HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN89: XÂU CHUỖI BỒ ĐỀ CỦA ĐỨC PHẬT

Wednesday, February 17, 20217:03 PM(View: 3501)

Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 89

XÂU CHUỖI BỒ ĐỀ CỦA ĐỨC PHẬT

Bản chiếu1

Hôm nay nhân dịp năm mới, chúng ta thử đúc kết lại từng giai đoạn của con đườngĐức Phật Thích Ca đã thực sự đi và đạt tới quả vị cuối cùng của sự giác ngộgiải thoát. Mình không nói tới vô lượng kiếp quá khứ mà ngài đã trải qua tích lũy vô lượng công đức và phước báu. Tuy đây cũng là nhân duyên quan trọng, nên ngài đã là một bậc thượng căn, trong giới hạn của bài này, chúng ta chỉ ôn lại các chặng đường tu tập của ngài trong đời này mà thôi.

Bước 1: Tỉnh ngộ triệt để qui luật Vô thường của cuộc đời. Sống trong hoàng cung, xa hoa, vui đùa, cách biệt với những cảnh đời nghèo nàn khốn khổ của người dân, nên trong lúc bất chợt thấy cảnh người già yếu, cảnh người bệnh tật, cảnh người vừa mới chết, ngài bị chấn động trong tâm. Thương người, thương mình, biết một cách chắc chắn rằng một ngày nào chính mình cũng sẽ già, bệnh và chết giống y như vậy. Đây là sự tỉnh ngộ với trí tuệ, là động lực quan trọng nhất, trong suốt những chặng đường tu sau này. Mỗi khi nhận biết mình đã sai lầm, ngài đổi hướng đi, theo sự hướng dẫn của trí tuệ.

Bước 2: Biết rõ mục tiêu: Trong bài kinh Thánh Cầu, ngài có nói rõ:  “Tìm cầu cái vô sanh, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết bàn.” Bấy giờ thực sự ngài chưa biết “cái không sanh, không già, không bệnh, không chết, không sầu, không bị ô nhiễm” là cái gì. Thời đó, có rất nhiều môn phái tu chủ trương khác nhau, sau này khi đã giác ngộ, ngài mới chắc chắn đó đều là tà kiến. Tuy vậy lúc đó ngài đã nêu rõ hướng đến của mình phải là: đạt được cái trạng thái thoát ra mọi nỗi khổ của sanh, già, bệnh, chết, đó là niết bàn.

Bước 3: Xuất gia: Trong bài Đại kinh Saccaka, ngài đã kể lại:

“Rồi này Aggivessana, sau một thời gian, khi Ta còn trẻ, niên thiếu, tóc đen nhánh, đầy đủ huyết khí của tuổi thanh xuân, trong thời vàng son cuộc đời, mặc dầu cha mẹ không bằng lòng, nước mắt đầy mặt, than khóc, Ta cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà-sa, xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình.

Ta xuất gia như vậy, một người đi tìm cái gì chí thiện, tìm cầu vô thượng tối thắng an tịnh đạo lộ.”

Ngài đã có quyết tâm sắt thép, khi từ bỏ tất cả những gì mà người đời tranh đua, tham đắm, muốn chiếm đoạt.

Theo hệ Theravàda, sau này, tiếp tục giữ gìn đúng theo truyền thống của Đức Phật, đã chủ trương muốn đạt tới hoàn toàn giác ngộ, thoát khổ, giải thoát, điều kiện quan trọng là phải xuất gia. Đó là sự tỉnh ngộ đầu tiên, rời xa gia đình, quyến thuộc, cắt hết những sợi dây ràng buộc của ái dục, dứt khoát đi vào rừng núi hoang vắng ẩn tu sau khi xuất gia.

Bước 4: Tìm thầy: Sau một thời gian ngắn tu tập với hai vị thầy nổi tiếng dạy 4 tầng Thiền Vô sắc, ngài cũng đạt và an trú trong đó như 2 vị thầy. Nhưng nhận thấy 4 tầng Thiền Vô sắc này vẫn chưa dẫn đến trạng thái tâm tịch diệt, thanh thản, niết bàn, như mục tiêu của mình. Một lần nữa, với trí tuệ, ngài từ bỏ 4 tầng Thiền Vô sắc và ra đi, tìm pháp tu khác, mặc dù ngài vẫn kính trọng đức hạnh của hai vị thầy.

 Đây là một sự kiện quan trọng, chúng ta nên lưu ý. Trong kinh Nikàya bên cạnh những bài kinh nói qua 4 tầng Thiền, Đức Phật chứng ngộ Ba Minh, lại có những bài kinh nói đến 9 tầng Thiền, và lại xếp 4 tầng Thiền Vô sắc của Yoga cao hơn 4 tầng Thiền của chính Đức Phật và thêm tầng Diệt tận định làm tầng thiền cao nhất. Đây có thể là một nghi vấn lịch sử, cho tới nay dường như chưa có vị tôn đức nào nêu ra.

Bước 5: Tu khổ hạnh: Sau khi từ bỏ 4 tầng Thiền Vô sắc, ngài lang thang trong khu rừng Uruvela và gặp nhóm 5 vị đạotu khổ hạnh. Ngài đã hành hạ thân mình tới mức tối đa, tiết chế ăn, uống, mặc, ngủ, nghỉ. Kết quả sau 6 năm khổ hạnh, sức khỏe kiệt quệ, đứng lên thì té xuống, mà trí huệ không thấy phát huy, niết bàn cũng chưa chứng ngộ. Ngài biết là phương pháp khổ hạnh tối đa là sai lầm, nên quyết định chấm dứt khổ hạnh. Ngài trở lại khất thực để phục hồi sức khỏe.

