HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như - Tiếng Hát Giữa Trời - Bài 11: GỞI BẠN THÂN MẾN

Wednesday, April 27, 20223:46 PM(View: 2702)
Triệt Như - Tiếng Hát Giữa Trời - Bài 11

GỞI BẠN THÂN MẾN


11  TIENG HAT GIUA TROI  VN

Mấy hôm trước có một bạn thiền sinh gởi tới một câu hỏi để thảo luận trong các buổi sinh hoạt đạo tràng: “Cô nghĩ sao về cái Chết?”. Chợt nghĩ tới mình, bước đường đời đã tới mức cuối, rồi nghĩ tới các bạn. Cái cầu mình sẽ phải đi qua, vậy mình chuẩn bị hành trang nào, sẵn sàng bước tới mấy nhịp cầu “đoạn trường” đó?

Chúng ta đã học nhiều lần bài kinh Vô Ngã Tướng, đức Phật phân tích con người chỉ là năm uẩn: sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Mỗi uẩn do nhiều điều kiện kết hợp mà thành, nó thay đổi luôn luôn, vậy ta không phải là năm uẩn, ta không có trong năm uẩn. Năm uẩn được sinh ra,  rồi tới một ngày nào đó năm uẩn sẽ tách rời và hoại diệt. Thế thì ta là ai? Ta là gì? Ta ở đâu?

Trong kinh sách, khi một vị tu sĩ hay một vị cư sĩ thân cận Tăng đoàn bệnh nặng, sắp lâm chung, tha thiết báo tin và thỉnh cầu gặp một vị đại đệ tử của đức Phật, như trường hợp ông Anāthapindika, ngài Sāriputta hay ngài Anandā, đến thăm bệnh, nhắc lại kinh Vô ngã tướng cho người bệnh. Sau đó, người bệnh an lạc ra đi và tái sinh cõi Trời.

Bài văn ngắn này, không nhắc lại bài kinh Vô Ngã tướng như nhiều vị đã giải thích, mà chỉ là vài dòng gởi tới bạn như những lời tâm tình về thân phận làm người của chúng ta.   

Bạn đang bệnh nhiều. Mà ai lại không bệnh? Hễ có thân là có bệnh, chỗ này chỗ kia, đau nhức, khó chịu, nhiều cơ bắp, gân, xương, khớp, dây chằng, tim, gan, bao tử...mỗi cái nếu lệch lạc một chút là bệnh. Cái thân vật chất này tương tự một nhà máy khổng lồ, vô số bộ máy li ti hoạt động ngày đêm không ngừng. Nếu có một phần tử nhỏ xíu nào trục trặc, có khi cả bộ máy sẽ bị ảnh hưởng. Vậy chúng ta còn sống tới ngày hôm nay, thật là một sự kiện huyền diệu. Mình nên vui mừngbiết ơn cái vũ trụ huyền diệu bên trong năm uẩn này.

Mình đang có bệnh, theo tuổi già, là tới bước thứ ba của dòng chảy một chiều: sinh- già- bệnh để rồi đi tới chết. Chết là kết thúc một kiếp người, sau đó đi tiếp một kiếp mới khác. Vậy cái gì kết thúc, cái gì đi tiếp sang kiếp sống mới?  

