HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN89: XÂU CHUỖI BỒ ĐỀ CỦA ĐỨC PHẬT

Wednesday, February 17, 20217:03 PM(View: 2473)

Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 89

XÂU CHUỖI BỒ ĐỀ CỦA ĐỨC PHẬT

Bản chiếu1

Hôm nay nhân dịp năm mới, chúng ta thử đúc kết lại từng giai đoạn của con đườngĐức Phật Thích Ca đã thực sự đi và đạt tới quả vị cuối cùng của sự giác ngộgiải thoát. Mình không nói tới vô lượng kiếp quá khứ mà ngài đã trải qua tích lũy vô lượng công đức và phước báu. Tuy đây cũng là nhân duyên quan trọng, nên ngài đã là một bậc thượng căn, trong giới hạn của bài này, chúng ta chỉ ôn lại các chặng đường tu tập của ngài trong đời này mà thôi.

Bước 1: Tỉnh ngộ triệt để qui luật Vô thường của cuộc đời. Sống trong hoàng cung, xa hoa, vui đùa, cách biệt với những cảnh đời nghèo nàn khốn khổ của người dân, nên trong lúc bất chợt thấy cảnh người già yếu, cảnh người bệnh tật, cảnh người vừa mới chết, ngài bị chấn động trong tâm. Thương người, thương mình, biết một cách chắc chắn rằng một ngày nào chính mình cũng sẽ già, bệnh và chết giống y như vậy. Đây là sự tỉnh ngộ với trí tuệ, là động lực quan trọng nhất, trong suốt những chặng đường tu sau này. Mỗi khi nhận biết mình đã sai lầm, ngài đổi hướng đi, theo sự hướng dẫn của trí tuệ.

Bước 2: Biết rõ mục tiêu: Trong bài kinh Thánh Cầu, ngài có nói rõ:  “Tìm cầu cái vô sanh, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết bàn.” Bấy giờ thực sự ngài chưa biết “cái không sanh, không già, không bệnh, không chết, không sầu, không bị ô nhiễm” là cái gì. Thời đó, có rất nhiều môn phái tu chủ trương khác nhau, sau này khi đã giác ngộ, ngài mới chắc chắn đó đều là tà kiến. Tuy vậy lúc đó ngài đã nêu rõ hướng đến của mình phải là: đạt được cái trạng thái thoát ra mọi nỗi khổ của sanh, già, bệnh, chết, đó là niết bàn.

Bước 3: Xuất gia: Trong bài Đại kinh Saccaka, ngài đã kể lại:

“Rồi này Aggivessana, sau một thời gian, khi Ta còn trẻ, niên thiếu, tóc đen nhánh, đầy đủ huyết khí của tuổi thanh xuân, trong thời vàng son cuộc đời, mặc dầu cha mẹ không bằng lòng, nước mắt đầy mặt, than khóc, Ta cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà-sa, xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình.

Ta xuất gia như vậy, một người đi tìm cái gì chí thiện, tìm cầu vô thượng tối thắng an tịnh đạo lộ.”

Ngài đã có quyết tâm sắt thép, khi từ bỏ tất cả những gì mà người đời tranh đua, tham đắm, muốn chiếm đoạt.

Theo hệ Theravàda, sau này, tiếp tục giữ gìn đúng theo truyền thống của Đức Phật, đã chủ trương muốn đạt tới hoàn toàn giác ngộ, thoát khổ, giải thoát, điều kiện quan trọng là phải xuất gia. Đó là sự tỉnh ngộ đầu tiên, rời xa gia đình, quyến thuộc, cắt hết những sợi dây ràng buộc của ái dục, dứt khoát đi vào rừng núi hoang vắng ẩn tu sau khi xuất gia.

Bước 4: Tìm thầy: Sau một thời gian ngắn tu tập với hai vị thầy nổi tiếng dạy 4 tầng Thiền Vô sắc, ngài cũng đạt và an trú trong đó như 2 vị thầy. Nhưng nhận thấy 4 tầng Thiền Vô sắc này vẫn chưa dẫn đến trạng thái tâm tịch diệt, thanh thản, niết bàn, như mục tiêu của mình. Một lần nữa, với trí tuệ, ngài từ bỏ 4 tầng Thiền Vô sắc và ra đi, tìm pháp tu khác, mặc dù ngài vẫn kính trọng đức hạnh của hai vị thầy.

 Đây là một sự kiện quan trọng, chúng ta nên lưu ý. Trong kinh Nikàya bên cạnh những bài kinh nói qua 4 tầng Thiền, Đức Phật chứng ngộ Ba Minh, lại có những bài kinh nói đến 9 tầng Thiền, và lại xếp 4 tầng Thiền Vô sắc của Yoga cao hơn 4 tầng Thiền của chính Đức Phật và thêm tầng Diệt tận định làm tầng thiền cao nhất. Đây có thể là một nghi vấn lịch sử, cho tới nay dường như chưa có vị tôn đức nào nêu ra.

Bước 5: Tu khổ hạnh: Sau khi từ bỏ 4 tầng Thiền Vô sắc, ngài lang thang trong khu rừng Uruvela và gặp nhóm 5 vị đạotu khổ hạnh. Ngài đã hành hạ thân mình tới mức tối đa, tiết chế ăn, uống, mặc, ngủ, nghỉ. Kết quả sau 6 năm khổ hạnh, sức khỏe kiệt quệ, đứng lên thì té xuống, mà trí huệ không thấy phát huy, niết bàn cũng chưa chứng ngộ. Ngài biết là phương pháp khổ hạnh tối đa là sai lầm, nên quyết định chấm dứt khổ hạnh. Ngài trở lại khất thực để phục hồi sức khỏe.

