HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

ĐẠO PHẬT và KHOA HỌC

Wednesday, January 4, 201212:00 AM(View: 19424)
Lời ngõ: bài Pháp này được chép lại dưới dạng văn xuôi nên có thể bị sai xót. Tuệ Chiếu.


Bài Pháp đầu năm 2012:
ĐẠO PHẬT và  KHOA HỌC


Muốn chuyển nghiệp thì phải dụng công tu Thiền (Định hay Huệ). Nếu cầu vào một Đấng Thần Linh nào là mê tín. Đức Phật không có cầu nguyện ai hết. Qua bài Lý Duyên Khởi, khi Đức Phật thành đạo đã nhận ra rằng con người là sự kết hợp của 5 thành phần gọi là 5 uẩn: sắc, thọ, tưởng, hành và thức. Qua Lý Nhân Duyên, Đức Phật cũng dạy rằng vũ trụ này không do Thượng Đế tạo ra; cũng vậy không có một linh hồn trường cửu trong con người. Ngay cả cái thế giới, Thần LinhThượng Đế đó cũng phải sanh diệt và phải trở lại thành người để tu tập đến giải thoát tối hậu. Dựa trên cơ sở đó chúng ta nhận thấy Đạo Phật là một Khoa Học. Ngay cả từ ngữ Đạo Phật đã nói lên tinh thần khoa học rồi. Chữ Buddhism gồm từ Buddhi nghĩa là cái Biết. Cái biết này là cái biết bằng trí tuệ. Nên Buddhism là một Đạo giúp con người có cái biết bằng trí tuệ mà biết bằng trí tuệ là biết bằng tinh thần khoa học. Nên Đạo Phật là Đạo đến để mà thấy, thấy để mà biết, biết để mà tin. Chứ Đạo Phật không đòi hỏi phải có lòng tin trước. Do đó Đạo Phật là đạo của trí tuệtrí tuệ này đưa đến giác ngộ. Chứ không phải trí tuệ để tiêu diệt lẫn nhau. Trí tuệ này nằm trong cơ chế của chân tâm, tánh giác mà các cơ chế này lại nằm ở vùng Precuneus trong não bộ. Như vậy, Đạo Phật gắn liền với khoa học. Ngày xưa, người ta quan niệm rằng tôn giáo là con chim chỉ có một cánh. Muốn có được hai cánh thì phải đưa thêm khoa học vào. Tôn giáo mà thiếu khoa học thì không thể bay xa được mà chỉ đưa con người đến tranh chấp, khổ sở vì do mê tín nên dễ bị lường gạt bởi các vị Thầy hay Giáo Chủ. Có vị Bà La Môn đến hỏi Đức Phật vì sao không tin có Thượng Đế. Đức Phật hỏi lại rằng Ông có thấy Thượng Đế không? Ba của ông có thấy Thượng Đế không? Ông Nội của Ông có thấy Thượng Đế không? Tất cả câu trả lời đều là không thế thì tại sao Ông lại tin có Thượng Đế? Thêm nữa, Đức Phật hỏi Ông muốn qua bên kia bờ sông có thể cầu Thượng Đế được chăng hay là phải mướn đò để chở sang? Vị Bà La Môn trả lời là phải nhờ đò chở sang chứ không thể nào cầu Thượng Đế được. Điều này cho thấy Đạo Phật là một khoa học. Có lần, (khoảng 2006 hay 2007) Đức Giáo Hoàng có nói về Đạo Phật là Đạo Vô Thần. Vô Thần ở đây có nghĩa là không tin vào Thượng Đế tạo ra vũ trụ này mà tất cả đều do nhân duyên mà hợp thành và phải chịu sự biến dịch. Đạo Phật tự nó đã là một khoa học nên chính vì thế mà chủ đề hôm nay là Đạo Phật và Khoa học.

