HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Thích Không Chiếu: BA BƯỚC TU THIỀN CỦA TÔI

Tuesday, January 12, 20216:30 PM(View: 4355)

Ba Bước Tu Thiền của Tôi


1.   
Thấy Niệm
2.    Dừng Niệm
3.    Làm Chủ Niệm

Thích Không Chiếu

Thich Khong Chieu BA BUOC TU THIEN CUA TOI
I. THẤY NIỆM

Niệm là những suy tư, tưởng niệm trong ta.  Hay nói đúng hơn, những lời nói thầm dệt thành mạng lưới tư duy trong não bộ.

Trước khi học Thiền, tôi không thấy niệm và cái hại của niệm.  Vì sao? Vì tôi với niệm là một.  Ai suy nghĩ ? Tôi suy nghĩNếu không nghĩ tưởng, cái gì biết tôi là tôi ?  Người không có trí nghĩ, hóa ra người ngớ ngẩn, khờ dại sao ?  Tôi nghĩ như vậy.

 

Thế nhưng, những người đấu võ, người chơi bóng bàn hay những môn thể thao cực nhanh...đâu kịp suy nghĩ.  Họ chỉ hành động theo phản xạ.  Chứng tỏ rằng cái suy nghĩ lúc có lúc không, còn cái biết luôn luôn hằng hữu.

 

Trong kinh Anguttara Nikāya (kinh Bộ Tăng Chi) Đức Phật nói với Bà La Môn Vassakàra:  “...Với tầm tư  (suy nghĩ) nào ta nghĩ cần phải tầm tư, ta tầm tư.  Với tầm tư nào ta nghĩ không cần tầm tư, ta không tầm tư...”  Đức Phật làm chủ được sự suy nghĩ, còn chúng ta, suy tư nghĩ tưởng đã huân tập thành quán tính động không dừng lại được.

 

Bình thường, sự suy nghĩ cũng có ích.  Nó giúp ta suy luận ra những việc chưa xảy ra, hoặc giải quyết những bài toán của đời sống hàng ngày.  Nó là sự suy nghĩ của ý căn, là tư duy biện luận của trí năng, là thức phân biệt của ý thức, là ký ức đã ghi nhớ, là kinh nghiệm học hỏi đã cất giữ trong tâm ta gợi lên.  Nếu sử dụng nó như một khả năng, một phương tiện thì có ích.  Để nó làm chủ, không chế tâm trí ta thì thật là tai hại. Vì:

Tâm nghĩ nhớ chuyện xưa, chuyện nay, buồn nhiều hơn vui.

Tâm hướng về quá khứ, âu sầu, tiếc nuối dĩ vãng.

Tâm mộng tưởng, mơ màng chuyện tương lai, không ngừng dệt mộng.

Tâm đa sự, đa đoan, rộn ràng trăm việc, không giây phút lặng yên.

Tâm bị ngoại cảnh chi phối, khi bất ngờ xảy đến, không chút bình tĩnh...

 

Không làm chủ được tâm, các tâm trạng này sẽ đưa ta tới tâm bịnh và bịnh tâm thể (bịnh do tâm bất an gây ra), là nguyên nhân của nhiều chứng bịnh thời đại : mất ngủ, đau đầu, cao áp huyết, cao máu mỡ, hen suyễn, tiểu đường v.v...

 

Đó là căn nguyên chứng suy nhược thần kinh của tôi .

 

Nhiều đêm thao thức không ngủ, tôi chợt thấy những chuyện đâu đâu từ xa xưa cứ lập đi lập lại trong đầu, ngoài ý muốn, quấy rầy mình, không dứt nó đuợc, không cho tôi ngủ.  Tôi mới sáng mắt ra: nó là niệm, là vọng tưởng, là cái làm khổ mình.

 

Khi đó tôi THẤY NIỆM, nó không phải là tôi, thấy nó làm mình không yên.  Phải tìm cách dừng nó lại, để tâm trí được thanh thản, thảnh thơi.

 

Đầu tiên là tôi tu tập môn tụng kinh, niệm Phật.  Sau đó là tập phương pháp sổ tức, đếm hơi thở.  Các pháp tu này cũng đem lại an tâm, nhưng chỉ an trong lúc tụng niệm hay sổ tức.  Ngoài lúc công phu ra, đâu lại hoàn đó.

 

Rốt lại, tôi đi tìm Thiền, tin rằng Thiền sẽ giúp tôi giải quyết được vọng tưởng.

 

II.  DỪNG NIỆM

 

Thầy dạy những kỹ thuật dụng công để dừng niệm như các bạn Thiền sinh đã biết.:

-       Không định danh, không dán nhãn đối tượng.

-       Chú ý trống rỗng.

-       định niệm hít vào thở ra v.v...

Tựu trung có 2 lối dụng công trong động và trong tịnh.