Bước 6: Kinh nghiệm hồi thơ ấu: Bấy giờ qua 6 năm gian khổ với 2 pháp tu Thiền vô sắcKhổ hạnh đều thất bại, trong cơn bế tắc, ngài chợt nhớ lại một kinh nghiệm thời thơ ấu. Kinh nghiệm tâm hoàn toàn tĩnh lặng, thân nhẹ nhàng khinh an, và cảm thọ hỷ lạc khắp toàn thân, trong một ngày lễ Hạ Điền tham dự cùng vua Tịnh Phạn. Ngài thực hành trở lại kinh nghiệm đó và ngài cũng đạt tới kết quả y như cũ. Bấy giờ ngài quyết định sẽ bắt đầu trở lại phương thức này, thực hành miên mật để đạt tới những kết quả sâu sắc hơn. Ngài chọn một khu rừng hoang, có nhiều cây cổ thụ, không thú dữ cũng không làng xóm. Và bắt đầu cuộc hành trình tâm linh- không thầy- không bạn.

Bước 7: Tầng Thiền thứ nhất: đặc điểm là: có tầm có tứ, có hỷ lạc do ly dục, ly pháp bất thiện. Bấy giờ ngài nhận thức rõ rằng tại sao lúc còn thơ ấu, mình đã đạt được tâm tĩnh lặng và hỷ lạc dễ dàng ? - Vì khi ấy là một đứa trẻ thơ ngây, chưa va chạm với đời, tâm trong sáng, thanh thản. Vừa ngồi xuống thở vào thở ra là tâm hoàn toàn thanh thản. – Còn bây giờ, ngài đã 35 tuổi, tại sao cũng đạt được dễ dàng tâm trong sáng tĩnh lặng như xưa ? – Tự biết giờ đây tâm mình cũng trong sáng thanh thản như hồi thơ ấu.

Vì thế, trạng thái tâm thanh thản, hỷ lạcđặc điểm của tầng thiền thứ nhất. Ngài còn nhấn mạnh thêm: niềm vui đó có vì biết mình đã rời xa các pháp ác, bất thiện.

Bước 8: Tầng Thiền thứ hai: đặc điểm là: không tầm không tứ, hỷ lạc do định sanh. Ngài tiến lên chấm dứt lời thì thầm trong tâm không có gì khó khăn. Niềm hỷ lạc cũng hiện hành và ngài biết đó là do tiến trình Định sanh ra. Ta có thể mượn khoa học giải thích sự hỷ lạc này. Khi tâm yên lặng, tín hiệu sẽ tác động vào đối giao cảm thần kinh, đầu dây đối giao cảm tiết ra thần kinh dẫn truyền Acetylcholine, khi truyền tới cuống não sẽ tiết ra thêm Acetylcholine, tiết ra Serotonin, Melatonin, Dopamine... Những chất sinh hóa học này làm cho thân nhẹ nhàng, thoải mái, tâm vui vẻ phấn khởi.

Bước 9: Tầng Thiền thứ ba: ly hỷ trú xả mà các bậc thánh gọi là xả niệm lạc trú.

Ngài tiếp tục an trú trong trạng thái thanh thản đó, bấy giờ niềm vui trở nên trầm lắng hơn.

Bước 10: Tầng Thiền thứ tư: xả niệm thanh tịnh.

Ngài chìm sâu trong trạng thái vắng lặng, vượt qua tất cả cảm thọ. Tức là cảm thọ không khởi lên nữa. Ngài đạt được hoàn toàn bất động, cả thân cả tâm và cả cảm thọ cũng bất động. Thuật ngữ gọi là Tam hành bất động. Đó là:

+ Ngôn hành bất động: tầm và tứ yên lặng, nghĩa là lời nói thầm hoàn toàn không khởi lên.

+ Ý hành bất động: thọ và tưởng yên lặng.

+ Thân hành bất động: thiệt ra từ tầng thiền thứ nhất, thân đã ngồi yên vững chắc rồi. Không lay động. Vì khi tâm yên lặng, không cố gắng, mà hoàn toàn thư giãn, tín hiệu sẽ tác động đối giao cảm, truyền đến nội tạng. Khi tác động tới tim sẽ khiến tim đập nhẹ và chậm. Tác động tới phổi, sẽ co thắt khí quản, khiến hơi thở ra vào nhẹ nhàng. Đến tầng thiền thứ tư, hơi thở trở nên yên lặng, hay là rất nhẹ, thuật ngữ gọi là tịnh tức.

Bước 11: Chứng ngộ Ba Minh: Túc mạnh minh, Thiên nhãn minhLậu tận minh.

Chính trong trạng thái ba hành không động này, tâm hoàn toàn trống rỗng, hoàn toàn vắng lặng. Chỉ có cái nhận thức trong sạch, trong sáng, khách quan, không in một dấu vết nào trong đó. Cái nhận thức hoàn toàn trống rỗng, không có cảm thọ, bên trong thân, tâm hay bên ngoài. Nó chỉ nhận thức chính nó. Bấy giờ ngài mô tả:

Với tâm định tĩnh, thuần tịnh trong sáng, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình tĩnh như vậy, ta dẫn tâm, hướng tâm đến Túc mạng minh...”....Thiên nhãn minh...Lậu tận minh....”