Câu trả lời rõ ràng là: cái thân vật chất bị kết thúc, tan rã, cái tâm sẽ đi tiếp sang kiếp sống mới. Đây là cái tâm đời của mình, là cái Biết rõ ràng của ý thức, chính nó còn ghi lại tất cả những dấu vết các ý nghĩ, lời nói, việc làm của mình trong kiếp sống vừa qua mà có thể trong nhiều kiếp quá khứ nữa còn đọng lại trong tiềm thức, hay tàng thức, tạm gọi là lậu hoặctùy miên. Tuy nhiên không phải cái thức tái sinh và cái tử thức là một. Niệm Biết cuối cùng trước khi tách ra khỏi thân tạm gọi là tử thức. Niệm Biết đi tái sinh tạm gọi là thức tái sinh. Đây là hai niệm không phải là một. Tử thức tách ra khỏi thân, lúc đó gọi là chết. Niệm Biết sau gọi là thức tái sinh. Tử thức chấm dứt mới có thức tái sinh khởi lên. Tử thức là nhân, thức tái sinh là quả. Nhân và quả không phải là giống nhau hoàn toàn, cũng không phải khác nhau hoàn toàn. Sự liên hệ giữa chúng gọi là tương quan nhân quả hay tương quan nghiệp báo. Vì thế kiếp sau không giống kiếp trước cũng không khác kiếp trước hoàn toàn. Đức Phật nói vô ngã, trong khi còn đang sống, cũng vô ngã khi tái sinh, nghĩa là không có cái gì vững bền, thường hằng, cứng chắc, trong con người, mà được quan niệm là “ngã” hay “linh hồn” thường hằng bất biến.

Vậy “chết” giống như là thay đổi cái “thân” vật chất mà thôi. Cái tâm vẫn tiếp nối dòng sống của nó. Cái thân, gồm đất, nước, gió, lửa. Mấy thứ này là vật vô tri giác, có khắp nơi trong vũ trụ, nó không có xấu hay đẹp, mới hay cũ, không có khỏe mạnh hay bệnh tật, nó không có đau đớn hay vui mừng. Vậy cái tri giác, tình cảm, và cái Biết không phải của Thân. Nó là Tâm. Chính Tâm đã điều khiển mắt nhìn và trông thấy, chính Tâm đã biết vui mừng và điều khiển môi cười. Chính Tâm nghe, hiểu, và khiến mắt buồn, rơi lệ.

Như vậy khi ta đang sống, chính Tâm điều khiển thân, nhưng đồng thời khi tâm ở trong thân, tâm cũng bị thân gò bó. Nếu tâm muốn bước đi, thân lại già yếu không đi được, thì tâm cũng phải chịu thua. Tâm muốn khỏe mạnh, sống hoài mà đất, nước, gió, lửa không hòa hợp, xáo trộn lung tung, thì tâm cũng phải tách ra khỏi thân, tìm một cơ cấu đất, nước, gió, lửa khác hoà hợp.

Vậy tâm điều khiển thân mà cũng đồng thời bị thân ràng buộc. Khi tâm tách ra khỏi thân thì tâm được tự do, muốn đi tới đâu tức khắc tới, nhưng tâm không thể biểu lộ lời nói, cảm xúc hay hành động ra với loài người. Bấy giờ tâm chỉ có thể tiếp xúccảm thông với thế giới vô hình mà thôi. Trong thế giới vô hình, đối với giác  quan con người, lại có thể phân chia bốn mức độ trong sạch hay ô nhiễm, khổ đau. Đó là cõi trời thanh cao trong sạch, hay cõi Asura, ngạ quỷ, địa ngục khổ đau, đói khát.

Chúng ta đã gặp Phật pháptu tập một thời gian dài rồi, hiểu rõ những chân lý thường hằng điều hành thế gian, biết thế gian vô thường, luôn biến hoại, rồi tái sinh, mình bớt dính mắc trong đời, cũng biết con người đủ duyên thì có mặt, hết duyên thì hoại diệt. Định luật ngàn đời không thay đổi. Nếu có khóc than, phiền muộn cũng không ai thay đổi được gì.

Vậy mình nên sống bây giờ như thế nào để phù hợp với vạn pháp?

