HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN78: VƯỢT BIỂN

Wednesday, November 25, 20207:40 AM(View: 4568)

Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 78

VƯỢT BIỂN

Triệt Như TTVN77 VƯỢT BIỂN
Độc hành độc bộ,

Bước xuống biển đời.

Lao xao chơi vơi,

Cuồng phong bão tố.

 

Một chiếc thuyền nan,

Vượt trên biển tâm,

Phăng phăng lướt sóng,

Không tâm, không động.

3- 4- 1999

Bài thơ nhỏ này cô đã làm từ 20 năm trước. Hai chữ “không tâm”, mãi sau này mới thấy cái chiều sâu của nó. Cô tính sẽ viết về nó trong bài thứ 100 rồi chấm hết luôn. Tuy vậy cô tự hỏi mình có viết tới bài thứ 100 hay không mà để dành? Thôi thì viết tới đâu hay tới đó. Ai có duyên đọc hay không, mình cũng không hối tiếc sau này.

Ngày xưa, sao cô hay mở đầu là ngày xưa, có nhiều cái ấn tượng trong nguồn cảm hứng bây giờ. Thuở đó, thường là ký ức trong khoảng 7 năm trung học và 3 năm đại học thôi, còn lúc quá nhỏ thì không có ấn tượng gì. Lúc đó, cô bắt đầu vào lớp đệ thất trường Gia Long, thì cô phải vào sống nội trú. Trường thì ở đường Phan Thanh Giản, Sàigòn. Nhà ba má cô thì ở đường Rừng Sác, về sau đổi tên là Nguyễn Thiện Thuật, gần chợ Bà Chiểu, Gia Định. Lúc đó cô mới 12 tuổi, mặc áo dài trắng đi học. Làm sao ba má dám cho cô đi học một mình, mặc dầu lúc đó cô biết đi xe đạp rồi. Trường Gia Long lúc đó là nữ trung học duy nhất có chế độ nội trú cho nữ sinh. Nên cô ở nội trú 4 năm. Sau khi đậu xong bằng trung học đệ nhất cấp rồi, lên đệ tam, cô mới được ra, về nhà ở và đi học bằng xe đạp, hay xe bus. Mỗi năm, tới kỳ nghỉ hè, ba má cô luôn luôn thưởng các con bằng một chuyến đi nghỉ mát ở Vũng Tàu. Cô rất thích biển, thích tắm biển, mặc dù không biết bơi, cũng không ai dạy mình bơi. Vui đùa lúc đó chỉ là nhảy sóng, ca hát, tắm nắng, đi dạo, ăn uống. Có thể đó là khoảng thời gian đẹp nhất của đời người.

Kể lể dài dòng chỉ để nói đến một chi tiết thôi, đó là cô làm gì trong biển? Hồi nảy  cô mới nói nhảy sóng, thì cũng là việc thường, làm sao để không bị uống nước. Ai cũng biết, thấy từ xa có một lượn sóng sắp chuyển tới, thì mình xoay ngang người, không cho sóng đánh mạnh vào lưng, hay đập thẳng vào mặt. Khi lượn sóng tới, mình chỉ nhún chân nhẹ là lượn sóng nâng người mình lên cao. Rồi khi lượn sóng hạ xuống thì mình cũng hạ xuống cùng nhịp, mình không bị uống nước. Rồi khi mặt biển chỉ lăn tăn, không có sóng to, cô nằm dài trên mặt biển, thảnh thơi, ngắm trời mây. Muốn tới thì hai tay cùng dơ lên đẩy nước ra sau thì lướt đi tới, không mệt nhọc chút nào. Đó, bài này cô chỉ muốn nói tới việc “thả nổi” trên biển. Không phí công sức, không cố gắng một chút nào, và kết quả là: thảnh thơi, mà không bị uống nước biển chút nào.

Có lẽ các em cũng đã có kinh nghiệm “thả nổi” trên biển chứ gì. Tuy vậy, có người không làm được. Một lần, một cô bạn muốn tập thả nổi, nhưng cô ấy không dám nằm trên mặt nước, gồng cứng thân, mặc dù hai tay cô đỡ dưới lưng. Càng sợ thì càng bị uống nước. Cô nói: “Xem như mình nằm xuống giường vậy, tự nhiên thoải mái nằm xuống! Hơi ngước cầm lên một chút thì thăng bằng, không uống nước”. Vẫn không làm được.