Bước 6: Kinh nghiệm hồi thơ ấu: Bấy giờ qua 6 năm gian khổ với 2 pháp tu Thiền vô sắcKhổ hạnh đều thất bại, trong cơn bế tắc, ngài chợt nhớ lại một kinh nghiệm thời thơ ấu. Kinh nghiệm tâm hoàn toàn tĩnh lặng, thân nhẹ nhàng khinh an, và cảm thọ hỷ lạc khắp toàn thân, trong một ngày lễ Hạ Điền tham dự cùng vua Tịnh Phạn. Ngài thực hành trở lại kinh nghiệm đó và ngài cũng đạt tới kết quả y như cũ. Bấy giờ ngài quyết định sẽ bắt đầu trở lại phương thức này, thực hành miên mật để đạt tới những kết quả sâu sắc hơn. Ngài chọn một khu rừng hoang, có nhiều cây cổ thụ, không thú dữ cũng không làng xóm. Và bắt đầu cuộc hành trình tâm linh- không thầy- không bạn.

Bước 7: Tầng Thiền thứ nhất: đặc điểm là: có tầm có tứ, có hỷ lạc do ly dục, ly pháp bất thiện. Bấy giờ ngài nhận thức rõ rằng tại sao lúc còn thơ ấu, mình đã đạt được tâm tĩnh lặng và hỷ lạc dễ dàng ? - Vì khi ấy là một đứa trẻ thơ ngây, chưa va chạm với đời, tâm trong sáng, thanh thản. Vừa ngồi xuống thở vào thở ra là tâm hoàn toàn thanh thản. – Còn bây giờ, ngài đã 35 tuổi, tại sao cũng đạt được dễ dàng tâm trong sáng tĩnh lặng như xưa ? – Tự biết giờ đây tâm mình cũng trong sáng thanh thản như hồi thơ ấu.

Vì thế, trạng thái tâm thanh thản, hỷ lạcđặc điểm của tầng thiền thứ nhất. Ngài còn nhấn mạnh thêm: niềm vui đó có vì biết mình đã rời xa các pháp ác, bất thiện.

Bước 8: Tầng Thiền thứ hai: đặc điểm là: không tầm không tứ, hỷ lạc do định sanh. Ngài tiến lên chấm dứt lời thì thầm trong tâm không có gì khó khăn. Niềm hỷ lạc cũng hiện hành và ngài biết đó là do tiến trình Định sanh ra. Ta có thể mượn khoa học giải thích sự hỷ lạc này. Khi tâm yên lặng, tín hiệu sẽ tác động vào đối giao cảm thần kinh, đầu dây đối giao cảm tiết ra thần kinh dẫn truyền Acetylcholine, khi truyền tới cuống não sẽ tiết ra thêm Acetylcholine, tiết ra Serotonin, Melatonin, Dopamine... Những chất sinh hóa học này làm cho thân nhẹ nhàng, thoải mái, tâm vui vẻ phấn khởi.

Bước 9: Tầng Thiền thứ ba: ly hỷ trú xả mà các bậc thánh gọi là xả niệm lạc trú.

Ngài tiếp tục an trú trong trạng thái thanh thản đó, bấy giờ niềm vui trở nên trầm lắng hơn.

Bước 10: Tầng Thiền thứ tư: xả niệm thanh tịnh.

Ngài chìm sâu trong trạng thái vắng lặng, vượt qua tất cả cảm thọ. Tức là cảm thọ không khởi lên nữa. Ngài đạt được hoàn toàn bất động, cả thân cả tâm và cả cảm thọ cũng bất động. Thuật ngữ gọi là Tam hành bất động. Đó là:

+ Ngôn hành bất động: tầm và tứ yên lặng, nghĩa là lời nói thầm hoàn toàn không khởi lên.

+ Ý hành bất động: thọ và tưởng yên lặng.

+ Thân hành bất động: thiệt ra từ tầng thiền thứ nhất, thân đã ngồi yên vững chắc rồi. Không lay động. Vì khi tâm yên lặng, không cố gắng, mà hoàn toàn thư giãn, tín hiệu sẽ tác động đối giao cảm, truyền đến nội tạng. Khi tác động tới tim sẽ khiến tim đập nhẹ và chậm. Tác động tới phổi, sẽ co thắt khí quản, khiến hơi thở ra vào nhẹ nhàng. Đến tầng thiền thứ tư, hơi thở trở nên yên lặng, hay là rất nhẹ, thuật ngữ gọi là tịnh tức.

Bước 11: Chứng ngộ Ba Minh: Túc mạnh minh, Thiên nhãn minhLậu tận minh.

Chính trong trạng thái ba hành không động này, tâm hoàn toàn trống rỗng, hoàn toàn vắng lặng. Chỉ có cái nhận thức trong sạch, trong sáng, khách quan, không in một dấu vết nào trong đó. Cái nhận thức hoàn toàn trống rỗng, không có cảm thọ, bên trong thân, tâm hay bên ngoài. Nó chỉ nhận thức chính nó. Bấy giờ ngài mô tả:

Với tâm định tĩnh, thuần tịnh trong sáng, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình tĩnh như vậy, ta dẫn tâm, hướng tâm đến Túc mạng minh...”....Thiên nhãn minh...Lậu tận minh....”

Trong minh thứ ba, ngài nhận ra nguyên nhân nỗi Khổ của con ngườiLậu hoặc, là tham ái, do đó muốn thoát khổ, phải tu tập 8 phương thức / Bát chánh đạo.

Bước 12: Quả vị A la hán. Đồng thời bấy giờ, ngài nhận ra mình đã dứt hết lậu hoặc, nên biết rõ mình sẽ không tái sanh nữa. Ngài biết rõ: “Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm xong. Sau đời này không trở lại.”

Sự chứng ngộ này gọi là ABHISAMAYA. Tuy nhiên tới đây con đường đi chưa xong.