1.  Trong động

Đi, đứng, ngồi, nằm, trong việc làm quá quen tay như: rửa chén, quét nhà, đánh răng, rửa mặt...đều có thể tập làm trong vô ngôn (không suy nghĩ, không nói thầm).  Ai cũng có thể làm trong vô ngôn được.  Vì thông thường người ta vừa làm việc này vừa nghĩ hay làm viêc khác (như  vừa lái xe vừa nói điện thoại cầm tay).  Nếu không lo ra, không nghĩ đến việc gì khác, ta có thể làm những việc từ đơn giản như lặt rau, gọt trái...đến việc cần khéo léo, khó khăn như : đu bay, nhào lộn mà không ý nghĩ trong đầu.  Xin nói rõ không nghĩ mà vẫn biết, biết rất rõ ràng.

Học thiền là học làm cho trí rảnh rang, dù đang làm việc hay ngồi không, đang đi hay nằm nghỉ.  Khi làm việc bằng tay chân mà tâm không khởi niệm gọi là làm trong vô niệm hay vô ngôn.  Đây là làm mà không có sự tập trung chú ý.  Nếu tập trung sẽ đưa đến căng thẳng thần kinh, không đúng với Thiền.  Làm công việc như Ông Bàng Long Uẩn nói : gánh nước bửa củi đều là thần thông diệu dụng... Thân có làm, tâm vẫn an nhiên

Đó là Thiền trong động hay Định trong động.

Theo kinh nghiệm riêng, dừng niệm trong công việc giản đơn, quen tay dễ hơn trong khi đi đứng thiền hành.  Dừng niệm trong khi đi đứng dễ hơn trong lúc ngồi không, hoặc tọa thiền (người mới học).  Vì lúc rảnh rang tâm có quán tính nghĩ nhớ lăng xăng, muốn để tâm trí thảnh thơi giây lát cũng khó.  Khi bận rộn ta quên nhiều việc, đến giờ ngồi thiền hay đi ngủ, bắt nhớ đủ thứ, trong não nói thầm không dứt. 

Người mới học thiền nên tập từ dễ đến khó.  Trong việc làm quen thuộc, trong khi đi đứng, lúc nào không cần nghĩ nên tập vô ngôn, lâu ngày thành quán tính.  Từ chỗ có chút kinh nghiệm không lời, tập thành một định lực sơ khởi, ngồi thiền mới dừng được niệm.

2.  Trong tịnh:

Tọa thiềnphương pháp dụng công thù thắng nhất.  Vì tọa thiền mới vào được định sâu, thân tâm bất động, chuyển hóa được thân, tâm, trí tuệ tâm linh.

Tọa thiền là chính, còn thiền trong 4 oai nghi là phụ.  Nhưng cái phụ rất cần để hỗ trợ cho cái chính.  Tọa thiền phải đúng phương pháp, đúng kỹ thuật.  Nếu sai lầm sẽ gây ra thiền bịnh.

Sau đây tôi kể lại sự dụng công sai lầm của tôi:

Khi tọa thiền tôi áp dụng kỹ thuật Tỉnh Thức Biết, là trạng thái tỉnh thức không lời .  Nói là không lời, nhưng do chưa có định lực, quán tính nói thầm (Tầm) , đối thoại thầm lặng (Tứ) vẫn lai rai khởi lên.  Nếu áp dụng đúng Tỉnh Thức Biết, khi tầm tứ khởi lên, chỉ thầm nhận biết là nó tiêu mất.  Tâm trở lại trạng thái không lời.  Tỉnh thức biết như thế, tầm tứ sẽ thưa, yếu dần, đi đến dứt tầm, dứt tứ.

Dụng công sai, khi tầm, tứ khởi lên, tôi khởi nghĩ tầm tứ khởi lên; khi nó dứt, tôi khởi nghĩ nó dứt.  Trong lúc tọa thiền, không lời nói thầm, không suy nghĩ, nhưng còn cái Biết.  Ngồi mà không biết gì hết là vô ký, trầm không, si địnhTrái lại, khi Tỉnh thức với cái Biết của ý thức, tức quá tỉnh táo, canh chừng niệm khởi, như nói trên là sai.  Vì sao?  Vì có 3 sắc thái Biết: biết của ý căn, biết của ý thức và biết của tánh giác.  Biết của ý căn, ý thức là biết có lời, có người biết, có cái bị biết.  Còn biết của tánh giác là Biết không lời, cái biết thuần tịnh

Dụng công sai lầm với cái Tỉnh thức ý thức, cái biết có lời, là tác động qua hệ giao cảm thần kinh, làm căng thẳng tinh thầnThoạt đầu ít niệm, sau niệm khởi lung tung, ngồi không an, chân tê nhức...

