HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như SNHP017: MỎNG NHƯ SỢI CHỈ

Tuesday, July 27, 20219:05 PM(View: 2179)

 Triệt Như - Suối Nguồn Hạnh Phúc - BÀI 17

MỎNG NHƯ SỢI CHỈ
17 SNHP MỎNG NHƯ SỢI CHỈ

 Con đường tu của mình chỉ là nhận ra cái tâm thanh tịnh trong sáng ban đầu, tức cái Biết tĩnh lặng, trống không, khách quan, rồi thực tập miên mật sẽ kinh nghiệm Tâm Như hay Tâm Không, từ đây phát huy trí tuệ siêu vượt. Nhìn tổng quát thấy con đường đi thiệt là đơn giản. Vậy mà sao có mấy người thoát ra được biển khổ? Mấy người sáng đạo? Bao nhiêu vị thiền sư trong quá khứ, và trong thời hiện đại? So với hàng tỷ người trên thế giới, có thấm vào đâu, cũng như vài cơn mưa rào rơi trên biển vậy. Biển vẫn mặn nồng của nước mắt khổ đau, vài giọt nước mưa trong ngọt ngào có thay đổi được gì.

Tại sao vậy, các bạn ơi, trả lời đi. Tại sao Pháp nhiệm mầu hiển hiện khắp nơi, có cái nào không phải là Pháp, có cái nào không vô thường, không biến hoại, không do duyên sinh..? Hễ thấy Pháp là thấy Như Lai đang thuyết pháp. Vậy mà sao con người vẫn phiền não, vẫn xung đột, khói lửa, đạn bay? Sao con người vẫn lao xao lăn mình vào hố sâu hưởng thụ, xa hoa, phung phí, mặc cho người khác thiếu cơm thiếu áo, dãi nắng dầm mưa.

Pháp đã rao giảng từ hơn hai ngàn năm rồi đó, mặc dù Pháp là thường hiện hữu trên thế gian. Phật đã can đảm phi thường, tiếng sư tử hống làm khiếp vía những tà ma ngoại đạo, rúng động cả xã hội Ấn Độ nặng nề giai cấp, bóc lột người dân nghèo. Phật và tăng đoàn của ngài đã ngẩng cao đầu, đi giữa chông gai sõi đá, mặc cho ai mắng nhiếc, thù hận, phỉ báng, giết hại. Phật và tăng đoàn, các vị A la hán, đều là có thần thông, lại luôn được chư Thiên bảo hộ, nên tất cả chướng ngại đều không cản trở được trách nhiệm giáo hóa của Phật và tăng đoàn của ngài.

Nhưng rồi, tất cả cũng trong vòng sanh diệt vô thường, khoảng 1600 năm sau Phật nhập diệt, Phật- Pháp- Tăng biến mất tại Ấn Độ cho tới ngày nay. Tuy vậy dòng suối minh triết đó đã kịp thời tuôn chảy ra ngoài Ấn Độ, qua Tích Lan, qua Trung Hoa, qua Tây Tạng vv...Từ đó, dòng suối ngọt mát lạnh này vẫn tuôn chảy tiếp tục tới những miền đất lành ở đông phươngtây phương. Chúng ta có nhiều phước báu, đời này được gặp Phật pháp.

Võ Tắc Thiên hoàng đế của Trung Hoa, ngày xưa đã cảm khái, đề mấy câu tán thán:

“Vô thượng thậm thâm vi diệu pháp,

Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ.

Ngã kim kiến văn đắc thọ trì,

Nguyện giải Như Lai chân thiệt nghĩa”.

Tâm trạng này cũng nói lên được tâm trạng của mỗi người chúng ta. Được làm người đã là hy hữu, lại được gặp Phật Pháp thêm một lần hy hữu nữa. Mình biết rõ như vậy, còn thêm phước báu có Thầy Tổ hướng dẫn, mà sao dường như đường đi còn xa thăm thẳm, phải không các bạn? Nắng chiều thì đã về chiều, nhà mình đâu? Đêm dài sinh tử luân hồi, biết làm sao, người lữ hành cô độc?