Bước 13: Chứng ngộDuyên Khởi: một thời gian ngắn sau đó, ngài vẫn còn ở tại Bồ Đề đạo tràng, ngài đã chứng ngộ tất cả những qui luật điều hành vũ trụcon người, đó là định luật Duyên khởiDuyên sinh: đã thành lập, rồi biến dịch để đi tới diệt vong rồi lại tái sinh nữa. Vì thế, bản thể của vũ trụcon ngườiKhông tánh, Huyễn tánh và Chân như tánh. Cuối cùng tất cả đều là Bình đẳng tánh.

Bước 14: Thể nhập Chân Như: trạng thái tâm của ngài trong hai lần chứng ngộ đều là trống rỗng, hoàn toàn vắng lặng tịch diệt, trong sáng, khách quan, bất động. Đó là tâm Như. Vì thế, Đức Phật tự xưng là “ TATHÀGATA”, dịch là Như Lai / Such-Gone/ Thus-Come” .

Bước 15: Anuttara sammà sambodhi: Được dịch là Vô thượng chánh đẳng giác, có ý nghĩa là sự giác ngộ này là cao nhất, ngang bằng với tất cả chư Phật cũng giác ngộ những chân lý điều hành con ngườithế gian giống như vậy.

Trên đây, chúng ta vừa lướt qua những giai đoạn lần lượt tiến tới giác ngộ tối thượng của Đức Phật Thích Cakinh điển còn ghi lại. Cô đã tạm kết nối lại thành một xâu chuỗi, đặt tên là xâu chuỗi Bồ Đề, vì mục tiêu là nhắm tới giác ngộ. Mà tại sao là xâu chuỗi? Không phải là một con đường thẳng? Vì cái bước cuối cùngtrở về cái bản thể của mình thôi. Cái Phật tánh bẩm sinh. Tức là cái đã sẵn có.

Có một câu hỏi đặt ra cho mình: Còn sợi chỉ đỏ, xuyên suốt 15 hột bồ đề là cái gì?  

Tổ Đình, ngày mùng 5 Tết

16- 2- 2021

TN

 

 

 

Reader's Comment
Tuesday, March 2, 20217:52 PM
Administrator
Xin trả lời anh chị Cao Tuyết:
lớp Thiền Căn Bản vừa chấm dứt và còn có 2 buổi học bổ xung
các tài liệu học tập Thiền Căn Bản có tại LINKS:
https://www.tanhkhong.org/p112/tu-hoc
Khóa Bát nhã lớp trung cấp 1 sẽ tổ chức đầu tháng 5, 2021
Quý Anh chị nếu có câu hỏi xin gửi về Email: hoithientanhkhong@gmail.com để được giải đáp
các bài giảng Ni sư có thể tìm thấy trên trang www.tanhkhong.org
chúc anh chị luôn tin tấn trên đường tu học
Wednesday, February 24, 202110:00 PM
Guest
Kính thưa Sư Cô Triệt Như!
Con có xem clip Sư cô giảng khoá thiền năm 2019. Con thật sự mong muốn duọc Sư cô hướng dẫn lớp thiền trong tương lai.( hiện nay vì dịch COVID-19) con đang ở Los Angeles.
Con mong có duọc số phone Sư cô để nhờ Sư cô giải thích cho con một vài câu hỏi về thiền.
Rất mong duọc Sư cô hồi đáp hoặc gọi con ở số phone 818- 625-2863
Kính cảm ơn 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Wednesday, February 24, 20216:25 AM
Guest
Chào Ni Sư.
Vào mùa an cư kính chúc Ni Sư thân tâm an lạc.
Hôm nay con trình bày cảm nghĩ của con.
Quét nhà, lúc nào quét cũng thấy bụi, lạ nhỉ?
Trong vũ trụ lúc nào cũng có bụi ,bụi kết tụ theo thời gian thành khoáng sản trong vũ trụ.
Trong nhà Phật THÂN người là đất , nước, gió, lửa ,hợp thành.
Vậy THÂN người cũng là bụi trong vũ trụ .
Vậy con người sống trong thời gian dài trong vũ trụ thì sao?
Trong nhà Phật khuyên con người làm sự lành tránh sự dữ tại sao?
Thực ra sự dữ là hủy diệt, thụt lùi, con đường đi chiều ngược lại . Sự lành là con đường tiến triển, phát huy, thăng hoa trong vũ trụ.
Vậy làm thân người , ta nên chọn con đường phát huy duy thức tinh hoa của đất trời hay chọn con đường trở lại vô tri giác (khoang sản của vũ trụ) .
Con Như Quỳnh.
Monday, February 22, 202112:42 AM
Guest
Kính thưa Ní Sư,
Hồi con học tiểu học , cứ mỗi Tết đến tiệm tạp hoá của Ba Mẹ con có treo bán những truyện tranh được in trên những tờ giấy khổ lớn như loại giấy các ông đồ xưa vẽ thư pháp. Mỗi tờ giấy có 3 bức tranh, dưới mỗi bức tranh là những hàng chữ mô tả câu chuyện. Người miền quê mua về dán lên vách. Thuở ấy con thường bắt ghế đứng lên say sưa đọc. Mỗi câu chuyện đọng lại trong ký ức trẻ thơ một vài hình ảnh. Trong số đó có sự tích Phật Thích Ca thành đạo. Con còn nhớ một là hình thái tử Tất Đạt Đa xuống ngựa đứng cạnh dòng sông rút gươm cắt tóc trao cho Sa Nặc., hai là hình Mà Vương hoá thành cô gái đẹp nhảy múa trước mặt nhưng Ngài vẫn ngồi yên tọa thiền.
Giờ năm mươi năm trôi, con may mắn được theo học với Ni Sư đã 5 năm. Hôm nay đọc bài viết của Cô , nhìn thấy rõ hơn tiến trình tu chứng vả thành đạo của Đức Phật qua xâu chuỗi Bồ Đề, rồi câu hỏi Cô đặt ra, hồi tưởng lại ngày còn bé mình chỉ biết thái tử Tất Đat Đa can đảm, chí khí, ngảy nay hiễu sâu sắc hơn đó là do lòng quyết tâm của Ngài, muốn đi tìm con đường giác ngộ và giải thoát cho chính mình và mọi người.
Ngày xưa Đức Phật trải qua vô vàn khổ cực nguy hiểm dò dẫm để tìm ra “con đường đi”. Nay chúng ta may mắn được Đức Phật , chư Tổ. Thầy Cô vạch ra sẫn con đường ấy. Chúng ta chỉ cần có quyết tâm (chánh tinh tấn, tánh nguyên tắc) cất bước đi trên con đường... về Nhà!
Chúng ta đã đi lang thang lâu lắm rồi! Phải về Nhà thôi! Nghiã là trở về an trú với bản tâm thanh tịnh sáng suốt sẵn có của mình!
Sunday, February 21, 202110:49 PM
Guest
Kính thưa Ni Sư,

