ENG003 Bhikkhuni Triệt Như – Sharing From The Heart – No 92 Translated into English by Như Lưu THE BODHI PRAYER BEADS OF LAY BUDDHISTS

Monday, March 22, 20211:22 PM(View: 2382)

Bhikkhuni Triệt Như – Sharing From The Heart – No 92
Translated into English by Như Lưu


Today, we will assemble a common set of prayer beads that is generally applicable to students of mid-level spiritual capacity. Based on what we have experienced so far, the first requirement is an awakening.

1. Awakening. We have been living in the world for many years since we reached adulthood. We have gone into the world and looked after our family, primarily our nuclear family but also at times our extended family consisting of grand-parents, parents, uncles and aunts, siblings and cousins from both set of families. Worries, concerns and sorrows are inevitable. When we take time to reflect about our life, we may see that we have often forgotten about ourselves. We have been busy from morning to evening trying to earn a living, and when we lie down in the evening to have a rest, we may find our mind and body completely exhausted. Life goes on that way until one day we look into the mirror and notice that our hair has turned gray. We then realize that half a life has passed and that we are entering the second stage of our life, the ageing stage. Illness will surely follow and probably death will come soon behind.  We start to wonder what will support us on the long journey through birth and death. We go back to the Buddha, just like our parents did when they took us to the Buddhist temple when we were young.

2. Taking refuge – Receiving the five precepts. We remember that in the old days, Buddhist temples are often set in nature and exude an atmosphere of tranquility and quietness. Monks and nuns are often gentle, simple and economical with words and laughter. When we come to the temple, by just taking in the scenery, paying homage to the Buddha, and listening to the sound of the bell at day’s end, we already let go of so many worries of the world. We then decide to make the vow to take refuge in the Three Jewels and uphold the Five Precepts. The Five Precepts are fundamental rules of morality in human society. By upholding the Five Precepts, we gradually transform our mind. Our speech and actions reflect our state of mind. When we constantly think wholesome thoughts towards other people and about good deeds, we change our our countenance. An air of gentleness and friendliness appear on our face, our speech becomes softer and our gesture more welcoming. We begin to stop generating bad and unwholesome karma. We enjoy good health and harmonious relations within our family. Upholding precepts is a quick way to reach the “heart” of other people.

3. Listening to the dharma: Taking a further step, we start to have many questions that need answers, such as: who am I? where do I come from? what happens to me after this life? We do some research, read sutras and books, come to the temple more frequently, and enjoy hearing the dharma. Once we have become familiar with the Buddhist spiritual practice method, we make the decision to commit ourselves to a spiritual path that is appropriate for our spiritual capacity. This requires us to clearly understand the practice method and see where the spiritual path will lead us, and whether it accords with our goals and with the teaching of the Buddha.

4. Contemplation: the practice journey starts with transforming our perspective on life and aligning it with the objective perspective taught by the Buddha. This consists of recognizing the three special characteristics of the world: impermanence, suffering and no-self. We start to develop an insight and wisdom that goes beyond the world. At this point, our mind becomes less strongly attached to what happens in the world and changes in other people, such as when they alternate between joy and sadness, or between love and hate towards others. As a result, we start to reduce the sorrow and anxiety caused by the behavior of other people.

5. Tranquility of mind (samatha): We subsequently practice the techniques that aim at slowing down and then stopping the agitation of the mind. When live our normal life and interact with other people, we see, hear or touch objects in the environment but our mind remains at peace. We perceive very clearly the scenes and people in front of us, but in our mind feelings such as like or dislike, judgment, criticism or joy do not arise. At this stage we start to gain control of our mind. Our mind becomes quieter, more silent, and more serene. This practice technique is called samatha.

