HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Thích Không Chiếu: BA BƯỚC TU THIỀN CỦA TÔI

Tuesday, January 12, 20216:30 PM(View: 2094)

Ba Bước Tu Thiền của Tôi


1.   
Thấy Niệm
2.    Dừng Niệm
3.    Làm Chủ Niệm

Thích Không Chiếu

Thich Khong Chieu BA BUOC TU THIEN CUA TOI
I. THẤY NIỆM

Niệm là những suy tư, tưởng niệm trong ta.  Hay nói đúng hơn, những lời nói thầm dệt thành mạng lưới tư duy trong não bộ.

Trước khi học Thiền, tôi không thấy niệm và cái hại của niệm.  Vì sao? Vì tôi với niệm là một.  Ai suy nghĩ ? Tôi suy nghĩNếu không nghĩ tưởng, cái gì biết tôi là tôi ?  Người không có trí nghĩ, hóa ra người ngớ ngẩn, khờ dại sao ?  Tôi nghĩ như vậy.

 

Thế nhưng, những người đấu võ, người chơi bóng bàn hay những môn thể thao cực nhanh...đâu kịp suy nghĩ.  Họ chỉ hành động theo phản xạ.  Chứng tỏ rằng cái suy nghĩ lúc có lúc không, còn cái biết luôn luôn hằng hữu.

 

Trong kinh Anguttara Nikāya (kinh Bộ Tăng Chi) Đức Phật nói với Bà La Môn Vassakàra:  “...Với tầm tư  (suy nghĩ) nào ta nghĩ cần phải tầm tư, ta tầm tư.  Với tầm tư nào ta nghĩ không cần tầm tư, ta không tầm tư...”  Đức Phật làm chủ được sự suy nghĩ, còn chúng ta, suy tư nghĩ tưởng đã huân tập thành quán tính động không dừng lại được.

 

Bình thường, sự suy nghĩ cũng có ích.  Nó giúp ta suy luận ra những việc chưa xảy ra, hoặc giải quyết những bài toán của đời sống hàng ngày.  Nó là sự suy nghĩ của ý căn, là tư duy biện luận của trí năng, là thức phân biệt của ý thức, là ký ức đã ghi nhớ, là kinh nghiệm học hỏi đã cất giữ trong tâm ta gợi lên.  Nếu sử dụng nó như một khả năng, một phương tiện thì có ích.  Để nó làm chủ, không chế tâm trí ta thì thật là tai hại. Vì:

Tâm nghĩ nhớ chuyện xưa, chuyện nay, buồn nhiều hơn vui.

Tâm hướng về quá khứ, âu sầu, tiếc nuối dĩ vãng.

Tâm mộng tưởng, mơ màng chuyện tương lai, không ngừng dệt mộng.

Tâm đa sự, đa đoan, rộn ràng trăm việc, không giây phút lặng yên.

Tâm bị ngoại cảnh chi phối, khi bất ngờ xảy đến, không chút bình tĩnh...

 

Không làm chủ được tâm, các tâm trạng này sẽ đưa ta tới tâm bịnh và bịnh tâm thể (bịnh do tâm bất an gây ra), là nguyên nhân của nhiều chứng bịnh thời đại : mất ngủ, đau đầu, cao áp huyết, cao máu mỡ, hen suyễn, tiểu đường v.v...

 

Đó là căn nguyên chứng suy nhược thần kinh của tôi .

 

Nhiều đêm thao thức không ngủ, tôi chợt thấy những chuyện đâu đâu từ xa xưa cứ lập đi lập lại trong đầu, ngoài ý muốn, quấy rầy mình, không dứt nó đuợc, không cho tôi ngủ.  Tôi mới sáng mắt ra: nó là niệm, là vọng tưởng, là cái làm khổ mình.

 

Khi đó tôi THẤY NIỆM, nó không phải là tôi, thấy nó làm mình không yên.  Phải tìm cách dừng nó lại, để tâm trí được thanh thản, thảnh thơi.

 

Đầu tiên là tôi tu tập môn tụng kinh, niệm Phật.  Sau đó là tập phương pháp sổ tức, đếm hơi thở.  Các pháp tu này cũng đem lại an tâm, nhưng chỉ an trong lúc tụng niệm hay sổ tức.  Ngoài lúc công phu ra, đâu lại hoàn đó.

 

Rốt lại, tôi đi tìm Thiền, tin rằng Thiền sẽ giúp tôi giải quyết được vọng tưởng.

 

II.  DỪNG NIỆM

 

Thầy dạy những kỹ thuật dụng công để dừng niệm như các bạn Thiền sinh đã biết.:

-       Không định danh, không dán nhãn đối tượng.

-       Chú ý trống rỗng.

-       định niệm hít vào thở ra v.v...

Tựu trung có 2 lối dụng công trong động và trong tịnh.