Hồi con học tiểu học, cứ mỗi khi Tết đến tiệm tạp hoá của Ba Mẹ con có treo bán những truyện bằng tranh được in trên 4 tờ giấy khổ lớn như loại các ông đồ xưa vẽ thư pháp. Mỗi tờ có 3 bức tranh. Bên dưới mỗi bức tranh là những hàng chữ mô tả câu chuyện . Người miền quê hay mua đem về dán lên vách. Thuở đó con thường bắt ghế đứng lên say sưa đọc. Mỗi một câu chuyện đọng lại trong ký ức trẻ thơ một vải hình ảnh. Trong số đó có sự tích Phật Thích Ca thành đạo. Con còn nhớ một là hình thái tử Tất Đạt Đa xuống ngựa đứng cạnh dòng sông rút gươm tự cắt tóc mình rồi trao cho Sa Nặc, hai là hình Ma Vương hoá thành một cô gái đẹp đến nhảy múa truớc mặt nhưng Ngài vẫn ngồi yên tọa thiền.

Năm mươi năm trôi qua, con đã có 2 thứ tóc trên đầu. mới có may mắn được theo học với Ni Sư 5 năm qua. Nay đọc bải viết nảy của Cô, nhìn thấy xuyên suốt sâu sắc hơn cả tiến trình tu chứng và thành đạo của Đức Phật qua xâu chiỗi Bồ Đề, rồi câu hỏi Cô đặt ra khiến con bồi hồi xúc động muốn bày tỏ chia sẻ những cảm xúc và cảm nghĩ của mình.

Con thật thương cảm cho thái tử Tất Đat Đa ngày ấy, từ bỏ cuộc sống giàu sang nệm ấm chăn êm , cao lương mỹ vị, kẻ hầu người hạ, chịu đựng cảnh không nhà, sống trong đói
rét ...!

Con khấm phục nghị lực, ý chí kiên định của Đức Phật nên Ngài mới vượt qua biết bao khổ cực hiểm nguy!

Con kính nể trí tuệ của Ngài , sáng suốt không mù quáng, nhận ra đúng sai để chuyển hướng khi đi sai đường!

Con ngưỡng mộ Ngài, người có niềm tin vững chắc chính bản thân mình sẽ đạt được mục tiêu đã đề ra!

Thuở nhỏ chỉ biết thái tử Tất Đạt Đa can đảm chí khí, nay con hiểu thêm rằng bởi vì nó xuất phát từ lòng quyết tâm cao độ của Người, muốn tìm cho ra con đường giác ngộ và giải thoát cho chính mình và mọi người!

Ngày xưa Đức Phật trải qua vô vàn gian nan nguy hiểm dò dẫm mới tìm ra “con đường đi” Ngày nay chúng ta may mắn được Đửc Phật chư Tổ Thẩy Cô vạch sẵn con đường cho ta đi. Chỉ còn chờ chúng ta quyết tâm ( chánh tinh tấn , tánh nguyên tắc) cất bước đi trên con đường...về nhà !

Bao năm qua nhà mình không ở mà đi lang thang, ở trọ nhà người, hoặc mời người vào tung hoành nhà mình( vui buồn giận ghét hơn thua...dính mắc với cảnh, với người )

Phải về sửa lại nhà mình thôi! Phải về nhà thôi!
Sunday, February 21, 20211:19 AM
Guest
Với lòng thương người vô hạn, muốn biết làm thế nào để họ thoát khỏi cảnh khổ của sanh-già-bệnh-tử (1) và với sự thúc bách của tinh thần cầu tiến Thái tử Tất-Đạt-Đa đã quyết tâm từ bỏ cuộc sống hạnh phúc của mình để dấn thân lên đường tầm đạo, tìm câu trả lời trên (2). Ngài mở lòng học hỏi với hai vị thầy và tu khổ hạnh cùng với năm bạn một cách hết sức tinh tấn (3) và nhất là sáng suốt tự mình biết phải từ bỏ thầy, bỏ cách tu hành-xác để tìm cho ra được con đường đúng (4). Rồi thế là Ngài đã tự mình tu tập và nhìn ra, nhìn vô, hiểu biết hết tất cả mọi chuyện ở ngoài và cả trong tâm của chúng sanh, thoát được khổ, thoát khỏi vòng sanh tử, trở thành Phật và cả đời xả thân chỉ dạy lại cho mọi người mà không phân biệt giai cấp hay tầng lớp nào (5).