6. Stillness of mind: at the next stage, we recognize the quality of the moments of silence of the mind even if they last just a few seconds. We then repeat this practice over and over again. When we have a spare minute, or a spare five minutes, we recall this state of “complete silence” of our mind. This state is really a clear but non-verbal awareness where we are fully aware but our mind if empty and silent. People have described this state of mind in various ways such as a feeling of vastness, emptiness, or absence of any objects, etc. This state is stable and is called Samādhi or Stillness. Common techniques used to attain a state of Samādhi includes breathing and silencing the inner talk in the mind.

7. Silent awareness: there are many states of mind that have varying degrees of stability. For example, our mind may be stable one day, and then become anxious and full of thoughts the next day. This is why it is very difficult to ascertain a state of mind, because the essence of the mind is its fluidity. Like any other worldly phenomena that are subject to the law of dependent origination, the mind changes constantly depending on conditions. All worldly phenomena arise from a combination of conditions, and as a consequence they are impermanent, ever changing, empty, and illusionary. They all follow the cycle of birth, destruction and rebirth. As such, we reluctantly allocate names to each practice step as a matter of necessity even though they really cannot be described by words. With this caveat, we will use the term “silent awareness” to describe our mind when it stays in a prolonged state of non-verbal awareness.

8. Wisdom: the Buddha also taught the “As it is” method, which is a very important practice that aims at the same goal of attaining non-verbal awareness. Under this method, we are clearly aware when we see, hear, and touch things, but then stop there. This awareness is silent and objective.  It is silent because we do not name the object and do not elaborate further about it. It is objective because we perceive the object exactly as it appears in front of us. When we practice this method, we let go of our prejudices and biases and drop our attachment to whatever happened in the past, and what may happen in the future and in the present. I wish to clarify that our mind is then also in a state of “non-verbal awareness” or “silent awareness”. This state is described by past masters as “facing the world without movement in the mind”, or as in the Diamond sutra: “Do not dwell on anything that has a form, sound, smell, taste, or touch when you build your mind, Dwell on nothingness when you build that mind”.

9. Awake awareness: this is another step that we tentatively identify as following on the previous steps. We need to keep practicing the steps of “non-verbal awareness”, “silent awareness” and “knowing things as they are” in our daily life. As we still have our family and work life, we evidently are required to use our thinking to work things out, and therefore we will continue to use our thinking. However, as our mind has moments of silence and serenity, our potential for enlightenment will have more opportune conditions to elicit new, exciting and useful discoveries.

10. Cognitive awareness: as the last step, we reach the inevitable stage where all our experiences and practices are by themselves recorded in the treasure trove that is our cognitive knowledge. Everything became well understood and memorized in a form what we may call condensed cognition. It is a form of non-verbal cognitive knowledge that stays still in our long term memory or in the precuneus area of the brain. When it expresses itself, it is the source of “unhindered eloquence”.

11. Internalizing suchness: at that moment, we reach the stage where our mind is empty, vast, unlimited, and totally silent. This mind may be called the immobile mind. This is when we realized suchness in everything, as well as our suchness mind. When we look at the world with our immobile, objective, and tranquil mind, we see the world as immobile, objective and tranquil. In other words, we see suchness in the world. We see suchness in the world and suchness in our mind, they are one, equal, the same. Once we experience the suchness-nature of the world, we also experience its equality-nature.

From this basis, the four qualities of loving-kindness, compassion, sympathetic joy and equanimity develop in ourselves in immeasurable quantity.

The inevitable results of the development of Buddha-nature are:

+ Transcendental wisdom that generates new and unlimited interpretations

+ Unhindered and unlimited eloquence

+ Unlimited loving kindness, compassion, sympathetic joy and equanimity

+ Cleansing of all mental defilements, fetters and underlying tendencies

+ Purification of all three forms of karma

+ Cessation of rebirth, if one chooses to dwell in nirvana. If he/she chooses not to dwell in nirvana, he/she is reborn to fulfill the Bodhisattva way.