1.  Trong động

Đi, đứng, ngồi, nằm, trong việc làm quá quen tay như: rửa chén, quét nhà, đánh răng, rửa mặt...đều có thể tập làm trong vô ngôn (không suy nghĩ, không nói thầm).  Ai cũng có thể làm trong vô ngôn được.  Vì thông thường người ta vừa làm việc này vừa nghĩ hay làm viêc khác (như  vừa lái xe vừa nói điện thoại cầm tay).  Nếu không lo ra, không nghĩ đến việc gì khác, ta có thể làm những việc từ đơn giản như lặt rau, gọt trái...đến việc cần khéo léo, khó khăn như : đu bay, nhào lộn mà không ý nghĩ trong đầu.  Xin nói rõ không nghĩ mà vẫn biết, biết rất rõ ràng.

Học thiền là học làm cho trí rảnh rang, dù đang làm việc hay ngồi không, đang đi hay nằm nghỉ.  Khi làm việc bằng tay chân mà tâm không khởi niệm gọi là làm trong vô niệm hay vô ngôn.  Đây là làm mà không có sự tập trung chú ý.  Nếu tập trung sẽ đưa đến căng thẳng thần kinh, không đúng với Thiền.  Làm công việc như Ông Bàng Long Uẩn nói : gánh nước bửa củi đều là thần thông diệu dụng... Thân có làm, tâm vẫn an nhiên

Đó là Thiền trong động hay Định trong động.

Theo kinh nghiệm riêng, dừng niệm trong công việc giản đơn, quen tay dễ hơn trong khi đi đứng thiền hành.  Dừng niệm trong khi đi đứng dễ hơn trong lúc ngồi không, hoặc tọa thiền (người mới học).  Vì lúc rảnh rang tâm có quán tính nghĩ nhớ lăng xăng, muốn để tâm trí thảnh thơi giây lát cũng khó.  Khi bận rộn ta quên nhiều việc, đến giờ ngồi thiền hay đi ngủ, bắt nhớ đủ thứ, trong não nói thầm không dứt. 

Người mới học thiền nên tập từ dễ đến khó.  Trong việc làm quen thuộc, trong khi đi đứng, lúc nào không cần nghĩ nên tập vô ngôn, lâu ngày thành quán tính.  Từ chỗ có chút kinh nghiệm không lời, tập thành một định lực sơ khởi, ngồi thiền mới dừng được niệm.

2.  Trong tịnh:

Tọa thiềnphương pháp dụng công thù thắng nhất.  Vì tọa thiền mới vào được định sâu, thân tâm bất động, chuyển hóa được thân, tâm, trí tuệ tâm linh.

Tọa thiền là chính, còn thiền trong 4 oai nghi là phụ.  Nhưng cái phụ rất cần để hỗ trợ cho cái chính.  Tọa thiền phải đúng phương pháp, đúng kỹ thuật.  Nếu sai lầm sẽ gây ra thiền bịnh.

Sau đây tôi kể lại sự dụng công sai lầm của tôi:

Khi tọa thiền tôi áp dụng kỹ thuật Tỉnh Thức Biết, là trạng thái tỉnh thức không lời .  Nói là không lời, nhưng do chưa có định lực, quán tính nói thầm (Tầm) , đối thoại thầm lặng (Tứ) vẫn lai rai khởi lên.  Nếu áp dụng đúng Tỉnh Thức Biết, khi tầm tứ khởi lên, chỉ thầm nhận biết là nó tiêu mất.  Tâm trở lại trạng thái không lời.  Tỉnh thức biết như thế, tầm tứ sẽ thưa, yếu dần, đi đến dứt tầm, dứt tứ.

Dụng công sai, khi tầm, tứ khởi lên, tôi khởi nghĩ tầm tứ khởi lên; khi nó dứt, tôi khởi nghĩ nó dứt.  Trong lúc tọa thiền, không lời nói thầm, không suy nghĩ, nhưng còn cái Biết.  Ngồi mà không biết gì hết là vô ký, trầm không, si địnhTrái lại, khi Tỉnh thức với cái Biết của ý thức, tức quá tỉnh táo, canh chừng niệm khởi, như nói trên là sai.  Vì sao?  Vì có 3 sắc thái Biết: biết của ý căn, biết của ý thức và biết của tánh giác.  Biết của ý căn, ý thức là biết có lời, có người biết, có cái bị biết.  Còn biết của tánh giác là Biết không lời, cái biết thuần tịnh

Dụng công sai lầm với cái Tỉnh thức ý thức, cái biết có lời, là tác động qua hệ giao cảm thần kinh, làm căng thẳng tinh thầnThoạt đầu ít niệm, sau niệm khởi lung tung, ngồi không an, chân tê nhức...

Tôi còn phạm một sai lầm khác là niệm khởi lên, tôi khởi ý dẹp niệm, niệm càng khởi, tôi càng tập trung ý dừng niệm. (Thầy gọi là đùa với niệm hay cút bắt với niệm).  Đó là tạo ra xung đột nội tâm, tác động qua hệ giao cảm, kết quả máu tụ lên đầu, bị nhức đầu.

Trong đời học Thiền của tôi có 2 lần gay go, 2 lần qua truông, gặp khó khăn gần bỏ cuộc.