Tôi còn phạm một sai lầm khác là niệm khởi lên, tôi khởi ý dẹp niệm, niệm càng khởi, tôi càng tập trung ý dừng niệm. (Thầy gọi là đùa với niệm hay cút bắt với niệm).  Đó là tạo ra xung đột nội tâm, tác động qua hệ giao cảm, kết quả máu tụ lên đầu, bị nhức đầu.

Trong đời học Thiền của tôi có 2 lần gay go, 2 lần qua truông, gặp khó khăn gần bỏ cuộc.

Lần thứ nhất , năm 96, tôi lên Portland (Oregon) học Thiền.  Vào học nửa chừng, làm cách nào cũng không có kinh nghiệm dừng niệm, tôi đành rút lui, tự nghĩ mình không có duyên với Thiền.  Đến khóa 3 Corona, năm 98, nhờ Thầy nói: “Muốn dẹp quán tính nói thầm, phải tập một quán tính mới: Vô ngôn.  Và quán tính là thói quen, thói quen do huân tập mà thành”.  Tôi chịu khó tập hoài cho tới khi có chút kinh nghiệm Không lời , tuy vẫn còn tầm tứ khởi lên.  Tôi tự nhủ cứ tập riết rồi sẽ dứt tầm, dứt tứ.

Lần thứ hai là cuộc chơi cút bắt với niệm qua nhiều năm tháng, do cụng công sai kỹ thuật Tỉnh Thức Biết thành Tỉnh thức ý thức, sanh bệnh nhức đầu đến nỗi chỉ ngồi độ 5-10 phút, máu tụ lên đầu rần rần, phải xả thiền.  Đến đây là hết.  Lần trước tìm không thấy bánh Thiền, lần này thấy đó mà không với tới được.  Tự nghĩ phải chia tay với Thiền thôi.

III. LÀM CHỦ NIỆM

Suýt chút nữa từ giã Thiền, tôi chợt nhớ lời Thầy dạy: Thiền là thư giãn, là tác động vào thần kinh đối giao cảm, trong đó không có nỗ lực, không có tập trung ý chí.  Làm căng thẳng thì kích động thần kinh giao cảm, càng dễ bệnh, đi tới tẩu hỏa nhập ma. 

Nhớ lại Thiền là thư giãn, tôi sửa lại phương pháp dụng công.  Thay vì nhắm mắt, tôi ngồi thiền mở mắt, nhìn Chú Ý Trống Rỗng, thấy rõ hết mọi vật mà không gọi tên, không chú ý tới vật nào.  Chỉ nhìn vào khoảng không theo kiểu “mắt nhìn mà tâm để trống trơn, hoặc lối nhìn vô tâm, vô tư lự.” 

Lúc trước, tôi có tập nhìn không định danh,  nhìn chú ý trống rỗng.  Giờ ngồi nhìn trống rỗng không mấy khó khăn.  Tôi thư giãn cái đầu, để tâm trí trống trơn, chỉ gá vào cái nhìn, không gá vào vật nào hết.  Khi nào mắt mỏi, mi mắt sụp xuống, tôi để nó sụp tự nhiên, tiếp tục nhìn vào cái lờ mờ trước mặt, không cần nhìn rõ vật gì.  Nhìn như thế để giữ tâm yên lặng.

Lạ thay !  Dụng công cách đơn giản như thế, không thấy nhức đầu, niệm cũng ít khởi lên, nếu tôi không tự khởi.  Khi ấy tôi chỉ nhìn trống rỗng, không khởi niệm, không theo dõi, không canh chừng niệm.  Nó khởi hay không khởi, kệ nó, tôi không dính mắc với niệm, để tâm an nhiên vô sự.  Chỉ có cái nhìn trống không và cái tâm trống không, ngoài ra không gì khác.  Xin nói rõ lúc ấy vẫn biết rõ chung quanh mà không duyên theo cái biết ấy.  Chỗ này khá tế nhị. Tâm tĩnh lặng thái quá, chìm trong mơ màngvô ký, trầm không, si định, là sai.  Tâm tỉnh táo thái quá trở thành tỉnh thức của ý thức.  Tất cả trong thân, ngoài thân đều biết và khởi niệm biết lại cũng sai.  Biết mà không khởi niệm biết, mới là đúng! 

Tôi duy trì trạng thái ngồi nhìn trống không, vô tâm, vô niệm này càng lâu càng tốt.  Khi xả thiền, nhớ lại có ít tầm tứ, hay có thoáng qua, không duyên theo nó, nó tiêu luôn.

Tôi hết chứng đau đầu, gần như dứt tầm tứ, nói chung là tìm ra đầu mối làm chủ niệm.  Sau này Thầy giảng: cách nhìn trống rỗng đó là nhìn Chân Như , trạng thái Không Lời đó là niệm vô niệm hay niệm Chân Như .  Nếu tâp vững chắc sẽ vào một tầng định của Bát Nhã, là thể nhập Chân Như.