Như đã nói ở trên Đạo Phật chính nó là một Khoa Học nên không cần phải dùng Khoa Học để chứng minh tính khoa học của nó. Trên tinh thần đến để mà thấy, thấy để mà biết, biết để mà tin đã là khoa học rồi. Trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, Đức Phật có dạy 4 điều tham chiếu lớn là:

1. Không vội tin dù người đó nói rằng đã nghe lời Phật giảng dạy.
2. Không vội tin dù người đó là một vị Đại Trưởng Lão.
3. Không vội tin dù người đó có nhiều đồ chúng.
4. Không vội tin dù người đó giảng dạy hay.

Chỉ tin khi đem những điều được nghe về so sánhđối chiếu lại với những lời Phật dạy. Nếu đúng thì mới tin. Đây nói lên tinh thần khoa học của Đạo Phật. Đến khi Phật nhập diệt, Vua A Xà Thế có hỏi là khi Phật nhập diệt rồi thì tin vào ai? Ngài A Nan trả lời là đã có Pháp. Chính vì thế sau này có từ Pháp Thân. Pháp đây chính là lời Phật dạy. Nếu chúng ta đi đúng theo con đường của Phật thì chính là con đường giác ngộgiải thoát. Đạo Phật cũng chính là một khoa học vì do chính Đức Phật thực hành được qua hai tiến trình. Tiến trình thứ nhất là Định để vào Tâm Tatha. Từ Tâm Tatha Đức Phật nhận ra được Ba Minh. Và cũng từ Tâm Tatha, Đức Phật nhận ra chân tánh của hiện tượng thế gian chứ Ngài không cầu vào ai. Khi nhận ra chân tánh của hiện tượng thế gian thì Ngài trở thành một vị Phật lịch sử. Còn khi nhận ra Ba Minh thì mới đắc quả A La Hán thôi. Cả hai đều được nhận ra từ Tâm Tatha. Tâm Tatha chính lại là nhận thức của chúng ta trong vùng Precuneus. Muốn theo con đường của Đức Phật chúng ta phải biết nguyên tắc phản xạ giác quan và phản xạ thụ động. Bằng phản xạ giác quan thì phải biết dùng giác quan để đến vùng Hậu Hồi Đai bằng pháp “Không Nói”. Vùng Hồi Đai là cơ chế của Tưởng. Do đó khi nói Đạo Phật là một khoa học cũng đồng nghĩa với việc Đức Phật đã có kinh nghiệm giác ngộ mà hai phần quan trọng là: biết được đầu mối của luân hồi sanh tử là do lậu hoặc/tập khí, kiết sửtùy miên do dùng tiền trán để tiếp thu qua cuộc sống hằng ngày và ghi lại trong não bộ; phần thứ hai là sử dụng phần phía sau bán cầu não trái. Nơi này không có lậu hoặc hay tập khí gì cả; mà muốn vào được đây phải biết dùng kỹ thuật “Không Nói.”

Thêm nữa, Einstein đã đề cao Đạo Phật khi nói rằng nếu phải theo một tôn giáo nào thì Ông sẽ theo Đạo Phật vì theo ông Đạo Phật mang tính chất khoa học nhưng Ông lại không giải thích tiếp lý do. Trở lại, Đạo Phật là một Khoa Học vì chúng ta thực hành theo lời Phật dạy từ các lớp Căn Bản đến các lớp Bát Nhã qua phản xạ giác quan và phản xạ thụ động chớ tuyệt đối không cầu xin ai cả. Đó chính là thực hành trên tinh thần khoa học. Muốn có kinh nghiệm được thì phải thực hành vào vùng sau bán cầu não trái để khai triển tiềm năng nằm ở bên trong vùng Hậu Hồi Đai. Tiền Hồi Đai liên hệ đến 3 vùng là Ý Căn, Ý ThứcTrí Năng. Vùng Hậu Hồi Đai cũng liên hệ đến 3 vùng khác; đó là 3 Tánh: Thấy, Nghe và Xúc Chạm. Ba Tánh đó liên hệ đến từ ngữ Tánh Giác. Do đó muốn vào nơi tối hậu của Đạo Phật là Tâm Tatha thì phải áp dụng kỹ thuật “Không Nói” qua 3 tiến trình mà ai cũng có thể kinh nghiệm được như nhau nếu theo đúng phương pháp chỉ dạy chứ không phải cho riêng cá nhân nào. Đây chính là kinh nghiệm của Tâm Linh.