Lần thứ nhất , năm 96, tôi lên Portland (Oregon) học Thiền.  Vào học nửa chừng, làm cách nào cũng không có kinh nghiệm dừng niệm, tôi đành rút lui, tự nghĩ mình không có duyên với Thiền.  Đến khóa 3 Corona, năm 98, nhờ Thầy nói: “Muốn dẹp quán tính nói thầm, phải tập một quán tính mới: Vô ngôn.  Và quán tính là thói quen, thói quen do huân tập mà thành”.  Tôi chịu khó tập hoài cho tới khi có chút kinh nghiệm Không lời , tuy vẫn còn tầm tứ khởi lên.  Tôi tự nhủ cứ tập riết rồi sẽ dứt tầm, dứt tứ.

Lần thứ hai là cuộc chơi cút bắt với niệm qua nhiều năm tháng, do cụng công sai kỹ thuật Tỉnh Thức Biết thành Tỉnh thức ý thức, sanh bệnh nhức đầu đến nỗi chỉ ngồi độ 5-10 phút, máu tụ lên đầu rần rần, phải xả thiền.  Đến đây là hết.  Lần trước tìm không thấy bánh Thiền, lần này thấy đó mà không với tới được.  Tự nghĩ phải chia tay với Thiền thôi.

III. LÀM CHỦ NIỆM

Suýt chút nữa từ giã Thiền, tôi chợt nhớ lời Thầy dạy: Thiền là thư giãn, là tác động vào thần kinh đối giao cảm, trong đó không có nỗ lực, không có tập trung ý chí.  Làm căng thẳng thì kích động thần kinh giao cảm, càng dễ bệnh, đi tới tẩu hỏa nhập ma. 

Nhớ lại Thiền là thư giãn, tôi sửa lại phương pháp dụng công.  Thay vì nhắm mắt, tôi ngồi thiền mở mắt, nhìn Chú Ý Trống Rỗng, thấy rõ hết mọi vật mà không gọi tên, không chú ý tới vật nào.  Chỉ nhìn vào khoảng không theo kiểu “mắt nhìn mà tâm để trống trơn, hoặc lối nhìn vô tâm, vô tư lự.” 

Lúc trước, tôi có tập nhìn không định danh,  nhìn chú ý trống rỗng.  Giờ ngồi nhìn trống rỗng không mấy khó khăn.  Tôi thư giãn cái đầu, để tâm trí trống trơn, chỉ gá vào cái nhìn, không gá vào vật nào hết.  Khi nào mắt mỏi, mi mắt sụp xuống, tôi để nó sụp tự nhiên, tiếp tục nhìn vào cái lờ mờ trước mặt, không cần nhìn rõ vật gì.  Nhìn như thế để giữ tâm yên lặng.

Lạ thay !  Dụng công cách đơn giản như thế, không thấy nhức đầu, niệm cũng ít khởi lên, nếu tôi không tự khởi.  Khi ấy tôi chỉ nhìn trống rỗng, không khởi niệm, không theo dõi, không canh chừng niệm.  Nó khởi hay không khởi, kệ nó, tôi không dính mắc với niệm, để tâm an nhiên vô sự.  Chỉ có cái nhìn trống không và cái tâm trống không, ngoài ra không gì khác.  Xin nói rõ lúc ấy vẫn biết rõ chung quanh mà không duyên theo cái biết ấy.  Chỗ này khá tế nhị. Tâm tĩnh lặng thái quá, chìm trong mơ màngvô ký, trầm không, si định, là sai.  Tâm tỉnh táo thái quá trở thành tỉnh thức của ý thức.  Tất cả trong thân, ngoài thân đều biết và khởi niệm biết lại cũng sai.  Biết mà không khởi niệm biết, mới là đúng! 

Tôi duy trì trạng thái ngồi nhìn trống không, vô tâm, vô niệm này càng lâu càng tốt.  Khi xả thiền, nhớ lại có ít tầm tứ, hay có thoáng qua, không duyên theo nó, nó tiêu luôn.

Tôi hết chứng đau đầu, gần như dứt tầm tứ, nói chung là tìm ra đầu mối làm chủ niệm.  Sau này Thầy giảng: cách nhìn trống rỗng đó là nhìn Chân Như , trạng thái Không Lời đó là niệm vô niệm hay niệm Chân Như .  Nếu tâp vững chắc sẽ vào một tầng định của Bát Nhã, là thể nhập Chân Như.

Tôi lấy làm mừng vì đã tìm lại được ánh sáng Thiền, nói cho đúng, là cái lóe sáng thôi.  Đem trao đổi kinh nghiệm này với các bạn thiền sinh, nhiều người áp dụng vào định dễ dàng như anh Không Bát Nhã, hoặc vào định vững chắc như cô Tín Phước.

KẾT LUẬN

Tu tập Thiền tuy không dễ, nếu áp dụng đúng kỹ thuật vẫn đưa đến kết quả tốt.  Tôi là kẻ nhiều phiền não, lắm bệnh tâm thể, lại sai nhiều trong dụng công mà tập được, bảo đảm bất cứ ai cũng tập được ít nhứt 3 bước như tôi.  Chỉ cần quí vị:

1). Hạ quyết tâm tiến bước trên đường tâm linh.

2). Có ý chí vượt qua trở ngại khó khăn, dứt bịnh đổ thừa.