In this text, I have sketched in broad terms our spiritual path. Our progress on the path is contingent on our resolve, assiduity and unshakable forbearance when we are faced with the challenges of the world and our karma from past lives.

My question to you is: what is the most important condition that allows us to progress on our spiritual path? Or in other words: what is the red-colored thread that runs through our bodhi beads?


Master’s Hall, 2 March 2021
Bhikkhuni Triệt Như

Send comment
Your Name
Your email address
Sunday, March 26, 20237:30 PM(View: 126)
Đã không biết bao năm qua, mình khờ dại đi tìm “Qua khỏi vùng sương mù là xứ thần tiên”. Đã bao lần thấy vùng sương mù, bao lần mơ ước sẽ gặp xứ thần tiên, nào có gặp được. Tìm cầu bên ngoài, làm sao có xứ thần tiên. Cuối đời mới biết xứ thần tiên thiệt ở trong tâm của mình.
Friday, March 24, 202310:02 PM(View: 201)
Đức Phật tự nhận: “Như Lai chỉ là người chỉ đường, các ông phải tự đi”. Các ông phải tự đi có nghĩa là các ông thấy ra con đường rồi, cứ tiến bước một mình, không được ỷ lại nơi ai khác, con đường chánh pháp là trí tuệ của mình sẽ đưa chúng ta trở về bản tâm. Trong bản tâm, tất cả pháp đều là Phật pháp, và thế gian là cõi Phật thanh tịnh an vui.
Friday, March 24, 202310:18 AM(View: 113)
Tài sản mà đức Phật nói đây không phải là tiền bạc, vòng vàng, châu báu, mà là tài sản về tinh thần, như niềm tin bậc giác ngộ, đạo đức, trí tuệ là những thứ tài sản không bao giờ bị đánh cắp, chiếm đoạt, trừ phi chính người sở hữu tài sản tâm linh đó tự mình phá hủy chúng. Các tài sản quý báu đó có tên gọi là: Tín tài, Giới tài, Tàm tài, Quý tài, Văn tài, Thí tài và Tuệ tài.
Wednesday, March 22, 20234:26 PM(View: 301)
Không phải hễ ngộ là chấm dứt hết lậu hoặc! Vì vậy, tuy hạt ngọc đã có sẵn, nhưng ta phải nỗ lực dụng công. Vô ngôn chính là phương thức làm cho Phật tánh bật ra vậy.
Saturday, March 18, 20239:58 AM(View: 113)
Wir müssen in der Lage sein, zu erkennen, wann wir den Bedingungen folgen sollen und wann wir eventuell andere Bedingungen schaffen sollen, um im Einklang mit dem Universum leben zu können, denn wir sind die Schöpfer unseres Lebens, für jetzt und für die Zukunft.
Wednesday, March 15, 202311:03 PM(View: 431)
Thực tập phương thức làm chủ sự suy nghĩ, đó là cách ta trực tiếp huấn luyện tâm trở nên yên lặng hay trở nên thuần. Nó không lăng xăng dao động vì những chuyện thị phi (phải-trái) của thế gian.
Monday, March 13, 202311:02 AM(View: 128)
Những ai hủy phạm giới pháp mà lòng không biết tàm quý, không biết ăn năn, hối hận, không biết sám hối, không chịu từ bỏ tật xấu ác quay về với con đường thiện lương đạo đức, thì hiện tại dù họ đang sống trên đời, nhưng sống trong thống khổ, vì phải chịu trả giá những tội lỗi của họ gây ra...
Wednesday, March 8, 20238:24 PM(View: 336)
Hôm nay, thấy hoa thủy tiên nở rộ, hoa mai cũng e ấp đón gió mát, con biết mùa xuân sang. Đã tới mùa mừng sinh nhật Thầy. Thầy đã xuất hiện nơi cõi đời nhằm mùa xuân, Thầy đã thấy con đường, cũng một mùa xuân năm đó, rồi Thầy ra đi, một đêm cuối mùa đông.
