HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Ký Sự Chuyến Du Hóa tại Đức

Monday, August 1, 201112:00 AM(View: 22749)

KÝ SỰ CHUYẾN DU HÓA ĐỨC

tháng 7- 2011

germany_002-contentNgày 30 tháng 6- 2011, Thầy và tăng đoàn từ giả thành phố Québec, bay qua Philadelphia, đổi chuyến bay qua Frankfurt, đến nơi vào buổi trưa ngày 1 tháng 7. Đã chờ đợi từ lâu, vì chuyến bay đã khởi hành trễ 1 giờ, các bạn Quang Chiếu, trưởng đạo tràng Stuttgart, Quang Tiến và Minh Huệ, mừng rỡ gặp lại Thầy Thiền Chủ tại phi trường. Anh Quang Tiến lái xe đưa cả phái đoàn đến trung tâm Phật Đạo ngay chiều hôm đó. Rời khỏi những con đường rộn rịp của thành phố Frankfurt, chiếc xe phăng phăng đi vào miền quê, hai bên đường là những cánh đồng cỏ xanh, là những vườn nho trồng theo hàng thẳng tắp, là những đồng bắp còn đang lớn, chưa có hoa trái…Rồi tiến vào những cánh rừng thông xanh, hai bên đường nhà cửa thưa thớt, và len lỏi vào con đường nhỏ rợp bóng mát, ngoằn ngoèo theo sườn núi, lên độ cao dần, hai bên đường là cánh rừng cổ thụ, thỉnh thoảng gặp 1 làng nhỏ, cũng nhà cửa, cũng tiệm ăn; rồi lại đi vào những rừng thông nữa; cuối cùng trông thấy tấm bảng nhỏ đề 2 chữ: “Buddhas Weg”. Anh Quang Chiếu nhanh miệng giải thích: “Buddhas Weg là Phật Đạo đó ! Tới rồi !” Trung tâm Phật Đạo tọa lạc tại thành phố Wald- Michelbach.






germany_003-contentChiếc xe ngừng trước cửa trung tâm, chỗ bãi đậu xe. Chúng tôi nhìn lên, 2 tòa kiến trúc cao 4 tầng, sân trước cây kiểng, hoa lá tươi thắm đủ màu sắc. Anh Quang Chiếu hướng dẫn chúng tôi vào phòng khách rộng, thoáng mát, trang trí thanh nhã, người quản lý Trung tâm là 1 người Đức, sư cô Huệ Nghiêm, bước ra mừng đón Thầy Thiền chủ và tăng đoàn chúng tôi. Một lát sau, Thầy Từ Trí, bước vào mừng Thầy Thiền Chủ lâu ngày không gặp. Thầy Từ Trí và thầy Thiện Sơn trụ trì chùa Phật Huệ ở Frankfurt, trung tâm Phật Đạo thuộc chùa Phật Huệ, mới được tạo dựng sau này.

Buổi chiều, anh Quang Chiếu hướng dẫn chúng tôi đi xem chánh điện, văn phòng, phòng ngủ, phòng ăn, phòng học, phòng ngồi thiềntập khí công. Ngoài ra còn phòng thiền trà, trang trí theo đông phương rất thanh nhã. Nghe anh Quang Chiếu cho biết trung tâm có 250 giường cho khách trọ, tất cả đầy đủ tiện nghi, có phần trội hơn ở AWO, là nơi đã từng tổ chức các khóa tu học trong mấy năm liền. Tuy vậy, chi phí lại rẻ hơn ở AWO. 




 
 Anh Quang Chiếu trình lớp lên Thầy germany_004-content

Trong phòng ăn
germany_001-content

















Chiều ngày chủ nhật, thiền sinh lần lượt đến.

 

  • Khóa căn bản ngắn hạn song ngữ:

 germany_005-contentQua sáng ngày thứ hai 4 tây, khai giảng khóa tu 4 ngày nhập thất. Thiền sinh cũ có: 1) anh Thomas Hartmann qui y với Thầy năm rồi, pháp danh Chân Tuệ; 2) cô Mely Duffner cũng qui y 1 lượt, pháp danh Chân Trí; 3) anh Nguyễn tấn Lợi; 4) cô bé Lưu Hoài Việt, đệ tử của sư cô Triệt Như, pháp danh Như Việt; 5) cô Đỗ thị Vinh, pháp danh Minh Huệ; 6) cô Trần thị Thanh Tâm; 7) anh Tô Đình Hải, pháp danh Quang Nguyên; 8) anh Nguyễn văn Hùng, pháp danh Quang Chiếu.

Ngoài rathiền sinh mới: 9) cô Berta Maier, 10) anh Sascha Jetsen; 11) cô Cindy Feng I Chiu Fecke; 12) anh Christian Fecke; 13) cô Nguyễn Yến Nhi; 14) cô Christiane Wagner Straube.

Khóa này, cô Minh Huệ đãm nhiệm phần thông dịch tiếng Đức. Cô Thanh Tâm “làm thị giả” cho Thầy, cô đã quen làm trong các năm trước, cô rất giỏi về computer nên giúp Thầy rất đắc lực ngoài ra cô cũng là chuyên viên khí công của đạo tràng. Anh Quang Nguyên phụ trách chiếu hình não bộ và đo điện não đồ cho thiền sinh. Anh Quang Chiếu hướng dẫn thiền hành vào buổi chiều trong khuôn viên trung tâm Phật Đạo.






germany_007-contentTrong khóa này, Thầy Thiền chủ khai triển pháp Thở, giải thích cặn kẽ về tác động của Thầm nhận biết Thở đối với não bộ: Cơ cấu mạng lưới (Reticular formation), Tiểu não (Cerebellum), Đồi thị (Thalamus), Dưới đồi (Hypothalamus), Thể chai (Corpus callosum), Hồi đai (Cingulate gyrus), Trước nêm (Precuneus), Vùng Thân thọ (Somatosensoty area), Ký ức xúc cảm (Amygdala), Ký ức dài hạn (Hippocampus). Ngoài ra Thầy cũng hướng dẫn kỹ thuật “không nói,” bước 1, nói ra lời; bước 2 nói thầm; thiền sinh thực tập thiền hành với kỹ thuật “không nói” bước 2. Còn khí công mỗi ngày 6 giờ sáng, tập trong phòng các tư thế đứng, ngồi và nằm; buổi chiều, 5 giờ, tập các tư thế đứng, ở ngoài trời, thoáng và mát hơn. Các buổi tập khí công đều do cô Thanh Tâm đãm trách.

germany_006-content












germany_008-content


Đến ngày thứ năm mãn khóa song ngữ 4 ngày. Sau khi dùng cơm trưa xong, là tan hàng.