3). Nắm vững kỹ thuật dụng công để không sai đường, lạc lối.

4). Rành rẽ chiêu thức để vượt qua ngóc ngách.

5). Miên mật dụng công, tập thành quán tính mới : vô ngôn.

Nên nhớ: Đừng cố gắngCố gắng khác với miên mật.  Miên mật là dụng công không thưa hở.  Lúc nào có dịp là dụng công.  Hai buổi Thiền sáng tối, dù có bận gì cũng không bỏ qua.  Còn cố gắngdụng công với ý chí, với mong cầu, tâm không bao giờ an tịnh, đi ngược với Thiền.  Vì con đường Thiền là Vô tác (không khởi ý), Vô nguyện (không mong cầu).  Càng khởi ý, càng mong cầu, càng xa Định.  Chỗ cứu cánh của Thiền là không chỗ tới (Vô sở đắc).  Nếu thấy có chỗ tới và khởi ý muốn tới là sai lầm tai hại.  Đó là kinh nghiệm thất bại của tôi.

Cứ an nhiên tự tại mà tập Thiền, mọi chuyện lăng xăng gác bỏ ra ngoài, tâm bình thản dửng dưng, ý hoàn toàn thanh tịnh, dù không muốn, Định cũng tới.  Làm ngược lại, không bao giờ Định.

Tâm Định được rồi sẽ chuyển hóa tâm, cân bằng thân, phát triển trí huệ tâm linh.  Phải thật sự CHÂN KHÔNG, mới đạt được DIỆU HỮU.   Tâm chưa không, chưa phải Thiền.

Thích Không Chiếu

9/2000.  

            ( Trích trong Đặc San Thiền Tánh Không số 3, Xuân Tân Tỵ 2001)
Thich Khong Chieu BA BUOC TU THIEN CUA TOI 2