Tôi lấy làm mừng vì đã tìm lại được ánh sáng Thiền, nói cho đúng, là cái lóe sáng thôi.  Đem trao đổi kinh nghiệm này với các bạn thiền sinh, nhiều người áp dụng vào định dễ dàng như anh Không Bát Nhã, hoặc vào định vững chắc như cô Tín Phước.

KẾT LUẬN

Tu tập Thiền tuy không dễ, nếu áp dụng đúng kỹ thuật vẫn đưa đến kết quả tốt.  Tôi là kẻ nhiều phiền não, lắm bệnh tâm thể, lại sai nhiều trong dụng công mà tập được, bảo đảm bất cứ ai cũng tập được ít nhứt 3 bước như tôi.  Chỉ cần quí vị:

1). Hạ quyết tâm tiến bước trên đường tâm linh.

2). Có ý chí vượt qua trở ngại khó khăn, dứt bịnh đổ thừa.

3). Nắm vững kỹ thuật dụng công để không sai đường, lạc lối.

4). Rành rẽ chiêu thức để vượt qua ngóc ngách.

5). Miên mật dụng công, tập thành quán tính mới : vô ngôn.

Nên nhớ: Đừng cố gắngCố gắng khác với miên mật.  Miên mật là dụng công không thưa hở.  Lúc nào có dịp là dụng công.  Hai buổi Thiền sáng tối, dù có bận gì cũng không bỏ qua.  Còn cố gắngdụng công với ý chí, với mong cầu, tâm không bao giờ an tịnh, đi ngược với Thiền.  Vì con đường Thiền là Vô tác (không khởi ý), Vô nguyện (không mong cầu).  Càng khởi ý, càng mong cầu, càng xa Định.  Chỗ cứu cánh của Thiền là không chỗ tới (Vô sở đắc).  Nếu thấy có chỗ tới và khởi ý muốn tới là sai lầm tai hại.  Đó là kinh nghiệm thất bại của tôi.

Cứ an nhiên tự tại mà tập Thiền, mọi chuyện lăng xăng gác bỏ ra ngoài, tâm bình thản dửng dưng, ý hoàn toàn thanh tịnh, dù không muốn, Định cũng tới.  Làm ngược lại, không bao giờ Định.

Tâm Định được rồi sẽ chuyển hóa tâm, cân bằng thân, phát triển trí huệ tâm linh.  Phải thật sự CHÂN KHÔNG, mới đạt được DIỆU HỮU.   Tâm chưa không, chưa phải Thiền.

Thích Không Chiếu

9/2000.  

            ( Trích trong Đặc San Thiền Tánh Không số 3, Xuân Tân Tỵ 2001)
Thich Khong Chieu BA BUOC TU THIEN CUA TOI 2