  • Bầu Hội trưởng Hội Thiền Tánh Không Stuttgart và Trưởng đạo tràng Stuttgart:

 

Vào lúc 10:30 sáng thứ bảy, Thầy có chủ trì 1 buổi họp của đạo tràng Stuttgart. Lý dobuổi họp này là do anh Quang Chiếu thỉnh cầu, anh là đương kim Hội trưởng Hội TTK Stuttgart từ khi thành lập Hội năm 2010, và đương kim Trưởng đạo tràng Stuttgart từ khi thành lập đạo tràng Stuttgart ngày 1- 11- 2002 đến nay. Anh Quang Chiếu nêu lý do: bà thân mẫu hiện đang ở Mỹ, sức khỏe rất kém sau khi thân phụ anh từ trần, nên anh cần qua Mỹ 1 thời gian để chăm sóc cho mẹ.


Hiện diện có: 1-Quang Chiếu, 2- Minh Huệ, 3- Minh Vân, 4- Bạch Lý Hoa, 5- Quang Nguyên, 6- Thanh Tâm, 7- Quang Minh, 8- Quang Trí, 9- Minh Tuyền, 10- Quang Tuệ, 11- Thuần Trí Như, 12- Minh Đăng, 13- Huệ Định, 14- Quang Không, 15- Bảo Cẩn, 16- Minh Giác là hội viên chính thức. Ngoài ra có các bạn thiền sinh cũng có mặt nhưng không là hội viên nên không được biểu quyết, đó là các bạn: 1- Quang Tiến, 2- cô Ba, 3- anh Tường Bách.

germany_009-contentKết quả: Đa số đều muốn duy trì sự hoạt động của Hội TTK Stuttgart. Nhiều bạn được tín nhiệm và được đề cử, nhưng các bạn đều từ chối vì nhà ở quá xa hay vì công việc làm. Cuối cùng Thầy Thiền Chủ chỉ định:

- Cô Thanh Tâm: Hội trưởng Hội TTK Stuttgart

- Cô Thuần Trí Như: Trưởng đạo tràng Stuttgart

Hai bạn đều “y giáo phụng hành”.

Anh Quang Nguyên tình nguyện làm Hội phó.

Anh Quang Tuệ tình nguyện làm Thủ quỹ Hội.

Còn các ban của đạo tràng sẽ do Trưởng đạo tràng mời người phụ trách sau.

Nhiệm kỳ của Ban điều hành Hội và Đạo tràng là 2 năm (8-2011 đến 8- 2013) .

Kết thúc buổi họp, Thầy Thiền Chủ đã tán thán anh Quang Chiếu. Anh đã hoàn thành trách nhiệm nặng nề của Trưởng đạo tràng từ khi mới thành lập đạo tràng cho tới ngày nay, mỗi năm đều tổ chức các khóa tu học cho người Việt và người Đức, các khóa căn bản, các khóa Bát nhã, khóa Tâm lý học Phật giáo, các khóa chuyên tu Thiền Định và khóa Giáo thọ v.v…

germany_010-content
Ngày nay, đạo tràng Thiền Tánh Không và Hội Thiền TK Stuttgart là 1 thành viên trong Hội đoàn Phật Giáo quốc tế tại Stuttgart cũng là do công sức của anh Quang Chiếu từ 9 năm qua.

Thầy và Ban điều hành mới thành lập đã mời anh Quang Chiếu tiếp tục giúp đỡ Đạo tràng trong vai trò Cố Vấn. Anh Quang Chiếu đã vui vẻ nhận lời.

 







 

  • germany_011-contentNgày Ra Mắt Sách “ZEN IN THE LIGHT OF SCIENCE” của Thầy Thiền Chủ: ngày thứ bảy 9- 7- 2011. 

 Ngày Ra Mắt Sách cũng tổ chức tại trung tâm Phật Đạo vào lúc 2:30PM thứ bảy. Từ buổi chiều ngày thứ sáu, các bạn đạo tràng Paris lần lượt “đổ bộ” đến Phật Đạo. Gồm có: anh Quang Đạo, cô Minh Y, anh Quang Triết, cô Từ Tâm Chánh, cô Minh Duyên, cô Minh Anh, cô Minh Thanh, cô Chơn Ngọc, lần này có thêm các bạn mới qua Đức “du học” lần đầu: đó là anh Thế của đạo tràng Toulouse và cô Minh Hạnh của đạo tràng Paris. Khóa học Tâm lý học Phật giáo bắt đầu ngày chủ nhật 10 tây, nhưng các bạn đến sớm để tham gia ngày Ra Mắt Sách của Thầy.








germany_012-contentSáng ngày thứ bảy, các bạn chuẩn bị sách vở, CD, đặc san v.v…bày hàng trước cửa chánh điện. Khoảng 11:00AM, 2 ông bà Tiến sĩ Michael Erb và ông Tiến sĩ Ranganatha Sitaram cũng đi từ thành phố Stuttgart đến nơi. Gặp thầy Thiền chủ và các bạn đạo tràng Đức và đạo tràng Paris đã từng quen biết trước, tay bắt mặt mừng, tiếng Đức tiếng Anh rào rào. Đến 12:00PM tất cả được mời dùng bữa trưa tại phòng ăn trên lầu. Nghỉ ngơi 1 chút, các bạn chia nhau ai vào việc đó trong khi khách lần lượt tới.

