HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN58: CON ĐƯỜNG

05 Tháng Tám 20201:00 CH(Xem: 8405)
Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 58

CON ĐƯỜNG
58 Con Đường

Trong bài thực tập 3, chủ đề là: quan sát Tâm của mình. Trong sinh hoạt hàng ngày, lúc nào nhớ, thì mình quan sát Tâm của mình trong vài phút, rồi tiếp tục hoạt động bình thường. Mình ghi lại khoảng 5 lần thực tập như vậy. Để thử xem mình có nhớ thực tập hay không. Dường như các em hơi lơ là, không ghi lại. Không biết các em có thực tập hay không? Hay mình chỉ thích đọc các bài cho vui vui thôi để giải trí lúc nhàn rỗi.

Tuy cô yêu cầu quá dễ, chỉ quan sát tâm mình trong vài phút thôi, nhưng nếu mình làm nghiêm chỉnh thì kết quả cũng tốt. Lâu ngày sẽ trở thành nếp quen cho não bộ của mình. Mình sẽ thường xuyên nhìn thấy tâm của mình. Lúc đó cái Biết đã trở thành nhận thức rồi. Đơn giản quá phải không các em?

Các em ghi lại kết quả thực tập rất đúng. Tuy cô không có nói đến cái Biết không lời, khi cô cho chủ đề thực tập. Đó là chủ ý của cô.

Kết quả là các em nhận ra, trong sinh hoạt bình thường, mặc dù mình đang tiếp xúc với người khác, hay giữa đám đông,  khi mình quan sát tâm mình, tức khắc tâm yên lặng ngay. Tâm yên lặng bao lâu, là công phu của mỗi người. Cứ nhớ quay lại nhìn tâm mình thường xuyên, nó sẽ ngoan ngoãn đứng yên thôi. Không cần chủ đề, thêm rườm rà. Chủ đề chính là cái Biết. Vậy thôi.

Lúc nào mình quan sát Tâm, mình cũng thấy cái Biết rõ ràng mà yên lặng. Là nó đang trống rỗng, thênh thang, trong suốt. Lúc đó nhìn ra cảnh, thì cảnh cũng yên lặng, trong suốt. Thì cũng là thấy trong chánh niệm, cũng là thấy như thực, thấy cái đang là, cũng là thấy như vậy. Không diễn nói gì thêm.

Cách này, Thầy Thiền chủ gọi là sự Tự Nhận Biết (Self-Awareness). Nếu là sâu sắc và vững chắc hơn, Thầy gọi là sự Tự Nhận thức (Self- Cognition).

Từ cái Biết đi tới cái Nhận thức là một tiến trình dài, phải thực tập nhiều.

Từ cái Biết không lời đi tới cái Nhận thức không lời là một tiến trình thực tập Định lâu dài. (quan sát cảnh)

Từ cái Tự Nhận Biết (không lời) đi tới cái Tự Nhận Thức (không lời), cũng là một tiến trình thực tập Định lâu dài. (quan sát tâm)

Trong lúc đó tâm yên lặng, cảnh yên lặng, tâm bất động, cảnh bất động. Các em thấy thực hành Thiền đơn giản quá phải không? Cho nên cô thường nói Thiền dễ ợt thôi. Đừng cho nó khó, nếu mình nói nó khó thì nó sẽ thành khó, khó với mình thôi.

Tuy nhiên có em cho là cô chuyển chủ đề thực tập mau quá, chắc không kịp thực tập chủ đề trước, mà cô đã cho chủ đề mới rồi. Các em tùy ý muốn thực tập trở lại chủ đề nào cũng được, rồi cũng ghi lại kết quả của mình sau bài thực tập đó. Cô vẫn thường theo dõi lời chia sẻ của các em.

Hôm nay cô cho một chủ đề khác: “Con Đường”.

Các em có thể đi trên con đường, hay ngồi nhìn con đường, hay đứng nhìn con đường. Con đường nào cũng được. Con đường mình đang đi tới chợ, hay con đường tới sở, con đường trước ngõ, hay con đường thiền hành trong vườn v.v... Có thể suy gẫm, nghĩa là có lời nói thầm, có xét đoán suy tư.

Thực tập khoảng 15 phút cũng đủ. Mong rằng các em nhìn ngắm con đường, thấy cảnh ra sao, tâm ra sao?

Rồi chịu khó ghi lại ngắn gọn thôi. Viết ngắn gọn mà rõ ràng là tốt, không cần văn hoa bóng bảy. Cái giá trị của chia sẻ kinh nghiệm là ở chỗ diễn tả thật chỗ nhận ra của chính mình, không nói tới chữ nghĩa trong kinh điển.