Thiệt ra, con đường tu không phải dễ. Nếu dễ, chúng ta đã vào niết bàn hết rồi! Khi nói dễ, là trên mặt nguyên tắc, trên lý luận, lý thuyết, nói dễ để khuyến khích lẫn nhau, ráng mà tu cho mau thôi.

Đức Phật, thực ra chư Phật nào cũng vậy, có 10 danh hiệu được người đời tôn xưng:

“Như Lai, ứng cúng, chánh biến tri, minh hạnh túc, thiện thệ, thế gian giải, điều ngự trượng phu, thiên nhơn sư, Phật, Thế tôn.”

Trong 10  danh hiệu này, có thể chúng ta đều hiểu, tuy vậy có thể mình ít để ý tới một danh hiệu này: “thiện thệ”. Trước nhất chúng ta tạm hiểu ý nghĩa tổng quát của 10 danh hiệu của chư Phật.

Như lai: Phật tự xưng là Tathāgata ( Such-gone/ Thus-come): đã đến Như Thế.

Ứng cúng: xứng đáng được cúng dường.

Chánh biến tri: thông hiểu tất cả.

Minh hạnh túc: đầy đủ trí tuệ sáng suốt và hạnh sống trong sạch.

Thiện thệ: khéo đi, khéo vượt qua biển sinh tử.

Thế gian giải: giải thích, hiểu rõ tất cả thế gian.

Điều ngự trượng phu: người có chí khí cao cả điều phục được tâm mình và tâm người.

Thiên nhơn sư: bậc thầy của cõi trờicõi người.

Phật: bậc giác ngộ, tỉnh thức.

Thế Tôn: Bậc cao quí nhất trên thế gian.

Trở lại việc của mình. Tu học từ bao nhiêu năm nay, mình hiểu cái hồng tâm nhắm tới là thể nhập chân như, vì do đó mà Phật tự xưng: Như Lai.

Mình cũng hiểu: minh là phải phát huy trí tuệ, hạnh là giới luật trong sạch.

Thế gian giải: phải thông hiểu tất cả những chân lý vận hành thế gian: vô thường, duyên sinh, tánh không, tánh huyễn.

Phải điều phục tâm của mình bằng nhiều cách: quán, định, huệ. Rồi sau mới giúp điều phục tâm người.

Nói chung, những điều kiện này chúng ta đều hiểu, nhưng việc áp dụng trong thực tế, lại quá khó khăn.

Vấn nạn chung của chúng tađời sống của mình, hoàn cảnh hiện tại của mình, hay thực tế mình đang sống, nó không ráp vô đúng cái khung yêu cầu của “qui luật giác ngộ”.

“Qui luật giác ngộ” là con đường của chư Phật, và cũng là của chính Phật Thích Ca. Chỉ có ba điều kiện thôi: Giới- Định- Tuệ. Cái khuôn vàng thước ngọc này được thể hiện qua nhiều bài kinh lắm, hôm nay chúng ta thử xem bài Đại kinh Thí Dụ Lõi Cây.

Con đường đi tới giác ngộ, giải thoát hoàn toàn, được khai triển qua 5 giai đoạn:

1-    Xuất gia: đây là yêu cầu bắt buộc.

2-    Giới đức: thành tựu phẩm hạnh trong sạch hoàn toàn

3-    Định: thành tựu Thiền định vững chắc

4-    Tri kiến: thành tựu tri kiến Như thực / Tuệ khách quan.

5-    Giải thoát: như đã đạt được lõi cây. Phật nói: Tâm bất độngtâm giải thoát của ta.

Trong bài kinh Thánh Cầu, bài Đại kinh Saccaka, đức Phật kể lại cuộc hành trình của mình, cũng bắt đầu bằng việc từ bỏ gia đình, ra đi.

Tóm lại, cánh cửa đầu tiên vào con đường tâm linh, mình không qua được, làm sao đi tiếp tới những giai đoạn cao hơn.