Trong minh thứ ba, ngài nhận ra nguyên nhân nỗi Khổ của con ngườiLậu hoặc, là tham ái, do đó muốn thoát khổ, phải tu tập 8 phương thức / Bát chánh đạo.

Bước 12: Quả vị A la hán. Đồng thời bấy giờ, ngài nhận ra mình đã dứt hết lậu hoặc, nên biết rõ mình sẽ không tái sanh nữa. Ngài biết rõ: “Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm xong. Sau đời này không trở lại.”

Sự chứng ngộ này gọi là ABHISAMAYA. Tuy nhiên tới đây con đường đi chưa xong.

Bước 13: Chứng ngộDuyên Khởi: một thời gian ngắn sau đó, ngài vẫn còn ở tại Bồ Đề đạo tràng, ngài đã chứng ngộ tất cả những qui luật điều hành vũ trụcon người, đó là định luật Duyên khởiDuyên sinh: đã thành lập, rồi biến dịch để đi tới diệt vong rồi lại tái sinh nữa. Vì thế, bản thể của vũ trụcon ngườiKhông tánh, Huyễn tánh và Chân như tánh. Cuối cùng tất cả đều là Bình đẳng tánh.

Bước 14: Thể nhập Chân Như: trạng thái tâm của ngài trong hai lần chứng ngộ đều là trống rỗng, hoàn toàn vắng lặng tịch diệt, trong sáng, khách quan, bất động. Đó là tâm Như. Vì thế, Đức Phật tự xưng là “ TATHÀGATA”, dịch là Như Lai / Such-Gone/ Thus-Come” .

Bước 15: Anuttara sammà sambodhi: Được dịch là Vô thượng chánh đẳng giác, có ý nghĩa là sự giác ngộ này là cao nhất, ngang bằng với tất cả chư Phật cũng giác ngộ những chân lý điều hành con ngườithế gian giống như vậy.

Trên đây, chúng ta vừa lướt qua những giai đoạn lần lượt tiến tới giác ngộ tối thượng của Đức Phật Thích Cakinh điển còn ghi lại. Cô đã tạm kết nối lại thành một xâu chuỗi, đặt tên là xâu chuỗi Bồ Đề, vì mục tiêu là nhắm tới giác ngộ. Mà tại sao là xâu chuỗi? Không phải là một con đường thẳng? Vì cái bước cuối cùngtrở về cái bản thể của mình thôi. Cái Phật tánh bẩm sinh. Tức là cái đã sẵn có.

Có một câu hỏi đặt ra cho mình: Còn sợi chỉ đỏ, xuyên suốt 15 hột bồ đề là cái gì?  

Tổ Đình, ngày mùng 5 Tết

16- 2- 2021

TN

 

 

 

Reader's Comment
Tuesday, March 2, 20217:52 PM
Administrator
Xin trả lời anh chị Cao Tuyết:
lớp Thiền Căn Bản vừa chấm dứt và còn có 2 buổi học bổ xung
các tài liệu học tập Thiền Căn Bản có tại LINKS:
https://www.tanhkhong.org/p112/tu-hoc
Khóa Bát nhã lớp trung cấp 1 sẽ tổ chức đầu tháng 5, 2021
Quý Anh chị nếu có câu hỏi xin gửi về Email: hoithientanhkhong@gmail.com để được giải đáp
các bài giảng Ni sư có thể tìm thấy trên trang www.tanhkhong.org
chúc anh chị luôn tin tấn trên đường tu học
Wednesday, February 24, 202110:00 PM
Guest
Kính thưa Sư Cô Triệt Như!
Con có xem clip Sư cô giảng khoá thiền năm 2019. Con thật sự mong muốn duọc Sư cô hướng dẫn lớp thiền trong tương lai.( hiện nay vì dịch COVID-19) con đang ở Los Angeles.
Con mong có duọc số phone Sư cô để nhờ Sư cô giải thích cho con một vài câu hỏi về thiền.
Rất mong duọc Sư cô hồi đáp hoặc gọi con ở số phone 818- 625-2863
Kính cảm ơn 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Wednesday, February 24, 20216:25 AM
Guest
Chào Ni Sư.
Vào mùa an cư kính chúc Ni Sư thân tâm an lạc.
Hôm nay con trình bày cảm nghĩ của con.
Quét nhà, lúc nào quét cũng thấy bụi, lạ nhỉ?
Trong vũ trụ lúc nào cũng có bụi ,bụi kết tụ theo thời gian thành khoáng sản trong vũ trụ.
Trong nhà Phật THÂN người là đất , nước, gió, lửa ,hợp thành.
Vậy THÂN người cũng là bụi trong vũ trụ .
Vậy con người sống trong thời gian dài trong vũ trụ thì sao?
Trong nhà Phật khuyên con người làm sự lành tránh sự dữ tại sao?
Thực ra sự dữ là hủy diệt, thụt lùi, con đường đi chiều ngược lại . Sự lành là con đường tiến triển, phát huy, thăng hoa trong vũ trụ.
Vậy làm thân người , ta nên chọn con đường phát huy duy thức tinh hoa của đất trời hay chọn con đường trở lại vô tri giác (khoang sản của vũ trụ) .
Con Như Quỳnh.
Monday, February 22, 202112:42 AM
Guest
Kính thưa Ní Sư,
Hồi con học tiểu học , cứ mỗi Tết đến tiệm tạp hoá của Ba Mẹ con có treo bán những truyện tranh được in trên những tờ giấy khổ lớn như loại giấy các ông đồ xưa vẽ thư pháp. Mỗi tờ giấy có 3 bức tranh, dưới mỗi bức tranh là những hàng chữ mô tả câu chuyện. Người miền quê mua về dán lên vách. Thuở ấy con thường bắt ghế đứng lên say sưa đọc. Mỗi câu chuyện đọng lại trong ký ức trẻ thơ một vài hình ảnh. Trong số đó có sự tích Phật Thích Ca thành đạo. Con còn nhớ một là hình thái tử Tất Đạt Đa xuống ngựa đứng cạnh dòng sông rút gươm cắt tóc trao cho Sa Nặc., hai là hình Mà Vương hoá thành cô gái đẹp nhảy múa trước mặt nhưng Ngài vẫn ngồi yên tọa thiền.
Giờ năm mươi năm trôi, con may mắn được theo học với Ni Sư đã 5 năm. Hôm nay đọc bài viết của Cô , nhìn thấy rõ hơn tiến trình tu chứng vả thành đạo của Đức Phật qua xâu chuỗi Bồ Đề, rồi câu hỏi Cô đặt ra, hồi tưởng lại ngày còn bé mình chỉ biết thái tử Tất Đat Đa can đảm, chí khí, ngảy nay hiễu sâu sắc hơn đó là do lòng quyết tâm của Ngài, muốn đi tìm con đường giác ngộ và giải thoát cho chính mình và mọi người.
Ngày xưa Đức Phật trải qua vô vàn khổ cực nguy hiểm dò dẫm để tìm ra “con đường đi”. Nay chúng ta may mắn được Đức Phật , chư Tổ. Thầy Cô vạch ra sẫn con đường ấy. Chúng ta chỉ cần có quyết tâm (chánh tinh tấn, tánh nguyên tắc) cất bước đi trên con đường... về Nhà!
Chúng ta đã đi lang thang lâu lắm rồi! Phải về Nhà thôi! Nghiã là trở về an trú với bản tâm thanh tịnh sáng suốt sẵn có của mình!
Sunday, February 21, 202110:49 PM
Guest
Kính thưa Ni Sư,