4- 8- 2020

TN

Ý kiến bạn đọc
09 Tháng Tám 20207:34 SA
Khách
Thưa cô, có nhiều lần đi dạo trong rừng ở Goslar hoặc trên bờ ruộng lúa mì ở gần nhà, con tự nhủ sẽ "không nói thầm trong não" từ bây giờ cho đến ngả quẹo. Những giây phút ban đầu rất dễ, cứ "tắt niệm" rồi cứ đi tà tà nhìn trời đất, cây thông, ruộng lúa, nghe tiếng lá, tiếng chim, tiếng giày lộp cộp, cảm thấy ấm áp khi đông đến, mát mẽ lúc hè về, đầu óc trống rỗng, thảnh thơi dễ chịu. Quyết sẽ giữ thái độ này cho đến đích đã định, nhưng rồi trong lúc đang thưởng thức cảnh và tâm đang yên ổn như vậy ý trong đầu lại trồi lên: hạnh phúc là đây, ý nghĩa của cuộc sống, ta phải làm gì, những người quanh ta thì sao? Rồi lại miên man nghĩ đến lời Phật dạy trong kinh Trung bộ, đến pháp KN của Thầy truyền đạt và lời tâm sự giáo huấn của cô. Trong lúc trong tâm nói thầm triền miên như vậy cũng nhận ra mình đang rời khỏi ý định KN mà lúc này chưa đến đích, đến ngã quẹo. Lại bắt đầu hít thở sâu, khởi ý tắt niệm đi tiếp, rồi cũng ổn tâm thân thư giản, buông bỏ mọi ý nghĩ. Nhưng chỉ được một lúc không biết bao lâu lại phát giác ra tâm lại đang lang bang nghĩ đến những điều trên.
Bây giờ trong tâm lại có sự xung đột giữa hai bên: ráng luyện tâm cho yên hay là tối ngày nghĩ đến "đạo", con đường Phật dạy, tứ diệu đế và bát chánh đạo? Và định sanh tuệ hay tuệ sanh định? Theo cả hai khuynh hướng vì ở giữa không biết/có đường đi?
Rồi cũng hiểu rằng, nếu không có mục đích thì không biết đâu mà đến, mà nếu có lại sanh tâm mong cầu cũng đi lạc lối, vậy có phải "tâm bây giờ và ở đây" là thượng sách?
Con đường trước mắt đó, không đi thì không đến, dậm chân tại chỗ, đi thì hay nghiêng ngã theo một khuynh hướng thường là lầm lỗi! Thôi thì không đi đâu cả, không đến nơi nào, không trở thành gì, chỉ biết làm cho phải "đạo" bây giờ và ở đây, tất nhiên cũng đồng nghĩa với ăn ở "tùy duyên", "bất cứ lúc nào và ở mọi nơi".
Quang Tiến
09.08.2020
09 Tháng Tám 20204:55 SA
Khách
Kính thưa ni sư, nhìn lại chính mình là cách thực tập hay và hữu hiệu nhất để tu sửa cho con người của mình...
09 Tháng Tám 202012:41 SA
Khách
Sáng hôm nay, trong lúc đi tản bộ trên con đường tới công viên gần nhà, con nhớ đến chủ đề thực hành cô cho “Con đường” rồi quan sát tâm mình như thế nào.
Dọc theo hai bên đường con đi, xe cộ vẫn qua lại. Đôi khi, có vài con thỏ nhỏ chạy qua chạy lại trước mặt con, rồi chạy vào trong bụi rậm. Khi tới bảng Stop, con biết ngừng lại, hết xe thì con băng qua đường. Tâm con yên lặng.
Đi một vòng, về đến nhà, đầu óc con nhẹ nhàng, trống rỗng, thanh thản. Con tiếp tục đi vòng ra sau vườn, ngắm nhìn cây, lá; cây lá hoa cành vẫn như vậy, hài hòa với thiên nhiên. Một chú chim nhỏ bay tung tăng, dừng lại nơi một nhụy hoa để hút mật. Con tiếp tục quan sát tâm, tâm con cũng yên lặng.
Qua bài học này, con nhận ra thực hành cách tu tập nhìn lại tâm mình nhiều lần trong một ngày giúp con cũng cố thêm kinh nghiệm trở về và nhận rõ cái trạng thái tĩnh lặng, khách quan của tâm, tức là cái tâm trống rỗng, không phiền não, không dính mắc. Khi nhìn lại tâm mình, nhận ra lúc nào có vọng niệm, lúc nào có tham, có sân, có si khởi lên thì từ từ buông bỏ. Đó chính là “Con đường” trong tâm thức để con tiếp tục tiến bước và thực hành.
HUỆ ĐĂNG 8/8/2020
07 Tháng Tám 20202:11 CH
Khách
Sáng nay từ cửa sổ, con nhìn ra con đường trước mặt. Buổi sáng nên con đường nhộn nhịp, xe cộ qua lại nườm nượp. Tiếng ồn của đủ loại xe, lúc lớn lúc nhỏ vang vào tai con. Thỉnh thoảng có tiếng động lớn ở đâu đó. Con nghe đủ loại tâm thanh, nhưng tâm không nghĩ gì

Bên kia đường là công viên. Các hàng cây rủ bóng trên bãi cỏ xanh mướt. Một gia đình ba người ngồi trên cỏ. Vài người bộ hành rảo bước trên vỉa hè. Một bà dắt chó băng qua đường.

Một hồi sau thì gió thổi mạnh. Mấy chiếc lá rơi xuống mặt đường. Bỗng dưng trong đầu lời nói thầm "Hôm nay trời đẹp" khởi lên, con nhận ra, thì tâm im bặt.