Hôm nay, mới nhận ra rõ ràng, tại sao cuộc đời vẫn cứ là biển khổ, qua mấy ngàn năm rồi. Cái tâm con người chỉ tích lũy nào thương, nào ghét, phân biệt so đo, tính toán lợi hại, chăm lo cha mẹ, vợ chồng, hết con tới cháu, nào là tiền bạc, nào là sức khỏe, nào xã giao, công việc làm ăn... Cái “ba lô đời” nặng quá, tâm làm sao trống rỗng được. Con thuyền bát nhã không có đáy, làm sao bước lên.  Nó đâu có chỗ cho cái “ba lô đời”.

Bởi vậy, hệ Theravāda chủ trương muốn tới nơi rốt ráo, phải qua 10 cây cầu: Thập độ ba la mật. Trong đó có cây cầu xuất gia.

Hệ Phát triển chỉ nêu ra 6 ba la mật, không có xuất gia. Nhưng khi chứng minh bằng nhân vật Duy Ma Cật là một cư sĩ, vẫn đạt được phẩm hạnh thanh cao, trí tuệ phi thường của bồ tát, đúng, ngài là cư sĩ, nhưng không có vợ con, hạnh sống y hệt người xuất gia. Vậy ngài Duy Ma Cật vẫn có thể xem là thân xuất gia và tâm cũng xuất gia rồi.

Trở lại mình. Con đường đi khó khăn lắm, làm sao đi cho thăng bằng, bên đời, bên đạo. Thời gian làm sao chia hai, sức khỏe, tâm trí cũng chia hai. Nếu nghiêng qua đời thì đạo lơ là. Nếu nghiêng qua đạo thì đời không tròn trách nhiệm với cha mẹ, vợ chồng, con cháu. Tương tự như tục đếchân đế, phải khéo hành xử lúc nào theo tục đế, lúc nào cần tới chân đế.

Tuy không xuất gia, nhưng không phải là không hi vọng đi tới cuối con đường. Các bạn ơi, vẫn còn hi vọng.

Chúng ta cần phải kiên nhẫn, có ý chí vững chắc, hơn người xuất gia mới được. Đó là sống trong đời mà không dính mắc với đời, mới là hay. Tức là mình vẫn thực hành hạnh sống của người xuất gia; tròn đủ Ngũ giới, thực hành thiền trong sinh hoạt hằng ngày, hai phương thức thôi: Định và Tuệ.

Định: Biết không lời, để trở thành chánh niệm tỉnh giác.

Tuệ: Biết Như Thực, cũng trở thành chánh niệm tỉnh giác.

Ngoài ra, không phóng tâm mong muốn cái gì khác, ngay cả không muốn đạt được cái gì, thì mới vô niệm, vô tác, vô trụ, vô nguyện.

Như thế mới là “khéo vượt qua” biển đời, đó là ý nghĩa của thuật ngữ “thiện thệ”.

Con đường tu mỏng như sợi chỉ, mình phải đi cẩn trọng, làm sao cho thăng bằng: Giới- Định- Tuệ tròn đầy, thì mới không bị rơi rụng nửa chừng.

 

Thiền viện ngày 3- 7- 2021

TN

 

 

 

 

 