Ngay từ giây phút tỉnh thức này, ta sống vui vẻ, hài hoà trong gia đình, ngoài xã hội. Sống với tâm từ bi, thương mến quí trọng mọi người, mọi loài. Sống với trí tuệ hiểu biết những qui luật của cuộc đời: vô thường, vô ngã, tương quan nhân quả nghiệp báo, hiểu biết tất cả nên không nắm bắt tất cả cái gì của cuộc đời. Những gì mình lỡ nắm bắt rồi, thì hãy từ từ buông ra, càng buông xuống cái gánh nặng của đời, tâm càng thảnh thơi, thân cũng thảnh thơi. Những cái của đời xin hãy trả lại cho đời: tài, sắc, danh, thực, thùy. Đó là tiền bạc, của cải vật chất, danh vọng quyền thế, một mai ra đi, ta cũng phải buông xuôi ra đi với hai tay trắng. Khi đó ra đi mà lòng tiếc nuối thì tâm lại tìm về cảnh cũ người xưa, rồi lặp lại một đời sống vô ích như cũ nữa. Vì thế mà ngài Thế Thân khi xưa đã nói con đường trở về Phật tánh dài thăm thẳm, ba a tăng kỳ kiếp...Một a tăng kỳ kiếp đã là vô lượng vô số kiếp không tính kể được, thế mà ba lần như vậy.

Chúng ta không như thế, chúng tatu học nhiều rồi, mỗi đời sống mình phải tiến lên một bước, phải không bạn?

Mình biết chết chỉ là thay đổi cái thân, tương tự mình đi mua nhà mới vậy, hay đi mua một cái xe mới vì xe cũ, hay nhà cũ mục nát rồi. Vậy thôi. Đời sau sẽ tốt hơn đời này vì đời này, chúng ta đã trả những nợ nần cũ, đồng thời chúng ta học hiểu Phật pháp, và áp dụng được trong đời sống của mình. Chúng ta biết chấp nhận những gì bất hạnh xảy tới cho mình, biết nhẫn nhục trước những lời chê bai đả kích, nhận chịu thiệt thòi, sống hòa hợp trong gia đình, trong tập thể, nhớ giữ tâm bình an. Hễ tâm bình an thì thân cũng được bình an. Cho tới tuổi này, chúng ta còn sống, là mình đã vượt qua không biết bao nhiêu thử thách, bao nhiêu giông bão, bao nhiêu tai họa, rình rập mọi lúc, mọi nơi. Mình vẫn còn sống sót hôm nay, mình nên biết rõ như thế, niềm an lạc sẽ tràn đầy trong mỗi hơi thở, mỗi nụ cười. 

Thiên nhiên quanh ta tươi đẹp biết bao. Cái bông hoa nhỏ không tên cũng tươi thắm, cành lá xanh đong đưa, con chim sẻ bay bay, giọt mưa đêm còn đọng trên lá, tia nắng sáng lung linh, hoàn toàn tĩnh lặng, mà sao sức sống rạt rào, mà sao như thân quen từ thuở nào. Ta còn chờ đợi cái gì nữa, tươi đẹp và bình an, trong cuộc đời này?

Thiền viện, 25- 4- 2022

TN         

 
Line 2

Triệt Như - Tiếng Hát Giữa Trời - Bài 11

GỞI BẠN THÂN MẾN

audio-icon_thumbnail
(CLICK vào icon tam giác để nghe - CLICK vào icon 3 dấu chấm để download)



 
Reader's Comment
Sunday, May 1, 20223:18 PM
Guest
Kính Chào Ni Sư.
Sống, chết.
Khi Chết , chúng con trở về các bụi thiên nhiên, vậy khi Sống thì Sống như thiên nhiên, con lấy 1 ví dụ như Cây trong thiên nhiên : cây lớn ra gỗ làm nhà ở, cây nhỏ làm củi sưởi ấm , nấu ăn, cây cỏ làm thuốc, cây ăn trái râu cỏ làm thức ăn ,cây hoa làm hương thơm ...,Cây Sống một đời Sống hiến dâng ,phục vụ. Vậy chúng con Sống và thực hành như vậy trên con đường tu tập.