2:30 PM sư cô Huệ Nghiêm bắt đầu giới thiệu Thầy trụ trì Từ Trí lên nói vài lời chào mừng quan khách và giới thiệu thầy Thiền Chủ và ông Tiến Sĩ Erb. Tiếp theo ông Erb thuyết trình về kết quả nghiên cứu của trường đại học Tuebingen về sự tác động của não bộ trong khi thực hành Thiền Định. Trong khi ông Erb trình bày bằng tiếng Đức, anh Quang Triết phụ trách chiếu hình, có chú thích tiếng Anh. Tiếp theo là phần trả lời những câu hỏi của khán giả. Sau 15 phút nghỉ giải lao, đến phần nói chuyện của Thầy Thiền chủ bằng tiếng Việt, cô Minh Huệ thông dịch tiếng Đức. Đại ý, Thầy nhắc lại những nhân duyên đưa đến ước mơ đem khoa học đối chiếu với những kinh nghiệm thực hành Thiền của Thầy để giải thích:





germany_013-content-Vì sao trong 7 năm đầu của chuỗi ngày lao tù, Thầy miên mật, nỗ lực thực hành ngày đêm mà kết quả là: người khác hỏi Thầy trẻ quá, đã 80 tuổi chưa ? Lúc đó Thầy mới ngoài 40 .

-Sau đó trong cơn bế tắc và chán nãn cùng cực, Thầy nhận ra được: “Vọng tưởng là sự nói thầm. Không nói thầm là đạt Định. Nếu khởi ý muốn được Định thì không bao giờ được Định”. 

Rồi Thầy dụng công “không nói thầm”. Từ đó thần sắc thay đổi, bệnh tâm thể không còn. Kết quả đó là do đâu ?

- Được trả tự do sau 14 năm tù đày, Thầy qua định cư tại Mỹ. Từ đó có nhiều cơ hội vào các thư viện của các trường đại học Hawaii, Seattle …Thầy nghiên cứu thêm về những tiến bộ não học. Nhưng hoài bão chưa được mãn nguyện.







germany_014-content- Đến năm 2006, nhân duyên hội tụ đầy đủ, qua công sức của cô Minh Tuyền và anh Quang Trí giới thiệu pháp Thiền Tánh Không và Thầy Thiền Chủ với 2 vị khoa học gia não bộ ông Tiến sĩ Michael Erb và ông Tiến sĩ Ranganatha Sitaram của Đại học Tuebingen, Nam Đức. Chương trình nghiên cứu bắt đầu bằng sự chụp hình thử nghiệm máy f-MRI với 2 thiền sinh đạo tràng Stuttgart là anh Quang Nguyên và cô Minh Vân. (Hình ông Tiến sĩ Ranganatha, anh Quang Trí, cô Minh Tuyền và sư cô Triệt Như).

Năm 2007, nhân dịp Thầy và tăng đoàn qua Stuttgart hướng dẫn các khóa tu học, Thầy và tăng đoàn đã chính thức bắt đầu chụp hình não bộ. Sau đó năm 2008, Thầy và tăng đoàn trở lại Stuttgart cũng lại được chụp hình tiếp. Năm 2009, Thầy lại vào máy chụp hình. Và cuối cùng tháng 1- 2010, 1 mình Thầy qua Stuttgart chụp lần chót, kỳ này vừa chụp bằng EEG vừa f-MRI, chụp lại 4 tánh: thấy, nghe, xúc chạm và nhận thức; đồng thời chụp 4 tầng định: định có tầm không tứ, định không tầm không tứ, định chánh niệm tỉnh giác và định bất động. Mới đây, anh Quang Chiếu đã được mời chụp hình não bộ và sau đó chương trình này kết thúc.

Đến 5:00 giờ chiều, buổi lễ Ra Mắt Sách chấm dứt, hai ông bà Tiến sĩ Michael Erb và ông Tiến sĩ Ranganatha Sitaram, sau khi dùng cơm chiều cùng với Thầy và thiền sinh, đã trở về Stuttgart.




germany_015-content

  • KHÓA GIÁO THỌ II (4 ngày) từ ngày 10 đến ngày 13- 7- 2011.

Theo dự định, khóa Giáo Thọ là 3 ngày sau cùng, tuy nhiên có 3 bạn về sớm, không học đến cuối, nên Thầy dạy khóa Giáo thọ trước trong 4 ngày và khóa Tâm Lý Học Phật Giáo lớp cao cấp 5 trong 9 ngày sau.

Nội dung học ngày thứ 1 là: Thầy giảng kỹ về những cơ chế quan trọng trong não bộ bị tác động khi thực hành Thiền Định.

Ngày thứ 2: Thầy giảng về phương pháp sư phạm, kỹ thuật đứng lớp, cách soạn bài, phân công trong ban giáo thọ v.v…








germany_017-contentgermany_016-content


Ngày thứ 3: 16 bạn lần lượt thực tập đứng lớp, Thầy nhận xét và chấm điểm từng người. Các chủ đề thuộc phạm vi của khóa tu học ngắn hạn 2 ngày vì khóa Giáo thọ II thuộc cấp 1 sẽ phụ trách những khóa 2 ngày thôi.

- “Giá trị của Thiền đối với đời sống con người” do 2 cô Minh Hạnh và Minh Huệ trình bày.

- “Quan niệm mới về sự thực hành Thiền” : 2 cô Minh Duyên và Chân Ngọc trình bày.


germany_018-contentgermany_019-content


- “Khu Dưới Đồi”: anh Quang Nguyên chiếu hình não bộ và giải thích.

- “Meditation” : cô Minh Thanh trình bày bằng tiếng Pháp.

- “Nghe tiếng chuông”: anh Quang Đạo và cô Từ Tâm Chánh.

- “Thư giãn lưỡi”: anh Quang Chiếu và cô Minh Anh.

- “Thở”: cô Minh Y và anh Quang Triết.

