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GER013 Bhikkhuni Triệt Như – Die Quelle des Glücks – Post 11: DIE SANDKRABBEN Übersetzt ins Deutsche von Quang Định

21 Tháng Tám 20219:17 CH(Xem: 2512)
Bhikkhuni Triệt Như – Die Quelle des Glücks – Post 11

Übersetzt ins Deutsche von Quang Định


DIE SANDKRABBEN
11 SUOI NGUON HANH PHUC 4 X 6 GER

Als wir klein waren, wurden wir unterschiedlich belohnt, wenn wir gut in der Schule waren. Zum Neujahrsfest zum Beispiel erhielten wir etwas Geld von den Eltern, damit wir "Kürbis, Krabben, Garnelen, Fisch" (ein vietnamesisches Glücksspiel mit drei Würfeln) in den ersten drei Tagen des Neuen Jahres spielen konnten. Als wir etwas älter waren, schrieben wir Briefe an den Weihnachtsmann und wachten am ersten Weihnachtstag sehr früh auf, um die Geschenke auszupacken ohne zu wissen, wann der Weihnachtsmann zu uns gekommen war. Noch etwas älter durften wir dann mit der Familie Urlaub am Strand machen. Entlang des weißen Sandes, am Wasserrand, gab es unzählige winzige Sandkörner, die sich übereinander lagern und nebenan liefen die winzigen Sandkrabben herum. Die Sandkrabbe ähnelt normalen Krabben mit einem kleinen grauen Panzer auf dem Rücken, so klein wie mein kleiner Fingernagel. Sie zermahlt den Sand immer wieder in kleine Kugeln und stapelt sie aufeinander. 

Wenn man trotz harter Arbeit aber nicht zum Erfolg kommt, sagt man in Vietnam, es war "Sandkrabbenarbeit".

„Die Sandkrabbe zermahlt Sandbälle auf dem Strand,

strengt sich aber für nichts an“ 

Später als ich Nonne geworden war, war ich öfter mit dem Meister unterwegs. Aus dem Flugzeugfenster sah ich zuerst nur die weißen Wolken unter dem Flugzeug. Als das Flugzeug aber tiefer flog, sah ich die Gebirge, Seenplatten und Flüsse. Flog es noch tiefer runter, sah ich dann winzige Wagen auf Autobahnen, die sich so langsam bewegten wie die kleinen Käfer. Dann kamen Häuser und Gebäude zum Vorschein. So klein wie die Spielzeuge der Kinder und in jedem kleinen Spielzeughaus wurden mehrere Zimmer aufgeteilt wie Wohnzimmer, Schlafzimmer, Esszimmer, Küche, Bad. Das heißt, dass die Menschen noch wesentlich kleiner als die Spielzeuge sein mussten. So klein wie die Ameisen oder die Sandkrabben am Meer und doch kämpfen wir immer noch gegeneinander um Konflikte, Traurigkeit, Neid und Hass zu erzeugen? Warum?

Ein Tsunami kann eine ganze Stadt in Sekunden zerschlagen. Ein Brand kann alles in Schutt und Asche legen. Die Feuer eines Vulkans, Erdbeben, Pandemien können die ganze Welt lahm legen. Und warum schlafen wir immer noch? Lass die Natur so bleiben wie sie ist. Wir haben immer stolz behauptet, dass wir das intelligenteste Lebewesen auf der Welt sind und doch verhalten wir uns nicht wie das intelligenteste Lebewesen.

Wenn wir zurückdenken, erkennen wir, wie hart ein Menschenleben ist. So früh aufstehen und bis spätabends schrubben. Mal fröhlich, mal sorgenvoll. Aber wofür? Das Ziel ist nichts anders als das Erlangen von Reichtum, Ruhm, Schönheit, Essen und Erholung. Oder kurz gesagt, nichts anderes als diese drei Dinge: Ruhm, Geld und Liebe. Diese 3 Dinge haben aber eine enge Beziehung zueinander. Wenn man reich ist, ist man berühmt und wird geliebt. Ist man berühmt wird man geliebt und hat Geld. 