Reader's Comment
Wednesday, August 4, 20213:06 AM
Guest
Sợi chỉ
Cái biết như sợi chỉ.
Không lời kéo thẳng ra.
Kéo dài đến vô tận.
Đấy cái biết không lời.
Để ý thức nhảy vô.
Làm đống chỉ rối bời.
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Wednesday, September 28, 20229:36 AM(View: 59)
Ai có Tâm vì người ? - Người Vô Ngã ! Thế nào là người Vô Ngã? - Sống với các Tánh ! Tại sao sống với các Tánh mới có Tâm vì người ? Vì người Có Ngã Tâm lúc nào cũng vì Ngã Không thể vì người được !
Saturday, September 17, 20227:29 AM(View: 77)
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass alle weisen Mönche voller Tugend, übernatürliche Kräfte und Weisheit besitzen. Jeder Ehrwürdige hat eine Sonderfähigkeit, obwohl sie unterschiedlich sind aber sie sammelt sich wie ein Blumengarten mit Hunderten von verschiedenen Blumen und jede Blume gibt ihren eigenen Duft ab und zeigt ihre prächtige Farbe.
Saturday, September 17, 20227:14 AM(View: 211)
Thân là phần thể xác, có hình vóc, nên người ta có thể trông thấy và va chạm. Còn tâm là phần tinh thần, tinh thần thì siêu hình không ai có thể nhìn thấy hay sờ mó được. Tuy siêu hình nhưng tâm chính là cái biết, là ý thức, là chủ thể ra lệnh cho thân làm việc theo ý muốn của nó. Tâm cũng có nhu cầu chăm sóc tắm rửa làm vệ sinh như thân thể vậy!
Tuesday, September 13, 202210:43 AM(View: 210)
Từ ta cánh nhạn bên trời, Bay qua nhập cuộc sống đời hư hao. Chiều theo cơn gió qua mau, Trăng đêm thấp thoáng lao xao chạnh lòng
Monday, September 12, 20226:11 PM(View: 205)
Thiền giúp cho cuộc sống con người được hài hòa cùng với môi trường chung quanh. Đó là những sự hài hòa giữa thân và tâm của cá nhân, hài hòa giữa cá nhân này với cá nhân kia, và hài hòa giữa cơ thể của cá nhân với thời tiết trong thiên nhiên.
Monday, September 12, 20226:00 PM(View: 142)
"Đó là không bị nhiễm bởi bất cứ ý nghĩ gì của ngã. Bố thí của cải không đủ, chừng nào mà ý nghĩ nhỏ nhất của ngã còn lại trong việc bố thí, nó sẽ hủy hoại hết việc thiện của ông. Những ý nghĩ của ngã che lấp ngay cả mục tiêu cao thượng, như tro che dấu lửa, nếu dẫm chân lên đó, bàn chân sẽ bị bỏng."
Monday, September 5, 202210:06 PM(View: 317)
Thấm thoát gần đến ngày tưởng niệm giỗ đầu của Thầy Thích Không Chiếu ... Khi bắt đầu sấp xếp giấy tờ riêng của Thây, em có thấy 1 bài thơ Thầy ghi trên giấy rời: `` Hải Đảo Tự Thân `` Xem đi, xem lại nhớ Thầy vô cùng. Và em cũng xin gởi đến chị dù không biêt lúc xưa chị đã được xem chưa ... Thu Bình và các em ..
Saturday, September 3, 202210:40 AM(View: 128)
Einmal fragte mich jemand: Meisterin, können Sie die Struktur des Kultivierungsweges vereinfachen, damit wir ihm leichter folgen können, bevor Sie in die Ruhe gehen? Es gibt ja keinen realen Weg. Kultivierung heißt nur, den eigenen Geist zu beobachten und der Geist sind wir selbst. Wenn wir nach einem Weg suchen, heißt es, dass wir verirrt sind, da wir draußen suchen, was in uns drin ist.
Friday, September 2, 202210:43 AM(View: 186)
“Về các pháp phát sanh do nguyên nhân, nguyên nhân ấy, Như Lai đã chỉ rõ, Và cũng chỉ dạy cách chấm dứt, đó là giáo huấn của vị Đại Sa Môn”
