Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 42
THỰC TẬP NHƯ LÝ TƯ DUY
Khóa An Cư vừa qua ở Tổ Đình trong tháng 2, cô đã hướng dẫn các em một phương thức tu học mới- tạm nói là mới- thực ra trong kinh điển đã có, nhưng chúng ta xưa nay không chú trọng tới nhiều nên chưa ứng dụng đúng mức để có thể khai triển hiệu quả quan trọng của nó. Đó là phương thức “Như Lý Tư Duy”, nói khác đi, đó cũng là Thiền Quán:
- quan sát thực tại bằng tuệ trí, tức là Anupassanà: Pàli (looking at, contemplating) (Thí du: Quán tam pháp ấn),
- hay khảo sát thực tại bằng tuệ trí, tức là Pariksà: Sanskrit (examination, investigation) (Thí dụ: Quán 12 nhân duyên)
Trong khóa An Cư, ngoài những giờ học giới luật, ngoài những buổi thực tập sử dụng chuông, mõ, khánh, xướng lễ, tụng kinh, phần học thêm về kinh Nikàya cũng quan trọng. Cô đã chọn những bài kinh liên hệ trực tiếp đến con đường tu học của mình, thích hợp với nhiều căn cơ khác nhau. Thí dụ: bài kinh “An trú Tầm” và bài kinh “Song Tầm” thích hợp với đa số chúng ta, người còn sống trong gia đình, còn bôn ba giữa chợ đời, thường gặp rất nhiều điều không vừa ý. Cho nên khó giữ cho tâm thanh thản một cách hồn nhiên. Thì làm sao đi tới tâm vô niệm, vô tướng, vô nguyện, một cách hồn nhiên, không tác ý? Làm sao trãi nghiệm kho báu trí tuệ của mình nó thỉnh thoảng tung ra những kiến giải mới cho mình?
Hai bài kinh trên là phương thức chuyển hóa tâm ngay bước đầu. Mặc dù còn suy nghĩ. Nhưng là những suy nghĩ phù hợp chân lý. Những suy nghĩ hướng đến thiện, lành. Thì cũng giúp cho tâm loại trừ các pháp ác, bất thiện. Từ gốc. Không phái là ngọn.
Các pháp ác, bất thiện, gốc là do cái ngã, là do xông ướp lậu hoặc trong tâm.
Ngọn là Lời nói thầm.
Chúng ta đi vào chuyển hóa tâm, chuyển hóa cái ngã, và lậu hoặc, tức là chuyển hóa cái gốc. Cái gốc si mê, cái gốc sai lầm.
Còn làm chủ Lời nói thầm, không cho Nói ra lời, là ngăn chận cái Ngọn.
Nếu cái Gốc không tốt thì cái Ngọn không tốt sẽ bung ra hoài. Cũng là làm cái công việc của con dã tràng ở biển đông.
Tuệ trí (Insight) và Huệ (Wisdom) mới có thể chuyển hóa, thăng hoa cái gốc Tâm. Dù là còn Có Lời. Và hiệu quả trong cuộc sống hằng ngày áp dụng được.
Còn Định, cũng tốt. Nếu Định là kết quả tất nhiên của tiến trình Tuệ trí và Huệ thì mới đúng.
Nếu không nói thầm, chỉ để không cho những ý nghĩ sai lầm khởi lên, không cho cái ngã có mặt, không cho lậu hoặc khởi ra, thì tốt, với điều kiện mình phải không nói thầm trong 4 oai nghi, trong mọi sinh hoạt hằng ngày. Nếu lơ là, xả thiền ra, có thể mình sẽ trở lại phiền não và gây thêm phiền não cho người khác.
Và nếu chỉ chăm chăm “không nói thầm”, chư Tổ nhắc nhở mình có thể rơi vào “nước chết” của Định, đó là:
+ vô ký
+ si định
+ trầm không (hay trầm không trệ tịch)
Cổ đức còn nói một câu này: “Vô tâm còn cách một lớp rào”.
Trong khi đó, nếu có Tuệ Trí và Huệ thì không rơi vào các bệnh đó.
Bởi vậy, Phật, với lòng bi mẫn, trong những lời Di Giáo cuối cùng, kinh Đại Bát Niết Bàn, nhắc đi nhắc lại hoài Tuệ và Định, có nghĩa là cả hai đều rất quan trọng; Phật nhắc lại:
“ Định cùng tu với Giới, sẽ đem lại kết quả lớn, lợi ích lớn
Tuệ cùng tu với Định, sẽ đem lại kết quả lớn, lợi ích lớn
Tâm cùng tu với Tuệ, sẽ giải thoát khỏi các lậu hoặc”.