Warum merkt keiner, dass wenn man stirbt, man mit leeren Händen und alleine geht. Keiner kann seinen Reichtum, seine Berühmtheit mitnehmen. Keine seiner Geliebten würde mit ihm ins Jenseits gehen. 

Ein erwachter Mensch erkennt aber, dass das Leben nur ein Zaubertrick ist. Die Show wurde von einem Zauberer vorgeführt und nachdem die Vorhänge zu sind, gehen alle nach Hause. Mit leeren Händen. 

Wir, die Menschen, sind nicht anders als die Sandkrabben. Wir bauen lebenslang sehnsüchtig auf Reichtum, Liebe und Ruhm auf, genauso wie die Sandkrabben, die lebenslang Sandbälle auf dem Strand bauen. Wir erzeugen dadurch unzählige Leiden für uns selbst und für die anderen. 

Das ist die Wahrheit, die jeder außer den Kindern mal wahrgenommen haben müsste. Ein acht- oder neunjähriges Kind hat auch schon mal einen kranken, alten Mann gesehen. Mit 20; 30 schmiedet man viele Pläne fürs Leben. Man ist ja noch jung und unerfahren. Alles ist noch rosig. So waren wir auch mal. Daher sagten unsere Vorfahren damals: „Das ist das Alter, in dem man noch nicht satt essen und noch nicht bis zum Ende denken kann.“

Es gab aber eine schöne Geschichte über das Weitergeben der königlichen Krone in dem Sutra. Ein König hat seinem Friseur gesagt, dass er ihn informieren soll, sobald er weißes Haar auf dem Kopf des Königs sah. Eines Tages legte der Friseur dem König ein weißes Haar auf die Hand. Der König merkte, dass er schon alt ist und übergab den ersten Prinz seinen Thron. Er ging dann in die Berge um zu praktizieren. Sein Sohn machte es genauso wie der Vater und so wurde diese gute Tradition über mehrere Generationen vererbt. 

Wenn ich diese Geschichte lese, denke ich nach, wie lange ein Menschenleben dauert? Vor 2000 Jahren ist Buddha mit 80 Jahren gestorben. Vietnam hat einen Spruch: „Wer seinen 70. Geburtstag noch feiert, der hat wirklich ein langes Leben“. (Die Lebenserwartung in Vietnam liegt durchschnittlich bei 60 Jahren). Wir wissen auch, dass unser Körper mit 50 anfängt zu veralten. Nach wissenschaftlichen Forschungen fängt dieser Alterungsprozess sogar bereits bei 20,30 Jahren an. Mit 60, 70 wird das Leben nur noch nach Tagen gezählt. Wir nehmen es wahr, da unsere Haare nicht mehr so glänzen wie in den jungen Jahren. Die Lippen sind nicht mehr rötlich. Die schwere Vergangenheit belastet die Schultern. Die Zukunft ist nicht mehr so hell. Trotzdem kehren wir nicht zurück sondern wir gehen noch tiefer in diese Sackgasse. 

Diese Sackgasse ist auch der Lebensweg, der zum Reichtum, Ruhm und zur Schönheit führt. Der Weg der Gier, der Wünsche und des Verlangens nach der Liebe. Wir verbringen dieses kurze Leben nur auf der Suche nach solchen Wünschen und dann verlassen wir die Welt mit leeren Händen. Wir sind nicht anders als die Sandkrabben oder die Seidenraupen, die die ganze Zeit in ihrem schönen Kokon verbringen ohne zu merken, dass sie eines Tages wegen ihrer schönen Seide sterben müssen. 