Hồi con học tiểu học, cứ mỗi khi Tết đến tiệm tạp hoá của Ba Mẹ con có treo bán những truyện bằng tranh được in trên 4 tờ giấy khổ lớn như loại các ông đồ xưa vẽ thư pháp. Mỗi tờ có 3 bức tranh. Bên dưới mỗi bức tranh là những hàng chữ mô tả câu chuyện . Người miền quê hay mua đem về dán lên vách. Thuở đó con thường bắt ghế đứng lên say sưa đọc. Mỗi một câu chuyện đọng lại trong ký ức trẻ thơ một vải hình ảnh. Trong số đó có sự tích Phật Thích Ca thành đạo. Con còn nhớ một là hình thái tử Tất Đạt Đa xuống ngựa đứng cạnh dòng sông rút gươm tự cắt tóc mình rồi trao cho Sa Nặc, hai là hình Ma Vương hoá thành một cô gái đẹp đến nhảy múa truớc mặt nhưng Ngài vẫn ngồi yên tọa thiền.

Năm mươi năm trôi qua, con đã có 2 thứ tóc trên đầu. mới có may mắn được theo học với Ni Sư 5 năm qua. Nay đọc bải viết nảy của Cô, nhìn thấy xuyên suốt sâu sắc hơn cả tiến trình tu chứng và thành đạo của Đức Phật qua xâu chiỗi Bồ Đề, rồi câu hỏi Cô đặt ra khiến con bồi hồi xúc động muốn bày tỏ chia sẻ những cảm xúc và cảm nghĩ của mình.

Con thật thương cảm cho thái tử Tất Đat Đa ngày ấy, từ bỏ cuộc sống giàu sang nệm ấm chăn êm , cao lương mỹ vị, kẻ hầu người hạ, chịu đựng cảnh không nhà, sống trong đói
rét ...!

Con khấm phục nghị lực, ý chí kiên định của Đức Phật nên Ngài mới vượt qua biết bao khổ cực hiểm nguy!

Con kính nể trí tuệ của Ngài , sáng suốt không mù quáng, nhận ra đúng sai để chuyển hướng khi đi sai đường!

Con ngưỡng mộ Ngài, người có niềm tin vững chắc chính bản thân mình sẽ đạt được mục tiêu đã đề ra!

Thuở nhỏ chỉ biết thái tử Tất Đạt Đa can đảm chí khí, nay con hiểu thêm rằng bởi vì nó xuất phát từ lòng quyết tâm cao độ của Người, muốn tìm cho ra con đường giác ngộ và giải thoát cho chính mình và mọi người!

Ngày xưa Đức Phật trải qua vô vàn gian nan nguy hiểm dò dẫm mới tìm ra “con đường đi” Ngày nay chúng ta may mắn được Đửc Phật chư Tổ Thẩy Cô vạch sẵn con đường cho ta đi. Chỉ còn chờ chúng ta quyết tâm ( chánh tinh tấn , tánh nguyên tắc) cất bước đi trên con đường...về nhà !