Reader's Comment
Sunday, March 7, 20219:19 AM
Guest
Con kính chào Thầy !
Con cảm ơn bài chia sẻ dài, chi tiết của Thầy, con đọc kỹ, so sánh để xem con đang ở đâu,Con học Pháp & áp dụng kỹ thuật thực hành theo hướng dẫn của Ni sư, thấy Tâm mình nhiều chuyển biến , an lạc . Mỗi lần thiền tâm trí con được nghỉ ngơi, thư giãn ...dù niệm còn nhiều
Con đang thực hành trong động & tịnh theo Thầy ạ
Con kính chúc Thầy luôn khỏe mạnh an lạc
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Friday, July 5, 20247:25 AM(View: 335)
Kết lại, tất cả, nó là cái gì? Mình xin tạm trả lời “Nó là thiên nhiên. Nó là Như Vậy”.
Tuesday, July 9, 20248:40 PM(View: 222)
Pháp tu quán Thân giúp hành giả nhận ra cấu trúc của con người chỉ là Ngũ uẩn, là Danh sắc. Danh sắc thuộc pháp hữu vi, có điều kiện, nên Ngũ uẩn chịu quy luật Vô thường-Khổ-Vô ngã, và có mặt ở trên đời này theo chu kỳ Sinh-Trụ-Hoại-Diệt.
Thursday, July 4, 20241:13 PM(View: 115)
Als Buddhistin habe ich auch Ehrfurcht vor dem Buddha und ich habe geglaubt, dass der Bodhi-Baum mir eine erleuchtete Weisheit darstellt. Daher gab es eine Zeit, in der ich mir einen eigenen Bodhi-Baum im Zimmer wünschte.
Monday, July 1, 202410:03 AM(View: 402)
Qua số phận của cây bồ đề bonsai của mình, mình nhận ra tất cả vấn đề nằm ở 2 chỗ, 1 là “bonsai”, 2 là “của mình”. Vì là “của mình” nên mình mới xót xa, băn khoăn khi nó héo khô. Vì là “của mình” nên nó phải là "bonsai" để trang hoàng trong nhà cho mình ngắm.
Monday, June 24, 20242:07 PM(View: 417)
Theo quan niệm nhà Phật thì con người tự ràng buộc mình trong nỗi khổ đau do chính mình gây ra (từ nghiệp cũ, nghiệp mới, ngũ dục, ngũ trần, tham, sân, si). Muốn thoát khổ thì phải tự mình tháo gở những sợi dây ràng buộc đó, chứ không Thần Phật nào cứu rỗi, ban ơn, giáng họa cho mình.
Monday, June 24, 202411:03 AM(View: 341)
Nun habe ich erfahren, dass jeder Baum ein Bodhi-Baum ist, dass jede Blume, jede Blüte, jede Landschaft eine ultimative Realität offenbart. Jede Blume, jede Zierpflanze ist also ein „Bodhi-Baum“ und keiner davon ist mein eigener „Bodhi-Baum“.
Monday, June 24, 202410:12 AM(View: 482)
Vénérable Bhikkhuni Triệt Như Audio: N° 231 - ANUPASSANA - VIPASSANA - Traduit en français par Nhất Hòa et Marc Giang
Monday, June 24, 20249:45 AM(View: 493)
Vénérable Bhikkhuni Triệt Như Audio: N° 230 LES ÉTAPES DE PRATIQUE DE LA MÉDITATION Traduit en Français par Marc Giang et Nhất Hòa
Tuesday, June 18, 20242:30 PM(View: 853)
Người Phật tử có lòng tôn kính đức Phật, thường có lòng biết ơn cây bồ đề, mình lại nghĩ thêm rằng cây bồ đề biểu hiện cho trí tuệ giác ngộ, nên đã có lúc phóng tâm muốn có một cây bồ đề xanh tươi của riêng mình.
Wednesday, June 12, 20249:35 AM(View: 663)
VIDEO Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng tại Thiền Đường Tánh Không Nam Cali ngày 8 tháng 6, 2024 với chủ đề: PHÁP
Tuesday, June 11, 202411:40 AM(View: 1108)
Mà bây giờ mình đã biết, cây nào cũng là cây giác ngộ, hoa lá, cảnh vật nào cũng hiển lộ thực tại cuối cùng. Vậy thì cây cảnh hoa lá nào cũng là "cây bồ đề", đâu có cái nào là của riêng mình đâu ?
Monday, June 10, 20241:27 PM(View: 622)
Từ ngữ Pháp, từ xưa tới giờ có rất nhiều ý nghĩa và ý nghĩa của nó rất rộng cho nên cô tạm gom lại để phân ra ba nội dung khác nhau tức là có thể xếp vào ba ý nghĩa khác nhau của từ Dhamma.
Sunday, June 9, 20249:11 PM(View: 489)
Als ich heute Nachmittag den Vorgarten des Sunyata-Zentrums betrachtete, der mit schwarzer und fruchtbarer Erde bedeckt wurde, fühlte ich mich glücklich. Liebe Freunde, wenn der Geist unbedeckt ist, strahlt das Weisheitslicht von selbst aus!
Saturday, June 8, 20249:28 PM(View: 603)
LA VOIE DE PERFECTIONNEMENT: LA VERTU, LA STABILISATION DU MENTAL, LA SAGESSE - Traduit en Français par Nhất Hòa et Marc Giang
Saturday, June 8, 20249:25 PM(View: 616)
LE PROCESSUS DE PRATIQUE PAR L'AUDITION ET LA VISION - Traduit en Français par Nhất Hòa et Marc Giang
Saturday, June 8, 20249:25 PM(View: 608)