Wednesday, March 8, 20238:17 PM(View: 501)
Chúng ta đang ở giữa biển nước xoáy, nếu chúng ta đứng lại nơi đó thì ta sẽ bị đắm chìm cuốn hút và chết đuối. Nếu chúng ta bước tới, cũng chỉ là loanh quanh trong biển nước xoáy thôi, bước tới hay bước lùi, có khác gì đâu, rồi cũng trôi giạt bồng bềnh trong biển đời, không ra khỏi. Vậy thì làm sao đây?
Sunday, March 5, 20239:03 PM(View: 157)
GEDANKE heißt in Chinesisch “mạt na”. Wahrscheinlich wurde es aus dem Wort “Manah oder Manas“ in Sanskrit übersetzt. “mạt na” (S: Manah) oder Gedanke bedeutet die Denkfähigkeit oder das Denkvermögen. In English heißt er “the capacity of thought”, “the thinking faculty”. In Pali bedeutet das Wort Mano der Geist oder der Gedanke. Im Abhidharma wird Manha gleichgesetzt mit Bewusstsein (viññāna) und Geist (citta, Bewusstseinszustand).
Sunday, March 5, 20239:01 PM(View: 155)
Ngày lành tháng tốt đối với người Phật tử là ngày đẹp trời, thuận lợi cho mình và cho mọi người tham dự, có thể xem là một trong những điều kiện góp phần vào kết quả chứ không phải là yếu tố tối quan trọng quyết định sự thành công hay thất bại. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Tuesday, February 28, 20239:06 PM(View: 424)
Chúng ta phải sáng suốt biết lúc nào nên tùy duyên, lúc nào phải tạo duyên tốt, phải biết mình sống có thuận pháp không, vì chính mình là chủ tạo ra cuộc đời của mình, trong bây giờ và mai sau nữa.
Monday, February 27, 20238:19 PM(View: 363)
Việc làm bếp đâu có khác việc tu tập. Làm bếp để sống, thì tu tập cũng để sống thôi. Cho nên những nguyên tắc để làm bếp tốt cũng là những nguyên tắc để tu tập tốt. Việc gì ta làm cũng là tu tập, con đường đời cũng là con đường tu, do nơi cái tâm của mình, nó thấy ra sao. Nó thấy ra sao, đó là cảnh giới mình đang sống.
Saturday, February 25, 20232:42 PM(View: 370)
Trời đất vô tình, vạn vật vô tình, mà vạn vật biết sống hài hòa với hoàn cảnh tự nhiên. Chúng ta có trí, có tri giác, có tình cảm, vậy phải biết sống đời thiện lành, quan sát tâm mình từng giây phút, ý nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng...
Thursday, February 23, 20237:55 AM(View: 263)
Sống ở đời ai cũng mong cầu được hạnh phúc. Hạnh phúc là gì? Các nhà tâm lý học ngày nay mô tả hạnh phúc là một trạng thái tâm lý tích cực của con người được thể hiện bởi cảm giác vui vẻ, thích thú, hài lòng trước những đầy đủ về vật chất và thoải mái về tinh thần. Nó khiến bản thân người ta cảm thấy yêu đời hơn.
Saturday, February 18, 20232:24 PM(View: 162)
Das Naturgesetz regelt alle Phänomene. Es ist gleichzeitig ihr Evolutions- und Entwicklungsgesetz. Es gründet das Universum, regelt den Ablauf des Universums, schützt und pflegt die Existenz des Universums. Die Welt ist offenbar eine wunderbare Harmonie von Idappaccayatā.
Tuesday, February 14, 20233:56 PM(View: 333)