Đạo Phật không phải là tôn giáo vì chính nó là một tiến trình thành đạoĐức Phật đã chứng nghiệm được. Những điều mà Đức Phật đã dạy mãi sau này mới kiểm chứng được bằng khoa học chẳng hạn như các giải thiên hà. Thêm nữa khi nói đã vào được Tâm Tatha nhưng Tâm Tatha nằm ở đâu? Phải nhờ khoa học mới biết được Tâm Tatha nằm ở giữa não trong vùng Precuneus. Thí dụ như trong Kinh Bahiya:

1. Trong cái thấy chỉ là cái thấy, không có Ông trong đó.
2. Trong cái nghe chỉ là cái nghe, không có Ông trong đó.
3. Trong cái thọ tưởng chỉ là cái thọ tưởng, không có Ông trong đó.
4. Trong cái thức tri chỉ là cái thức tri, cũng không có Ông trong đó.

Tất cả đều không có Ông trong đó. Nhờ khoa học nên biết rằng trong vùng Precuneus chỉ có cái biết mà không có ai trong đó cả. Phật nói rõ ràng có 4 tánh: 3 Tánh đầu thuộc cơ chế của Buddhita (Chân tâm) còn cơ chế thứ tư thuộc về cơ chế của Buddhata tức là Phật Tánh. Do đó trong cơ chế của Precuneus, Thầy chia ra 2 nhóm Tánh: tánh thứ nhất là Buddhita và tánh thứ hai là Buddhata. Ngày nay khi học Thiền hay Đạo Phật phải biết kết hợp với khoa học để đối chiếu với lời Phật dạy. Chính Đạo Phật là Khoa Học Tâm Linh Thực Nghiệm. Thực nghiệm là vì chính Đức Phật đã thực hành. Do đó đi theo con đường của Đức Phật, chúng ta cũng phải thực hành mới có kinh nghiệm được. Chính do thực hànhlời Phật dạy mới có giá trị đến bây giờ. Nhờ đối chiếu với khoa học não bộ ta sẽ hiểu rõ Kinh Bahiya. Tương tự trong Phẩm Bồ Đề: đến nơi không trời, không đất, không mây, không trăng, không sao, không người ta, không cây, không mưa, không gió…thì sẽ giác ngộ giải thoát. Nếu không có khoa học não bộ thì ta sẽ không biết được vùng này là vùng nào. Nếu mà dùng Trí Năng vẽ vời, suy luận dán nhãn thêm thì sẽ bị kẹt mãi. Do đó nếu biết cách thực hành để đến vùng Precuneus thì sẽ đến đúng nơi chỗ đó. Các nhà khoa học ngày nay đã xác định vùng này gồm có hai chức năng: một là cái biết không lời, hai là tự biết mà cao nhất là nhận thức biết không lời. Như vậy, Phật giáo là một Khoa Học Tâm Linh Thực Nghiệm. Tâm đây chính là Tâm Tatha hay là Tâm Như chứ không phải là Tâm mê tín dị đoan, tin tưởng vào Thần Linh hay bùa chú. Tâm Linh chính là thực tại tối hậu hay là cái Tathata mà tự Đức Phật đã chứng ngộ. Cái Tathata này đòi hỏi phải thực hành mới nhận thức được. Nếu bằng trí năng sắc bén có chỉ ra thì người khác cũng không thể nhận ra được rồi đâm ra nghi ngờ. Tóm lại, phải tự thực hành bằng pháp “Không Nói” qua tiến trình ba bước: Không Nói, Thầm Nhận Biết Không Nói và Tỉnh Thức Biết Không Nói.

Kết luận, Đạo Phật là một khoa học vì ngay từ chữ Buddhism đã có gốc Buddhi là mang tính giác ngộ vì Buddhi nghĩa là tuệ trí; kế đến chính Đức Phật đã thực hànhđạt được giải thoát tối hậu qua 3 hành không động mà có được Định sâu sắc làm đào thải các lậu hoặc, kiết sử tùy miên ngay bên trong não bộ của Ngài; chứ Đức Phật không có cầu nguyện ai cả. Do đó lời dạy của Ngài dù đã hơn 2500 năm vẫn còn giá trị. Còn những điều suy luận dù với trí năng sắc bén cũng bị mai một và đưa đến khổ đau. Do đó phải biết cách dụng công để đến vùng Precuneus bằng cách cắt đứt mạng lưới của Tưởng mà đầu mối là cơ chế của Thọ. Tóm lại, tu theo Đạo Phật cần phảitinh thần khoa học và tự lực để đạt được giải thoát tối hậu.