Reader's Comment
Sunday, March 7, 20219:19 AM
Guest
Con kính chào Thầy !
Con cảm ơn bài chia sẻ dài, chi tiết của Thầy, con đọc kỹ, so sánh để xem con đang ở đâu,Con học Pháp & áp dụng kỹ thuật thực hành theo hướng dẫn của Ni sư, thấy Tâm mình nhiều chuyển biến , an lạc . Mỗi lần thiền tâm trí con được nghỉ ngơi, thư giãn ...dù niệm còn nhiều
Con đang thực hành trong động & tịnh theo Thầy ạ
Con kính chúc Thầy luôn khỏe mạnh an lạc
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Tuesday, May 17, 20221:38 PM(View: 233)
Nhưng có một cái không xa rời mình, đó là cái tâm, tâm đời thì tái sanh để tiếp tục lặn hụp trong biển ái, biển khổ; nếu là tâm trong sạch thì tiếp tục tu học cho tới khi hoàn hảo là bước lên bờ. Bấy giờ trên bến bờ bình an, thấy ai giơ tay vẫy gọi, ta mới tới cầm tay dắt lên bờ. Còn những ai mải mê đắm đuối trong sóng nhấp nhô, thì ta có làm gì hơn nữa được đâu, phải không các bạn ơi!
Tuesday, May 10, 20223:33 PM(View: 125)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Wednesday, May 11, 20222:50 PM(View: 349)
Pháp môn là cái cổng để đi vào học, hiểu và thực hành Pháp. Pháp là chân lý, cũng là tất cả hiện tượng thế gian. Nói như vậy, chúng ta có thể tưởng là hai thứ khác nhau. Không, chúng chỉ là một. Chân lý hiển lộ ra qua mỗi hiện tượng thế gian, mỗi hiện tượng thế gian chính là chân lý. Ta cũng là chân lý, chân lý cũng hiển lộ qua ta. Ta cũng là tất cả chân lý. Tất cả đều bình đẳng: đều vô thường, đều vô ngã, đều duyên sinh, đều trống rỗng, đều như huyễn, đều như như bất động. Tất cả đều là cái vô sanh, nên bất tử.
Wednesday, May 4, 202212:31 PM(View: 431)
Đức Phật nói nước mắt con người chảy thành biển cả mênh mông, còn tiếng cười của hai anh em mình chỉ đong đầy có hai cái lu thôi. Nước mưa thì vẫn trong vẫn mát. Mùa xuân cũng vẫn mát vẫn trong, muôn đời.
Tuesday, May 3, 20229:22 PM(View: 194)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Wednesday, April 27, 20223:46 PM(View: 476)
“Cô nghĩ sao về cái Chết?”. - Chợt nghĩ tới mình, bước đường đời đã tới mức cuối, rồi nghĩ tới các bạn. Cái cầu mình sẽ phải đi qua, vậy mình chuẩn bị hành trang nào, sẵn sàng bước tới mấy nhịp cầu “đoạn trường” đó?
Wednesday, April 27, 202210:24 AM(View: 269)
Ni sư Triệt Như VIDEO Giảng Đại Chúng Bài 7: CHỖ ĐỨNG và MỤC TIÊU CỦA CHÚNG TA Giảng tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali ngày 16 tháng 4, 2022
Wednesday, April 20, 202210:17 AM(View: 641)
Cho nên tham sân si cũng biểu hiện tất cả những chân lý thường hằng của vạn pháp. Chúng là vô thường, là khổ, là vô ngã, bản thể trống không, như huyễn mộng, là như như bất động, là bình đẳng với vạn pháp.
Tuesday, April 19, 20227:50 PM(View: 453)
Ni sư Triệt Như Audio: 8- CHỦ ĐỀ CỦA CÁC KHÓA THIỀN Thiền Đường Tánh Không Nam Cali 16- 4- 2022
Tuesday, April 19, 20225:00 PM(View: 190)
Bhikkhuni Triệt Như - Sharing from the Heart 97 - THE PATH OF THE AWAKENED PERSON - Translated into English by NHƯ LƯU - Narrated by PHƯƠNG QUẾ
Tuesday, April 19, 20224:46 PM(View: 405)
Ni sư Triệt Như Audio: 7- CHỖ ĐỨNG VÀ MỤC TIÊU CỦA CHÚNG TA Thiền Đường Tánh Không Nam Cali 16- 4- 20
Monday, April 18, 202211:18 AM(View: 280)
Thế nào là chơi trò chơi cút-bắt với vọng? - Ai khởi vọng ?- Vọng khởi ra như thế nào ?- Động cơ nào thúc đẩy vọng khởi ? - Tại sao chư Tổ nói vọng tưởng là "giả, không thật," còn chúng ta cho rằng vọng là "thật ?"- Tại sao tu thiền phải kiểm soát vọng tưởng ?- Làm thế nào để không theo vọng tưởng ?
Monday, April 18, 202211:05 AM(View: 187)
Enlightenment! How happy I am this late night! “Back to Sorrento” now in my good command.
Monday, April 18, 202210:47 AM(View: 265)
Qua phần “Tìm Hiểu Khái Quát Về A-Lại-Da Thức” trên, chúng ta có thể hiểu A-Lại-Da thức chính là thức sanh ra “tâm sinh diệt” là Vọng tâm, và cũng chính A-Lại-Da thức này hiển lộ tâm thanh tịnh là Chân tâm. Cả hai mặt nhiễm và tịnh luôn tiềm ẩn trong tâm của chúng sanh.
Sunday, April 17, 20228:24 AM(View: 305)
Ni sư Triệt Như: VIDEO Bài Khai Thông số 6 dành cho Đại chúng bước đầu vào THIỀN: PHƯƠNG HƯỚNG TU TẬP CỦA NGƯỜI XUẤT GIA giảng tại Thiền Đường Tánh Không ngày 19-3-2022
Sunday, April 10, 202210:45 AM(View: 187)
Bhikkhuni Triệt Như – Sharing From The Heart – No 95 : THE BODHI PRAYER BEADS OF COMMON PEOPLE Translated into English by Như Lưu - Narrated by PHƯƠNG QUẾ