LA VOIE DE PERFECTIONNEMENT DES BHIKKHUS AU TEMPS DU BOUDDHA - Traduit en Français par Nhất Hòa et Tâm Minh.
Wednesday, June 5, 20245:06 PM(View: 631)
Tứ Niệm Xứ là con đường duy nhất giúp thanh tịnh chúng sanh, diệt trừ khổ ưu, quả là lời hứa tuyệt vời của đức Thế Tôn. Với pháp môn này, đức Phật dạy hành giả trực tiếp quán thẳng vào bốn xứ thuộc thân-tâm để nhận ra thân, thọ, tâm, pháp thực chất của nó là vô thường, bất như ý, vô ngã.
Monday, May 20, 202410:22 AM(View: 680)
La retraite de Sunyata Toulouse à Moissac, dans le sud-ouest de la France, est terminée et nous sommes retournés à nos vies quotidiennes. En revoyant les images de ces jours de paix, de sérénité et de bonheur, en compagnie d'amis méditants d'ici et d'ailleurs, mon cœur ne peut s'empêcher d'évoquer quelques attachements et souvenirs.
Monday, May 20, 202410:11 AM(View: 821)
Wenn der Geist ein Objekt wahrnimmt, nimmt er „was gerade ist“ wahr. Wenn er aber in sich kehrt, nimmt er „die Soheit „(Tathatā/ the Suchness) wahr. Hier endet alles, es gibt keine Worte, keine Schrift, keine Namen, keine Außenwelt, kein Denken, keine Diskriminierung, keine Liebe, keinen Hass mehr. Alles ist gleichwertig. Haben die Partriarchen Recht, dass „die Erleuchtung bereits im Augenkontakt liegt“?
Monday, May 13, 20245:16 PM(View: 674)
Thiền Chỉ, tiếng Pali là “Samatha”. Nó có một từ nữa mang nghĩa tương đồng gọi là “Samadhi”, tức là Định. “Chỉ” là dừng lại. “Thiền Chỉ” hay “Thiền Định” là trạng thái tâm chuyên chú vào một cảnh, một đề mục, khiến cho mọi vọng tưởng đều ngưng bặt, tạo sự an vui (sukkha) hỷ lạc cho hành giả.
Thursday, May 9, 20244:00 PM(View: 1048)
Chiều nay, ngắm nhìn khoảng sân rộng trước tổ đình sạch bót, một màu đen phì nhiêu, đất xốp, sẵn sàng chờ đón được gieo trồng, mình cảm thấy vui. Các bạn hiền ơi, đất tâm nếu trống không, mặt trời trí tuệ sẽ tự chiếu!
Wednesday, May 8, 20247:45 AM(View: 539)
Also: „Alle Dharmas kehren zu einem zurück, wo ist dieses Eine?“ Es kann sein, dass alle Dharmas zu dem Geist zurückgeht. Nun verstehen wir vielleicht, warum die Patriarchen damals gegangen sind, ohne jegliche Spur hinterlassen zu haben, als sie gegangen sind. Das Prajnaparamita-Sutra hat jedoch unendlich über die Leere, Illusion und Soheit berichtet.
Friday, May 3, 20246:55 PM(View: 660)
It is normal, natural, and reasonable that mundane phenomena emerge, change then terminate. If we could grasp that comprehension, when something appears or disappears, we are neither cheerful nor sorrowful. Then, our mind is serene and peaceful. And we realize that everywhere is our original adobe, every phenomenon, fact, event, situation or being, carries the truths of transience, the principles of cause-responded conditions, non-selfness, and the trait of bareness… The Dharma sounds from our Lord have been roaring and echoing in the infinite universe. As a result, the planet where we are now is the Buddha’s very realm, my dearest friends.
Thursday, May 2, 20243:30 PM(View: 1192)
Phải thông hiểu tới những chân lý rốt ráo: bản chất của thế gian là trống không, là như huyễn, do nhân duyên hội họp mà sinh ra, rồi sẽ thay đổi, và sẽ mất đi. Mình sẽ bớt dính mắc với những cảnh thăng trầm trong cuộc đời. Đây là trí tuệ xuất thế gian, giúp mình sống bình an trong đời.
Wednesday, May 1, 20246:56 AM(View: 766)
Der Wagen „mit einem Gang“ ist die wortlose Achtsamkeit (Sati), die uns vom Anfang bis zum Ende des Kultivierungsweges begleitet. In Wirklichkeit gibt es aber keinen Weg, der uns zur Erleuchtung bringt. Denn dieses wortlose Bewusstsein gehört uns von der Geburt an. Es war und ist rein, ruhig, klar und objektiv. Liebe Freunde, hole dieses wortlose Bewusstsein von Innen heraus. Suche es nirgendwo draußen.
Friday, April 26, 202411:42 AM(View: 1004)
Khi nó thấy cảnh, thì nó thấy “cái đang là”. Khi nó an trú trong chính nó, thì nó thấy “cái như vậy” (Tathatā/ the Suchness). Bây giờ, mọi sự đều chấm dứt, không có lời nói, không có văn tự, không có tên gọi, thế gian cũng không còn. Không suy nghĩ, không phân biệt, không thương ghét, tất cả tan biến, bình đẳng. Có phải cổ nhân đã nói đúng “chạm mắt là bồ đề”?