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Saturday, April 6, 20248:52 AM(View: 367)
... chiếc “xe một số” chính là cái Biết, nó đưa ta từ bước đầu tới bước cuối con đường. Thực ra, có con đường nào đâu, vì cái biết là của mình, từ đầu nó vẫn trong sạch, tĩnh lặng, khách quan và chiếu sáng. Bạn hiền ơi, cứ lấy viên ngọc đó ra mà xài, hồn nhiên, đừng lăng xăng tạo tác gì thêm nữa.
Saturday, April 6, 202410:03 AM(View: 94)
Nur einfach die Augen aufmachen und das Objekt wahrnehmen, wie es ist, mit verbalem oder nonverbalem Bewusstsein, der Geist ist rein, ruhig und objektiv. Das ist der Naturgeist. Gebote, Kontemplation, Samatha, Samadhi und Weisheit sind vollständig in ihm vorhanden.
Friday, April 5, 20246:46 PM(View: 99)
Bài Luận giảng này cho chúng ta biết rằng: điểm quan trọng bậc nhất của Thiền chỉ là làm chủ tâm ngôn. Không làm chủ được tâm ngôn, dù chỉ trong vòng vài giây đồng hồ, đường Thiền của ta sẽ đến nơi bế tắc.
Thursday, April 4, 20241:07 PM(View: 206)
In Spring 1929, we cheered our Master’s coming into life. In Spring 1982, we celebrated the glory of our Master’s Recognition of the Path. In Winter 2019, he left us... But with those, this morning, under warm sunlight, while relishing the spring flowers, how come it seems someone’s eyes are full in tear.
Friday, March 29, 20247:58 PM(View: 384)
Vậy qua giác quan, ta thấy “cái đang là”, đó là thấy Như Thực, giống như thiệt, chứ không phải thiệt có bền vững, thường hằng, mà đó cũng là “cái Như Huyễn”, như mộng mà thôi. ...cái Như Thực là thấy hiện tượng qua giác quan, còn cái Như Huyễn là thấy bản thể qua trí tuệ bát nhã.
Friday, March 29, 20247:35 AM(View: 258)
5 LÝ DO chúng tôi chọn chủ đề: LUẬN GIẢNG VẤN ĐÁP THIỀN VÀ KIẾN THỨC THỜI ĐẠI
Wednesday, March 27, 20246:45 AM(View: 262)
Heute, ein Frühlingsmorgen, blauer Himmel, weiße Wolken, warme Sonne und volle Kirschblüten vor dem Hof ​​des Sunyata Zentrums, möchte ich euch einen Meditations-Laib: Gebote, Samadhi und Weisheit anbieten, der aus dem reinen Wissen eines Naturgeistes gemacht wurde.
Monday, March 25, 20249:43 AM(View: 287)
La nature du monde est vide, est vacuité. Ce n'est juste qu'une illusion. Cette sagesse nous donne la capacité de séparer notre mental de tout attachement au monde. Ce n’est qu’alors que l’on peut demeurer dans la conscience "Ainsi". Lorsque nous possédons la sagesse et la perspicacité pour reconnaître la nature du monde, alors il n’y a plus de chemin, plus besoin de dharma, plus de portes à ouvrir. Nous vivons vraiment dans notre maison spirituelle qui existe depuis toujours en nous.
Sunday, March 24, 20245:02 PM(View: 459)
Mùa xuân năm 1929, mừng Thầy đến, mùa xuân năm 1982, mừng Thầy thấy rõ con đường, mùa đông năm 2019, Thầy đi.... ...Biết vậy, mà sao sáng nay, trong nắng ấm, ngắm hoa xuân, lại dường như có ai rơi nước mắt.