Monday, April 4, 20222:16 PM(View: 193)
Zusammenfassend ist der Geist eine fortfahrende, fließende Strömung. Wenn diese Wahrnehmung objektiv und nicht verunreinigt ist, wird er rein und erleuchten sein. Mit einem verschmutzten Geist können wir nicht klar erkennen, was falsch und was nicht falsch ist. Mit einem klaren Verstand werden wir ausgeglichen und friedlich leben können und wir können damit auch den anderen dazu verhelfen, friedlich und ausgeglichen zu leben, wie wir.
Monday, April 4, 20227:55 AM(View: 166)
VIDEO Sharing from the Heart 94 WHERE IS OUR TREASURE? Translated into English by NHU LUU- Narrated by LEE
Wednesday, March 30, 202212:56 PM(View: 556)
Các bạn ơi, nếu mỗi người đã biết chăm sóc ngôi vườn nhà mình hoa lá xanh tốt, thì cũng nhớ chăm sóc vườn tâm của mình, hoa trí tuệ, lá từ bi, mùa nào cũng sẵn có để dâng hiến cho đời.
Sunday, March 27, 20224:16 PM(View: 185)
Bhikkhuni Triệt Như - Sharing From The Heart -No 86- NON- SENTIENT LIFE PREACHING DHARMA Translated from English by Hoàng Liên - Edited by Linh Văn Lai- Narrated by Phương Quế
Thursday, March 24, 202210:40 AM(View: 667)
Tâm là một dòng diễn tiến, luôn tuôn chảy, vì nó chỉ là dòng Biết, hay dòng Nhận thức rõ ràng, khi nó không còn bị ô nhiễm thì nó sẽ trong sạch, và sẽ phải chiếu sáng... Tâm chiếu sáng, ta có thể biết phương cách sống thảnh thơi an lạc, và giúp người khác cũng sống thảnh thơi an lạc.
Thursday, March 24, 202210:13 AM(View: 380)
Ni sư Triệt Như: VIDEO Bài Khai Thông số 4 dành cho Đại chúng bước đầu vào THIỀN: GIỚI THIỆU vài TƯ THẾ KHÍ CÔNG giảng tại Tổ Đình Tánh Không ngày 5-3-2022
Thursday, March 24, 20229:15 AM(View: 205)
ENG058 Bhikkhuni Triệt Như - Sharing From The Heart - No 85 THE WISDOM BOAT Translated from English by Hoàng Liên Edited by Linh Văn Lai Narrated by Phương Quế
Sunday, March 20, 20226:44 PM(View: 259)
Wer dem Kultivierungsweg des Buddha folgen würde: die Last der "Begabung, Schönheit, Ruhm, Genuss und Ausruhen" ablegen würde, der würde einen ruhigen und furchtlosen Geist besitzen, wo auch immer er leben würde, würde er dann sagen: "Oh, wie glücklich ich bin!"
Wednesday, March 16, 202210:41 AM(View: 648)
Kết luận là phải có trí tuệ phi thường mới dám cắt đứt vòng xích sắt của tham ái, thoát ra khỏi ngục tù vô minh. Vô minh đồng nghĩa với khổ đau. Trí tuệ siêu vượt đồng nghĩa với tự do, an lạc, giải thoát. Trí tuệ siêu vượt thông suốt bản thể cuộc đời là trống không, là như huyễn ảo, thì có còn muốn nắm bắt cái gì của thế gian nữa không, hở các bạn?
Monday, March 14, 20221:58 PM(View: 378)
Ni sư Triệt Như VIDEO Giảng Đại Chúng Bài 3 THIỀN VÀ KHÍ CÔNG HỖ TRỢ NHAU giảng tại Tổ Đình Tánh Không ngày 5-3-2022
Friday, March 11, 20229:37 PM(View: 288)
Ein Prajna-Geist sieht, dass der Sadāparibhūta-Bodhisattva sich vor der Buddha-Natur jeder Person und nicht vor einem weltlichen materiellen Körper verbeugt. Wenn wir immer noch die Unterscheidung zwischen Körper und Geist, Gut und Böse machen, können wir nicht mehr das jetzige oder das „es ist so wie es ist“, erkennen.
Wednesday, March 9, 20224:24 PM(View: 720)
Những ai theo đúng con đường của đức Phật. quăng cái gánh “tài, sắc, danh, thực, thùy” xuống, thì cũng sẽ đạt được tâm nhẹ nhàng, thảnh thơi, nơi nào mình sống cũng là :”An lạc thay!”
Friday, March 4, 202210:11 AM(View: 317)
Unser Geist ist wie eine Apotheke oder einfacher gesagt wie ein Haus, ein Lager. (Sanskrit आलय Ālaya). In einigen Sutren wurde Ālaya noch als Bewusstsein oder Unterbewusstsein übersetzt. Es ist also allgemein alles, was nicht Materielles im menschlichen Körper ist.
Thursday, March 3, 20221:10 PM(View: 563)
“Thu Thúc Lục Căn” là phương tiện cần thiết mà Đức Thế Tôn cũng như các bậc Thầy Tổ đã truyền dạy cho chúng ta. Muốn thoát khỏi bộc lưu, chúng ta phải bắt đầu tu tập pháp này ngay từ bây giờ.
Thursday, March 3, 20228:44 AM(View: 631)
Tới đây, chúng ta đã thấy việc lễ lạy của bồ tát Thường Bất Khinh ban đầu mình thấy như theo tục đế bát nhã, lần hồi đi tới chân đế bát nhã rồi. Tục đế bát nhã khi ta nói bồ tát lễ lạy Phật tánh của mỗi người, chứ không phải lễ lạy cái thân vật chất và cái tâm đời của người. Còn phân biệt thân và tâm, thiện và ác. Lần hồi ta không phân biệt nữa, khi ta lễ lạy “cái đang là” , “cái như vậy”, khi ta thấy vô lượng đức Phật hiện tiền và ta đang “thân cận cung kính cúng dường vô lượng đức Phật”.