Bao năm qua nhà mình không ở mà đi lang thang, ở trọ nhà người, hoặc mời người vào tung hoành nhà mình( vui buồn giận ghét hơn thua...dính mắc với cảnh, với người )

Phải về sửa lại nhà mình thôi! Phải về nhà thôi!
Sunday, February 21, 20211:19 AM
Guest
Với lòng thương người vô hạn, muốn biết làm thế nào để họ thoát khỏi cảnh khổ của sanh-già-bệnh-tử (1) và với sự thúc bách của tinh thần cầu tiến Thái tử Tất-Đạt-Đa đã quyết tâm từ bỏ cuộc sống hạnh phúc của mình để dấn thân lên đường tầm đạo, tìm câu trả lời trên (2). Ngài mở lòng học hỏi với hai vị thầy và tu khổ hạnh cùng với năm bạn một cách hết sức tinh tấn (3) và nhất là sáng suốt tự mình biết phải từ bỏ thầy, bỏ cách tu hành-xác để tìm cho ra được con đường đúng (4). Rồi thế là Ngài đã tự mình tu tập và nhìn ra, nhìn vô, hiểu biết hết tất cả mọi chuyện ở ngoài và cả trong tâm của chúng sanh, thoát được khổ, thoát khỏi vòng sanh tử, trở thành Phật và cả đời xả thân chỉ dạy lại cho mọi người mà không phân biệt giai cấp hay tầng lớp nào (5).

Thưa Cô,
Con nghĩ sợi chỉ đỏ đó là sợi chỉ được kết bởi 5 chỉ màu: (1). xanh, (2). vàng, (3). đỏ, (4). trắng và (5). cam

Quang Tiến
Saturday, February 20, 20219:17 PM
Guest
Gươm Trí Tuệ
Chiến sĩ dòng Sát-đế-lợi, gươm là vũ khí.
Kẻ địch của chiến sĩ lại là chiến sĩ.
Khi thức tỉnh, kẻ dịch của chiến sĩ không còn là chiến sĩ.
Gotama đã thành chiến sĩ tâm linh.
Bây giờ... gươm báu chính là trí tuệ.
Ở đây... sinh lão bệnh tử là kẻ địch bốn thành.
Bắt đầu bằng trí năng tỉnh ngộ của vị hoàng tử.
Chấm dứt bằng trí tuệ vô thượng của Như lai.
Đã đến và đi như thế, người chiến sĩ tâm linh.
Ở đây... gươm trí tuệ không rời chiến sĩ.
Bây giờ... đã thành trí vô thượng của bậc chánh biến tri.
Tâm ban đầu chính là tâm vô thượng.
Cái gì có sẵn từ lúc ban sơ.
Gươm trí tuệ đến và đi một vòng như đã.
Tâm Phật lại trở về với Tâm Phật.
Bồ đề gặp lại Bồ đề.
Ra đi tỉnh thức...trở về Như lai.
Friday, February 19, 20216:51 PM
Guest
Cô xin phép trả lời câu hỏi của Cô: Còn sợi chỉ đỏ, xuyên suốt 15 hột bồ đề là cái gì?, qua sự hiểu biết của con.

Bài Cô viết đã đúc kết lại từng giai đoạn của con đường mà Đức Phật Thích Ca đã thực sự đi và đạt tới quả vị cuối cùng của sự giác ngộ và giải thoát. Cô đã kể rõ từng bước một trong suốt quá trình tu chứng của Ngài, kết nối lại thành 15 hột Bồ đề, qua đó chúng ta có thể thấy 4 điểm chính nổi bật:

1/ Tỉnh ngộ lần 1: nhận thấy vô thường
2/ Tỉnh ngộ lần 2: phải chọn đúng pháp tu
3/ Tỉnh ngộ lần 3: Trung đạo: không ép xác khổ hạnh, cũng không lợi dưỡng
4/ Tiến trình chứng ngộ: qua 4 tầng thiền

Chúng ta thấy Đức Phật đã trải qua 3 lần Tỉnh ngộ và cuối cùng Ngài Chứng ngộ qua 4 tầng thiền, đạt quả vị Chánh đẳng Chánh giác. Như thế rõ ràng sợi chỉ đỏ xuyên suốt 15 hột Bồ đề là Trí năng tỉnh ngộ và Tiến trình Tu chứng. Phải có Trí năng Tỉnh ngộ thì chúng ta mới phát tâm tu tập. Rồi cũng nhờ tỉnh ngộ, người phật tử mới có pháp tu đúng và vững tin trên con đường tâm linh. Nhưng sau đó, chúng ta còn cần phải quyết tâm thực hành, không thoái chuyển, phải tinh tấn miên mật tu tập thì mới có kết quả. Mà kết quả đây thật ra chẳng cần phải tìm đâu xa, chỉ cần trở về hằng sống với Tánh giác, với cái Biết không lời, với Phật tánh bẩm sinh.

Người phương Tây có danh từ "Home sweet home!" để diễn tả tâm trạng của một người đi khắp tứ phương, nay trở về ngôi nhà mình, mới cảm thấy không nơi đâu bằng mái ấm gia đình. Cũng vậy, chúng sanh khi bắt đầu tỉnh ngộ, thường đi tìm thầy, tìm pháp ở khắp nơi. Chúng ta luôn tìm kiếm hạnh phúc ở bên ngoài. Nhưng mấy ai biết rằng "Quay đầu là bờ", "Kiến tánh thành Phật". Người chứng ngộ là người biết lấy "viên ngọc trong chéo áo" ra mà sử dụng. Anh chàng cùng tử không biết mình có hòn ngọc quí trong túi nên cả đời cứ mãi đi xin ăn. Chúng sanh cũng vậy, có hòn ngọc quí là Tánh giác mà không biết nên cứ mãi luân hồi khổ đau.

Sợi chỉ đỏ xuyên suốt 15 hột Bồ đề, con tạm gọi là "Đường về nhà". Chúng sanh cứ bôn ba khắp nơi, kiếm lối đi thẳng, tìm đường đi vòng, nôn nóng mong quẹo tắt, mà vẫn không biết nẻo nào về nhà. Người tỉnh ngộ thì biết đường về nhà không phải là đường thẳng, nhưng cũng phải đi một vòng rất xa, tốn rất nhiều thời gian, thậm chí mất vô lượng kiếp người mà vẫn chưa về được đến nhà.