“Không nói”: anh Hữu Thế và anh Quang Không trình bày lý thuyết.

- “Không nói” : cô Minh Tuyền và anh Quang Tuệ hướng dẫn thực hành.

Ngày thứ 4: Thầy ban hành THANH QUI của Hội Thiền Tánh Không. Thực ra Thanh Qui đã được ban hành từ năm 1998. Nay Thầy nhắc lại để Hội và Đạo tràng đi vào nề nếp sinh hoạt chung.

Tiếp theo Thầy phát chứng chỉ tham gia khóa Giáo Thọ II Âu Châu cho 16 thiền sinh, trong đó có 6 thiền sinh đạo tràng Stuttgart và 6 thiền sinh đạo tràng Paris, 3 thuộc đạo tràng Toulouse, và 1 thuộc đạo tràng Poitiers.

germany_020-contentgermany_021-contentgermany_022-content

1- Stuttgart có: Quang Chiếu, Quang Không, Quang Tuệ, Quang Nguyên, Minh Tuyền, Minh Huệ.

2- Paris có: Quang Đạo, Quang Triết, Minh Y, Từ Tâm Chánh, Minh Hạnh, Minh Duyên.

3- Toulouse có: Minh Anh, Minh Thanh, Hữu Thế.

4- Poitiers có: Chân Ngọc.

Cuối cùng là Trưởng lớp, cô Minh Tuyền, tổng kết khóa tu học.






  • KHÓA TÂM LÝ HỌC PHẬT GIÁO II LỚP CAO CẤP 5

từ ngày 14 đến ngày 22- 7- 2011 (9 ngày). Tổng số 16 vị của khóa Giáo thọ học tiếp.

Chuyên đề là: Đối chiếu Tâm lý học Phật GiáoTâm lý học Tây phương.

Các chủ đề chính được Thầy khai triển trong lớp này như sau:

1- Tiến trình chứng ngộ của Đức Phật trong tuần lễ 4.

2- Tiến trình thành đạo của Đức Phật trong tuần lễ 5.

3- Tâm trong đạo Phật.

4- Tâm trong Khoa học.

5- Khai triển vai trò Cơ Cấu Mạng Lưới qua sự dụng công trong Thiền Phật giáo.

6- Đồi Thị- Khu Dưới Đồi.

7- Bệnh tâm lý và bệnh tâm thể.

8- Vùng Precuneus

9- Vỏ não.

10- Tâm sở.

11- Nền tảng Tâm lý học Phật giáo: Lý Duyên Khởi, Ngũ uẩn.

12- Các tiến trình Ngộ đạo đối chiếu với khoa học não bộ.

germany_023-content
Đặc biệt trong khóa này, Thầy đã dành ra 1 buổi để đặt nhiều câu hỏi trắc nghiệm thiền sinh theo lối vấn đáp, và Thầy cho điểm để lượng giá mức tiếp thu của thiền sinh ra sao. Ngoài ra Thầy cũng khuyến khích tất cả thiền sinh mỗi người viết 1 bài dài như 1 “luận án ra trường”, về chủ đề nào tâm đắc, để trình Thầy khi Thầy ra thất, có thể cuối năm 2012. Thầy sẽ chọn để in thành 1 quyển sách, như là 1 “Tuyển Tập Thiền” do thiền sinh viết.

Thời khóa sinh hoạt mỗi ngày đều đặn, sáng 6 giờ tập khí công, các bạn thay phiên nhau hướng dẫn: Stuttgart có anh Quang Không, Paris có anh Quang Triết, anh Quang Đạo. Sau đó là 1 giờ ngồi thiền. Buổi tối cũng ngồi thiền chung 1 giờ trước khi nghỉ ngơi.

Trước khi anh Quang Không từ giã lớp về đi làm, anh đã tổ chức 1 buổi chiều đốt lửa trại ngoài trời. Các bạn vui đùa ca hát, tiếng vỗ tay theo nhịp có lẽ đã thu hút 1 số người Đức tham gia, cùng ca hát tới 10 giờ đêm. Tiếng Đức, tiếng Việt, mặc tình, cứ vỗ tay nghêu ngao theo điệu nhạc.

Ngày 22, bế giảng lớp, bấy giờ chỉ còn lại 13 thiền sinh. Anh Quang Không, cô Minh Huệ và cô Minh Duyên lần lượt đã ra về trước vì việc làm. Mở đầu là Trưởng lớp, cô Minh Tuyền, tổng kết. Kế đến, anh Quang Chiếu, đại diện Hội Thiền Tánh Không Stuttgart, ngõ lời cám ơn đến những bạn đã có mặt hôm nay như là sự liên hệ thân tình giữa 3 Hội Thiền: Stuttgart, Paris và Toulouse. Tiếp theo, cô Minh Hạnh, đại diện nhóm thiền sinh Pháp, ngõ lời cảm tạ Thầy, và anh Quang Đạo cũng lên phát biểu vài lời. Cuối cùng cô Minh Tuyền đại diện lớp, trao tặng quà cho anh Quang Chiếu và cô Minh Đăng như để nói lên lòng biết ơn đối với những đóng góp của anh Quang Chiếu và cô Minh Đăng trong suốt 9 năm qua đối với Đạo tràng Stuttgart.
germany_024-content