Sunyata Buddhistisches Zentrum, den 25- 06- 2021

TN 
Link zum Vietnamesischen Artikel: https://tanhkhong.org/p105a2472/triet-nhu-snhp011-con-da-trang

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03 Tháng Mười Một 202311:52 SA(Xem: 1304)
Vì căn cơ chúng sanh khác nhau, nên Đức Phật phương tiện thuyết ngũ thừa để giúp chúng sanh dần đạt được giải thoát tối hậu. Ngũ thừa Phật giáo ví như 5 loại xe: Nhân thừa và Thiên thừa - Thanh-Văn thừa, Duyên-Giác thừa và Bồ-Tát thừa
31 Tháng Mười 20233:40 CH(Xem: 1181)
Und wenn wir diese Weisheit erlangt haben, haben wir keinen Bedarf mehr an einem Weg, an ein Dharma oder an eine Tür, die zur Weisheit öffnet, da wir schon drin sind, in unserem natürlichen Haus.
26 Tháng Mười 202312:55 CH(Xem: 1151)
VIDEO Phóng Sự Kỳ Đo Não Bộ Hòa thượng THÍCH THÔNG TRIỆT tại Đại học Tuebingen Đức Quốc năm 2013 - Giới thiệu: Quang Chiếu - Quay phim: Tuệ Nguyên - Edit: Chúc Hải
17 Tháng Mười 202311:23 SA(Xem: 1984)
Trong cái thấy, chỉ là cái thấy; trong cái nghe, chỉ là cái nghe; trong cái thọ tưởng, chỉ là cái thọ tưởng; trong cái thức tri, chỉ là cái thức tri.
10 Tháng Mười 20239:31 CH(Xem: 1454)
Stuttgart est une petite ville du sud de l'Allemagne. La retraite étant bilingue allemand-vietnamien, M. Tuong Bach, Mme Minh Tuyen et Minh Kien assuraient la traduction simultanée à tour de rôle. Il y avait environ 25 méditants, venant de nombreux endroits. De Paris, ils avaient voyagé en train. De Berlin, ils s’étaient regroupés pour venir en voiture. De Goslar, ils avaient fait environ 8 heures de route pour venir au monastère.
03 Tháng Mười 202310:36 SA(Xem: 1407)
Die Weisheit, über die ich hier sprechen will, ist ein Vipassanā. In diesem Artikel möchte ich die Grundlagen der Achtsamkeit in dem Nikāya-Sutra untersuchen. Heute klassifizieren viele Ehrwürdige das Satipatthana Sutra als ein Vipassanā, also eine Weisheit. Aus diesem Grund betrachte ich in diesem Artikel das Wort Vipassanā als eine Weisheit. Eine Weisheit für die Praxis.
26 Tháng Chín 20234:27 CH(Xem: 1870)
Trên bước đường tu theo Phật, “Hạnh buông xả” đóng một vai trò vô cùng quan trọng, là pháp tu cần thiết trong đời sống hằng ngày của người cư sĩ cũng như của người xuất gia tu hành giải thoát. Vậy thế nào là “Hạnh buông xả”?
19 Tháng Chín 20237:54 CH(Xem: 1899)
Bản thể của thế gian là trống rỗng, trống không, là như huyễn mà thôi. Tuệ trí này là năng lực khiến tâm xa rời dính mắc tất cả thế gian, bấy giờ mới an trú chánh niệm Như Vậy. Khi mình có tuệ trí thông suốt bản thể thế gian rồi thì không còn con đường, không cần pháp môn, không còn thấy có cổng nào nữa. Mình thực sự đang ở trong nhà của mình, tự thuở nào cho tới bây giờ.
12 Tháng Chín 202312:56 CH(Xem: 2116)
Bốn tầng Thiền qua đó đức Phật phát huy ba minh còn được gọi là bốn tầng Định, do đó mình hiểu Định có một vai trò quan trọng trong Thiền Phật giáo, xem như Định là cây cầu phải bước qua mới có thể khám phá tới khung trời bao la của trí tuệ bát nhã.