Thưa Cô,
Con nghĩ sợi chỉ đỏ đó là sợi chỉ được kết bởi 5 chỉ màu: (1). xanh, (2). vàng, (3). đỏ, (4). trắng và (5). cam

Quang Tiến
Saturday, February 20, 20219:17 PM
Guest
Gươm Trí Tuệ
Chiến sĩ dòng Sát-đế-lợi, gươm là vũ khí.
Kẻ địch của chiến sĩ lại là chiến sĩ.
Khi thức tỉnh, kẻ dịch của chiến sĩ không còn là chiến sĩ.
Gotama đã thành chiến sĩ tâm linh.
Bây giờ... gươm báu chính là trí tuệ.
Ở đây... sinh lão bệnh tử là kẻ địch bốn thành.
Bắt đầu bằng trí năng tỉnh ngộ của vị hoàng tử.
Chấm dứt bằng trí tuệ vô thượng của Như lai.
Đã đến và đi như thế, người chiến sĩ tâm linh.
Ở đây... gươm trí tuệ không rời chiến sĩ.
Bây giờ... đã thành trí vô thượng của bậc chánh biến tri.
Tâm ban đầu chính là tâm vô thượng.
Cái gì có sẵn từ lúc ban sơ.
Gươm trí tuệ đến và đi một vòng như đã.
Tâm Phật lại trở về với Tâm Phật.
Bồ đề gặp lại Bồ đề.
Ra đi tỉnh thức...trở về Như lai.
Friday, February 19, 20216:51 PM
Guest
Cô xin phép trả lời câu hỏi của Cô: Còn sợi chỉ đỏ, xuyên suốt 15 hột bồ đề là cái gì?, qua sự hiểu biết của con.

Bài Cô viết đã đúc kết lại từng giai đoạn của con đường mà Đức Phật Thích Ca đã thực sự đi và đạt tới quả vị cuối cùng của sự giác ngộ và giải thoát. Cô đã kể rõ từng bước một trong suốt quá trình tu chứng của Ngài, kết nối lại thành 15 hột Bồ đề, qua đó chúng ta có thể thấy 4 điểm chính nổi bật:

1/ Tỉnh ngộ lần 1: nhận thấy vô thường
2/ Tỉnh ngộ lần 2: phải chọn đúng pháp tu
3/ Tỉnh ngộ lần 3: Trung đạo: không ép xác khổ hạnh, cũng không lợi dưỡng
4/ Tiến trình chứng ngộ: qua 4 tầng thiền

Chúng ta thấy Đức Phật đã trải qua 3 lần Tỉnh ngộ và cuối cùng Ngài Chứng ngộ qua 4 tầng thiền, đạt quả vị Chánh đẳng Chánh giác. Như thế rõ ràng sợi chỉ đỏ xuyên suốt 15 hột Bồ đề là Trí năng tỉnh ngộ và Tiến trình Tu chứng. Phải có Trí năng Tỉnh ngộ thì chúng ta mới phát tâm tu tập. Rồi cũng nhờ tỉnh ngộ, người phật tử mới có pháp tu đúng và vững tin trên con đường tâm linh. Nhưng sau đó, chúng ta còn cần phải quyết tâm thực hành, không thoái chuyển, phải tinh tấn miên mật tu tập thì mới có kết quả. Mà kết quả đây thật ra chẳng cần phải tìm đâu xa, chỉ cần trở về hằng sống với Tánh giác, với cái Biết không lời, với Phật tánh bẩm sinh.

Người phương Tây có danh từ "Home sweet home!" để diễn tả tâm trạng của một người đi khắp tứ phương, nay trở về ngôi nhà mình, mới cảm thấy không nơi đâu bằng mái ấm gia đình. Cũng vậy, chúng sanh khi bắt đầu tỉnh ngộ, thường đi tìm thầy, tìm pháp ở khắp nơi. Chúng ta luôn tìm kiếm hạnh phúc ở bên ngoài. Nhưng mấy ai biết rằng "Quay đầu là bờ", "Kiến tánh thành Phật". Người chứng ngộ là người biết lấy "viên ngọc trong chéo áo" ra mà sử dụng. Anh chàng cùng tử không biết mình có hòn ngọc quí trong túi nên cả đời cứ mãi đi xin ăn. Chúng sanh cũng vậy, có hòn ngọc quí là Tánh giác mà không biết nên cứ mãi luân hồi khổ đau.

Sợi chỉ đỏ xuyên suốt 15 hột Bồ đề, con tạm gọi là "Đường về nhà". Chúng sanh cứ bôn ba khắp nơi, kiếm lối đi thẳng, tìm đường đi vòng, nôn nóng mong quẹo tắt, mà vẫn không biết nẻo nào về nhà. Người tỉnh ngộ thì biết đường về nhà không phải là đường thẳng, nhưng cũng phải đi một vòng rất xa, tốn rất nhiều thời gian, thậm chí mất vô lượng kiếp người mà vẫn chưa về được đến nhà.