Trở lại chủ đề, hôm nay cô muốn thử áp dụng phương thức Như Lý Tư Duy, từ từ phát huy tuệ trí của mình. Trong khóa An Cư rồi, hầu hết các em đều hưởng ứng. Đức Phật khi xưa, khi còn là Bồ tát, chưa chứng Chánh Đẳng Giác, ngài đã từng sử dụng “Như Lý Tư Duy” khi khảo sát về nghi vấn: tại sao con người phải sinh ra, để rồi già, bệnh và chết? Ngài đã tìm ra 12 mắt xích nhân duyên. Lúc đó, ngài vẫn chưa kinh nghiệm 4 tầng Thiền.
Nhưng thực sự, ngài đã dừng được tâm trước những cám dỗ của đời, qua 6 năm khổ hạnh. Ngài đã làm chủ Lời nói thầm qua sự chứng đạt 4 tầng Thiền vô sắc của yoga. Đó là dừng tâm bằng ý chí, bằng tập trung cố gắng, bằng tưởng tượng, hay bằng tự kỷ ám thị. Đây không phải phương thức của chúng ta.
Hôm nay cô muốn chúng ta thử áp dụng “Như Lý Tư Duy”. Tất cả mọi người đều được khuyến khích tham gia, xem như một “trò chơi mới” hay như “đố vui để học” trong thời điểm đặc biệt hiện giờ “rảnh rang mà chưa thanh thản”.
Chủ đề cô đề nghị là <Một chiếc lá> .
Các em tìm một chiếc lá, lá xanh, lá vàng, lá khô cũng được. Ngắm nhìn chiếc lá. Có lời hay không lời tùy ý. Thấy cái gì. Suy nghĩ điều gì. Nhận ra thế nào. Tâm mình thế nào.
Có thể ngắm nhìn chiếc lá trong 10 phút tùy ý. Rồi các em viết ra những gì mình đã thấy, đã nhận ra trong giây phút đó. Các em viết trong mục <Gửi ý kiến của bạn> bên dưới bài này, (trên trang Web tanhkhong.org, mục "Tâm tình với nhau". Viết ngắn gọn thôi, để chia sẻ với cô và các bạn. Tuần lễ sau, cô sẽ đúc kết lại và sẽ có phần giải đáp bài thực tập đơn giản nầy. Rồi chúng ta sẽ có chủ đề khác nữa.
Các em trong ban điều hành có thể chuyển bài thực tập này đến thiền sinh trong đạo tràng mình. Chúng ta cùng tham gia cho vui. Cũng có thể xem như đây là chúng ta cùng nhau tu học online. Và vì bài này phổ biến nên cũng xin mời các bạn Thiền xa gần tham gia không giới hạn. “Bốn biển đều là anh em một nhà”, ngôi nhà tâm linh chung cho tất cả.
30- 6- 2020
TN
%7Cutmcsr%3D(direct)%7Cutmcmd%3D(none)%3B%2B__utmv%3D386520933.-%3B)
Nhìn sâu chiếc lá màu xanh
Chỉ là tổng hợp nhiều phần khác nhau
Đất nước gió lửa hợp vào
Không nước thì lá héo queo
Không gió thì chẳng luân lưu tế bào
Không lửa đông đá cũng tiêu
Mục nát thành đất tan vào hư vô !
2. Định
Ngắm nhìn chiếc lá màu xanh
Định danh "chiếc lá" sai lầm rồi nha !
Thầy dạy từ thuở ban sơ
"Không định danh đối tượng" mới là trò ngoan
Còn thêm màu sắc xanh vàng
Chỉ là qui ước thế gian thôi mà
Phải tắt hết niệm thì mới nhận ra
Chỉ là "Như vậy" thôi mà bạn ơi !!
Diệu Nhân
Lá rau cải, có cộng dài, được ai trồng chăm sóc và sắp thành món rau nuôi dưỡng ...ôi tầm tứ , con chợt nhớ bài học, con chú tâm hướng vào trong trống rỗng một lúc ...rồi nhớ tới truyện đọc sáng nay...ôi gì vậy ? con lại kéo tâm về, nhìn vào lá rau xanh, cộng trắng ...con lại chú tâm, trống rỗng ...
Ngắm lá rau chưa tới 10' mà ý xuất hiện liên tục, xen thoáng trống rỗng khi con nhớ và kéo tâm về ...