Xe cộ vẫn qua lại. Con vừa nghe tâm thanh, vừa nhìn bãi cỏ. Quan sát tâm, con thấy tâm yên lặng.

Nhìn bãi cỏ bên kia đường, xanh ngắt dưới ánh nắng mặt trời. Tiếng xe vẫn vào tai, mắt vẫn nhìn, vẫn thấy. Tâm vẫn im.
07 Tháng Tám 202010:30 SA
Khách
Kính chào NI SƯ cùng Quý vị : hôm nay con xin ghi lại CON ĐƯỜNG chủ đề mới của tuần ; con sẽ tuần tự bước đây :
1/ Con đường ngoại vi : trong ngày ,có khi đi chợ , đi hợp đạo tràng , đi khám bịnh , đi viếng bạn ốm đau ....với TÂM còn suy nghĩ , còn tính toán , còn phân biệt ....làm sao cho có ích lợi , cho vui lòng nhau ...Đó là TÂM phàm phu / tâm chúng sanh, từ muôn đời .Tâm nầy còn lời : thì thầm trong não , lắm lúc gây buồn phiền .Rồi thêm vì chuyện :ly hương ,tìm đất mới để sồng còn ; thêm bao nhiêu lo âu , khốn khổ.....sau 10 năm /20 năm có được ấm no , gia đình ổn định ...thì lại " nhớ quê hương "tâm lại hướng về nơi chôn nhao cắt rúng ....Tâm lại cũng bất an rồi :đêm về nhớ nước "đau lòng con quốc quốc" ....hay là Nơi đất khách chợt nhớ ngày hạ trắng .Phúc âm buồn ai hát giữa đêm thâu .Để quêhương ,nay đã thành biển nhớ.Từng Diễm xưa ,giờ chắc đã qua cầu .Tâm lại xôn xao ,bất an nữa rồi ....Bây giờ có "trí năng tĩnh ngộ ", tìm cái Tâm tĩnh lặng;thanh tịnh " đây , tức là có "caí BIẾT không lời " ko nói thầm nữa , đi học Đạo , tìm Thầy :tu PHẬT đây ...Xoay lại nôi tâm , nhìn tâm mình và thưc tập theo Phật /Tổ / Thầy ....
2/ Con đường Nội tĩnh nhứt TÂM : đã có kinh nghiệm ngoài đời : thơ cũng chết , tình ngàn năm rồi cũng chết , hiểu vô thường , nhân quả duyên sinh ...nên Quay về cái BIẾT nội tâm mà hành trì ,tu tập. Để thoát tục ,mình thực thiền theo Ngài Tuệ Trung thượng sỹ : Xoay mình một ném vượt ra lồng Biết đời là bể khổ, quyết tâm bung ra khỏi chim lồng cá chậu nầy ; như cá vượt khỏi lưới , thoát sanh tử /nghiệp chứơng . Muôn việc trò chơi ,chạm mắt không Đã sống hơn nửa đời người, mọi chuyện não phiền , thấy bằng mắt TâM , ko dính mắc chi mình !
Ba cõi mênh mang , lòng sáng rỡ Tâm đã trong sáng ;thanh tịnh rối : căn trần ko dính chi ....thấy đâu đâu cũng bao la , tươi sáng .
Trăng tây vừa lặn, nhú trời đông . Đã thấy được Đạo / biết được con đường về "bản giác" ; con đường vượt thoát nghiệp và tử sinh ...thì cứ an trú trong
" tuệ giác hiện tiền" và tu hành miên mật ,để có ngày thành tựu sự nghiệp giác ngộ.Đường tu ko nhiêu khê, chỉ là nhận thức được mọi thứ là đối tượng ,là vật sở hữu.Mượn hình hài nầy để nuôi dưởng đời sống Tâm Linh, mượn buồn vui để làm chuổi ân tình cho cuộc sống; mượn tri thức để học Phật Pháp , để nuôi tâm Bồ Đề, để làm thánh trí tụê hửu sư, để tương lai thành đạo .Nhận ra : ta ko phải :sắc ,thọ, tưởng ,hành ,thức;ko
chấp trước ta là thân , là buồn,vui ,vọng thức suy nghỉ...liền an trú nơi Tâm Tĩnh lặng ; được an lạc thân tâm , thọ mạng được duy trì,có năng lực sinh động .
Kết luận : Có tu tập thì có năng lực ,trí tuệ bất đông , là thể tánh Như lai trong hình hài 5 uần.Nên để cho tâm vượt thoát củi sắt của giận hờn, để được :
Sát na vượt khước tam kỳ nghiệp
Đàn chỉ viên thành bát vạn môn Chỉ trong một tróc tay : diệt hết nghiệp quá khứ, hiện tại và vị lai ; ko khó khăn chi .Người Xưa đã chứng ,bây giờ mình đi ...Chỉ tại ta ko chịu làm đó thôi .
Thưa Ni Sư :đây là CON ĐƯỜNG đi mà con đang và sẽ tiến bước , Kính biết ơn Ni Sư đã chịu khó tập cho tụi con BIẾT và SIÊNG TU .
07 Tháng Tám 20204:48 SA
Khách
Con đường KN không là con đường theo nghĩa đen,cũng chính là một con đường đúng nghĩa
Ni Sư kính mến,

Ni Sư nói:Chỗ quan trọng nhất của Thiền là

.làm sao cho tâm của mình hoàn toàn yên lặng

.có cái biết rõ ràng chính cái trạng thái tâm mình lúc đó.