Như Chiếu
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Tuesday, January 25, 202211:42 AM(View: 88)
Mùa xuân cũng vậy, không bao giờ chấm dứt, trong tâm mỗi người. Dù cho nó có tên là hạ, thu, hay đông đi nữa, nó cũng là xuân. Khi mình gọi là Xuân thì là Xuân của mình. Khi mình không gọi gì hết thì không có mình, cũng không có xuân, và cả thế gian cũng biến mất.
Wednesday, January 26, 20221:24 PM(View: 34)
Năm qua, Hội Thiền Tánh Không Sacramento dù lắm chật vật cũng đã cố gắng thực hiện Đặc San Xuân Tân Sửu và đã được đón nhận nhiều ưu ái. Năm nay, với sự khích lệ đó, Ban Biên Tập tiếp tục thực hiện Đặc San Xuân Nhâm Dần 2022 với chủ đề “Xuân Bên Thềm Tánh Không” qua ứng dụng Google Drive. Mong rằng với Đặc San bé nhỏ trong thời công nghệ sẽ mang đến chút niềm vui cho người đọc trong mấy ngày Xuân và mùa Xuân vẫn luôn là mùa của: Cung chúc Niềm Tin Yêu và Hy Vọng.
Tuesday, January 25, 20221:50 PM(View: 61)
Hi vọng, theo những ngày xuân mới sắp đến, chúng ta sẽ đặt một dấu chấm cuối cùng cho những ưu tư, buồn phiền, những vụn vặt, sai sót, trong năm cũ.
Tuesday, January 25, 202210:12 AM(View: 66)
Dhamma chính là khuôn vàng thước ngọc Đức Phật để lại cho đời. Chúng ta thừa tự Dhamma, như là tấm bản đồ kho tàng hạnh phúc, vậy các bạn ơi, chúng ta cùng nhau tiến bước, bản tâm chính thật nơi mình.
Monday, January 24, 20227:10 PM(View: 27)
Und was können wir von diesem nichtfühlenden Dharma lernen? Wir müssen die Weisheit haben, um ein nützliches Leben für uns selbst und andere zu führen. Ein Leben in Harmonie, das vollständig von Gier, Wut und Verblendung befreit wurde. Diese drei Geistesgifte haben eine Macht, die die ganze Welt vernichten kann, was uns zu Leiden führt und nicht nur in diesem Leben, sondern auch in vielen zukünftigen Leben.
Friday, January 21, 20229:16 PM(View: 27)
Bằng phản xạ giác quan thì do tiềm năng hoạt động của 3 tánh: thấy, nghe và xúc chạm. Bằng phản xạ thụ động thì do tiềm năng hoạt động của vùng precuneus.
Wednesday, January 19, 20229:08 AM(View: 418)
Nếu tâm chưa chiếu sáng, có nghĩa là tâm chưa tĩnh lặng, tâm chưa tĩnh lặng vì tâm chưa trong sạch, tâm chưa trong sạch vì tâm chưa trống rỗng.
Monday, January 17, 20226:47 PM(View: 180)
Người nào học thiền mà không nắm vững chủ đề nhận thức thì cuộc đời tu thiền của mình kể như buông trôi.
Wednesday, January 12, 202210:45 AM(View: 466)
Như vậy bài học của lửa, nước, gió, mây là gì? Ta phải có trí tuệ để biết sống tốt, hữu ích cho mình và cho người khác. Sống hài hoà, trừ diệt hẵn tâm tham, tâm sân, tâm si. Ba thứ tâm này có sức tàn phá, hủy diệt tất cả thế gian, đưa tới khổ đau mà thôi. Không những trong đời này mà còn khổ đau trong nhiều đời sau nữa.
Monday, January 10, 20222:02 PM(View: 222)
Bài này chúng tôi đã đăng trong Đặc san Thiền Tánh Không số 1, phát hành vào Xuân năm 1999. Đây là lúc chúng tôi mới vừa học từ nơi Thầy được 3 năm qua 3 khóa tu học Căn bản tại 3 nơi: năm 1996 tại Beaverton (Oregon), năm 1997 tại Corona (Nam Cali), năm 1998, tại Westminster (Nam Cali).
Saturday, January 8, 202210:22 AM(View: 138)
Regel, Samadhi und Weisheit nur Begriffe wie „der Achtfachen Pfad“. Sie sind nur ein Mittel, das von Buddha präsentiert wurde, um die Fähigkeiten vieler fühlender Wesen zu fördern. Ebenso wie „die sieben Erleuchtungsglieder“ (Bojjhanga), die Zuflucht zu Buddha, die Ordination… Alle sind Begriffe, die Buddha erfunden hat. Wir sollen deshalb nicht an diesen Begrifflichkeiten anhaften sondern den tiefen Sinn, der darin steckt, verstehen.
Wednesday, January 5, 20229:53 AM(View: 614)
Hôm nay ngẫm nghĩ lại tất cả những công việc nhọc nhằn vất vả của mình trên con đường tu chỉ là làm sao nhớ và làm sao quên. Thêm một vấn đề cũng quan trọng là nhớ cái gì và quên cái gì.
Friday, December 31, 20211:58 PM(View: 162)
Ein liebender Vater wartet immer irgendwo auf die Rückkehr seiner Kinder!
Thursday, December 30, 20218:07 AM(View: 649)
Hôm nay, mùa tưởng niệm Thầy Tổ, xin khơi lại ngọn lửa sáng mà Thầy đã truyền lại cho chúng ta trong suốt 25 năm nương tựa nơi quê hương thứ hai này.
Wednesday, December 29, 20216:42 PM(View: 281)
Bài viết này con ghi lại kỹ niệm giữa hai Thầy trò và những gì con đã nhận ra và thực hành có kết quả qua kỹ thuật Không Nói Thầy đã dạy cho chúng con. Không Đăng thành tâm cảm niệm ân đức sâu dày của Thầy.
Monday, December 27, 20218:45 PM(View: 351)
Hôm nay, cung đối trước di ảnh tôn nghiêm của Thầy, chúng ta kính lễ Thầy tam bái. Hứa nguyện noi theo gương Thầy tự giác, giác tha trong khả năng của mỗi người.