26 Tháng Tám 20232:36 CH(Xem: 2037)
Tuệ ở đây mình muốn nói tới Vipassanā, Tuệ Minh sát. Trong giới hạn bài này, mình bàn tới bài Kinh Niệm Xứ, trong kinh Nikāya. Mặc dù thông thường người ta vẫn nói “Quán Tứ niệm xứ”, trong bài kinh cũng nói “Quán thân” (Kāya-anupassanā) v.v…nhưng hiện nay các vị tôn đức xếp bài kinh Niệm xứ là Vipassanā, là thuộc Tuệ. Cho nên trong bài này, mình cũng tạm nói là Tuệ, tức là dùng tuệ thực hành...
20 Tháng Tám 202310:54 SA(Xem: 2386)
Nói tới Quán, có vài loại Quán hơi khác nhau, trong bài này chỉ xin nói tới loại Anupassanā, nghĩa thông thường là nhìn ngắm hiện tượng thế gian liên tục để nhận ra bản thể hay đặc điểm của hiện tượng thế gian là: vô thường, khổ, vô ngã. Vậy mình cũng có thể hiểu Quán là quan sát hiện tượng thế gian bằng con mắt trí tuệ.
14 Tháng Tám 202311:20 SA(Xem: 1833)
Muốn đạt được kết quả tốt, người thực hành phải hội đủ 5 tiêu chuẩn cần thiết: Tự lực, Nhu cầu, Quyết tâm, Lý thuyết, và Lý luận. Đây là 5 tiêu chuẩn lập thành hệ thống lý luận thực tiễn trong việc thực hành Thiền Phật giáo. Muốn điều chỉnh thân, cải tạo tâm, cân bằng thân-tâm, và phát huy trí tuệ tâm linh có hiệu quả, 5 tiêu chuẩn nói trên không thể tách rời nhau được.
09 Tháng Tám 202312:40 CH(Xem: 2112)
Cốt lõi là cái tinh túy, cái tinh ba. Chớ không phải cái bề ngoài. Nếu so với cái cây, nó không phải là lá cây, cành cây.v.v. mà là cái lõi bên trong của cây. Cái cốt lõi đó phải ngắn gọn, mới gọi là cốt lõi. Mà trong đạo Phật có nhiều cốt lõi lắm. Tại sao vậy?
02 Tháng Tám 20238:44 CH(Xem: 2090)
Chư Tổ Phát Triển thường nói có tới 84 ngàn pháp môn tu, tức là có vô số cổng để bước vào ngôi nhà giác ngộ, hay ngôi nhà giải thoát. Hôm nay chúng ta thử khảo sát cánh cổng của Giới.
31 Tháng Bảy 202310:00 SA(Xem: 1542)
“Ngũ uẩn giai không” trong lời dạy này của đức Phật, là khi giác quan tiếp xúc với đối tượng, tâm hành giả biết nhưng không phản ứng thích thú hay chán ghét, tâm không nói thầm về đối tượng, thì Tánh biết có mặt. Tánh biết là cái biết rõ ràng lặng lẽ, trong sáng, khách quan, là cái lóe sáng đầu tiên của Tánh giác. Lúc bấy giờ toàn bộ ngũ uẩn yên lặng, không có cái Ta, cái của Ta hay Tự ngã của Ta trong đó, hành giả thoát khỏi mọi lậu hoặc, khổ đau.
17 Tháng Bảy 20231:44 CH(Xem: 1426)
Dès la clôture de la retraite bouddhique à Berlin, notre groupe de bhikkhunis - Nhu Minh, Nhu Sen et moi-même - a pris le lendemain, 19 mai, l'avion pour Paris. Le 20 mai au matin, la retraite de courte durée y a commencé, durant 3 jours, samedi, dimanche et lundi. Ce stage est également bilingue français-vietnamien avec la présence de quelques francophones qui écoutaient en direct l’enseignement à l’aide des écouteurs personnels. Ainsi la traduction ne gênait personne, et le cours se déroulait normalement comme d'habitude.