Sunday, April 21, 20242:20 PM(View: 1634)
Vậy thì “Muôn pháp về một, một về chỗ nào?” có thể là muôn pháp đều về tâm, còn nếu thắc mắc: tâm về chỗ nào? Thì ăn gậy là phải rồi. Bây giờ mới hiểu tại sao chư Thiền Đức ngày xưa ra đi không cần lưu lại dấu vết mà hê thống kinh Bát nhã ba la mật lại viết tràng giang đại hải về Không, Huyễn và Chân Như. Có phải vì chỗ đó ngoài ngôn ngữ, còn nếu dùng ngôn ngữ thì nói hoài cũng không xong?
Saturday, April 20, 20246:38 AM(View: 804)
Also durch die Sinnesorgane nehmen wir also, „was gerade ist“, eine reale Sache wahr, das heißt, wir nehmen es wie eine reale Sache, obwohl es nicht echt ist. Ebenso ist ihre Stabilität, ihre Dauerhaftigkeit eine „Illusion“... Das Reale besteht darin, Phänomene durch die Sinnesorgane wahrzunehmen und die Illusion besteht darin, die Essenz eines Phänomens durch eine Weisheit zu verstehen.
Wednesday, April 17, 20242:27 PM(View: 869)
Tu tập theo đạo Phật không phải để sở hữu được điều gì, mà thực ra là để buông xả không bám víu với bất kỳ những gì ở trên đời... mà chỉ nhận biết rõ ràng pháp đến rồi đi, đó là điều tự nhiên của vạn pháp. Và sự đến đi đó, là bài học “sinh diệt, vô thường, vô ngã” giúp cho chúng ta không bị dày vò phiền não khi nghịch cảnh đến, hoặc quá đắm chìm mê say hưởng khoái lạc, khi duyên thuận lợi đến với mình, mà phải sống trong trung đạo vừa phải.
Tuesday, April 16, 202411:33 AM(View: 847)
Therefore, with our senses, we feel the “what-is.” It is the “As-Is Truth,” “Yathābhūta,” which is akin to the Truth, but it is not truly stable and permanent. It is also the “As-Is Delusion,” akin to a dream... The “As-Is Truth,” is the phenomena perceived by human senses and the latter, the “As-Is Delusion,” the Nature recognized by the Prajña Wisdom.
Sunday, April 14, 20245:07 PM(View: 1605)
Cảnh sanh khởi, biến đổi rồi hoại diệt của thế gian là tự nhiên, là bình thường, là hợp tình hợp lý. Nếu hiểu thật sự điều này thì khi cái gì đó sanh ra hay diệt mất, ta không vui cũng không buồn. Bây giờ tâm bình an, thanh thản, bây giờ mới thấy nơi nào cũng là ngôi nhà xưa của mình, cảnh nào cũng hiển lộ những chân lý vô thường, duyên sinh, vô ngã, bản thể trống không… Pháp âm của Phật vang rền khắp hư không, như vậy cõi này đang là cõi Phật đó, bạn hiền ơi.
Saturday, April 6, 202410:03 AM(View: 663)
Nur einfach die Augen aufmachen und das Objekt wahrnehmen, wie es ist, mit verbalem oder nonverbalem Bewusstsein, der Geist ist rein, ruhig und objektiv. Das ist der Naturgeist. Gebote, Kontemplation, Samatha, Samadhi und Weisheit sind vollständig in ihm vorhanden.
Saturday, April 6, 20248:52 AM(View: 1482)
... chiếc “xe một số” chính là cái Biết, nó đưa ta từ bước đầu tới bước cuối con đường. Thực ra, có con đường nào đâu, vì cái biết là của mình, từ đầu nó vẫn trong sạch, tĩnh lặng, khách quan và chiếu sáng. Bạn hiền ơi, cứ lấy viên ngọc đó ra mà xài, hồn nhiên, đừng lăng xăng tạo tác gì thêm nữa.
Friday, April 5, 20246:46 PM(View: 705)
Bài Luận giảng này cho chúng ta biết rằng: điểm quan trọng bậc nhất của Thiền chỉ là làm chủ tâm ngôn. Không làm chủ được tâm ngôn, dù chỉ trong vòng vài giây đồng hồ, đường Thiền của ta sẽ đến nơi bế tắc.
Thursday, April 4, 20241:07 PM(View: 910)
In Spring 1929, we cheered our Master’s coming into life. In Spring 1982, we celebrated the glory of our Master’s Recognition of the Path. In Winter 2019, he left us... But with those, this morning, under warm sunlight, while relishing the spring flowers, how come it seems someone’s eyes are full in tear.
Friday, March 29, 20247:58 PM(View: 1167)
Vậy qua giác quan, ta thấy “cái đang là”, đó là thấy Như Thực, giống như thiệt, chứ không phải thiệt có bền vững, thường hằng, mà đó cũng là “cái Như Huyễn”, như mộng mà thôi. ...cái Như Thực là thấy hiện tượng qua giác quan, còn cái Như Huyễn là thấy bản thể qua trí tuệ bát nhã.