Sunday, March 24, 20244:44 PM(View: 403)
VIDEO Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: CON ĐƯỜNG GIỚI QUÁN ĐỊNH TUỆ ngày 16 tháng 3 năm 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Sunday, March 24, 202410:27 AM(View: 284)
Trích từ sách Luận Giảng Vấn Đáp về THIỀN và KIẾN THỨC THỜI ĐẠI của HT Thích Thông Triệt (2014) - Luận giảng số 1 GIỚI THIỆU CÁCH THỨC TẠO LUẬN
Sunday, March 17, 20243:11 PM(View: 378)
Trích từ sách Luận Giảng Vấn Đáp về THIỀN và KIẾN THỨC THỜI ĐẠI của HT Thích Thông Triệt (2014) - Lời Tựa
Sunday, March 17, 20242:16 PM(View: 552)
Chỉ là đơn thuần, mở mắt ra nhìn ngắm, cảnh thế nào nhận biết y như vậy, diễn nói hay thầm lặng, tâm đều trong sạch, tĩnh lặng, khách quan. Đó là chân tâm, Giới, Quán, Chỉ, Định, Tuệ đầy đủ
Wednesday, March 13, 20249:44 AM(View: 410)
Unzählige Jahre habe ich törichterweise nach einem „Märchenland im Jenseits des Nebels“ gesucht. Wie oft bin ich dem Nebel begegnet und wie oft habe ich davon geträumt, ein Märchenland zu finden. Am Ende meines Lebens wurde es mir klar, dass das wahre Märchenland nirgendwo draußen ist, sondern es ist in mir.
Wednesday, March 13, 20249:16 AM(View: 396)
Les quatre niveaux du jhana (état mental), à travers lesquels le Bouddha a réalisé la Triple Connaissance, sont également connus comme “les quatre niveaux du Samadhi”. C’est ainsi que nous comprenons que le Samadhi joue un rôle important dans le Zen bouddhiste. Il est le passage obligé pour l'exploration du vaste firmament de la Sagesse transcendante.
Sunday, March 10, 20244:31 PM(View: 692)
Các bạn hiền ơi, sáng nay, một buổi sáng mùa xuân, nắng ấm, hoa mai đang nở rộ trước sân Tổ đình, trời xanh và mây trắng. xin dâng tặng cho bạn ổ bánh Thiền Giới Định Tuệ, làm bằng cái Biết trong sáng của chân tâm.
Wednesday, March 6, 202410:36 AM(View: 627)
VIDEO Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: VẤN ĐỀ SINH TỬ ngày 17 tháng 2 năm 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Wednesday, March 6, 202410:20 AM(View: 415)
Nghĩa chữ “tu” không chỉ là sửa đổi hành động từ xấu sang tốt, mà chữ tu còn mang ý nghĩa là “thực tập” hay “hành trì” một pháp môn nào đó.
Tuesday, March 5, 20242:20 PM(View: 610)
Research works from Dr. Michael Erb on the mapping of the brain of Master Reverend Thích Thông Triệt Những đo đạc sau cùng của Thiền sư Thích Thông Triệt đã được thực hiện vào ngày 8 và 9 tháng 6 năm 2013. Tôi tường trình ở đây một số kết quả từ những thực nghiệm này kết hợp với kỹ thuật chụp ảnh chức năng cộng hưởng từ (f-MRI) và điện não đồ (EEG, 256 channels).
Wednesday, February 28, 20244:27 PM(View: 587)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: GẶP GỠ ĐẦU NĂM mùng 3 TẾT Giáp Thìn 2024 tại TỔ ĐÌNH TÁNH KHÔNG
Tuesday, February 27, 20249:03 AM(View: 432)
La Sagesse, ici je veux dire le Vipassanā, la Vue profonde. Dans les limites de cet article, je passerai en revue le Satipaṭṭhāna sutta, Le récit de l’attention vigilante, extrait de la corbeille Nikāya. Bien que les gens disent toujours "Contemplation des Quatre Fondements de l’attention" et que, dans le sutra, il est aussi dit “Contempler le corps” (Kāya-anupassanā) etc. De nos jours les vénérables moines classent le sutra “Le récit de l’attention vigilante” dans le Vipassanā c'est à dire appartenant à la Sagesse. Donc, dans cet article, je le définirai aussi temporairement comme la Sagesse, c'est-à-dire utiliser la sagesse pour pratiquer
Saturday, February 24, 20249:13 PM(View: 573)
Tâm trong đạo Phật được giảng giải rất chi tiết tùy theo các tông phái trong đạo Phật. Bài viết này chỉ nhằm đáp ứng cho các Phật tử mới bắt đầu học Phật, giúp các bạn nhận ra tâm là gì?