Thursday, March 3, 20228:15 AM(View: 392)
Ni sư Triệt Như Bài Khai Thông # 2 dành cho Đại chúng bước đầu vào THIỀN Giảng tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali ngày 19 tháng 2, 2022 Chủ đề: ĐƯỜNG LỐI HƯỚNG DẪN THIỀN Thiền viện Tánh Không II . PHƯƠNG PHÁP 00:23 III . CHỦ TRƯƠNG 6:12 IV . MỤC TIÊU 12:24 V . TỔNG KẾT 29:50 Thiền Phật Giáo là một khoa học tâm linhh tực nghiệm: 34:25 có thể download AUDIO tại LINK: https://www.tanhkhong.org/p105a3038/ni-su-triet-nhu-audio-
Thursday, March 3, 20227:43 AM(View: 446)
Ni sư Triệt Như Bài Khai Thông # 1 dành cho Đại chúng bước đầu vào THIỀN Giảng tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali ngày 19 tháng 2, 2022 Chủ đề: Ý NGHĨA TỔNG QUÁT VỀ THIỀN và GIỚI THIỆU ĐƯỜNG LỐI HƯỚNG DẪN THIỀN Thiền viện Tánh Không I . THIỀN LÀ GÌ? 00:00 II . LỢI ÍCH CỦA THIỀN 3:30 III. KHAI TRIỄN VỀ THIỀN PHẬT GIÁO 4:30 IV . GIỚI THIỆU ĐƯỜNG LỐI HƯỚNG DẪN THIỀN 13:00 V . TỔNG KẾT 22:07 có thể download AUDIO tại LINK: https://tanhkhong.org/p105a3037/ni-su-triet-nhu-audio-khai-thong-ve-thien-phat-giao-thien-duong-tanh-khong-19-2-2022
Saturday, February 26, 20227:47 PM(View: 366)
Gibt es Geburt oder Tod? Nein, Ein Leben ist nur eine Energie, eine Bewegung, eine Transformation. Die Lebensquelle aller Dharmas ist nie geboren und stirbt nie.
Thursday, February 24, 202210:57 AM(View: 960)
Tâm mình, giống cái tiệm thuốc Bắc, hay giống cái nhà, hay cái kho chứa là nói bình dân. Kinh sách thì nói là Alaya Thức, hay Tàng thức, hay Như Lai tạng, là tổng quát tất cả những gì tạm cho là phi vật chất trong con người.
Wednesday, February 16, 20228:50 PM(View: 765)
Vậy có sinh không, có diệt không? Không. Sống là năng lượng, là chuyển động, là biến hóa. Nguồn sống của vạn pháp không sinh không diệt bao giờ.
Saturday, February 12, 20228:19 AM(View: 369)
Das harmonische Leben in der Sangha ist ein Maßstab für unsere Praxis. Wenn wir uns nicht harmonisieren können, haben wir noch nicht genug Weisheit und Mitgefühl besaßen.
Thursday, February 10, 20228:50 AM(View: 935)
Chí xuất thế xuất trần mình vẫn phải giữ cứng cỏi ngang nhiên như thân cây tiêu cổ thụ kia, nhưng đối diện với giông gió trong đời thì chúng ta cẩn thận thấp mình xuống, càng sát đất càng tốt, chúng ta nép sát vai nhau, nương tựa bóng che của Phật Pháp Tăng thường trụ mà sống, thì có gió bão nào thổi lung lay chúng ta được.
Thursday, February 10, 20228:10 AM(View: 748)
Hôm nay, là mùa xuân. Đất trời cũng chuyển mình. Tổ đình năm nay chưa có hoa đào, hoa mai vàng chỉ mới ra búp non. Chỉ có thủy tiên đơm hoa trắng muốt, thoảng hương tinh khiết, thầm lặng dâng hiến cho đời hương sắc của mình. Có ai nghe tiếng hát của hoa thủy tiên, giữa đất trời bao la mùa xuân?
Wednesday, February 9, 20224:02 PM(View: 397)
Hoffentlich können wir in den kommenden neuen Frühlingstagen unsere Sorgen, Unklarheiten und Fehler beenden, die wir in dem vergangenen Jahr gemacht haben.
Wednesday, February 9, 20223:38 PM(View: 466)
At last! The chick-flicks “ the Mind” are over. Sleep, all the member cast, the troublemakers. The red velvet curtains have drawn down. Now, everywhere is the very emptiness, tranquility and brightness.
Saturday, February 5, 20229:05 AM(View: 386)
Alles was wir für unseren spirituellen Weg erfüllen müssen, sind die Erinnerung und die Vergessenheit. Leider haben wir sie im Alltag oft verwechselt. Was wir nicht vergessen sollen, haben wir vergessen und was wir vergessen sollen, haben wir nicht vergessen.
Friday, February 4, 202212:13 AM(View: 532)
Bài kinh “Người Biết Sống Một Mình”, đức Phật đã chỉ bày cho chúng sanh về nghệ thuật sống để được an lạc hạnh phúc một cách sâu sắc ngay trong từng sát-na hiện tại.
Friday, February 4, 202212:09 AM(View: 487)
“Con Đường Không Có Lầm Lỗi” gồm ba pháp: Thu thúc lục căn, Tiết độ ăn uống và Chú tâm cảnh giác là những pháp căn bản đức Phật hướng dẫn những Tỷ-kheo còn sơ cơ thực hành nhằm tiến tới việc loại trừ các ác pháp: Tham, sân, si, mạn, nghi, tà kiến gọi chung là lậu hoặc. Cả ba pháp này nhằm huấn luyện tâm hành giả an trú trong Tánh giác.
Thursday, February 3, 20224:55 PM(View: 578)