Gọi là cái “gap” cái trạng thái Biết Không Lời, hoàn toàn tĩnh lặng của tâm ở giữa hai niệm.

Trạng thái tâm đó lại chính là bản thể thanh tịnh của tâm mỗi người.

Con đang đi trên một con đường KN
Để ghi vào nhận thức:con đường KN, mỗi khi thực hành
Con đường không là con đường nầy cũng chính là một con đường mà con đang bước đi như một thói quen lâu nay, liền sau khi thiền hành trở về ngồi xuống một cách thoải mái thư giãn và tỉnh thức trên cái ghế để sẵn chỉ khơi ý buông…Thế là đầu và kế là thân cảm nhận nhẹ nhõm… và rồi một cảm nhận tỉnh mịch bao trùm lấy thân,lan tỏa ra…Đó là do sự thường xuyên thực hành:
1.Tâm của mình yên lặng- con phải tìm biểu đạt qua Ý dùng tầm tắt tứ ,rồi dùng ý tắt tầm, rồi buông ý…rồi cảm nhận…
2.Có cái biết rõ ràng-biểu đạt qua nhìn thấy,xúc chạm,nghe… bằng cách thường thường nữa đêm vừa buông ý,liền tắt luôn ngọn ánh sáng sau cùng và cảm nhận cái tối thui gợi lên không còn thấy chút gì, không còn nói chút gì ngoài cái đen thui,cùng sư thanh vắng đêm khuya song hành cùng cái Biết .
3.- Lặp đi lại cho tới khi khởi ý buông là cảm nhận ngay một sự tịch mịch tỉnh vắng thấy rõ trong tâm bất kể đêm ngày.
Như thế con đã chọn đi con đường tâm tỉnh vắng .
Cái ấn tượng biết im lặng pha trộn cái cảm nhận tối thui,đối với con, đã khiến con nhận ra nhanh cái GAP: KHOẢNG KHÔNG GIAN TỈNH VẮNG giữa 2 vật ,giữa 2 niệm khi Ni Sư đề cập tới. Bây giờ chúng ta kiên nhẫn thực tập trở lại một thói quen mới: tâm dừng lại, đứng yên, không nói thầm…
Hồn nhiên
Đóa hoa dại bên đường,
Kiếp sống thoảng mây bay,
Sắc hướng tròn trọn hiến
.Mười phương mây tan tụ,
Bóng chừ trụ nơi mô ?
.Con đường không hai bờ,
Giữa đất trời thênh thang,
Tuệ tri và an trú.
Thiền,thiền đẹp hồn nhiên.
Nụ cười tỉnh mê tình”.
Vô thường thật bi tráng
Thành kính.con KH
06 Tháng Tám 20208:33 CH
Khách
Đứng ở hiên nhà, con nhìn xuống con đường trước mặt. Xe cô qua lại lưa thưa. Vài người đi bộ mang khẩu trang bước trên vỉa hè. Chiều dần, ánh mặt trời vàng vọt hắt xuống mặt đường.

Con tiếp tục nhìn dòng xe qua lại. Cảm thấy lòng mình cũng bình an như con đường nơi đây. Đâu rồi nhịp sống tất bật ngày nào ở Cali?

Từ trên cao nhìn xuống, con thấy rõ mọi sinh hoạt diễn ra trên con đường.

Một chiếc xe thắng lại, một cụ già băng qua đường. Cụ đi chậm quá, anh tài xế có vẻ mất kiên nhẫn nên thò đầu ra ngoài cửa xe, nói câu gì đó không rõ.

Bỗng con nhớ câu nói nổi tiếng "Con đường nào cũng tới La mã". Chưa chắc. Quan trọng là mình biết mình muốn đi đâu và tìm ra bản đồ cho chính mình.

Nhìn một hồi, xe cộ vắng dần. Rồi thì con đường im ắng, không còn chiếc xe nào. Tâm con cũng vậy , không còn vọng niệm nào.
06 Tháng Tám 20204:23 CH
Khách
Kính Bạch Ni Sư,
Hôm về Tổ Đình chúng con có rảo bước trên con đường thiền hành của Thiền Viện, nay Ni Sư cho chúng con thực tập đề tài CON ĐƯỜNG, cám ơn Ni Sư đã lưu tâm và nhắc nhỡ chúng con luôn tinh tấn tu học bất luận trong hoàn cảnh dịch bệnh khó khăn nào, tâm chúng con càng ngày càng buông bỏ giãm bớt nhiều thứ trần ai.