Monday, August 29, 202211:03 AM(View: 247)
My young friends once told me heartfeltly: “Lady Master, before your retirement, please standardize the method from its beginning to its end so we can easily follow it.” To be frank, there is not a distinct road. The spiritual cultivation is just how to see your mind. We ourselves are in our own mind. Is there any other way? Launching our mind beyond our physical body to look for something outside is to get lost.
Saturday, August 27, 20222:08 PM(View: 173)
84.000 Dharma-Türen bedeuten auch keine Dharma-Türe. Wieso? Egal wo wir sind, wir können das Haus betreten, wann und wo wir wollen, da es unser eigenes Haus ist. Wir befinden uns bereits in diesem Haus. Nur haben wir es nicht wahrgenommen, weshalb haben wir es überall gesucht. Wenn wir aber ein einfaches und natürliches Leben führen würden, würden wir schon in unserem eigenen Haus wohnen.
Wednesday, August 24, 20228:04 AM(View: 490)
VIDEO Ni sư Triệt Như hướng dẫn KHÓA TU ĐẶC BIỆT Tổng kết ngày 13 tháng 8 năm 2022 tại HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG ONTARIO CANADA
Wednesday, August 24, 20227:55 AM(View: 244)
Ngay lúc đó, đức Phật công bố rằng ông đã nhận được pháp nhãn (the eye of Dhamma). Phật buột miệng tán thán ngài Kiều Trần Như. Phật nói: “Kiều Trần Như, ông đã ngộ”. “Kiều Trần Như, ông đã ngộ”. (“aññāsi vata bho Kondañño,” “aññāsi vata bho Kondañño.”)
Saturday, August 20, 20221:28 PM(View: 222)
„Was kommen wird, muss sterben“. Wahrscheinlich haben wir diese Wahrheit nicht akzeptieren wollen. Wir werden dann traurig oder ängstlich sein, wenn wir krank sind. Liebe Freunde, ist die Krankheit doch nicht eine Illusion der Sprache?
Monday, August 15, 20226:56 AM(View: 606)
Ni sư Thích nữ Triệt Như hướng dẩn KHÓA TU ĐẶC BIỆT - Phần 1 tại HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG ONTARIO CANADA Ni Sư Triệt Như giới thiệu nội dung và mục đích của khóa tu. Bài tập về thiền hành với chủ đề: Biết sự xúc chạm khi đi - Cái biết đặt dưới bàn chân
Saturday, August 13, 20224:40 PM(View: 435)
Theo quan niệm nhà Phật thì con người tự ràng buộc mình trong nỗi khổ đau do chính mình gây ra. Muốn thoát khổ thì cũng phải chính mình tháo gỡ sợi dây ràng buộc đó chứ không Thần Phật nào cứu rỗi, ban ơn, giáng họa cho mình được.
Wednesday, August 10, 20227:09 AM(View: 650)
Sự thật muôn đời: hễ cái gì có sinh ra, thì phải có lúc chấm dứt, biến mất, hoại diệt. Nhưng dường như chúng ta chưa chấp nhận sự thật này. Nên chúng ta buồn khổ vì bệnh. Các bạn ơi, như vậy bệnh có phải chỉ là ảo giác ngôn ngữ?
Saturday, August 6, 20229:52 AM(View: 390)
84 K Dharma approaches mean there is none of them. How come? Any way is the entrance to the house that has been there and for each of us. We are inside our home and always at home. But we do not trust this truth. Then, we manage to look for this and that everywhere. Do live ingenuously, and very naturally. Do not add anything. With that, we are at home and inside our house.
Monday, August 1, 20225:11 PM(View: 342)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan.
Wednesday, July 27, 202211:15 AM(View: 672)