Tuesday, December 21, 20214:21 PM(View: 466)
Những tuồng hát mang tên Tâm chấm dứt. Hãy ngủ đi, những đào kép quấy nhiễu đời, tấm màn nhung đỏ đã kéo qua. Bây giờ là vắng lặng, tịch diệt, và ánh sáng.
Saturday, December 11, 20211:48 PM(View: 230)
Zum Schluss kann man sagen, dass man diesen Durchbruch oder den Zustand des wortlosen Gewahrseins mindestens ein Mal bei der Übung erleben muss. Nur so kann man dann ohne irgendein Hindernis im Kopf vorwärts gehen. Solange man diesen Zustand noch nicht erlebt hat, steht man immer noch vor dem Tor des Meditationshauses. Sobald der Geist klar und rein wird, verschwinden das Selbst und Nicht-Selbst automatisch.
Wednesday, December 8, 20219:22 AM(View: 941)
Kính thưa Thầy, dù nói bao nhiêu cũng không đủ diễn tả cái trí như núi và cái tâm như biển của một thiền sư.
Wednesday, December 8, 20217:43 AM(View: 469)
Mấy đêm liền, nửa khuya tỉnh giấc, mở hé mắt trông ra trời, lại gặp trăng. Cám ơn trăng, đã tới thăm mình. Trăng cười, cả phòng đẫm trong ánh sáng an lạc.... Có phải thế không trăng ơi? Vậy mà sao mình hững hờ, không biết.
Wednesday, December 1, 202111:03 AM(View: 764)
Người cha cao thượng của thế gian, ở đâu đó, ngài có mỏi mắt chờ đợi những đứa con lưu lạc chưa trở về nhà?
Wednesday, December 1, 202110:41 AM(View: 767)
Như thế, Định và Huệ không thể tách rời nhau. Hễ Định vững chắc thì phát huy Huệ, hễ Huệ thông suốt thì tâm không dính mắc với thế gian, tức là tâm Định, bất động trước tám ngọn gió đời.
Sunday, November 28, 20219:39 PM(View: 340)
Das ist mein Traumland. Mein Traumland ist hier, dieses Meditationshaus, und auch die ganze Welt. Wo auch immer ich hingehe, werde ich in dieser Welt bleiben. Wo auch immer ich hingehe, werde ich in diesem Traumland leben und sterben.
Sunday, November 28, 20218:37 AM(View: 473)
Đọc: Triệt như Diễn ngâm: MINH NHƯ Đệm Đàn tranh: HOÀNG NHƯ
Wednesday, November 24, 20216:32 PM(View: 373)
Đúc kết về lý thuyết và thực hành: Thiền Chỉ, Định, Huệ, Quán. Giải đáp thắc mắc.
Wednesday, November 24, 202112:54 PM(View: 737)
“Chân thật” rất quan trọng nó không những là đức hạnh, nó cũng là trí tuệ, nó cũng là cửa dẫn tới niết bàn nữa.
Tuesday, November 23, 202111:00 PM(View: 620)
Giới, Định, Tuệ chỉ là ba chữ thôi, là phương tiện, Đức Phật bày ra để hướng dẫn nhiều căn cơ chúng sanh, cũng như Bát chánh đạo, Thất giác chi, quy y, xuất gia ...Tất cả là ngôn ngữ, là lời, do Đức Phật tạm bày ra. Chúng ta không nên cố chấp vào văn tự, mà phải hiểu cái gì ẩn sâu bên trong văn tự.
Sunday, November 21, 20219:54 AM(View: 318)
Es gibt aber eines, was nicht illusorisch ist. Es ist seit der Geburt immer bei uns gewesen. Tag und Nacht. Egal wie wir es behandeln, gerecht oder ungerecht, ignorant oder aufmerksam, bleibt es immer uns treu. Was ist es? Er ist unser Bewusstsein, unser Geist. Daher sollen wir ihn, diesen treuen, anspruchslosen Gefährten, jede freie Minuten Aufmerksamkeit schenken.
Wednesday, November 17, 20216:29 PM(View: 419)
Thầy THÍCH KHÔNG CHIẾU thuyết giảng: KHÓA THIỀN CĂN BẢN - Phần 9/10: June 2014 tại Toronto, Canada Chủ đề: Quán Tam Pháp Ấn Giải thích về lý thuyết và thực hành Thiền Quán Tam Pháp Ấn: Vô thường - Khổ - Vô ngã.
Wednesday, November 17, 20212:00 PM(View: 833)
Đó, xứ mộng xứ mơ, cõi bình an của mình là cái tổ đình này, mà cũng là cả thế gian nữa. Làm sao có đến có đi đâu, làm sao có sống hay chết? Đi đâu thì cũng trong thế gian, sống hay chết cũng là quanh quẩn trong xứ mộng xứ mơ này.
Wednesday, November 17, 20211:47 PM(View: 753)
Ni sư Triệt Như Audio: LÀM SAO THỰC HÀNH THIỀN HUỆ Sinh hoạt đạo tràng San Jose- Sacramento 14-11-2021
Saturday, November 13, 20218:35 AM(View: 355)
Alle Schulen, die in dieser Zeit aus den beiden Hauptrichtungen entstanden, bewahrten jedoch die grundlegenden Lehren des Buddhas „Shakyamuni“ und sie führten zu dem gleichen ultimativen Ziel: Befreiung von Leiden, Anhaftung und zur Erleuchtung hin.
Thursday, November 11, 20216:46 AM(View: 483)
Thầy THÍCH KHÔNG CHIẾU thuyết giảng: KHÓA THIỀN CĂN BẢN - Phần 8/10: June 2014 tại Toronto, Canada Chủ đề: THIỀN QUÁN Ý nghĩa - Nguồn gốc - Đặc tính - Tác dụng và mục đích của Thiền Quán.
Wednesday, November 10, 20218:16 AM(View: 707)
Ni sư Triệt Như Audio:PHẢI ĐỨNG TRÊN ĐỈNH NÚI Sinh hoạt đạo tràng Houston 7-11-2021
Wednesday, November 10, 20216:31 AM(View: 464)
Wie wir das Leben wahrnehmen, hängt es von unserem Geisteszustand ab. Ob wir es mögen oder nicht mögen, ob wir es lieben oder hassen, die Entscheidung treffen wir immer selbst.