Đọc tụng bài kinh “Bát Đại Nhân Giác” chúng ta học theo tinh thần từ bi, lấy trí tuệ làm sự nghiệp của chư Phật, chư Bồ tát. Kinh nhắc nhở chúng ta tám điều quan trọng cần phải học hỏi tu tập. Đó là phải luôn quán xét vạn pháp trong đó có tấm thân ngũ uẩn của con người không thực chất tính nên nó vô thường, khổ, không, vô ngã...
Monday, February 13, 202310:37 AM(View: 389)
Mạt na hay Ý có nghĩa năng lực của tư tưởng hay năng lực tư duy, Trong tiếng Pāli, từ mano hay Ý có nghĩa tâm hay tư tưởng, Trong tiếng Pāli, từ mano hay Ý có nghĩa tâm hay tư tưởng tương đương trong tiếng Anh là “mind” hay “thought”. Trong A Tỳ Đạt Ma (Abhidharma), mạt na dùng để chỉ đồng nghĩa với THỨC (viññāna: consciousness) và TÂM
Sunday, February 5, 20236:14 PM(View: 418)
Tánh giác không từ đâu đến. Nó không nằm trong quy luật duyên sinh của hiện tượng. Ta không thể khám phá nó khởi ra từ đâu khi có sự xuất hiện của con người trên quả đất.
Saturday, January 28, 20237:39 AM(View: 218)
Realität ist nicht 100%ig echt aber auch nicht 100%ig illusorisch. Oder „Das Gerade jetzt“ existiert, ist „echt“ und gleichzeitig „illusorisch“. Oder In der Realität ist eine Illusion vorhanden und in der Illusion existiert eine Realität.
Wednesday, January 25, 202311:14 AM(View: 543)
Định luật Y Duyên Tánh vận hành tất cả thế gian. Nó cũng là định luật biến hóa và phát triển, là sức sống mãnh liệt, đã thành lập vũ trụ, điều hành vũ trụ, và bảo vệ duy trì sức sống của vạn vật. Thế gian biểu hiện sự hài hòa tuyệt vời theo sự biến hóa khách quan của “Y Duyên Tánh”. Vậy, các bạn thân ơi, đây có phải là một bức tranh puzzle tuyệt vời không?
Tuesday, January 24, 20233:16 PM(View: 373)
Chỉ có người thực sự bước vào dòng Thánh mới kinh nghiệm được thọ thanh tịnh. Người còn nhiều dính mắc không bao giờ kinh nghiệm được nhận thức ngoài cảm giác.
Wednesday, January 18, 20237:43 PM(View: 785)
Đất trời quê hương đang vào xuân, mong gởi một món quà nhỏ tặng cho bạn tri âm, mùa xuân trong tâm mình.
Wednesday, January 18, 20237:51 AM(View: 274)
Der Buddhismus betrachtet die „Geburt“ nicht als Beginn eines neuen Lebens sondern die Geburt beginnt bereits mit dem Tod, dann folgt eine Rückkehr und eine erneute Geburt. Diesen Zyklus: Geburt und Tod, Werden und Vergehen, nennt man im Buddhismus den Daseinskreislauf (Samsara) und Alter ist ein Teil dieses Lebenskreislaufs.
Tuesday, January 17, 20231:21 PM(View: 313)
Cái gì được nhận ra đầu tiên trong một sát na, và nhận rõ cuối cùng qua những chuỗi sát na tiếp theo, là đối tượng của nhận thức.
Tuesday, January 10, 20231:01 PM(View: 447)
Thực tại là “giống như Thực” , đồng thời là “giống như Huyễn”. Đó là Trung Đạo. Nói cách khác nữa: Thực tại là không phải hoàn toàn Thực, cũng không phải hoàn toàn Huyễn. Cũng có thể nói: “Cái Đang là” vừa là “Thực” vừa là “Huyễn”.
Sunday, January 8, 20235:46 PM(View: 357)
Es gibt kein Phänomen oder Ereignis, das unabhängig und von selbst oder zufällig gebildet und entwickelt wird.
Thursday, January 5, 20239:01 AM(View: 536)