CON ĐƯỜNG
Nhìn đường hai nẻo về đâu
Bóng râm lá rũ nhịp cầu đàng xa
Chân đi bước nhẹ về nhà
Cảnh kia như vậy, kiểm tra tâm mình.
Lòng vui thấy cảnh niệm sinh
Chim ca hoa đẹp chồi sinh lộc đầy
Nỗi buồn trải nhẹ vào cây
Cảnh kia sẽ thấy như mây u sầu.
Khi lòng thanh thản Quán sâu
Cảnh quan hiện tượng nào đâu động lòng
Chỉ nhìn không nói thì thầm
Tánh Thấy bật khởi, Tứ Tầm đâu ra.
Tuệ Vinh và Như Tuệ
Ngày 6/8/2020.
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
24 Tháng Ba 20245:02 CH(Xem: 113)
Mùa xuân năm 1929, mừng Thầy đến, mùa xuân năm 1982, mừng Thầy thấy rõ con đường, mùa đông năm 2019, Thầy đi.... ...Biết vậy, mà sao sáng nay, trong nắng ấm, ngắm hoa xuân, lại dường như có ai rơi nước mắt.
27 Tháng Ba 20246:45 SA(Xem: 64)
Heute, ein Frühlingsmorgen, blauer Himmel, weiße Wolken, warme Sonne und volle Kirschblüten vor dem Hof ​​des Sunyata Zentrums, möchte ich euch einen Meditations-Laib: Gebote, Samadhi und Weisheit anbieten, der aus dem reinen Wissen eines Naturgeistes gemacht wurde.
25 Tháng Ba 20249:43 SA(Xem: 81)
La nature du monde est vide, est vacuité. Ce n'est juste qu'une illusion. Cette sagesse nous donne la capacité de séparer notre mental de tout attachement au monde. Ce n’est qu’alors que l’on peut demeurer dans la conscience "Ainsi". Lorsque nous possédons la sagesse et la perspicacité pour reconnaître la nature du monde, alors il n’y a plus de chemin, plus besoin de dharma, plus de portes à ouvrir. Nous vivons vraiment dans notre maison spirituelle qui existe depuis toujours en nous.
24 Tháng Ba 20244:44 CH(Xem: 86)
VIDEO Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: CON ĐƯỜNG GIỚI QUÁN ĐỊNH TUỆ ngày 16 tháng 3 năm 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
24 Tháng Ba 202410:27 SA(Xem: 68)
Trích từ sách Luận Giảng Vấn Đáp về THIỀN và KIẾN THỨC THỜI ĐẠI của HT Thích Thông Triệt (2014) - Luận giảng số 1 GIỚI THIỆU CÁCH THỨC TẠO LUẬN
17 Tháng Ba 20243:11 CH(Xem: 190)
Trích từ sách Luận Giảng Vấn Đáp về THIỀN và KIẾN THỨC THỜI ĐẠI của HT Thích Thông Triệt (2014) - Lời Tựa
17 Tháng Ba 20242:16 CH(Xem: 337)
Chỉ là đơn thuần, mở mắt ra nhìn ngắm, cảnh thế nào nhận biết y như vậy, diễn nói hay thầm lặng, tâm đều trong sạch, tĩnh lặng, khách quan. Đó là chân tâm, Giới, Quán, Chỉ, Định, Tuệ đầy đủ
13 Tháng Ba 20249:44 SA(Xem: 255)
Unzählige Jahre habe ich törichterweise nach einem „Märchenland im Jenseits des Nebels“ gesucht. Wie oft bin ich dem Nebel begegnet und wie oft habe ich davon geträumt, ein Märchenland zu finden. Am Ende meines Lebens wurde es mir klar, dass das wahre Märchenland nirgendwo draußen ist, sondern es ist in mir.
13 Tháng Ba 20249:16 SA(Xem: 250)
Les quatre niveaux du jhana (état mental), à travers lesquels le Bouddha a réalisé la Triple Connaissance, sont également connus comme “les quatre niveaux du Samadhi”. C’est ainsi que nous comprenons que le Samadhi joue un rôle important dans le Zen bouddhiste. Il est le passage obligé pour l'exploration du vaste firmament de la Sagesse transcendante.
10 Tháng Ba 20244:31 CH(Xem: 516)
Các bạn hiền ơi, sáng nay, một buổi sáng mùa xuân, nắng ấm, hoa mai đang nở rộ trước sân Tổ đình, trời xanh và mây trắng. xin dâng tặng cho bạn ổ bánh Thiền Giới Định Tuệ, làm bằng cái Biết trong sáng của chân tâm.
06 Tháng Ba 202410:36 SA(Xem: 478)
VIDEO Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: VẤN ĐỀ SINH TỬ ngày 17 tháng 2 năm 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
06 Tháng Ba 202410:20 SA(Xem: 319)
Nghĩa chữ “tu” không chỉ là sửa đổi hành động từ xấu sang tốt, mà chữ tu còn mang ý nghĩa là “thực tập” hay “hành trì” một pháp môn nào đó.
05 Tháng Ba 20242:20 CH(Xem: 369)
Research works from Dr. Michael Erb on the mapping of the brain of Master Reverend Thích Thông Triệt Những đo đạc sau cùng của Thiền sư Thích Thông Triệt đã được thực hiện vào ngày 8 và 9 tháng 6 năm 2013. Tôi tường trình ở đây một số kết quả từ những thực nghiệm này kết hợp với kỹ thuật chụp ảnh chức năng cộng hưởng từ (f-MRI) và điện não đồ (EEG, 256 channels).