12 Tháng Bảy 20234:15 CH(Xem: 1940)
KINH VĂN : Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh. bao gồm bản Hán Việt, bản dịch nghĩa, bản Anh ngữ & Pháp ngữ
05 Tháng Bảy 20239:06 SA(Xem: 1109)
Như vậy con thuyền để chuyên chở mình đi trên giòng sông tâm linh là Tánh nguyên tắc. Mình phải cương quyết, với ý chí dũng mãnh giữ gìn những nguyên tắc sống thích hợp với những chân lý mà Đức Phật dạy. Đó là Tánh nguyên tắc trong thiền.
13 Tháng Sáu 20237:59 CH(Xem: 1608)
Hòa Lan, thành phố đông người trần tục hay vườn hoa thiên nhiên với con người an vui thanh thản?
11 Tháng Sáu 20234:39 CH(Xem: 1359)
Le 4 mai commençait la retraite dans un centre de la ville de Moissac. Cet endroit, situé sur une haute colline tranquille ayant abrité déjà plusieurs retraites bouddhiques, était un ancien couvent carmélite, aujourd’hui transformé comme lieu de villégiature pour touristes. La Sangha de Toulouse a toujours été composée davantage de pratiquants français que vietnamiens, d’où la nécessité d’organiser la retraite en bilingue. Tout le monde doit rester sur place, car c'est loin de Toulouse.
05 Tháng Sáu 20236:34 CH(Xem: 1654)
Trường Bộ Kinh Digha Nikaya 16. Kinh ĐẠI BÁT-NIẾT-BÀN (Mahàparinibbàna sutta)
30 Tháng Năm 20234:42 CH(Xem: 1156)
Trong tiếng Pāli, từ mano hay Ý có nghĩa tâm hay tư tưởng tương đương trong tiếng Anh là “mind” hay “thought”. Trong A Tỳ Đạt Ma (Abhidharma), mạt na dùng để chỉ đồng nghĩa với THỨC (viññāna: consciousness) và TÂM (citta: mind, state of consciousness)
29 Tháng Năm 20233:10 CH(Xem: 1232)
Theo quan niệm của Phật giáo thì Niết-bàn là trạng thái tâm thanh tịnh tuyệt đối, nghĩa là tâm dập tắt hoàn toàn ngọn lửa tham, sân, si. Người đạt được trạng thái Niết-bàn là người có thái độ sống an nhiên tự tại “thường, lạc, ngã, tịnh” ngay trong vòng xoáy “Vô thường, bất toại nguyện và vô ngã” nơi thế gian này!
20 Tháng Năm 20232:10 CH(Xem: 1304)
Liebe Freunde, ein Kochrezept zubereiten ist nichts anderes als eine Kultivierungsübung. Um zu überleben, essen wir und praktizieren wir. Daher sind die Prinzipien für eine gute Küche quasi die Prinzipien für eine gute Praxis. Kurz gesagt, alles, was wir tun, ist eine Kultivierung. Der Lebensweg ist auch der Kultivierungsweg. Alles ist abhängig von unserem Geist. Wie er das Objekt wahrnimmt, ist es das Reich, in dem wir leben.
16 Tháng Năm 20239:48 CH(Xem: 1618)
Khóa Tu Thiền Tập Đơn Giản Để Sống An Lạc từ 14 đến 19 tháng 4 năm 2023 tại Chùa Tích Lan, Ontario.
16 Tháng Năm 20237:21 CH(Xem: 1199)
Người “Sống Tùy Duyên Thuận Pháp” là người có tu tập theo lời Phật dạy. Một trong những pháp người đó thực hành là giữ chánh niệm trong bốn oai nghi đi, đứng, nằm, ngồi, hay khi làm bất cứ điều gì, cũng làm trong chánh niệm.
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