Các bạn ơi, đây cũng chỉ là một bài ghi lại chuyện sinh hoạt trong tháng 12- 2022 này, mình trở về thăm thiền viện Chân Như, ở Navasota thuộc Texas. Không thể nói là”chuyến du hóa” được vì thiền viện Chân Như là “nhà mình” mà.
Tuesday, December 27, 20223:39 PM(View: 356)
Meditation hilft der Menschen, harmonisch mit der Umwelt zu leben. Eine Harmonie zwischen Körper und Geist eines Individuums, eine Harmonie zwischen einem Individuum und anderen Individuen und eine Harmonie zwischen einem Individuum und der Natur.
Saturday, December 24, 202212:22 PM(View: 414)
... Không có cái nào độc lập và tồn tại vững chắc. Chỉ vì tất cả hiện tượng đều vô ngã, tức không thực chất tính, chúng nương tựa vào nhau mà trở thành.
Saturday, December 17, 20227:50 AM(View: 547)
Toàn thể cơ quan tâm-vật lý này ở trong luồng thường hằng như bánh xe quay không bao giờ ngưng. Nó cứ quay mãi, và cơ quan tâm-vật lý cứ trôi lăn mãi trong vòng luân hồi.
Sunday, December 11, 202210:19 AM(View: 689)
Trong 12 mắt xích, Thức (viññāṇa) và Danh - Sắc (nāma-rūpa) được xem là mắt xích cơ bản. Từ hai mắt xích này, tất cả những liên quan chủ thể-khách thể trong kinh nghiệm bình thường được phát xuất, và cấu trúc năng động cũng bộc lộ sự vận hành bên trong tâm. Thông qua chúng, sự chuyển biến của chúng ta từ vô minh đến giác ngộ có khả năng thực hiện được.
Tuesday, December 6, 20227:49 PM(View: 481)
Nội dung bài pháp ngắn này, đức Thế Tôn cho biết ở đời có bốn hạng người hiện hữu. Đó là hạng người đi thuận dòng, hạng người đi ngược dòng, hạng người tự đứng lại và hạng người khác là vị Bà-la-môn vượt qua bờ bên kia, đứng trên đất liền.
Tuesday, December 6, 20226:19 PM(View: 478)
Không có một hiện tượng nào được hình thành và phát triển mà ở trong trạng thái độc lập hay cô lập hoặc ngẫu nhiên.
Monday, December 5, 20226:51 PM(View: 385)
Das Bāhiya Sutra ist eine Lehrrede des Buddhas über die Funktionen der Naturen: die Natur des Sehens, die Natur des Hörens, die Natur des Berührens und das Nonverbale Bewusstsein.
Monday, November 28, 20226:21 PM(View: 542)
... Tưởng ám chỉ nhị nguyên chủ thể khách thể (subject-object duality). Vì nó là cái biết (knowledge) đạt được do sự cảm thấy đối tượng bên ngoài và bên trong thân xuất phát từ sự cung cấp sáu loại dữ kiện của Thọ. Sự cảm thấy này tạo thành một biểu tượng trong tâm gọi là tri giác biểu tượng...
Thursday, November 24, 20225:13 PM(View: 449)
Sống ở đời, không ai là không có bạn. Nếu không khéo, mình kết thân với những người bạn xấu, bạn ác thì cuộc đời của mình ngày càng đi vào ngỏ hẹp. Về vấn đề này, đức Phật cũng có những lời khuyên dạy cho đệ tử xuất gia và tại gia của Ngài.
Sunday, November 20, 20227:22 AM(View: 465)
Trở lại bờ này Về lại nhà xưa, Chợt thấy, ngôi nhà xưa Là chính bờ bên này.
Saturday, November 19, 20222:48 PM(View: 470)
Der Hauptgrund dieses Leidens ist, dass wir eine falsche Sicht über das Leben, über die weltlichen Phänomene und vor allem über uns selbst haben.