Con
Như quỳnh.
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Wednesday, February 28, 20244:27 PM(View: 126)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: GẶP GỠ ĐẦU NĂM mùng 3 TẾT Giáp Thìn 2024 tại TỔ ĐÌNH TÁNH KHÔNG
Tuesday, February 27, 20249:03 AM(View: 81)
La Sagesse, ici je veux dire le Vipassanā, la Vue profonde. Dans les limites de cet article, je passerai en revue le Satipaṭṭhāna sutta, Le récit de l’attention vigilante, extrait de la corbeille Nikāya. Bien que les gens disent toujours "Contemplation des Quatre Fondements de l’attention" et que, dans le sutra, il est aussi dit “Contempler le corps” (Kāya-anupassanā) etc. De nos jours les vénérables moines classent le sutra “Le récit de l’attention vigilante” dans le Vipassanā c'est à dire appartenant à la Sagesse. Donc, dans cet article, je le définirai aussi temporairement comme la Sagesse, c'est-à-dire utiliser la sagesse pour pratiquer
Saturday, February 24, 20249:13 PM(View: 280)
Tâm trong đạo Phật được giảng giải rất chi tiết tùy theo các tông phái trong đạo Phật. Bài viết này chỉ nhằm đáp ứng cho các Phật tử mới bắt đầu học Phật, giúp các bạn nhận ra tâm là gì?
Thursday, February 22, 20247:52 AM(View: 271)
Khi biết mà không dính với tất cả những pháp thế gian hạnh phúc hay phiền lụy, thì ngay khi đó tâm trở về trạng thái tĩnh lặng, cái biết tự tánh sẽ hiển lộ, đây là cái biết của trực giác. Cái biết trực giác này sẽ phát huy đến vô lượng, đưa người thực hành vượt qua bể khổ đến bờ giác ngộ giải thoát...
Tuesday, February 20, 20243:56 PM(View: 426)
Lời ngõ: Loạt bài viết về các tầng Thiền của Đức Phật được trích từ quyển sách "Tiến Trình Tu Chứng Của Đức Phật" do Hòa Thượng Thích Thông Triệt biên soạn đã được phát hành lần đầu tiên năm 2005 và tái bản lần thứ nhì năm 2007. Mục đích của loạt bài viết này nhằm giúp cho Thiền sinh ôn lại phương thức thực hành đúng như lời Phật dạy. Kỳ này bài viết chỉ rõ phương thức thực hành để chuyển đổi từ tâm phàm phu sang tâm bậc thánh. Nếu không nắm rõ kỹ thuật thực hành thì xem như đường tu bị bế tắc đành phải chờ một duyên lành vậy.
Thursday, February 15, 20247:20 AM(View: 546)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: MÓN QUÀ ĐẦU NĂM ngày mùng 2 TẾT Giáp Thìn 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Wednesday, February 14, 20243:55 PM(View: 312)
A propos de la contemplation, il existe plusieurs variantes. Dans ce qui suit, je n’aborderai que l'Anupassanā, qui consiste généralement à contempler les phénomènes du monde de manière continue pour en saisir leur nature ou leurs caractéristiques qui sont: l’impermanence, la souffrance, le non-soi.
Wednesday, February 14, 20243:29 PM(View: 273)
Nach der erlangten Erleuchtung ging der Buddha zum Wildpark, um den fünf Brüdern des Ehrwürdigen Kondanna die ersten Dharma-Sutras zu predigen, darunter das Sutra *Die Merkmale des Nicht-Ich*
Friday, February 9, 20249:04 AM(View: 304)