Thursday, February 22, 20247:52 AM(View: 742)
Khi biết mà không dính với tất cả những pháp thế gian hạnh phúc hay phiền lụy, thì ngay khi đó tâm trở về trạng thái tĩnh lặng, cái biết tự tánh sẽ hiển lộ, đây là cái biết của trực giác. Cái biết trực giác này sẽ phát huy đến vô lượng, đưa người thực hành vượt qua bể khổ đến bờ giác ngộ giải thoát...
Tuesday, February 20, 20243:56 PM(View: 722)
Lời ngõ: Loạt bài viết về các tầng Thiền của Đức Phật được trích từ quyển sách "Tiến Trình Tu Chứng Của Đức Phật" do Hòa Thượng Thích Thông Triệt biên soạn đã được phát hành lần đầu tiên năm 2005 và tái bản lần thứ nhì năm 2007. Mục đích của loạt bài viết này nhằm giúp cho Thiền sinh ôn lại phương thức thực hành đúng như lời Phật dạy. Kỳ này bài viết chỉ rõ phương thức thực hành để chuyển đổi từ tâm phàm phu sang tâm bậc thánh. Nếu không nắm rõ kỹ thuật thực hành thì xem như đường tu bị bế tắc đành phải chờ một duyên lành vậy.
Thursday, February 15, 20247:20 AM(View: 900)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: MÓN QUÀ ĐẦU NĂM ngày mùng 2 TẾT Giáp Thìn 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Wednesday, February 14, 20243:55 PM(View: 592)
A propos de la contemplation, il existe plusieurs variantes. Dans ce qui suit, je n’aborderai que l'Anupassanā, qui consiste généralement à contempler les phénomènes du monde de manière continue pour en saisir leur nature ou leurs caractéristiques qui sont: l’impermanence, la souffrance, le non-soi.
Wednesday, February 14, 20243:29 PM(View: 569)
Nach der erlangten Erleuchtung ging der Buddha zum Wildpark, um den fünf Brüdern des Ehrwürdigen Kondanna die ersten Dharma-Sutras zu predigen, darunter das Sutra *Die Merkmale des Nicht-Ich*
Friday, February 9, 20249:04 AM(View: 546)
So geht ein Frühling nie zu Ende. Auch wenn er einen anderen Namen wie Sommer, Herbst oder Winter hat, ist er immer der Frühling im Geist eines jeden. Wenn wir ihn Frühling nennen, ist er der Frühling. Wenn wir ihn nicht Frühling benennen, gibt es dann keinen Frühling, und wenn es keinen Frühling gibt, gibt es keine Jahreszeiten.
Tuesday, February 6, 20243:13 PM(View: 631)
Mùa xuân cũng vậy, không bao giờ chấm dứt, trong tâm mỗi người. Dù cho nó có tên là hạ, thu, hay đông đi nữa, nó cũng là xuân. Khi mình gọi là Xuân thì là Xuân của mình. Khi mình không gọi gì hết thì không có mình, cũng không có xuân, và cả thế gian cũng biến mất.
Wednesday, January 31, 202411:00 AM(View: 562)
Người sống trong Mùa Xuân Xuất Thế Gian này tâm trạng luôn vô tư, bình thản, an vui, tự tại trong mỗi sát-na. Trạng thái đó tương tục mãi từ sát-na này đến sát-na khác, và cứ thế mà hưởng mùa Xuân bất tận vĩnh cửu.