Như Chiếu
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Sunday, October 2, 20226:59 PM(View: 67)
Lý do chủ yếu của những nỗi thống khổ đó là do ta có cái nhìn lầm lạc (a perverted vision) về cuộc đời, về thế gian và hiện tượng thế gian; đặc biệt nhất là ta lầm lạc đối với chính ta.
Saturday, October 1, 20224:42 PM(View: 28)
Der Buddha sagte, dass die Menschen so viel Tränen vergossen haben, so dass sie einen riesigen Ozean bilden könnten. Das Gelächter von zwei Geschwistern könnten aber nur zwei Regentonnen voll ausfüllen.
Wednesday, September 28, 20229:36 AM(View: 152)
Ai có Tâm vì người ? - Người Vô Ngã ! Thế nào là người Vô Ngã? - Sống với các Tánh ! Tại sao sống với các Tánh mới có Tâm vì người ? Vì người Có Ngã Tâm lúc nào cũng vì Ngã Không thể vì người được !
Saturday, September 17, 20227:29 AM(View: 105)
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass alle weisen Mönche voller Tugend, übernatürliche Kräfte und Weisheit besitzen. Jeder Ehrwürdige hat eine Sonderfähigkeit, obwohl sie unterschiedlich sind aber sie sammelt sich wie ein Blumengarten mit Hunderten von verschiedenen Blumen und jede Blume gibt ihren eigenen Duft ab und zeigt ihre prächtige Farbe.
Saturday, September 17, 20227:14 AM(View: 253)
Thân là phần thể xác, có hình vóc, nên người ta có thể trông thấy và va chạm. Còn tâm là phần tinh thần, tinh thần thì siêu hình không ai có thể nhìn thấy hay sờ mó được. Tuy siêu hình nhưng tâm chính là cái biết, là ý thức, là chủ thể ra lệnh cho thân làm việc theo ý muốn của nó. Tâm cũng có nhu cầu chăm sóc tắm rửa làm vệ sinh như thân thể vậy!
Tuesday, September 13, 202210:43 AM(View: 224)
Từ ta cánh nhạn bên trời, Bay qua nhập cuộc sống đời hư hao. Chiều theo cơn gió qua mau, Trăng đêm thấp thoáng lao xao chạnh lòng
Monday, September 12, 20226:11 PM(View: 246)
Thiền giúp cho cuộc sống con người được hài hòa cùng với môi trường chung quanh. Đó là những sự hài hòa giữa thân và tâm của cá nhân, hài hòa giữa cá nhân này với cá nhân kia, và hài hòa giữa cơ thể của cá nhân với thời tiết trong thiên nhiên.
Monday, September 12, 20226:00 PM(View: 162)
"Đó là không bị nhiễm bởi bất cứ ý nghĩ gì của ngã. Bố thí của cải không đủ, chừng nào mà ý nghĩ nhỏ nhất của ngã còn lại trong việc bố thí, nó sẽ hủy hoại hết việc thiện của ông. Những ý nghĩ của ngã che lấp ngay cả mục tiêu cao thượng, như tro che dấu lửa, nếu dẫm chân lên đó, bàn chân sẽ bị bỏng."
Monday, September 5, 202210:06 PM(View: 351)
Thấm thoát gần đến ngày tưởng niệm giỗ đầu của Thầy Thích Không Chiếu ... Khi bắt đầu sấp xếp giấy tờ riêng của Thây, em có thấy 1 bài thơ Thầy ghi trên giấy rời: `` Hải Đảo Tự Thân `` Xem đi, xem lại nhớ Thầy vô cùng. Và em cũng xin gởi đến chị dù không biêt lúc xưa chị đã được xem chưa ... Thu Bình và các em ..
Saturday, September 3, 202210:40 AM(View: 150)
Einmal fragte mich jemand: Meisterin, können Sie die Struktur des Kultivierungsweges vereinfachen, damit wir ihm leichter folgen können, bevor Sie in die Ruhe gehen? Es gibt ja keinen realen Weg. Kultivierung heißt nur, den eigenen Geist zu beobachten und der Geist sind wir selbst. Wenn wir nach einem Weg suchen, heißt es, dass wir verirrt sind, da wir draußen suchen, was in uns drin ist.
Friday, September 2, 202210:43 AM(View: 221)
“Về các pháp phát sanh do nguyên nhân, nguyên nhân ấy, Như Lai đã chỉ rõ, Và cũng chỉ dạy cách chấm dứt, đó là giáo huấn của vị Đại Sa Môn”
Monday, August 29, 202211:03 AM(View: 292)
My young friends once told me heartfeltly: “Lady Master, before your retirement, please standardize the method from its beginning to its end so we can easily follow it.” To be frank, there is not a distinct road. The spiritual cultivation is just how to see your mind. We ourselves are in our own mind. Is there any other way? Launching our mind beyond our physical body to look for something outside is to get lost.
Saturday, August 27, 20222:08 PM(View: 204)
84.000 Dharma-Türen bedeuten auch keine Dharma-Türe. Wieso? Egal wo wir sind, wir können das Haus betreten, wann und wo wir wollen, da es unser eigenes Haus ist. Wir befinden uns bereits in diesem Haus. Nur haben wir es nicht wahrgenommen, weshalb haben wir es überall gesucht. Wenn wir aber ein einfaches und natürliches Leben führen würden, würden wir schon in unserem eigenen Haus wohnen.