So geht ein Frühling nie zu Ende. Auch wenn er einen anderen Namen wie Sommer, Herbst oder Winter hat, ist er immer der Frühling im Geist eines jeden. Wenn wir ihn Frühling nennen, ist er der Frühling. Wenn wir ihn nicht Frühling benennen, gibt es dann keinen Frühling, und wenn es keinen Frühling gibt, gibt es keine Jahreszeiten.
Tuesday, February 6, 20243:13 PM(View: 423)
Mùa xuân cũng vậy, không bao giờ chấm dứt, trong tâm mỗi người. Dù cho nó có tên là hạ, thu, hay đông đi nữa, nó cũng là xuân. Khi mình gọi là Xuân thì là Xuân của mình. Khi mình không gọi gì hết thì không có mình, cũng không có xuân, và cả thế gian cũng biến mất.
Wednesday, January 31, 202411:00 AM(View: 395)
Người sống trong Mùa Xuân Xuất Thế Gian này tâm trạng luôn vô tư, bình thản, an vui, tự tại trong mỗi sát-na. Trạng thái đó tương tục mãi từ sát-na này đến sát-na khác, và cứ thế mà hưởng mùa Xuân bất tận vĩnh cửu.
Monday, January 29, 20248:11 PM(View: 672)
Lời ngõ: Loạt bài viết về các tầng Thiền của Đức Phật được trích từ quyển sách "Tiến Trình Tu Chứng Của Đức Phật" do Hòa Thượng Thích Thông Triệt biên soạn; đã được phát hành lần đầu tiên năm 2005 và tái bản lần thứ nhì năm 2007. Mục đích của loạt bài viết này nhằm giúp cho Thiền sinh ôn lại phương thức thực hành đúng như lời Phật dạy. BBT
Saturday, January 20, 20249:38 PM(View: 437)
Am 24.12 kamen eine Schülerin und ihre Familie mit einem Obstkorb zu Sunyata Chan Nhu zu Besuch. In der Nacht hat sie mir über ihr stressiges Leben erzählt: dem vielseitigen Berufsleben, den ganzen Tag nur den Bildschirm anzustarren, dann die lange, lästige Besprechung in der Firma, so dass sie die Stimme des Arbeitskollegen noch im Ohr hörte, als sie zu Hause ankam. Als ich das gehört habe, war ich traurig. Ist das Leben draußen so schwer?
Tuesday, January 16, 202412:47 PM(View: 673)
Ngoài cái chớp mắt “đang là”, tất cả thân, tâm và cảnh là của quá khứ, của tương lai hay của hiện tại, chúng nó chỉ là ảo ảnh, ảo giác trong ký ức, hay trong tưởng tượng mà thôi. Hoa đào sẽ nở mỗi mùa xuân, nhưng đóa hoa năm nay đâu phải là đóa hoa năm trước. Người ngắm hoa đào bây giờ cũng không phải là người ngắm hoa năm cũ.
Tuesday, January 16, 202410:39 AM(View: 486)
Les cinq entraves sont les cinq liens qui enchaînent l'esprit humain dans les afflictions, créant ainsi de nombreux karmas qui le conduisent vers le samsara. Ces obstacles obstruent notre clarté d'esprit de telle manière que nous sommes embrouillés par l'ignorance et incapables de s'éveiller.
Tuesday, January 9, 20247:40 PM(View: 1174)
Đầu mối của thoát khổ, giác ngộ, và giải thoát bắt đầu từ điểm làm chủ sự suy nghĩ. Không làm chủ được sự suy nghĩ, phiền não và khổ đau vẫn dai dẳng theo ta; “lửa tam độc vẫn cháy;” bệnh tâm thể khó tránh; yên vui trong gia đình khó thành tựu; an lạc và hài hòa trong cuộc sống bình thường không thể nào có; Sơ Thiền, cũng không thể nào kinh nghiệm được.
Wednesday, January 3, 20249:34 AM(View: 630)