Monday, January 29, 20248:11 PM(View: 873)
Lời ngõ: Loạt bài viết về các tầng Thiền của Đức Phật được trích từ quyển sách "Tiến Trình Tu Chứng Của Đức Phật" do Hòa Thượng Thích Thông Triệt biên soạn; đã được phát hành lần đầu tiên năm 2005 và tái bản lần thứ nhì năm 2007. Mục đích của loạt bài viết này nhằm giúp cho Thiền sinh ôn lại phương thức thực hành đúng như lời Phật dạy. BBT
Saturday, January 20, 20249:38 PM(View: 651)
Am 24.12 kamen eine Schülerin und ihre Familie mit einem Obstkorb zu Sunyata Chan Nhu zu Besuch. In der Nacht hat sie mir über ihr stressiges Leben erzählt: dem vielseitigen Berufsleben, den ganzen Tag nur den Bildschirm anzustarren, dann die lange, lästige Besprechung in der Firma, so dass sie die Stimme des Arbeitskollegen noch im Ohr hörte, als sie zu Hause ankam. Als ich das gehört habe, war ich traurig. Ist das Leben draußen so schwer?
Tuesday, January 16, 202412:47 PM(View: 949)
Ngoài cái chớp mắt “đang là”, tất cả thân, tâm và cảnh là của quá khứ, của tương lai hay của hiện tại, chúng nó chỉ là ảo ảnh, ảo giác trong ký ức, hay trong tưởng tượng mà thôi. Hoa đào sẽ nở mỗi mùa xuân, nhưng đóa hoa năm nay đâu phải là đóa hoa năm trước. Người ngắm hoa đào bây giờ cũng không phải là người ngắm hoa năm cũ.
Tuesday, January 16, 202410:39 AM(View: 681)
Les cinq entraves sont les cinq liens qui enchaînent l'esprit humain dans les afflictions, créant ainsi de nombreux karmas qui le conduisent vers le samsara. Ces obstacles obstruent notre clarté d'esprit de telle manière que nous sommes embrouillés par l'ignorance et incapables de s'éveiller.
Tuesday, January 9, 20247:40 PM(View: 1318)
Đầu mối của thoát khổ, giác ngộ, và giải thoát bắt đầu từ điểm làm chủ sự suy nghĩ. Không làm chủ được sự suy nghĩ, phiền não và khổ đau vẫn dai dẳng theo ta; “lửa tam độc vẫn cháy;” bệnh tâm thể khó tránh; yên vui trong gia đình khó thành tựu; an lạc và hài hòa trong cuộc sống bình thường không thể nào có; Sơ Thiền, cũng không thể nào kinh nghiệm được.
Wednesday, January 3, 20249:34 AM(View: 801)
Le coeur est le noyau, la quintessence. Il ne se trouve pas à l'extérieur. Si on le compare avec un arbre, ce ne sont ni les feuilles ni les branches, etc... mais le noyau de l'arbre. Ce coeur doit être condensé pour être appelé le coeur. Cependant, dans le bouddhisme, il existe de nombreux coeurs ou des principes fondamentaux. Pourquoi?
Tuesday, January 2, 202410:36 AM(View: 1082)
Các em Thiền sinh đã tâm tình về cuộc sống của mình, cũng chịu nhiều áp lực: từ công việc quá phức tạp, bận rộn, suốt ngày dán mắt trên computer, rồi những giờ hội họp nặng nề dài đằng đẵng trong sở làm. Lúc trở về nhà lại còn mang theo lời nói, cử chỉ, thái độ không thân thiện của các nhân viên của mình. Lắng nghe các em tâm sự, mình thấy xót xa. Cuộc đời vất vả tới như vậy sao?
Tuesday, January 2, 202410:07 AM(View: 888)
Hôm nay tưởng niệm ngày Thầy rời xa chúng con tròn bốn năm. Chúng con tâm thành đảnh lễ Thầy một vị Ân Sư tôn kính. Lời tri ân xin được thay thế bằng sự cố gắng tu tập theo đúng Chánh pháp. Nguyện sống sao cho xứng đáng là đệ tử của Thầy.
Monday, December 25, 20238:25 AM(View: 1049)
Mình chỉ sống thảnh thơi, cái tâm bình an, thanh thản, hiểu biết những định luật tụ nhiên này, giúp người khác cũng hiểu biết như mình, sống hài hòa cùng nhau. Thì đâu còn cái gì là tham sân si, cái gì là lậu hoặc, cái gì là biển khổ trần gian nữa.
