháp người đó thực hành là giữ chánh niệm trong bốn oai nghi đi, đứng, nằm, ngồi, hay khi làm bất cứ điều gì, cũng làm trong chánh niệm.
11 Tháng Năm 20239:41 SA(Xem: 1556)
Khóa Tu Thiền Tập Đơn Giản Để Sống An Lạc từ 14 đến 19 tháng 4 năm 2023 tại Chùa Tích Lan, Ontario.
10 Tháng Năm 20237:33 CH(Xem: 1204)
Nếu thành tựu trọn vẹn pháp chánh niệm và tỉnh giác trong bốn oai nghi, các vị Tỳ kheo xứng đáng được mọi người chắp tay cung kính, được mọi người tôn trọng, cúng dường, và được xem như có rất nhiều ruộng phước trên đời.
02 Tháng Năm 202312:58 CH(Xem: 1527)
Mười Hai Duyên Khởi, cũng còn gọi là Mười Hai Nhân Duyên, là 12 nhân duyên liên kết nhau để hợp thành một chuỗi nhân quả (P: nidāna). 12 nhân duyên như 12 mắt xích hay 12 nguyên nhân đưa đến tình trạng Khổ của con người hay tái sinh.
30 Tháng Tư 20238:57 CH(Xem: 1323)
Der Buddha sagte: "Der Tathagata ist nur ein Wegweiser, alleine musst du gehen." Das heißt, du kennst nun den Weg, gehst alleine hin, verlass dich auf niemanden, der richtige Weg ist deine Weisheit, die dich zu deinem ursprünglichen Geist zurückbringt. Im ursprünglichen Geist sind alle Phänomene Buddha-Dharmas, und die Welt ist ein reines und glückliches Nirwana.
24 Tháng Tư 20236:07 CH(Xem: 1180)
Trong thiền Phật giáo có nhiều nguyên lý tâm linh dẫn đến mục tiêu cứu cánh là chuyển hóa tâm, cân bằng thân-tâm, phát triển tuệ giác, và giải thoát.
17 Tháng Tư 202310:01 SA(Xem: 1727)
Thiền Tánh Không do Hòa Thượng Thiền Chủ Thích Thông Triệt thiết lập, kết hợp những tinh hoa rút từ tiến trình tu chứng và thành đạo của Đức Phật Thích Ca, các truyền thống Phật Giáo Nguyên Thủy, Phật Giáo Phát Triển, Thiền Tông và kỹ thuật Thiền, được soi sáng bởi các khám phá đương thời của khoa học não bộ và các chứng ngộ của Thầy thành một hệ thống tu thiền sâu sắc, tân thời, rõ ràng và hiệu quả.
69,256