28 Tháng Hai 20244:27 CH(Xem: 487)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: GẶP GỠ ĐẦU NĂM mùng 3 TẾT Giáp Thìn 2024 tại TỔ ĐÌNH TÁNH KHÔNG
27 Tháng Hai 20249:03 SA(Xem: 358)
La Sagesse, ici je veux dire le Vipassanā, la Vue profonde. Dans les limites de cet article, je passerai en revue le Satipaṭṭhāna sutta, Le récit de l’attention vigilante, extrait de la corbeille Nikāya. Bien que les gens disent toujours "Contemplation des Quatre Fondements de l’attention" et que, dans le sutra, il est aussi dit “Contempler le corps” (Kāya-anupassanā) etc. De nos jours les vénérables moines classent le sutra “Le récit de l’attention vigilante” dans le Vipassanā c'est à dire appartenant à la Sagesse. Donc, dans cet article, je le définirai aussi temporairement comme la Sagesse, c'est-à-dire utiliser la sagesse pour pratiquer
24 Tháng Hai 20249:13 CH(Xem: 531)
Tâm trong đạo Phật được giảng giải rất chi tiết tùy theo các tông phái trong đạo Phật. Bài viết này chỉ nhằm đáp ứng cho các Phật tử mới bắt đầu học Phật, giúp các bạn nhận ra tâm là gì?
22 Tháng Hai 20247:52 SA(Xem: 689)
Khi biết mà không dính với tất cả những pháp thế gian hạnh phúc hay phiền lụy, thì ngay khi đó tâm trở về trạng thái tĩnh lặng, cái biết tự tánh sẽ hiển lộ, đây là cái biết của trực giác. Cái biết trực giác này sẽ phát huy đến vô lượng, đưa người thực hành vượt qua bể khổ đến bờ giác ngộ giải thoát...
20 Tháng Hai 20243:56 CH(Xem: 675)
Lời ngõ: Loạt bài viết về các tầng Thiền của Đức Phật được trích từ quyển sách "Tiến Trình Tu Chứng Của Đức Phật" do Hòa Thượng Thích Thông Triệt biên soạn đã được phát hành lần đầu tiên năm 2005 và tái bản lần thứ nhì năm 2007. Mục đích của loạt bài viết này nhằm giúp cho Thiền sinh ôn lại phương thức thực hành đúng như lời Phật dạy. Kỳ này bài viết chỉ rõ phương thức thực hành để chuyển đổi từ tâm phàm phu sang tâm bậc thánh. Nếu không nắm rõ kỹ thuật thực hành thì xem như đường tu bị bế tắc đành phải chờ một duyên lành vậy.
15 Tháng Hai 20247:20 SA(Xem: 834)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: MÓN QUÀ ĐẦU NĂM ngày mùng 2 TẾT Giáp Thìn 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
14 Tháng Hai 20243:55 CH(Xem: 530)
A propos de la contemplation, il existe plusieurs variantes. Dans ce qui suit, je n’aborderai que l'Anupassanā, qui consiste généralement à contempler les phénomènes du monde de manière continue pour en saisir leur nature ou leurs caractéristiques qui sont: l’impermanence, la souffrance, le non-soi.
14 Tháng Hai 20243:29 CH(Xem: 458)
Nach der erlangten Erleuchtung ging der Buddha zum Wildpark, um den fünf Brüdern des Ehrwürdigen Kondanna die ersten Dharma-Sutras zu predigen, darunter das Sutra *Die Merkmale des Nicht-Ich*
09 Tháng Hai 20249:04 SA(Xem: 486)
So geht ein Frühling nie zu Ende. Auch wenn er einen anderen Namen wie Sommer, Herbst oder Winter hat, ist er immer der Frühling im Geist eines jeden. Wenn wir ihn Frühling nennen, ist er der Frühling. Wenn wir ihn nicht Frühling benennen, gibt es dann keinen Frühling, und wenn es keinen Frühling gibt, gibt es keine Jahreszeiten.
06 Tháng Hai 20243:13 CH(Xem: 577)
Mùa xuân cũng vậy, không bao giờ chấm dứt, trong tâm mỗi người. Dù cho nó có tên là hạ, thu, hay đông đi nữa, nó cũng là xuân. Khi mình gọi là Xuân thì là Xuân của mình. Khi mình không gọi gì hết thì không có mình, cũng không có xuân, và cả thế gian cũng biến mất.
31 Tháng Giêng 202411:00 SA(Xem: 518)
Người sống trong Mùa Xuân Xuất Thế Gian này tâm trạng luôn vô tư, bình thản, an vui, tự tại trong mỗi sát-na. Trạng thái đó tương tục mãi từ sát-na này đến sát-na khác, và cứ thế mà hưởng mùa Xuân bất tận vĩnh cửu.
29 Tháng Giêng 20248:11 CH(Xem: 807)