Phần bế giảng cuối cùng là những lời dặn dò của Thầy. Chúng tôi xin ghi nhanh lại sau đây để chia sẻ với các bạn thiền sinh xa gần:

germany_025-content
















…“Từ lâu rồi, Thầy đã nói chúng ta sẽ kết thúc khóa Tâm lý học Phật giáo bằng cách đối chiếu với Tâm lý học Tây phương. Nhưng tới đây là tạm thời kết thúc thôi, vì lớp này chỉ có 9 ngày, đáng lý là 14 ngày. Nhờ sự khám phá của Tâm lý học Tây phương, ta mới biết rõ hơn về sự Ngộ đạo, chỗ nào giúp ta đi tới Ngộ đạo. Đó là vùng Precuneus và vùng vỏ não. Từ năm 1995, Thầy đã viết trong sách “Đồ thị dẫn giải Thiền” : Tây phương chỉ được, nói được mà làm không được. Đông phương làm được, nói được mà chỉ không được. Nay chúng ta làm được, nói được và chỉ được. Chúng ta đã may mắn được 2 ông Tiến sĩ Erb và Sitaram chụp hình não bộ bằng máy f-MRI và EEG, chứng minh được chỗ mà chúng ta muốn chứng minh: vùng Precuneus và vùng Nhận thức Biết. Thực sự vùng Precuneus nằm trong hệ thống viền não. Khi giảng dạy tại Poitiers tháng 5 vừa qua, chúng tôi bắt đầu khai triển vùng Precuneus, và mới đây, dạy người Đức, cũng tại nơi này, chúng ta cũng giảng về vùng Precuneus. Và cũng may là ông Erb đã chụp hình não bộ của chúng tôi, vùng Precuneus thật rõ ràng.

Đối chiếu TLH Phật Giáo và TLH Tây phương để chứng minh Thiền Phật giáo là 1 khoa học tâm linh thực nghiệm, chứng minh chúng ta thiền theo đúng lời dạy của Đức Phật.

Chúng tôi đi trước, quí vị là người đi theo chúng tôi thực hành để chứng minh lời dạy của Đức Phật là đúng. Vậy chúng ta cùng nhau tiến tới, không chán nản. Vì sao ? Khóa tu này có 16 vị đã phát tâm rồi trước Phật.

Vô Định “như búng ngón tay” là vô vùng Precuneus. Tánh giác và Phật tâm đều bật ra từ vùng Precuneus bằng nhận thức gợi lên “không nói”, mới khế hợp với chức năng của vùng Precuneus: nhận thức không lời. Khi vùng Precuneus có mặt, tất cả các vùng khác đều yên lặng, ngay cả hơi thở cũng yên lặng (tịnh tức). Vùng Wernicke, vùng Broca cũng yên lặng. Mặt khác, Cơ cấu Mạng lưới cũng yên lặng, do đó toàn bộ đều yên lặng. Bấy giờ “nghe mà như không nghe, thấy mà như không thấy” (các giác quan cũng yên lặng). Từ đó điều chỉnh được bệnh tâm thể.

Vùng Precuneus có 2 hệ thống máu: động mạch và tĩnh mạch. Khi vô Định, động mạch phình ra, tạo sự ly tâm máu.

Áp dụng ký ức mã số “không nói”, đóng cửa vùng cơ cấu mạng lưới, thì niệm không khởi. Nếu đóng cửa không chắc thì niệm vẫn khởi. Làm sao vô được vùng Precuneus thì mới chắc chắn.

Kết thúc, khóa TLH Phật Giáo II Âu châu này là lần đầu tiên Thầy đối chiếu với TLH Tây phương. Chúng ta cám ơn 2 ông Erb và Sitaram. Ngoài ra, công trình của Quang Chiếu đối với lớp này rất cực khổ, đủ duyên mới thành hình. Trong tương lai, có thể tổ chức tiếp ở nơi đây, năm 2013.

Quí vị nên áp dụng “Nhận thức Không Nói” mới “vô được nhà” (Precuneus), rồi sau đó đi ra khỏi nhà (từ tánh nhận thức biết). Khởi ý “nhận thức gợi lên Không Nói” thì “vô nhà” Precuneus, là kho tàng trí tuệ của chúng ta…”

Đến 12 giờ trưa, Thầy phát chứng chỉ hoàn tất khóa TLHPG II và làm lễ quy y cho 2 thiền sinh tại chánh điện. Đó là anh Trần Hữu Thế (đạo tràng Toulouse) pháp danh Quang Như và cô Bạch Lý Hoa (đạo tràng Stuttgart) pháp danh Minh Lý.

Đến hơn 1:30PM buổi lễ mới xong, tất cả kéo lên phòng ăn trên lầu dùng chung bữa ăn muộn, để rồi chia tay, các bạn lên xe trở về Pháp trong lòng lưu luyến, hẹn sẽ gặp nhau năm tới. Anh Quang Chiếu và cô Minh Đăng ở lại đến sáng mai, đưa Thầy và tăng đoàn ra phi trường Frankfurt về lại Sacramento để tiếp tục chương trình giảng dạy tại đây.

Wald- Michelbach, ngày 23- 7- 2011

TN

 

 

 