Con cảm ơn Cô & TTK
Như Yến / SG - VN
Định cùng tu với Giới, sẽ đem lại kết quả lớn, lợi ích lớn
Tuệ cùng tu với Định, sẽ đem lại kết quả lớn, lợi ích lớn
Tâm cùng tu với Tuệ, sẽ giải thoát khỏi các lậu hoặc
*
Rỗng lặng ,vô sanh thể,chính là,
Chơn thật bổn tâm,Phật trong nhà
Một mà không một,khỏi tìm xa
Thầy dạy quay về tánh không hai
Mênh mông tỉnh lặng chẳng trong ngoài”.
KH
Tâm kỳ diệu & Đường trở về .
A.Biết vậy.Từ giờ phút nầy xác định vị trí của ý là siêng năng và đều đặng thực hành các bước:
1. Cái tâm thầm nhận biết trạng thái KN cho vững chắc. Rồi tiếp theo là
2.Dùng thiền định mà khảo sát hoặc dùng thiền huệ tận dụng (lúc thích hợp) các chiêu học ở lớp căn bản (ví dụ : nhìn lưng chừng ….) để gia tăng kinh nghiệm Biết như thật cái tâm bậc thánh ở bước một. Bằng cách thực hành đi lại nhiều lần cái tâm thầm nhận biết nầy(Cái tâm bậc thánh, biết không tầm, không tứ).
Dòng thầm nhận biết vững chắc tức Tỉnh thức biết :Tức từ chỗ biết đơn sơ trở thành có thể ghi nhớ và biết rõ ràng trong tâm ngoài thân mà trong đầu vẫn không lời nói thầm Nghĩa là biết rõ mà không dính mắc.
Đó là một trong nhiều cách thực hành để quây về sống với PHẬT NHÀ MÌNH, mà chỉ từ một cái tâm bậc thánh (thầm nhận biết trạng thái tâm không nói).
B.Nhìn Quan sát cái không gian đen. Đây ,thật ra cũng chỉ là một trong số 42 hay 50 đề mục tu quán của Thiền quán.
Thực hành qua con mắt, dùng tánh thấy Biết Như thật. Bằng cái nhìn trọn trong không gian đen.Hay nhìn trống rỗng .Liệu Bạn có biết ra được:
‘ CÁi KHÔNG CÓ GÌ ĐỂ THẤY,ĐỂ GỌI TÊN CHƯA’ ? Vì:
Trong cái Thấy chỉ có, cái Thấy, cái đang là.Đó mới đích thật là cái Biết như thật(ở một chừng mực tâm như ) thật ra trong Nó không thấy có chút xíu cái gì khác hơn cái thấy.
Nhìn, quan sát trống rỗng một không gian đen.
Cái màu thuần tối, đen thui. Nghĩa là không có gì hết,không nói gì hết .Hoàn toàn thanh tịnh.
Lâu nay vì bệnh Chấn thương cột sống trở nặng Không toại ý với tọa thiền .KH đã dùng THIỀN QUÁN Và thấy cũng có thật nhiều hiệu quả .
Thực hành sâu xa pháp quán nầy HÀNH GIẢ cũng có thể tới chân Như,cái tướng khách quan của các pháp, đầy Trí huệ,an lạc,giải thoát . Thân mến.
K H.
Bằng cái nhìn trống rỗng nhìn một chiếc lá
chiếc lá rơi ! em ơi,thật tuyệt vời !
Giữa thương,lòng yên tỉnh bao la
Gói ghém thương em thuở mới sanh
Cũng chẳng rời em lúc lìa cành
Không chi tinh tế cùng sâu sắc
Dám đem chân mỹ sánh chơn thường
Sinh già bệnh chết như cô quạnh
Dù còn xanh mỡn ,dù tơi tả
Ấm áp vô sanh vẫn tròn vành
Dâu biển vô thường thêm “hoa pháp”
Bây chừ mây trắng hỏi đường đi.
Thành kính .Con. K H.
Thân kính, Đồng xin hồi
hướng chút tình thương nầy đến cô Sáu tức thiền sinh Minh Ngộ (Nguyễn thị My) và toàn gia quyến.Chúc sống an lạc trong vòng tay của Bồ tát sự sự vô ngại.Thương kính . K H.
Nam mô bổn sư Thích ca mâu ni Phật.
- [ ]
A Leaf speaks the dharma to me. It tells me impermanence (autumn has left and winter has arrived). It tells me the non-self. But really a leaf is not a leaf. It is what it is. What can I say???
Như Huyễn
trở về cội , nằm yên , tĩnh lặng !