Lời ngõ: Loạt bài viết về các tầng Thiền của Đức Phật được trích từ quyển sách "Tiến Trình Tu Chứng Của Đức Phật" do Hòa Thượng Thích Thông Triệt biên soạn; đã được phát hành lần đầu tiên năm 2005 và tái bản lần thứ nhì năm 2007. Mục đích của loạt bài viết này nhằm giúp cho Thiền sinh ôn lại phương thức thực hành đúng như lời Phật dạy. BBT
20 Tháng Giêng 20249:38 CH(Xem: 596)
Am 24.12 kamen eine Schülerin und ihre Familie mit einem Obstkorb zu Sunyata Chan Nhu zu Besuch. In der Nacht hat sie mir über ihr stressiges Leben erzählt: dem vielseitigen Berufsleben, den ganzen Tag nur den Bildschirm anzustarren, dann die lange, lästige Besprechung in der Firma, so dass sie die Stimme des Arbeitskollegen noch im Ohr hörte, als sie zu Hause ankam. Als ich das gehört habe, war ich traurig. Ist das Leben draußen so schwer?
16 Tháng Giêng 202412:47 CH(Xem: 867)
Ngoài cái chớp mắt “đang là”, tất cả thân, tâm và cảnh là của quá khứ, của tương lai hay của hiện tại, chúng nó chỉ là ảo ảnh, ảo giác trong ký ức, hay trong tưởng tượng mà thôi. Hoa đào sẽ nở mỗi mùa xuân, nhưng đóa hoa năm nay đâu phải là đóa hoa năm trước. Người ngắm hoa đào bây giờ cũng không phải là người ngắm hoa năm cũ.
16 Tháng Giêng 202410:39 SA(Xem: 625)
Les cinq entraves sont les cinq liens qui enchaînent l'esprit humain dans les afflictions, créant ainsi de nombreux karmas qui le conduisent vers le samsara. Ces obstacles obstruent notre clarté d'esprit de telle manière que nous sommes embrouillés par l'ignorance et incapables de s'éveiller.
09 Tháng Giêng 20247:40 CH(Xem: 1274)
Đầu mối của thoát khổ, giác ngộ, và giải thoát bắt đầu từ điểm làm chủ sự suy nghĩ. Không làm chủ được sự suy nghĩ, phiền não và khổ đau vẫn dai dẳng theo ta; “lửa tam độc vẫn cháy;” bệnh tâm thể khó tránh; yên vui trong gia đình khó thành tựu; an lạc và hài hòa trong cuộc sống bình thường không thể nào có; Sơ Thiền, cũng không thể nào kinh nghiệm được.
03 Tháng Giêng 20249:34 SA(Xem: 758)
Le coeur est le noyau, la quintessence. Il ne se trouve pas à l'extérieur. Si on le compare avec un arbre, ce ne sont ni les feuilles ni les branches, etc... mais le noyau de l'arbre. Ce coeur doit être condensé pour être appelé le coeur. Cependant, dans le bouddhisme, il existe de nombreux coeurs ou des principes fondamentaux. Pourquoi?
02 Tháng Giêng 202410:36 SA(Xem: 1003)
Các em Thiền sinh đã tâm tình về cuộc sống của mình, cũng chịu nhiều áp lực: từ công việc quá phức tạp, bận rộn, suốt ngày dán mắt trên computer, rồi những giờ hội họp nặng nề dài đằng đẵng trong sở làm. Lúc trở về nhà lại còn mang theo lời nói, cử chỉ, thái độ không thân thiện của các nhân viên của mình. Lắng nghe các em tâm sự, mình thấy xót xa. Cuộc đời vất vả tới như vậy sao?
02 Tháng Giêng 202410:07 SA(Xem: 835)
Hôm nay tưởng niệm ngày Thầy rời xa chúng con tròn bốn năm. Chúng con tâm thành đảnh lễ Thầy một vị Ân Sư tôn kính. Lời tri ân xin được thay thế bằng sự cố gắng tu tập theo đúng Chánh pháp. Nguyện sống sao cho xứng đáng là đệ tử của Thầy.
25 Tháng Mười Hai 20238:25 SA(Xem: 966)
Mình chỉ sống thảnh thơi, cái tâm bình an, thanh thản, hiểu biết những định luật tụ nhiên này, giúp người khác cũng hiểu biết như mình, sống hài hòa cùng nhau. Thì đâu còn cái gì là tham sân si, cái gì là lậu hoặc, cái gì là biển khổ trần gian nữa.
21 Tháng Mười Hai 20233:51 CH(Xem: 923)
NIỆM, CHÁNH NIỆM, CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC Dù là những danh từ chết, thuật ngữ vẫn là những danh từ chuyên môn của một bộ môn. Tác dụng từ chuyên môn này nhắm giúp người mới bắt đầu đi vào ngành chuyên môn hiểu được thực chất các từ ngữ chết đó nói lên ý nghĩa gì, công dụng ra sao... Khi hiểu sai, sự dụng công của ta dễ dàng đưa đến sai. Tất nhiên kết quả sẽ trái với điều ta mong muốn
21 Tháng Mười Hai 202311:14 SA(Xem: 774)
Kiết sử là những sợi dây trói buộc, sai khiến chúng sanh trong ba cõi sáu đường. Nó sai xử chúng sanh làm việc này việc nọ, thiện có, ác có… tạo đủ thứ nghiệp, khiến chúng sanh phải chịu luân hồi sanh tử hết đời này sang đời khác để trả nghiệp quả đã gieo.