Hai từ Không Nói đó là phương tiện duy nhất để chúng ta cắt đứt toàn bộ vọng tưởng hay niệm suy nghĩ khởi lên trong đầu chúng ta mà trước đây chúng ta không nhận ra thực chất chúng là cái gì
Saturday, January 29, 20222:00 PM(View: 378)
Somit kann man sagen, dass Samadhi und Pranja nicht getrennt werden können. Immer wenn Samadhi tief und fest ist, bringt es das Pranja hervor und umgekehrt, wenn Prajna existiert, wird der Geist rein und ungebunden. Das heißt: der Geist ist so unerschütterlich stabil, dass die acht Verblendungswinde des Lebens ihn nicht beeinflussen können.
Wednesday, January 26, 20221:24 PM(View: 431)
Năm qua, Hội Thiền Tánh Không Sacramento dù lắm chật vật cũng đã cố gắng thực hiện Đặc San Xuân Tân Sửu và đã được đón nhận nhiều ưu ái. Năm nay, với sự khích lệ đó, Ban Biên Tập tiếp tục thực hiện Đặc San Xuân Nhâm Dần 2022 với chủ đề “Xuân Bên Thềm Tánh Không” qua ứng dụng Google Drive. Mong rằng với Đặc San bé nhỏ trong thời công nghệ sẽ mang đến chút niềm vui cho người đọc trong mấy ngày Xuân và mùa Xuân vẫn luôn là mùa của: Cung chúc Niềm Tin Yêu và Hy Vọng.
Tuesday, January 25, 20221:50 PM(View: 732)
Hi vọng, theo những ngày xuân mới sắp đến, chúng ta sẽ đặt một dấu chấm cuối cùng cho những ưu tư, buồn phiền, những vụn vặt, sai sót, trong năm cũ.
Tuesday, January 25, 202211:42 AM(View: 749)
Mùa xuân cũng vậy, không bao giờ chấm dứt, trong tâm mỗi người. Dù cho nó có tên là hạ, thu, hay đông đi nữa, nó cũng là xuân. Khi mình gọi là Xuân thì là Xuân của mình. Khi mình không gọi gì hết thì không có mình, cũng không có xuân, và cả thế gian cũng biến mất.
Tuesday, January 25, 202210:12 AM(View: 636)
Dhamma chính là khuôn vàng thước ngọc Đức Phật để lại cho đời. Chúng ta thừa tự Dhamma, như là tấm bản đồ kho tàng hạnh phúc, vậy các bạn ơi, chúng ta cùng nhau tiến bước, bản tâm chính thật nơi mình.
Monday, January 24, 20227:10 PM(View: 452)
Und was können wir von diesem nichtfühlenden Dharma lernen? Wir müssen die Weisheit haben, um ein nützliches Leben für uns selbst und andere zu führen. Ein Leben in Harmonie, das vollständig von Gier, Wut und Verblendung befreit wurde. Diese drei Geistesgifte haben eine Macht, die die ganze Welt vernichten kann, was uns zu Leiden führt und nicht nur in diesem Leben, sondern auch in vielen zukünftigen Leben.
Friday, January 21, 20229:16 PM(View: 488)
Bằng phản xạ giác quan thì do tiềm năng hoạt động của 3 tánh: thấy, nghe và xúc chạm. Bằng phản xạ thụ động thì do tiềm năng hoạt động của vùng precuneus.
Wednesday, January 19, 20229:08 AM(View: 1038)
Nếu tâm chưa chiếu sáng, có nghĩa là tâm chưa tĩnh lặng, tâm chưa tĩnh lặng vì tâm chưa trong sạch, tâm chưa trong sạch vì tâm chưa trống rỗng.
Monday, January 17, 20226:47 PM(View: 608)
Người nào học thiền mà không nắm vững chủ đề nhận thức thì cuộc đời tu thiền của mình kể như buông trôi.
Wednesday, January 12, 202210:45 AM(View: 981)
Như vậy bài học của lửa, nước, gió, mây là gì? Ta phải có trí tuệ để biết sống tốt, hữu ích cho mình và cho người khác. Sống hài hoà, trừ diệt hẵn tâm tham, tâm sân, tâm si. Ba thứ tâm này có sức tàn phá, hủy diệt tất cả thế gian, đưa tới khổ đau mà thôi. Không những trong đời này mà còn khổ đau trong nhiều đời sau nữa.
Monday, January 10, 20222:02 PM(View: 766)
Bài này chúng tôi đã đăng trong Đặc san Thiền Tánh Không số 1, phát hành vào Xuân năm 1999. Đây là lúc chúng tôi mới vừa học từ nơi Thầy được 3 năm qua 3 khóa tu học Căn bản tại 3 nơi: năm 1996 tại Beaverton (Oregon), năm 1997 tại Corona (Nam Cali), năm 1998, tại Westminster (Nam Cali).
Saturday, January 8, 202210:22 AM(View: 544)
Regel, Samadhi und Weisheit nur Begriffe wie „der Achtfachen Pfad“. Sie sind nur ein Mittel, das von Buddha präsentiert wurde, um die Fähigkeiten vieler fühlender Wesen zu fördern. Ebenso wie „die sieben Erleuchtungsglieder“ (Bojjhanga), die Zuflucht zu Buddha, die Ordination… Alle sind Begriffe, die Buddha erfunden hat. Wir sollen deshalb nicht an diesen Begrifflichkeiten anhaften sondern den tiefen Sinn, der darin steckt, verstehen.
Wednesday, January 5, 20229:53 AM(View: 1224)
Hôm nay ngẫm nghĩ lại tất cả những công việc nhọc nhằn vất vả của mình trên con đường tu chỉ là làm sao nhớ và làm sao quên. Thêm một vấn đề cũng quan trọng là nhớ cái gì và quên cái gì.
2,319,686,071,854,654,172