Friday, March 29, 20247:35 AM(View: 883)
5 LÝ DO chúng tôi chọn chủ đề: LUẬN GIẢNG VẤN ĐÁP THIỀN VÀ KIẾN THỨC THỜI ĐẠI
Wednesday, March 27, 20246:45 AM(View: 795)
Heute, ein Frühlingsmorgen, blauer Himmel, weiße Wolken, warme Sonne und volle Kirschblüten vor dem Hof ​​des Sunyata Zentrums, möchte ich euch einen Meditations-Laib: Gebote, Samadhi und Weisheit anbieten, der aus dem reinen Wissen eines Naturgeistes gemacht wurde.
Monday, March 25, 20249:43 AM(View: 848)
La nature du monde est vide, est vacuité. Ce n'est juste qu'une illusion. Cette sagesse nous donne la capacité de séparer notre mental de tout attachement au monde. Ce n’est qu’alors que l’on peut demeurer dans la conscience "Ainsi". Lorsque nous possédons la sagesse et la perspicacité pour reconnaître la nature du monde, alors il n’y a plus de chemin, plus besoin de dharma, plus de portes à ouvrir. Nous vivons vraiment dans notre maison spirituelle qui existe depuis toujours en nous.
Sunday, March 24, 20245:02 PM(View: 1102)
Mùa xuân năm 1929, mừng Thầy đến, mùa xuân năm 1982, mừng Thầy thấy rõ con đường, mùa đông năm 2019, Thầy đi.... ...Biết vậy, mà sao sáng nay, trong nắng ấm, ngắm hoa xuân, lại dường như có ai rơi nước mắt.
Sunday, March 24, 20244:44 PM(View: 989)
VIDEO Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: CON ĐƯỜNG GIỚI QUÁN ĐỊNH TUỆ ngày 16 tháng 3 năm 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Sunday, March 24, 202410:27 AM(View: 851)
Trích từ sách Luận Giảng Vấn Đáp về THIỀN và KIẾN THỨC THỜI ĐẠI của HT Thích Thông Triệt (2014) - Luận giảng số 1 GIỚI THIỆU CÁCH THỨC TẠO LUẬN
Sunday, March 17, 20243:11 PM(View: 960)
Trích từ sách Luận Giảng Vấn Đáp về THIỀN và KIẾN THỨC THỜI ĐẠI của HT Thích Thông Triệt (2014) - Lời Tựa
Sunday, March 17, 20242:16 PM(View: 1111)
Chỉ là đơn thuần, mở mắt ra nhìn ngắm, cảnh thế nào nhận biết y như vậy, diễn nói hay thầm lặng, tâm đều trong sạch, tĩnh lặng, khách quan. Đó là chân tâm, Giới, Quán, Chỉ, Định, Tuệ đầy đủ
Wednesday, March 13, 20249:44 AM(View: 880)
Unzählige Jahre habe ich törichterweise nach einem „Märchenland im Jenseits des Nebels“ gesucht. Wie oft bin ich dem Nebel begegnet und wie oft habe ich davon geträumt, ein Märchenland zu finden. Am Ende meines Lebens wurde es mir klar, dass das wahre Märchenland nirgendwo draußen ist, sondern es ist in mir.
Wednesday, March 13, 20249:16 AM(View: 893)
Les quatre niveaux du jhana (état mental), à travers lesquels le Bouddha a réalisé la Triple Connaissance, sont également connus comme “les quatre niveaux du Samadhi”. C’est ainsi que nous comprenons que le Samadhi joue un rôle important dans le Zen bouddhiste. Il est le passage obligé pour l'exploration du vaste firmament de la Sagesse transcendante.
Sunday, March 10, 20244:31 PM(View: 1294)
Các bạn hiền ơi, sáng nay, một buổi sáng mùa xuân, nắng ấm, hoa mai đang nở rộ trước sân Tổ đình, trời xanh và mây trắng. xin dâng tặng cho bạn ổ bánh Thiền Giới Định Tuệ, làm bằng cái Biết trong sáng của chân tâm.
Wednesday, March 6, 202410:36 AM(View: 1128)
VIDEO Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: VẤN ĐỀ SINH TỬ ngày 17 tháng 2 năm 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Wednesday, March 6, 202410:20 AM(View: 798)
Nghĩa chữ “tu” không chỉ là sửa đổi hành động từ xấu sang tốt, mà chữ tu còn mang ý nghĩa là “thực tập” hay “hành trì” một pháp môn nào đó.
Tuesday, March 5, 20242:20 PM(View: 1270)
Research works from Dr. Michael Erb on the mapping of the brain of Master Reverend Thích Thông Triệt Những đo đạc sau cùng của Thiền sư Thích Thông Triệt đã được thực hiện vào ngày 8 và 9 tháng 6 năm 2013. Tôi tường trình ở đây một số kết quả từ những thực nghiệm này kết hợp với kỹ thuật chụp ảnh chức năng cộng hưởng từ (f-MRI) và điện não đồ (EEG, 256 channels).
Wednesday, February 28, 20244:27 PM(View: 1073)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: GẶP GỠ ĐẦU NĂM mùng 3 TẾT Giáp Thìn 2024 tại TỔ ĐÌNH TÁNH KHÔNG
69,256