Monday, November 8, 20214:08 PM(View: 575)
Vô Tầm Vô Tứ Định là nền tảng cơ bản của tất cả các loại Định trong Thiền Phật Giáo gồm chung cả ba hệ: Nguyên Thủy, Phát Triển và Thiền Tông. Tầng Định này được thiết lập trên cơ sở không quán tưởng, không suy nghĩ, nói chung là trong vô ngôn hay không lời.
Saturday, November 6, 20217:42 AM(View: 983)
Hôm nay nhắc lại chuyện đời xưa, mới có mấy năm thôi, mà sao lâu như cả trăm năm vậy. Ngày vui qua mau. Hai mươi năm. Chưa kịp mừng ngày kỷ niệm hai mươi lăm năm thì rủ nhau đi hết. Mùa thu đang tới, rồi mùa xuân, rồi lại mùa thu...Bây giờ, chỉ còn hai chiếc lá vàng. Hắt hiu trên cành.
Wednesday, November 3, 20212:01 PM(View: 429)
THIỀN HUỆ (tiếp theo): 1. Ứng dụng thiền huệ trong cuộc sống hàng ngày. 2. Tác dụng của thiền huệ đối với thân tâm. 3. Giải đáp thắc mắc.
Wednesday, November 3, 202111:33 AM(View: 1014)
Kết luận, bước đột biến, hay là ngộ, phải có một lần hay nhiều lần trên con đường tu, thì mình mới mong bước vào nhà thiền, mình sẽ thong dong bước tới mãi, không còn chướng ngại trong tâm nữa. Nếu chưa nhận ra bản tâm, thì mình còn đứng ngoài cổng,...Hễ thấy rõ bản tâm, tự nhiên cái ngã phai tàn.
Tuesday, November 2, 20214:08 PM(View: 578)
Năm nay, chỉ trong vòng 6 tháng trở lại, đại gia đình Tánh Không đã chịu 3 cái tang lớn. Đó là Sư Cô Quản Chúng Thích Nữ Phúc Trí ra đi ngày 25-4-2021, Thầy Giáo Thọ Thích Không Chiếu ra đi ngày 11-9-2021 và mới đây 28-10-2021, Thầy Thích Tuệ Chân nguyên là Viện Phó Tổ Đình Tánh Không, cũng đã ra đi.
Tuesday, November 2, 20219:50 AM(View: 434)
Bhikkhuni Triệt Như – Sharing From The Heart – No 92 Translated into English by Như Lưu THE BODHI PRAYER BEADS OF LAY BUDDHISTS
Wednesday, October 27, 20218:21 PM(View: 909)
Các tông phái, các vị thiền sư, các phương tiện giáo hoá... là pháp hữu vi, có sanh có diệt. Còn chân lý thì vô vi, thường hằng, không sinh diệt.
Wednesday, October 27, 20211:31 PM(View: 385)
Phân biệt trí và huệ - Huệ của tâm thanh tịnh - Pháp Như Thật - Không dán nhãn đối tượng.
Wednesday, October 20, 20218:29 PM(View: 916)
Thiền Tông Trung Hoa được xem như bắt đầu từ Sơ Tổ là ngài Bodhidharma, người Ấn Độ, qua tiếng rống sư tử, thức tỉnh con người trở lại bản tâm, nhận ra bản tánh, trống rỗng, tịch diệt, chiếu sáng của mỗi người.
Wednesday, October 20, 20217:51 PM(View: 451)
Hồi đáp sinh học trong thiền. Thông qua tâm thực hành Pháp do Phật hay Tổ dạy, cơ chế não bộ sẽ bị kích thích để tiết ra các chất nước hóa học tác động đến thân - tâm - trí tuệ tâm linh. Bài giảng giúp thiền sinh hiểu được khi thực hành đúng Pháp hoặc khi thực hành sai Pháp kết quả ra sao.
Wednesday, October 20, 20211:25 PM(View: 416)
In this article, I will limit the time scope to the period from 100 years after the passing of the Buddha to approximately the second century AD, which could be considered as the period in which Buddhism split into several schools. I will examine the causal conditions that led to the formation of the two main lineage streams of Buddhism: the Mahāyāna (Great Vehicle) and Hīnayāna (Small Vehicle).
Wednesday, October 13, 20215:34 PM(View: 483)
Chủ đề Phần 4: 1. Tiến trình tu chứng của Đức Phật. 2. Các sắc thái biết của tâm 3. Bài kinh "Một dính mắc may mắn".
Wednesday, October 13, 20211:17 PM(View: 1021)
Tất cả các bộ phái thời đó trong hai dòng truyền thừa lớn này đều giữ gìn những Pháp tu căn bản từ đức Phật Thích ca và cùng hướng tới mục tiêu cuối cùng là thoát khổ, giác ngộ và giải thoát.
Saturday, October 9, 202110:43 AM(View: 511)
Wenn der Geist leer und klar ist, bedeutet dies, dass ein scharfes Gewahrsein den Geist erleuchtet. Man sieht ein Objekt in diesem Zustand an, wie es ist. Ohne Bewertung, ohne Vorurteile (Yathābhūta) Diese Wahrnehmung ist die Befreiung.
Wednesday, October 6, 20212:18 PM(View: 483)
Khóa thiền căn bản - Phần 3/10: TÂM TRONG ĐẠO PHẬT: Tâm phàm phu, Tâm tỉnh ngộ, Tâm bậc thánh, Tâm Phật, Tâm linh. Thực tập 'KHÔNG NÓI'.
Wednesday, October 6, 202112:25 PM(View: 1241)
Phật dạy chí thiết những lời sau cùng trước khi giã từ thế gian: “Phải tự mình là ngọn đèn soi sáng chính mình”. “Phải nương tựa nơi Chánh Pháp”. “Không nương tựa nơi ai khác, hay một vật gì trên đời” - Vì “Tất cả thế gian là vô thường”.
Tuesday, October 5, 202110:26 AM(View: 543)
Avec un mental vide, serein, éclairé par une cognition aiguisée, on regarde vers l’extérieur, le paysage est aussi dans un état immobile d’ainsité. Juste à cet instant là, c’est la Libération.
1,541,493