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Wednesday, February 28, 20244:27 PM(View: 190)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: GẶP GỠ ĐẦU NĂM mùng 3 TẾT Giáp Thìn 2024 tại TỔ ĐÌNH TÁNH KHÔNG
Tuesday, February 27, 20249:03 AM(View: 121)
La Sagesse, ici je veux dire le Vipassanā, la Vue profonde. Dans les limites de cet article, je passerai en revue le Satipaṭṭhāna sutta, Le récit de l’attention vigilante, extrait de la corbeille Nikāya. Bien que les gens disent toujours "Contemplation des Quatre Fondements de l’attention" et que, dans le sutra, il est aussi dit “Contempler le corps” (Kāya-anupassanā) etc. De nos jours les vénérables moines classent le sutra “Le récit de l’attention vigilante” dans le Vipassanā c'est à dire appartenant à la Sagesse. Donc, dans cet article, je le définirai aussi temporairement comme la Sagesse, c'est-à-dire utiliser la sagesse pour pratiquer
Saturday, February 24, 20249:13 PM(View: 315)
Tâm trong đạo Phật được giảng giải rất chi tiết tùy theo các tông phái trong đạo Phật. Bài viết này chỉ nhằm đáp ứng cho các Phật tử mới bắt đầu học Phật, giúp các bạn nhận ra tâm là gì?
Thursday, February 22, 20247:52 AM(View: 348)
Khi biết mà không dính với tất cả những pháp thế gian hạnh phúc hay phiền lụy, thì ngay khi đó tâm trở về trạng thái tĩnh lặng, cái biết tự tánh sẽ hiển lộ, đây là cái biết của trực giác. Cái biết trực giác này sẽ phát huy đến vô lượng, đưa người thực hành vượt qua bể khổ đến bờ giác ngộ giải thoát...
Tuesday, February 20, 20243:56 PM(View: 458)
Lời ngõ: Loạt bài viết về các tầng Thiền của Đức Phật được trích từ quyển sách "Tiến Trình Tu Chứng Của Đức Phật" do Hòa Thượng Thích Thông Triệt biên soạn đã được phát hành lần đầu tiên năm 2005 và tái bản lần thứ nhì năm 2007. Mục đích của loạt bài viết này nhằm giúp cho Thiền sinh ôn lại phương thức thực hành đúng như lời Phật dạy. Kỳ này bài viết chỉ rõ phương thức thực hành để chuyển đổi từ tâm phàm phu sang tâm bậc thánh. Nếu không nắm rõ kỹ thuật thực hành thì xem như đường tu bị bế tắc đành phải chờ một duyên lành vậy.
Thursday, February 15, 20247:20 AM(View: 578)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: MÓN QUÀ ĐẦU NĂM ngày mùng 2 TẾT Giáp Thìn 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Wednesday, February 14, 20243:55 PM(View: 339)
A propos de la contemplation, il existe plusieurs variantes. Dans ce qui suit, je n’aborderai que l'Anupassanā, qui consiste généralement à contempler les phénomènes du monde de manière continue pour en saisir leur nature ou leurs caractéristiques qui sont: l’impermanence, la souffrance, le non-soi.
Wednesday, February 14, 20243:29 PM(View: 303)
Nach der erlangten Erleuchtung ging der Buddha zum Wildpark, um den fünf Brüdern des Ehrwürdigen Kondanna die ersten Dharma-Sutras zu predigen, darunter das Sutra *Die Merkmale des Nicht-Ich*
Friday, February 9, 20249:04 AM(View: 328)
So geht ein Frühling nie zu Ende. Auch wenn er einen anderen Namen wie Sommer, Herbst oder Winter hat, ist er immer der Frühling im Geist eines jeden. Wenn wir ihn Frühling nennen, ist er der Frühling. Wenn wir ihn nicht Frühling benennen, gibt es dann keinen Frühling, und wenn es keinen Frühling gibt, gibt es keine Jahreszeiten.
Tuesday, February 6, 20243:13 PM(View: 437)
Mùa xuân cũng vậy, không bao giờ chấm dứt, trong tâm mỗi người. Dù cho nó có tên là hạ, thu, hay đông đi nữa, nó cũng là xuân. Khi mình gọi là Xuân thì là Xuân của mình. Khi mình không gọi gì hết thì không có mình, cũng không có xuân, và cả thế gian cũng biến mất.
Wednesday, January 31, 202411:00 AM(View: 423)
Người sống trong Mùa Xuân Xuất Thế Gian này tâm trạng luôn vô tư, bình thản, an vui, tự tại trong mỗi sát-na. Trạng thái đó tương tục mãi từ sát-na này đến sát-na khác, và cứ thế mà hưởng mùa Xuân bất tận vĩnh cửu.
Monday, January 29, 20248:11 PM(View: 699)
Lời ngõ: Loạt bài viết về các tầng Thiền của Đức Phật được trích từ quyển sách "Tiến Trình Tu Chứng Của Đức Phật" do Hòa Thượng Thích Thông Triệt biên soạn; đã được phát hành lần đầu tiên năm 2005 và tái bản lần thứ nhì năm 2007. Mục đích của loạt bài viết này nhằm giúp cho Thiền sinh ôn lại phương thức thực hành đúng như lời Phật dạy. BBT
Saturday, January 20, 20249:38 PM(View: 451)
Am 24.12 kamen eine Schülerin und ihre Familie mit einem Obstkorb zu Sunyata Chan Nhu zu Besuch. In der Nacht hat sie mir über ihr stressiges Leben erzählt: dem vielseitigen Berufsleben, den ganzen Tag nur den Bildschirm anzustarren, dann die lange, lästige Besprechung in der Firma, so dass sie die Stimme des Arbeitskollegen noch im Ohr hörte, als sie zu Hause ankam. Als ich das gehört habe, war ich traurig. Ist das Leben draußen so schwer?
Tuesday, January 16, 202412:47 PM(View: 686)
Ngoài cái chớp mắt “đang là”, tất cả thân, tâm và cảnh là của quá khứ, của tương lai hay của hiện tại, chúng nó chỉ là ảo ảnh, ảo giác trong ký ức, hay trong tưởng tượng mà thôi. Hoa đào sẽ nở mỗi mùa xuân, nhưng đóa hoa năm nay đâu phải là đóa hoa năm trước. Người ngắm hoa đào bây giờ cũng không phải là người ngắm hoa năm cũ.