Các em có lần tâm tình: cô ơi, trước khi cô nghỉ ngơi, cô hệ thống lại con đường từ đầu tới cuối cho tụi con theo đó mà đi. Thiệt ra có con đường nào đâu. Tu là thấy ra cái tâm của chính mình thôi. Chính mình đang ở trong cái tâm của mình. Con đường nào khác nữa? Là đã phóng ra ngoài, tìm cầu cái gì bên ngoài là đi lạc rồi.
Wednesday, July 27, 20226:49 AM(View: 404)
Nếu nắm vững một trong ba cách “Như Thực - Yathābhūta” ta có khả năng mở ra những mấu chốt trong phương pháp tu Huệ của hệ Phát Triển và Thiền Tông.
Tuesday, July 26, 202210:53 PM(View: 437)
Tùy theo căn cơ của chúng sanh mà Đức Phật có nhiều phương thức, nhiều pháp môn hướng dẫn đệ tử tu tập để đạt quả vị giải thoát tối hậu, nhưng với pháp môn nào người tu tập cũng phải thực hành nhuần nhuyễn Tam Vô Lậu Học: Giới-Định-Tuệ. Vì Tam Vô Lậu Học có công năng đưa hành giả qua bờ giác ngộ thoát khỏi vòng tục lụy luân hồi sinh tử./.
Wednesday, July 20, 20225:14 PM(View: 641)
Làm sao sống hài hòa với thế gian? Các bạn ơi, đâu có gì bí hiểm. Thấy “cái đang là”. Đó, cái đáp án, đơn giản quá, mà sao áp dụng khó quá phải không? Chỉ cần biết “cái đang là” thôi là tâm trong sáng tức khắc. Khi ta nghĩ tới “cái phải là”, lập tức ta rơi vào biển khổ cuộc đời, ta bị trói buộc, hay ta đang trói buộc người khác.
Monday, July 18, 20225:13 PM(View: 328)
Tổ đã mở màn một kỷ nguyên mới về Thiền bằng bốn câu kệ bất hủ: Bất lập văn tự; Giáo ngoại biệt truyền; Trực chỉ nhơn tâm; Kiến tánh thành Phật. (Xem Giải thích thuật ngữ ở cuối bài)*
Thursday, July 14, 20228:13 AM(View: 621)
84 ngàn pháp môn có nghĩa là không có pháp môn. Vì sao vậy? Đi cách nào cũng vào nhà, vì nhà là sẵn có, là của riêng mình. Ta đang ở trong nhà, luôn luôn đang ở trong nhà. Chỉ là mình không tin sự thật này, nên mình bôn ba tìm kiếm đâu đâu. Hãy sống hồn nhiên, thật tự nhiên, không cần thêm gì hết, là mình đang ở trong nhà của mình.
Wednesday, July 13, 20225:37 PM(View: 479)
Người tu Phước vô lậu và Phước hữu lậu đều có những hành vi thiện lành giống nhau, nhưng tâm tư của mỗi hành giả lúc thực hiện thì khác nhau. Cùng một hành động, mà một đằng hướng đến tái sinh hưởng phước hữu lậu vật chất ở tương lai. Một đằng là công đức tu hành, làm lợi ích chúng sanh bằng tâm quảng đại. Khi cần thì làm. Làm xong thì thôi, không dính mắc gì cả.
Saturday, July 9, 20225:48 AM(View: 359)
Chân như là tướng chân thực hay chân tướng bất biến của mọi hiện tượng. Nó là nguyên tắc làm cho hiện tượng giới ở trong trạng thái như như bất động. Chỉ bằng trí huệ Bát nhã mới hình dung được ý nghĩa chân như như thế nào.
Tuesday, July 5, 20226:00 AM(View: 442)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan. Nhưng khi đạt được sự lãnh hội hiện tượng thế gian là Như Huyễn, tâm ba thời không còn hiện hữu. Chủ quan và khách quan vắng mặt. Đây là trạng thái của trí huệ Bát Nhã.
Wednesday, June 29, 202212:30 PM(View: 734)
Tất cả các vị thánh tăng đều có Giới đức, Định lực và Tuệ lực tròn đầy. Nhưng những phương tiện đầu tiên có hơi khác nhau: ngài A nan thì bước vào bằng ngõ đa văn, ngài Revata thì hạnh sống nơi rừng núi hoang vắng, ngài Anuruddha thì bằng thiên nhãn, ngài Mahā Kassapa thì hạnh đầu đà, ngài Mahā Moggallāna thì trí tuệ biện tài, ngài Sāriputta thì điều phục tâm v.v...Mỗi người mỗi vẽ, quy tụ lại như một vườn hoa có trăm đóa khác nhau, hoa nào cũng tròn hương, tròn sắc.