Thursday, December 21, 20233:51 PM(View: 983)
NIỆM, CHÁNH NIỆM, CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC Dù là những danh từ chết, thuật ngữ vẫn là những danh từ chuyên môn của một bộ môn. Tác dụng từ chuyên môn này nhắm giúp người mới bắt đầu đi vào ngành chuyên môn hiểu được thực chất các từ ngữ chết đó nói lên ý nghĩa gì, công dụng ra sao... Khi hiểu sai, sự dụng công của ta dễ dàng đưa đến sai. Tất nhiên kết quả sẽ trái với điều ta mong muốn
Thursday, December 21, 202311:14 AM(View: 818)
Kiết sử là những sợi dây trói buộc, sai khiến chúng sanh trong ba cõi sáu đường. Nó sai xử chúng sanh làm việc này việc nọ, thiện có, ác có… tạo đủ thứ nghiệp, khiến chúng sanh phải chịu luân hồi sanh tử hết đời này sang đời khác để trả nghiệp quả đã gieo.
Wednesday, December 20, 20238:11 AM(View: 983)
Làm chủ sự suy nghĩ, đó là cách ta trực tiếp huấn luyện tâm trở nên yên lặng hay trở nên thuần thục. Nó không lăng xăng dao động vì những chuyện thị phi của thế gian. Tế bào não vùng suy nghĩ sẽ từ lần bị hạn chế dính mắc ngoại duyên. Ý hành, ngôn hành sẽ trở nên yên lặng. Tâm định sẽ trở nên vững chắc. Nếu thực sự đạt được làm chủ suy nghĩ, xem như ta làm chủ được sự di động của tâm.
Wednesday, December 13, 202311:24 AM(View: 989)
A lit incense stick in honor of Thầy. Minh Tuyền
Wednesday, December 13, 202311:05 AM(View: 915)
Alors, Bahiya, il faut t'entraîner ainsi: Dans ce qui est vu, il n'y aura que ce qui est vu; Dans ce qui est entendu, que ce qui est entendu; Dans ce qui est ressenti, que ce qui est ressenti; Dans ce qui est connu, que ce qui est connu.
Wednesday, December 6, 20239:29 AM(View: 963)
La Bouddhéité vient de nulle part. Elle ne s'inscrit pas dans la loi de la causalité des phénomènes. Nous ne pouvons pas découvrir d'où elle vient depuis que l'homme est apparu sur terre. La Bouddhéité est la conscience immanente, appelée conscience primordiale. C'est une connaissance non verbale, par opposition à la connaissance de l'intellect et de la conscience discriminante.
Sunday, December 3, 20236:39 PM(View: 976)
AUDIO: HT THÍCH THÔNG TRIỆT Thực hiện VIDEO: NHƯ ANH Đạo tràng Toronto
Thursday, November 30, 20232:03 PM(View: 825)
Đôi nét Giới thiệu trường Đại Học Tuebingen Đức Quốc và Tiến sĩ Vật lý Michel Erb Nơi và Người đã chung sức cùng hòa thượng Thích Thông Triệt xác định các định khu não bộ lúc hành Thiền Các kết quả này đã được công bố trong 2 kỳ Hội Nghị Quốc Tế về Não Bộ (OHBM) năm 2010 tại Barcelona (Tây ban Nha) và năm 2011 tại Quebec (Canada)
Friday, November 3, 202311:52 AM(View: 1294)
Vì căn cơ chúng sanh khác nhau, nên Đức Phật phương tiện thuyết ngũ thừa để giúp chúng sanh dần đạt được giải thoát tối hậu. Ngũ thừa Phật giáo ví như 5 loại xe: Nhân thừa và Thiên thừa - Thanh-Văn thừa, Duyên-Giác thừa và Bồ-Tát thừa
Tuesday, October 31, 20233:40 PM(View: 1168)
Und wenn wir diese Weisheit erlangt haben, haben wir keinen Bedarf mehr an einem Weg, an ein Dharma oder an eine Tür, die zur Weisheit öffnet, da wir schon drin sind, in unserem natürlichen Haus.
69,256