Tuesday, January 16, 202410:39 AM(View: 491)
Les cinq entraves sont les cinq liens qui enchaînent l'esprit humain dans les afflictions, créant ainsi de nombreux karmas qui le conduisent vers le samsara. Ces obstacles obstruent notre clarté d'esprit de telle manière que nous sommes embrouillés par l'ignorance et incapables de s'éveiller.
Tuesday, January 9, 20247:40 PM(View: 1180)
Đầu mối của thoát khổ, giác ngộ, và giải thoát bắt đầu từ điểm làm chủ sự suy nghĩ. Không làm chủ được sự suy nghĩ, phiền não và khổ đau vẫn dai dẳng theo ta; “lửa tam độc vẫn cháy;” bệnh tâm thể khó tránh; yên vui trong gia đình khó thành tựu; an lạc và hài hòa trong cuộc sống bình thường không thể nào có; Sơ Thiền, cũng không thể nào kinh nghiệm được.
Wednesday, January 3, 20249:34 AM(View: 634)
Le coeur est le noyau, la quintessence. Il ne se trouve pas à l'extérieur. Si on le compare avec un arbre, ce ne sont ni les feuilles ni les branches, etc... mais le noyau de l'arbre. Ce coeur doit être condensé pour être appelé le coeur. Cependant, dans le bouddhisme, il existe de nombreux coeurs ou des principes fondamentaux. Pourquoi?
Tuesday, January 2, 202410:36 AM(View: 870)
Các em Thiền sinh đã tâm tình về cuộc sống của mình, cũng chịu nhiều áp lực: từ công việc quá phức tạp, bận rộn, suốt ngày dán mắt trên computer, rồi những giờ hội họp nặng nề dài đằng đẵng trong sở làm. Lúc trở về nhà lại còn mang theo lời nói, cử chỉ, thái độ không thân thiện của các nhân viên của mình. Lắng nghe các em tâm sự, mình thấy xót xa. Cuộc đời vất vả tới như vậy sao?
Tuesday, January 2, 202410:07 AM(View: 717)
Hôm nay tưởng niệm ngày Thầy rời xa chúng con tròn bốn năm. Chúng con tâm thành đảnh lễ Thầy một vị Ân Sư tôn kính. Lời tri ân xin được thay thế bằng sự cố gắng tu tập theo đúng Chánh pháp. Nguyện sống sao cho xứng đáng là đệ tử của Thầy.
Monday, December 25, 20238:25 AM(View: 775)
Mình chỉ sống thảnh thơi, cái tâm bình an, thanh thản, hiểu biết những định luật tụ nhiên này, giúp người khác cũng hiểu biết như mình, sống hài hòa cùng nhau. Thì đâu còn cái gì là tham sân si, cái gì là lậu hoặc, cái gì là biển khổ trần gian nữa.
Thursday, December 21, 20233:51 PM(View: 805)
NIỆM, CHÁNH NIỆM, CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC Dù là những danh từ chết, thuật ngữ vẫn là những danh từ chuyên môn của một bộ môn. Tác dụng từ chuyên môn này nhắm giúp người mới bắt đầu đi vào ngành chuyên môn hiểu được thực chất các từ ngữ chết đó nói lên ý nghĩa gì, công dụng ra sao... Khi hiểu sai, sự dụng công của ta dễ dàng đưa đến sai. Tất nhiên kết quả sẽ trái với điều ta mong muốn
Thursday, December 21, 202311:14 AM(View: 663)
Kiết sử là những sợi dây trói buộc, sai khiến chúng sanh trong ba cõi sáu đường. Nó sai xử chúng sanh làm việc này việc nọ, thiện có, ác có… tạo đủ thứ nghiệp, khiến chúng sanh phải chịu luân hồi sanh tử hết đời này sang đời khác để trả nghiệp quả đã gieo.
Wednesday, December 20, 20238:11 AM(View: 841)
Làm chủ sự suy nghĩ, đó là cách ta trực tiếp huấn luyện tâm trở nên yên lặng hay trở nên thuần thục. Nó không lăng xăng dao động vì những chuyện thị phi của thế gian. Tế bào não vùng suy nghĩ sẽ từ lần bị hạn chế dính mắc ngoại duyên. Ý hành, ngôn hành sẽ trở nên yên lặng. Tâm định sẽ trở nên vững chắc. Nếu thực sự đạt được làm chủ suy nghĩ, xem như ta làm chủ được sự di động của tâm.
Wednesday, December 13, 202311:24 AM(View: 820)
A lit incense stick in honor of Thầy. Minh Tuyền
Wednesday, December 13, 202311:05 AM(View: 741)
Alors, Bahiya, il faut t'entraîner ainsi: Dans ce qui est vu, il n'y aura que ce qui est vu; Dans ce qui est entendu, que ce qui est entendu; Dans ce qui est ressenti, que ce qui est ressenti; Dans ce qui est connu, que ce qui est connu.
Wednesday, December 6, 20239:29 AM(View: 763)
La Bouddhéité vient de nulle part. Elle ne s'inscrit pas dans la loi de la causalité des phénomènes. Nous ne pouvons pas découvrir d'où elle vient depuis que l'homme est apparu sur terre. La Bouddhéité est la conscience immanente, appelée conscience primordiale. C'est une connaissance non verbale, par opposition à la connaissance de l'intellect et de la conscience discriminante.
Sunday, December 3, 20236:39 PM(View: 793)
AUDIO: HT THÍCH THÔNG TRIỆT Thực hiện VIDEO: NHƯ ANH Đạo tràng Toronto
Thursday, November 30, 20232:03 PM(View: 686)
Đôi nét Giới thiệu trường Đại Học Tuebingen Đức Quốc và Tiến sĩ Vật lý Michel Erb Nơi và Người đã chung sức cùng hòa thượng Thích Thông Triệt xác định các định khu não bộ lúc hành Thiền Các kết quả này đã được công bố trong 2 kỳ Hội Nghị Quốc Tế về Não Bộ (OHBM) năm 2010 tại Barcelona (Tây ban Nha) và năm 2011 tại Quebec (Canada)
Friday, November 3, 202311:52 AM(View: 1140)