Wednesday, June 22, 20221:22 PM(View: 754)
Hôm nay học lại gương sáng của người xưa, gương sáng vẫn muôn đời là gương sáng. Ánh sáng chỉ sáng cho những ai nhìn thấy. Ánh sáng của trí tuệ muôn đời vẫn thầm lặng chiếu soi trần gian, như ánh trăng kia thầm lặng sáng trong đêm dài cuộc đời.
Sunday, June 19, 202211:17 AM(View: 468)
Tánh Không (Śūnyatā) được gọi là bất khả đắc (không thể được: anupalabdha) hay bất khả tư (acintya: không thể suy nghĩ). Nó không phải là một khái niệm thông thường như trong bất cứ phạm trù nào của luận lý học trong triết học. Nó đồng nghĩa với Chân Như. Vì thế muốn giáp mặt nó, người thực hành phải kinh nghiệm nhận thức không lời.
Wednesday, June 15, 20227:25 AM(View: 652)
Ý NGHĨA CỦA PHÓNG SANH - Sinh hoạt đạo trảng Houston - 5- 6- 2022
Tuesday, June 14, 20225:56 PM(View: 886)
Ngài Anuruddha, đã gieo căn lành từ nhiều đời trong quá khứ, đời này sinh ra trong gia đình, dòng họ giàu sang, lại cùng thời với đức Phật, anh em chú bác với đức Phật, xuất gia rất sớm, không vướng bận vợ con, đầy đủ thuận duyên, trở thành một vị thánh đệ tử, quan sát cả ngàn thế giới mà chỉ như người đứng trên lầu cao nhìn xuống thế gian.
Tuesday, June 14, 20225:26 PM(View: 742)
Ni sư Triệt Như Audio: KHÁI QUÁT VỀ THỂ NHẬP TÁNH KHÔNG AUDIO khóa BN Trung Cấp III 4-6-2022
Monday, June 13, 20229:46 AM(View: 474)
... Đức Phật: “Chỉ qua thể tánh của chúng chứ các pháp đó không là cái gì cả. Tánh của chúng là không tánh (no-nature), và không tánh của chúng là tánh của chúng. Vì chư pháp chỉ có một tướng mà thôi, đó là không tướng. Vì lý do này chư pháp có đặc tính của không được biết đầy đủ bởi Như Lai. Vì pháp không có hai tánh, chỉ có một. Một là tánh của chư pháp. Và tánh của chư pháp là không tánh, và không tánh của chư pháp là tánh của chúng. Như thế, tất cả điểm dính mắc đó đều bị buông thả."
Tuesday, June 7, 202210:23 AM(View: 815)
Người biết sống một mình là người luôn an trú trong chánh niệm. Tuy nhiên đối với đa số con người, xa lánh nơi ồn ào náo nhiệt là duyên thuận lợi hơn trong bước đầu tu tập.
Sunday, June 5, 20225:21 PM(View: 420)
Khi mạng lưới khái niệm càng được dệt, tâm linh hay chân tâm càng bị “chôn dấu”. Tiến trình tâm linh hay Phật tánh chỉ có thể phát sáng khi khái niệm hóa bị chấm dứt. Người nhiều vô minh thì thích tạo ra những mạng lưới khái niệm hóa dày đặc. Vì thế họ càng xa niết bàn, càng xa giác ngộ. Trái lại, họ gần phiền não và đau khổ.
Saturday, June 4, 202211:21 AM(View: 835)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Thursday, June 2, 20221:11 PM(View: 677)
Đạo lộ tâm linh đi đến giải thoát giác ngộ, căn bản đầu tiên là phải tu tập từ các căn. Tu tập như thế nào Đức Thế Tôn đã từ bi chỉ rõ trong bài “Kinh Căn Tu Tập”.
Wednesday, June 1, 20226:59 PM(View: 944)
Các bạn ơi, đây là một tấm gương sáng, một con đường tu học mà ngài A Nan gởi gắm lại cho đời. Con đường của trí tuệ, cũng dẫn hành giả tới giải thoát.
120,801