Wednesday, August 24, 20228:04 AM(View: 536)
VIDEO Ni sư Triệt Như hướng dẫn KHÓA TU ĐẶC BIỆT Tổng kết ngày 13 tháng 8 năm 2022 tại HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG ONTARIO CANADA
Wednesday, August 24, 20227:55 AM(View: 275)
Ngay lúc đó, đức Phật công bố rằng ông đã nhận được pháp nhãn (the eye of Dhamma). Phật buột miệng tán thán ngài Kiều Trần Như. Phật nói: “Kiều Trần Như, ông đã ngộ”. “Kiều Trần Như, ông đã ngộ”. (“aññāsi vata bho Kondañño,” “aññāsi vata bho Kondañño.”)
Saturday, August 20, 20221:28 PM(View: 252)
„Was kommen wird, muss sterben“. Wahrscheinlich haben wir diese Wahrheit nicht akzeptieren wollen. Wir werden dann traurig oder ängstlich sein, wenn wir krank sind. Liebe Freunde, ist die Krankheit doch nicht eine Illusion der Sprache?
Monday, August 15, 20226:56 AM(View: 634)
Ni sư Thích nữ Triệt Như hướng dẩn KHÓA TU ĐẶC BIỆT - Phần 1 tại HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG ONTARIO CANADA Ni Sư Triệt Như giới thiệu nội dung và mục đích của khóa tu. Bài tập về thiền hành với chủ đề: Biết sự xúc chạm khi đi - Cái biết đặt dưới bàn chân
Saturday, August 13, 20224:40 PM(View: 459)
Theo quan niệm nhà Phật thì con người tự ràng buộc mình trong nỗi khổ đau do chính mình gây ra. Muốn thoát khổ thì cũng phải chính mình tháo gỡ sợi dây ràng buộc đó chứ không Thần Phật nào cứu rỗi, ban ơn, giáng họa cho mình được.
Wednesday, August 10, 20227:09 AM(View: 680)
Sự thật muôn đời: hễ cái gì có sinh ra, thì phải có lúc chấm dứt, biến mất, hoại diệt. Nhưng dường như chúng ta chưa chấp nhận sự thật này. Nên chúng ta buồn khổ vì bệnh. Các bạn ơi, như vậy bệnh có phải chỉ là ảo giác ngôn ngữ?
Saturday, August 6, 20229:52 AM(View: 419)
84 K Dharma approaches mean there is none of them. How come? Any way is the entrance to the house that has been there and for each of us. We are inside our home and always at home. But we do not trust this truth. Then, we manage to look for this and that everywhere. Do live ingenuously, and very naturally. Do not add anything. With that, we are at home and inside our house.
Monday, August 1, 20225:11 PM(View: 363)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan.
Wednesday, July 27, 202211:15 AM(View: 713)
Các em có lần tâm tình: cô ơi, trước khi cô nghỉ ngơi, cô hệ thống lại con đường từ đầu tới cuối cho tụi con theo đó mà đi. Thiệt ra có con đường nào đâu. Tu là thấy ra cái tâm của chính mình thôi. Chính mình đang ở trong cái tâm của mình. Con đường nào khác nữa? Là đã phóng ra ngoài, tìm cầu cái gì bên ngoài là đi lạc rồi.
Wednesday, July 27, 20226:49 AM(View: 423)
Nếu nắm vững một trong ba cách “Như Thực - Yathābhūta” ta có khả năng mở ra những mấu chốt trong phương pháp tu Huệ của hệ Phát Triển và Thiền Tông.
Tuesday, July 26, 202210:53 PM(View: 460)
Tùy theo căn cơ của chúng sanh mà Đức Phật có nhiều phương thức, nhiều pháp môn hướng dẫn đệ tử tu tập để đạt quả vị giải thoát tối hậu, nhưng với pháp môn nào người tu tập cũng phải thực hành nhuần nhuyễn Tam Vô Lậu Học: Giới-Định-Tuệ. Vì Tam Vô Lậu Học có công năng đưa hành giả qua bờ giác ngộ thoát khỏi vòng tục lụy luân hồi sinh tử./.
Wednesday, July 20, 20225:14 PM(View: 668)
Làm sao sống hài hòa với thế gian? Các bạn ơi, đâu có gì bí hiểm. Thấy “cái đang là”. Đó, cái đáp án, đơn giản quá, mà sao áp dụng khó quá phải không? Chỉ cần biết “cái đang là” thôi là tâm trong sáng tức khắc. Khi ta nghĩ tới “cái phải là”, lập tức ta rơi vào biển khổ cuộc đời, ta bị trói buộc, hay ta đang trói buộc người khác.
Monday, July 18, 20225:13 PM(View: 355)
Tổ đã mở màn một kỷ nguyên mới về Thiền bằng bốn câu kệ bất hủ: Bất lập văn tự; Giáo ngoại biệt truyền; Trực chỉ nhơn tâm; Kiến tánh thành Phật. (Xem Giải thích thuật ngữ ở cuối bài)*
Thursday, July 14, 20228:13 AM(View: 654)
84 ngàn pháp môn có nghĩa là không có pháp môn. Vì sao vậy? Đi cách nào cũng vào nhà, vì nhà là sẵn có, là của riêng mình. Ta đang ở trong nhà, luôn luôn đang ở trong nhà. Chỉ là mình không tin sự thật này, nên mình bôn ba tìm kiếm đâu đâu. Hãy sống hồn nhiên, thật tự nhiên, không cần thêm gì hết, là mình đang ở trong nhà của mình.