Vì căn cơ chúng sanh khác nhau, nên Đức Phật phương tiện thuyết ngũ thừa để giúp chúng sanh dần đạt được giải thoát tối hậu. Ngũ thừa Phật giáo ví như 5 loại xe: Nhân thừa và Thiên thừa - Thanh-Văn thừa, Duyên-Giác thừa và Bồ-Tát thừa
Tuesday, October 31, 20233:40 PM(View: 988)
Und wenn wir diese Weisheit erlangt haben, haben wir keinen Bedarf mehr an einem Weg, an ein Dharma oder an eine Tür, die zur Weisheit öffnet, da wir schon drin sind, in unserem natürlichen Haus.
Thursday, October 26, 202312:55 PM(View: 972)
VIDEO Phóng Sự Kỳ Đo Não Bộ Hòa thượng THÍCH THÔNG TRIỆT tại Đại học Tuebingen Đức Quốc năm 2013 - Giới thiệu: Quang Chiếu - Quay phim: Tuệ Nguyên - Edit: Chúc Hải
Tuesday, October 17, 202311:23 AM(View: 1762)
Trong cái thấy, chỉ là cái thấy; trong cái nghe, chỉ là cái nghe; trong cái thọ tưởng, chỉ là cái thọ tưởng; trong cái thức tri, chỉ là cái thức tri.
Tuesday, October 10, 20239:31 PM(View: 1236)
Stuttgart est une petite ville du sud de l'Allemagne. La retraite étant bilingue allemand-vietnamien, M. Tuong Bach, Mme Minh Tuyen et Minh Kien assuraient la traduction simultanée à tour de rôle. Il y avait environ 25 méditants, venant de nombreux endroits. De Paris, ils avaient voyagé en train. De Berlin, ils s’étaient regroupés pour venir en voiture. De Goslar, ils avaient fait environ 8 heures de route pour venir au monastère.
Tuesday, October 3, 202310:36 AM(View: 1191)
Die Weisheit, über die ich hier sprechen will, ist ein Vipassanā. In diesem Artikel möchte ich die Grundlagen der Achtsamkeit in dem Nikāya-Sutra untersuchen. Heute klassifizieren viele Ehrwürdige das Satipatthana Sutra als ein Vipassanā, also eine Weisheit. Aus diesem Grund betrachte ich in diesem Artikel das Wort Vipassanā als eine Weisheit. Eine Weisheit für die Praxis.
Tuesday, September 26, 20234:27 PM(View: 1638)
Trên bước đường tu theo Phật, “Hạnh buông xả” đóng một vai trò vô cùng quan trọng, là pháp tu cần thiết trong đời sống hằng ngày của người cư sĩ cũng như của người xuất gia tu hành giải thoát. Vậy thế nào là “Hạnh buông xả”?
Tuesday, September 19, 20237:54 PM(View: 1606)
Bản thể của thế gian là trống rỗng, trống không, là như huyễn mà thôi. Tuệ trí này là năng lực khiến tâm xa rời dính mắc tất cả thế gian, bấy giờ mới an trú chánh niệm Như Vậy. Khi mình có tuệ trí thông suốt bản thể thế gian rồi thì không còn con đường, không cần pháp môn, không còn thấy có cổng nào nữa. Mình thực sự đang ở trong nhà của mình, tự thuở nào cho tới bây giờ.
Tuesday, September 12, 202312:56 PM(View: 1790)
Bốn tầng Thiền qua đó đức Phật phát huy ba minh còn được gọi là bốn tầng Định, do đó mình hiểu Định có một vai trò quan trọng trong Thiền Phật giáo, xem như Định là cây cầu phải bước qua mới có thể khám phá tới khung trời bao la của trí tuệ bát nhã.
Saturday, August 26, 20232:36 PM(View: 1734)
Tuệ ở đây mình muốn nói tới Vipassanā, Tuệ Minh sát. Trong giới hạn bài này, mình bàn tới bài Kinh Niệm Xứ, trong kinh Nikāya. Mặc dù thông thường người ta vẫn nói “Quán Tứ niệm xứ”, trong bài kinh cũng nói “Quán thân” (Kāya-anupassanā) v.v…nhưng hiện nay các vị tôn đức xếp bài kinh Niệm xứ là Vipassanā, là thuộc Tuệ. Cho nên trong bài này, mình cũng tạm nói là Tuệ, tức là dùng tuệ thực hành...
Sunday, August 20, 202310:54 AM(View: 2048)
Nói tới Quán, có vài loại Quán hơi khác nhau, trong bài này chỉ xin nói tới loại Anupassanā, nghĩa thông thường là nhìn ngắm hiện tượng thế gian liên tục để nhận ra bản thể hay đặc điểm của hiện tượng thế gian là: vô thường, khổ, vô ngã. Vậy mình cũng có thể hiểu Quán là quan sát hiện tượng thế gian bằng con mắt trí tuệ.
Monday, August 14, 202311:20 AM(View: 1580)
Muốn đạt được kết quả tốt, người thực hành phải hội đủ 5 tiêu chuẩn cần thiết: Tự lực, Nhu cầu, Quyết tâm, Lý thuyết, và Lý luận. Đây là 5 tiêu chuẩn lập thành hệ thống lý luận thực tiễn trong việc thực hành Thiền Phật giáo. Muốn điều chỉnh thân, cải tạo tâm, cân bằng thân-tâm, và phát huy trí tuệ tâm linh có hiệu quả, 5 tiêu chuẩn nói trên không thể tách rời nhau được.
Wednesday, August 9, 202312:40 PM(View: 1850)
Cốt lõi là cái tinh túy, cái tinh ba. Chớ không phải cái bề ngoài. Nếu so với cái cây, nó không phải là lá cây, cành cây.v.v. mà là cái lõi bên trong của cây. Cái cốt lõi đó phải ngắn gọn, mới gọi là cốt lõi. Mà trong đạo Phật có nhiều cốt lõi lắm. Tại sao vậy?
Wednesday, August 2, 20238:44 PM(View: 1825)
Chư Tổ Phát Triển thường nói có tới 84 ngàn pháp môn tu, tức là có vô số cổng để bước vào ngôi nhà giác ngộ, hay ngôi nhà giải thoát. Hôm nay chúng ta thử khảo sát cánh cổng của Giới.
Monday, July 31, 202310:00 AM(View: 1319)
“Ngũ uẩn giai không” trong lời dạy này của đức Phật, là khi giác quan tiếp xúc với đối tượng, tâm hành giả biết nhưng không phản ứng thích thú hay chán ghét, tâm không nói thầm về đối tượng, thì Tánh biết có mặt. Tánh biết là cái biết rõ ràng lặng lẽ, trong sáng, khách quan, là cái lóe sáng đầu tiên của Tánh giác. Lúc bấy giờ toàn bộ ngũ uẩn yên lặng, không có cái Ta, cái của Ta hay Tự ngã của Ta trong đó, hành giả thoát khỏi mọi lậu hoặc, khổ đau.
69,256