20 Tháng Mười Hai 20238:11 SA(Xem: 930)
Làm chủ sự suy nghĩ, đó là cách ta trực tiếp huấn luyện tâm trở nên yên lặng hay trở nên thuần thục. Nó không lăng xăng dao động vì những chuyện thị phi của thế gian. Tế bào não vùng suy nghĩ sẽ từ lần bị hạn chế dính mắc ngoại duyên. Ý hành, ngôn hành sẽ trở nên yên lặng. Tâm định sẽ trở nên vững chắc. Nếu thực sự đạt được làm chủ suy nghĩ, xem như ta làm chủ được sự di động của tâm.
13 Tháng Mười Hai 202311:24 SA(Xem: 927)
A lit incense stick in honor of Thầy. Minh Tuyền
13 Tháng Mười Hai 202311:05 SA(Xem: 859)
Alors, Bahiya, il faut t'entraîner ainsi: Dans ce qui est vu, il n'y aura que ce qui est vu; Dans ce qui est entendu, que ce qui est entendu; Dans ce qui est ressenti, que ce qui est ressenti; Dans ce qui est connu, que ce qui est connu.
06 Tháng Mười Hai 20239:29 SA(Xem: 895)
La Bouddhéité vient de nulle part. Elle ne s'inscrit pas dans la loi de la causalité des phénomènes. Nous ne pouvons pas découvrir d'où elle vient depuis que l'homme est apparu sur terre. La Bouddhéité est la conscience immanente, appelée conscience primordiale. C'est une connaissance non verbale, par opposition à la connaissance de l'intellect et de la conscience discriminante.
03 Tháng Mười Hai 20236:39 CH(Xem: 912)
AUDIO: HT THÍCH THÔNG TRIỆT Thực hiện VIDEO: NHƯ ANH Đạo tràng Toronto
30 Tháng Mười Một 20232:03 CH(Xem: 774)
Đôi nét Giới thiệu trường Đại Học Tuebingen Đức Quốc và Tiến sĩ Vật lý Michel Erb Nơi và Người đã chung sức cùng hòa thượng Thích Thông Triệt xác định các định khu não bộ lúc hành Thiền Các kết quả này đã được công bố trong 2 kỳ Hội Nghị Quốc Tế về Não Bộ (OHBM) năm 2010 tại Barcelona (Tây ban Nha) và năm 2011 tại Quebec (Canada)
03 Tháng Mười Một 202311:52 SA(Xem: 1235)
Vì căn cơ chúng sanh khác nhau, nên Đức Phật phương tiện thuyết ngũ thừa để giúp chúng sanh dần đạt được giải thoát tối hậu. Ngũ thừa Phật giáo ví như 5 loại xe: Nhân thừa và Thiên thừa - Thanh-Văn thừa, Duyên-Giác thừa và Bồ-Tát thừa
31 Tháng Mười 20233:40 CH(Xem: 1096)
Und wenn wir diese Weisheit erlangt haben, haben wir keinen Bedarf mehr an einem Weg, an ein Dharma oder an eine Tür, die zur Weisheit öffnet, da wir schon drin sind, in unserem natürlichen Haus.
26 Tháng Mười 202312:55 CH(Xem: 1082)
VIDEO Phóng Sự Kỳ Đo Não Bộ Hòa thượng THÍCH THÔNG TRIỆT tại Đại học Tuebingen Đức Quốc năm 2013 - Giới thiệu: Quang Chiếu - Quay phim: Tuệ Nguyên - Edit: Chúc Hải
17 Tháng Mười 202311:23 SA(Xem: 1877)
Trong cái thấy, chỉ là cái thấy; trong cái nghe, chỉ là cái nghe; trong cái thọ tưởng, chỉ là cái thọ tưởng; trong cái thức tri, chỉ là cái thức tri.
10 Tháng Mười 20239:31 CH(Xem: 1355)
Stuttgart est une petite ville du sud de l'Allemagne. La retraite étant bilingue allemand-vietnamien, M. Tuong Bach, Mme Minh Tuyen et Minh Kien assuraient la traduction simultanée à tour de rôle. Il y avait environ 25 méditants, venant de nombreux endroits. De Paris, ils avaient voyagé en train. De Berlin, ils s’étaient regroupés pour venir en voiture. De Goslar, ils avaient fait environ 8 heures de route pour venir au monastère.
03 Tháng Mười 202310:36 SA(Xem: 1331)
Die Weisheit, über die ich hier sprechen will, ist ein Vipassanā. In diesem Artikel möchte ich die Grundlagen der Achtsamkeit in dem Nikāya-Sutra untersuchen. Heute klassifizieren viele Ehrwürdige das Satipatthana Sutra als ein Vipassanā, also eine Weisheit. Aus diesem Grund betrachte ich in diesem Artikel das Wort Vipassanā als eine Weisheit. Eine Weisheit für die Praxis.
26 Tháng Chín 20234:27 CH(Xem: 1774)
Trên bước đường tu theo Phật, “Hạnh buông xả” đóng một vai trò vô cùng quan trọng, là pháp tu cần thiết trong đời sống hằng ngày của người cư sĩ cũng như của người xuất gia tu hành giải thoát. Vậy thế nào là “Hạnh buông xả”?
69,256