Wednesday, July 13, 20225:37 PM(View: 498)
Người tu Phước vô lậu và Phước hữu lậu đều có những hành vi thiện lành giống nhau, nhưng tâm tư của mỗi hành giả lúc thực hiện thì khác nhau. Cùng một hành động, mà một đằng hướng đến tái sinh hưởng phước hữu lậu vật chất ở tương lai. Một đằng là công đức tu hành, làm lợi ích chúng sanh bằng tâm quảng đại. Khi cần thì làm. Làm xong thì thôi, không dính mắc gì cả.
Saturday, July 9, 20225:48 AM(View: 385)
Chân như là tướng chân thực hay chân tướng bất biến của mọi hiện tượng. Nó là nguyên tắc làm cho hiện tượng giới ở trong trạng thái như như bất động. Chỉ bằng trí huệ Bát nhã mới hình dung được ý nghĩa chân như như thế nào.
Tuesday, July 5, 20226:00 AM(View: 458)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan. Nhưng khi đạt được sự lãnh hội hiện tượng thế gian là Như Huyễn, tâm ba thời không còn hiện hữu. Chủ quan và khách quan vắng mặt. Đây là trạng thái của trí huệ Bát Nhã.
Wednesday, June 29, 202212:30 PM(View: 773)
Tất cả các vị thánh tăng đều có Giới đức, Định lực và Tuệ lực tròn đầy. Nhưng những phương tiện đầu tiên có hơi khác nhau: ngài A nan thì bước vào bằng ngõ đa văn, ngài Revata thì hạnh sống nơi rừng núi hoang vắng, ngài Anuruddha thì bằng thiên nhãn, ngài Mahā Kassapa thì hạnh đầu đà, ngài Mahā Moggallāna thì trí tuệ biện tài, ngài Sāriputta thì điều phục tâm v.v...Mỗi người mỗi vẽ, quy tụ lại như một vườn hoa có trăm đóa khác nhau, hoa nào cũng tròn hương, tròn sắc.
Wednesday, June 22, 20221:22 PM(View: 786)
Hôm nay học lại gương sáng của người xưa, gương sáng vẫn muôn đời là gương sáng. Ánh sáng chỉ sáng cho những ai nhìn thấy. Ánh sáng của trí tuệ muôn đời vẫn thầm lặng chiếu soi trần gian, như ánh trăng kia thầm lặng sáng trong đêm dài cuộc đời.
Sunday, June 19, 202211:17 AM(View: 491)
Tánh Không (Śūnyatā) được gọi là bất khả đắc (không thể được: anupalabdha) hay bất khả tư (acintya: không thể suy nghĩ). Nó không phải là một khái niệm thông thường như trong bất cứ phạm trù nào của luận lý học trong triết học. Nó đồng nghĩa với Chân Như. Vì thế muốn giáp mặt nó, người thực hành phải kinh nghiệm nhận thức không lời.
Wednesday, June 15, 20227:25 AM(View: 680)
Ý NGHĨA CỦA PHÓNG SANH - Sinh hoạt đạo trảng Houston - 5- 6- 2022
Tuesday, June 14, 20225:56 PM(View: 918)
Ngài Anuruddha, đã gieo căn lành từ nhiều đời trong quá khứ, đời này sinh ra trong gia đình, dòng họ giàu sang, lại cùng thời với đức Phật, anh em chú bác với đức Phật, xuất gia rất sớm, không vướng bận vợ con, đầy đủ thuận duyên, trở thành một vị thánh đệ tử, quan sát cả ngàn thế giới mà chỉ như người đứng trên lầu cao nhìn xuống thế gian.
Tuesday, June 14, 20225:26 PM(View: 770)
Ni sư Triệt Như Audio: KHÁI QUÁT VỀ THỂ NHẬP TÁNH KHÔNG AUDIO khóa BN Trung Cấp III 4-6-2022
Monday, June 13, 20229:46 AM(View: 492)
... Đức Phật: “Chỉ qua thể tánh của chúng chứ các pháp đó không là cái gì cả. Tánh của chúng là không tánh (no-nature), và không tánh của chúng là tánh của chúng. Vì chư pháp chỉ có một tướng mà thôi, đó là không tướng. Vì lý do này chư pháp có đặc tính của không được biết đầy đủ bởi Như Lai. Vì pháp không có hai tánh, chỉ có một. Một là tánh của chư pháp. Và tánh của chư pháp là không tánh, và không tánh của chư pháp là tánh của chúng. Như thế, tất cả điểm dính mắc đó đều bị buông thả."
Tuesday, June 7, 202210:23 AM(View: 840)
Người biết sống một mình là người luôn an trú trong chánh niệm. Tuy nhiên đối với đa số con người, xa lánh nơi ồn ào náo nhiệt là duyên thuận lợi hơn trong bước đầu tu tập.
Sunday, June 5, 20225:21 PM(View: 434)
Khi mạng lưới khái niệm càng được dệt, tâm linh hay chân tâm càng bị “chôn dấu”. Tiến trình tâm linh hay Phật tánh chỉ có thể phát sáng khi khái niệm hóa bị chấm dứt. Người nhiều vô minh thì thích tạo ra những mạng lưới khái niệm hóa dày đặc. Vì thế họ càng xa niết bàn, càng xa giác ngộ. Trái lại, họ gần phiền não và đau khổ.
Saturday, June 4, 202211:21 AM(View: 879)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
123,397