Le coeur est le noyau, la quintessence. Il ne se trouve pas à l'extérieur. Si on le compare avec un arbre, ce ne sont ni les feuilles ni les branches, etc... mais le noyau de l'arbre. Ce coeur doit être condensé pour être appelé le coeur. Cependant, dans le bouddhisme, il existe de nombreux coeurs ou des principes fondamentaux. Pourquoi?
Tuesday, January 2, 202410:36 AM(View: 862)
Các em Thiền sinh đã tâm tình về cuộc sống của mình, cũng chịu nhiều áp lực: từ công việc quá phức tạp, bận rộn, suốt ngày dán mắt trên computer, rồi những giờ hội họp nặng nề dài đằng đẵng trong sở làm. Lúc trở về nhà lại còn mang theo lời nói, cử chỉ, thái độ không thân thiện của các nhân viên của mình. Lắng nghe các em tâm sự, mình thấy xót xa. Cuộc đời vất vả tới như vậy sao?
Tuesday, January 2, 202410:07 AM(View: 709)
Hôm nay tưởng niệm ngày Thầy rời xa chúng con tròn bốn năm. Chúng con tâm thành đảnh lễ Thầy một vị Ân Sư tôn kính. Lời tri ân xin được thay thế bằng sự cố gắng tu tập theo đúng Chánh pháp. Nguyện sống sao cho xứng đáng là đệ tử của Thầy.
Monday, December 25, 20238:25 AM(View: 751)
Mình chỉ sống thảnh thơi, cái tâm bình an, thanh thản, hiểu biết những định luật tụ nhiên này, giúp người khác cũng hiểu biết như mình, sống hài hòa cùng nhau. Thì đâu còn cái gì là tham sân si, cái gì là lậu hoặc, cái gì là biển khổ trần gian nữa.
Thursday, December 21, 20233:51 PM(View: 794)
NIỆM, CHÁNH NIỆM, CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC Dù là những danh từ chết, thuật ngữ vẫn là những danh từ chuyên môn của một bộ môn. Tác dụng từ chuyên môn này nhắm giúp người mới bắt đầu đi vào ngành chuyên môn hiểu được thực chất các từ ngữ chết đó nói lên ý nghĩa gì, công dụng ra sao... Khi hiểu sai, sự dụng công của ta dễ dàng đưa đến sai. Tất nhiên kết quả sẽ trái với điều ta mong muốn
Thursday, December 21, 202311:14 AM(View: 657)
Kiết sử là những sợi dây trói buộc, sai khiến chúng sanh trong ba cõi sáu đường. Nó sai xử chúng sanh làm việc này việc nọ, thiện có, ác có… tạo đủ thứ nghiệp, khiến chúng sanh phải chịu luân hồi sanh tử hết đời này sang đời khác để trả nghiệp quả đã gieo.
Wednesday, December 20, 20238:11 AM(View: 833)
Làm chủ sự suy nghĩ, đó là cách ta trực tiếp huấn luyện tâm trở nên yên lặng hay trở nên thuần thục. Nó không lăng xăng dao động vì những chuyện thị phi của thế gian. Tế bào não vùng suy nghĩ sẽ từ lần bị hạn chế dính mắc ngoại duyên. Ý hành, ngôn hành sẽ trở nên yên lặng. Tâm định sẽ trở nên vững chắc. Nếu thực sự đạt được làm chủ suy nghĩ, xem như ta làm chủ được sự di động của tâm.
Wednesday, December 13, 202311:24 AM(View: 811)
A lit incense stick in honor of Thầy. Minh Tuyền
Wednesday, December 13, 202311:05 AM(View: 729)
Alors, Bahiya, il faut t'entraîner ainsi: Dans ce qui est vu, il n'y aura que ce qui est vu; Dans ce qui est entendu, que ce qui est entendu; Dans ce qui est ressenti, que ce qui est ressenti; Dans ce qui est connu, que ce qui est connu.
Wednesday, December 6, 20239:29 AM(View: 759)
La Bouddhéité vient de nulle part. Elle ne s'inscrit pas dans la loi de la causalité des phénomènes. Nous ne pouvons pas découvrir d'où elle vient depuis que l'homme est apparu sur terre. La Bouddhéité est la conscience immanente, appelée conscience primordiale. C'est une connaissance non verbale, par opposition à la connaissance de l'intellect et de la conscience discriminante.
Sunday, December 3, 20236:39 PM(View: 783)
AUDIO: HT THÍCH THÔNG TRIỆT Thực hiện VIDEO: NHƯ ANH Đạo tràng Toronto
Thursday, November 30, 20232:03 PM(View: 678)
Đôi nét Giới thiệu trường Đại Học Tuebingen Đức Quốc và Tiến sĩ Vật lý Michel Erb Nơi và Người đã chung sức cùng hòa thượng Thích Thông Triệt xác định các định khu não bộ lúc hành Thiền Các kết quả này đã được công bố trong 2 kỳ Hội Nghị Quốc Tế về Não Bộ (OHBM) năm 2010 tại Barcelona (Tây ban Nha) và năm 2011 tại Quebec (Canada)
Friday, November 3, 202311:52 AM(View: 1137)
Vì căn cơ chúng sanh khác nhau, nên Đức Phật phương tiện thuyết ngũ thừa để giúp chúng sanh dần đạt được giải thoát tối hậu. Ngũ thừa Phật giáo ví như 5 loại xe: Nhân thừa và Thiên thừa - Thanh-Văn thừa, Duyên-Giác thừa và Bồ-Tát thừa
Tuesday, October 31, 20233:40 PM(View: 982)
Und wenn wir diese Weisheit erlangt haben, haben wir keinen Bedarf mehr an einem Weg, an ein Dharma oder an eine Tür, die zur Weisheit öffnet, da wir schon drin sind, in unserem natürlichen Haus.
Thursday, October 26, 202312:55 PM(View: 968)
VIDEO Phóng Sự Kỳ Đo Não Bộ Hòa thượng THÍCH THÔNG TRIỆT tại Đại học Tuebingen Đức Quốc năm 2013 - Giới thiệu: Quang Chiếu - Quay phim: Tuệ Nguyên - Edit: Chúc Hải
Tuesday, October 17, 202311:23 AM(View: 1753)
Trong cái thấy, chỉ là cái thấy; trong cái nghe, chỉ là cái nghe; trong cái thọ tưởng, chỉ là cái thọ tưởng; trong cái thức tri, chỉ là cái thức tri.
Tuesday, October 10, 20239:31 PM(View: 1228)
Stuttgart est une petite ville du sud de l'Allemagne. La retraite étant bilingue allemand-vietnamien, M. Tuong Bach, Mme Minh Tuyen et Minh Kien assuraient la traduction simultanée à tour de rôle. Il y avait environ 25 méditants, venant de nombreux endroits. De Paris, ils avaient voyagé en train. De Berlin, ils s’étaient regroupés pour venir en voiture. De Goslar, ils avaient fait environ 8 heures de route pour venir au monastère.
Tuesday, October 3, 202310:36 AM(View: 1179)
Die Weisheit, über die ich hier sprechen will, ist ein Vipassanā. In diesem Artikel möchte ich die Grundlagen der Achtsamkeit in dem Nikāya-Sutra untersuchen. Heute klassifizieren viele Ehrwürdige das Satipatthana Sutra als ein Vipassanā, also eine Weisheit. Aus diesem Grund betrachte ich in diesem Artikel das Wort Vipassanā als eine Weisheit. Eine Weisheit für die Praxis.
Tuesday, September 26, 20234:27 PM(View: 1625)
Trên bước đường tu theo Phật, “Hạnh buông xả” đóng một vai trò vô cùng quan trọng, là pháp tu cần thiết trong đời sống hằng ngày của người cư sĩ cũng như của người xuất gia tu hành giải thoát. Vậy thế nào là “Hạnh buông xả”?
Tuesday, September 19, 20237:54 PM(View: 1599)
Bản thể của thế gian là trống rỗng, trống không, là như huyễn mà thôi. Tuệ trí này là năng lực khiến tâm xa rời dính mắc tất cả thế gian, bấy giờ mới an trú chánh niệm Như Vậy. Khi mình có tuệ trí thông suốt bản thể thế gian rồi thì không còn con đường, không cần pháp môn, không còn thấy có cổng nào nữa. Mình thực sự đang ở trong nhà của mình, tự thuở nào cho tới bây giờ.
Tuesday, September 12, 202312:56 PM(View: 1785)
Bốn tầng Thiền qua đó đức Phật phát huy ba minh còn được gọi là bốn tầng Định, do đó mình hiểu Định có một vai trò quan trọng trong Thiền Phật giáo, xem như Định là cây cầu phải bước qua mới có thể khám phá tới khung trời bao la của trí tuệ bát nhã.
Saturday, August 26, 20232:36 PM(View: 1717)
Tuệ ở đây mình muốn nói tới Vipassanā, Tuệ Minh sát. Trong giới hạn bài này, mình bàn tới bài Kinh Niệm Xứ, trong kinh Nikāya. Mặc dù thông thường người ta vẫn nói “Quán Tứ niệm xứ”, trong bài kinh cũng nói “Quán thân” (Kāya-anupassanā) v.v…nhưng hiện nay các vị tôn đức xếp bài kinh Niệm xứ là Vipassanā, là thuộc Tuệ. Cho nên trong bài này, mình cũng tạm nói là Tuệ, tức là dùng tuệ thực hành...
Sunday, August 20, 202310:54 AM(View: 2033)
Nói tới Quán, có vài loại Quán hơi khác nhau, trong bài này chỉ xin nói tới loại Anupassanā, nghĩa thông thường là nhìn ngắm hiện tượng thế gian liên tục để nhận ra bản thể hay đặc điểm của hiện tượng thế gian là: vô thường, khổ, vô ngã. Vậy mình cũng có thể hiểu Quán là quan sát hiện tượng thế gian bằng con mắt trí tuệ.
Monday, August 14, 202311:20 AM(View: 1580)
Muốn đạt được kết quả tốt, người thực hành phải hội đủ 5 tiêu chuẩn cần thiết: Tự lực, Nhu cầu, Quyết tâm, Lý thuyết, và Lý luận. Đây là 5 tiêu chuẩn lập thành hệ thống lý luận thực tiễn trong việc thực hành Thiền Phật giáo. Muốn điều chỉnh thân, cải tạo tâm, cân bằng thân-tâm, và phát huy trí tuệ tâm linh có hiệu quả, 5 tiêu chuẩn nói trên không thể tách rời nhau được.
Wednesday, August 9, 202312:40 PM(View: 1841)
Cốt lõi là cái tinh túy, cái tinh ba. Chớ không phải cái bề ngoài. Nếu so với cái cây, nó không phải là lá cây, cành cây.v.v. mà là cái lõi bên trong của cây. Cái cốt lõi đó phải ngắn gọn, mới gọi là cốt lõi. Mà trong đạo Phật có nhiều cốt lõi lắm. Tại sao vậy?
Wednesday, August 2, 20238:44 PM(View: 1814)
Chư Tổ Phát Triển thường nói có tới 84 ngàn pháp môn tu, tức là có vô số cổng để bước vào ngôi nhà giác ngộ, hay ngôi nhà giải thoát. Hôm nay chúng ta thử khảo sát cánh cổng của Giới.
Monday, July 31, 202310:00 AM(View: 1309)
“Ngũ uẩn giai không” trong lời dạy này của đức Phật, là khi giác quan tiếp xúc với đối tượng, tâm hành giả biết nhưng không phản ứng thích thú hay chán ghét, tâm không nói thầm về đối tượng, thì Tánh biết có mặt. Tánh biết là cái biết rõ ràng lặng lẽ, trong sáng, khách quan, là cái lóe sáng đầu tiên của Tánh giác. Lúc bấy giờ toàn bộ ngũ uẩn yên lặng, không có cái Ta, cái của Ta hay Tự ngã của Ta trong đó, hành giả thoát khỏi mọi lậu hoặc, khổ đau.
69,256