Cô muốn nói gì khi cô nhắc tới kinh nghiệm “thả nổi trên biển”?

Về sau, năm 1995, khi cô tình cờ trải nghiệm tiến trình kiến giải những điều không hiểu được trong kinh Hoa Nghiêm và trong các kinh Đại thừa, trạng thái thân và tâm lúc đó cũng tương tự khi “thả nổi trên biển”.

Lúc đó, cô nằm dài trên giường, chờ đợi giấc ngủ tới, không suy nghĩ gì hết. Thân thì thư giãn hoàn toàn, tâm cũng thư giãn. Có thể tâm đêm đó càng an lạc hơn, vì buổi sáng được nghe Thầy giảng pháp. Khi Thầy nói: “Nhìn cái bình hoa này, mình thấy cái bình hoa. Đâu phải cái bình hoa đi vào não bộ của mình. Mà chỉ là những xung lực điện tử truyền vào mắt, vào não bộ của mình khiến cho mình nhận biết nó”. Ngay khi đó, cô nhận ra “cái thất của ngài Duy ma Cật”. Tại sao kinh nói: cái thất của ngài Duy Ma Cật chứa bao nhiêu bồ tát cũng không chật, không đầy. Đó chỉ là ẩn dụ thôi, Phật tánh là cái kho chứa có bao giờ đầy. Mà chứa cái gì? Chỉ là những xung lực điện tử thôi, thì có bao giờ đầy. Niềm vui kéo dài cho tới đêm đó, lại càng nhân lên nhiều thêm sau khi nhận ra những chỗ bí ẩn trong kinh đại thừa. Lúc đó, cô chưa biết thực hành Thiền. Chưa học khóa căn bản.

Mãi sau này cô mới suy gẫm ra điều đó: thân phải hoàn toàn buông thả, tâm cũng trống không, không có chút cố gắng nào. Nói thì dễ, mà thực tế khó hơn. Vì cái thân nó cũng vi tế lắm, nó có khả năng tự phản ứng, mình ra lệnh có khi không được. Cái tâm cũng vậy, càng vi tế hơn. Rất khó điều khiển cái tâm, không thể giấu nó điều gì.

Thí dụ, nó đang lo, mình ra lệnh: “Đừng lo nữa,” chỉ là giả dối thôi, nó không nghe.

Vài năm trước đây, có một sự kiện, cô cũng tình cờ biết qua tin tức truyền thông. Chuyện thương tâm của vài vị tắm biển bị sóng cuốn. Có một vị sống sót, kể lại mình không biết bơi mà nhờ “thả nổi” trên biển, nên còn sống, trong khi có vị bơi giỏi, nhưng vẫn không thoát được. Chỉ một chi tiết nhỏ, có thể không ai để ý tới. Nhưng cô nắm ngay chi tiết này vì cô đã trải nghiệm trạng thái này. Kết quả mầu nhiệm của trạng thái “thân và tâm hoàn toàn trống rỗng, thảnh thơi”.

Trạng thái này như là cái “trạng thái nền”, là cái có sẵn rồi, không phải cái mình tạo ra, mình muốn có, không phải do mình rèn luyện, không phải do mình thực hành bằng một chủ đề nào đó mà được. Tới đây, cô mới hiểu, tại sao có bài kinh Nikàya nói rằng các tầng định của Phật đều là pháp hữu vi, đều phải bỏ đi, mới bước tới nữa được. Khi xưa đọc tới đây, cô hiểu lầm đây chắc là ngoại đạo thêm vào.    

Bây giờ thì biết bài kinh đó nói tới chân lý tối hậu. Các tầng định là phương tiện, tương tự chiếc bè. Muốn bước vào nhà, phải bỏ bè lại. Cái nhà là vô tướng, vô nguyện, trống không. Tức là trở lại cái trạng thái nền, cái có sẵn của mình. Cho nên mới là “vô vi, vô tác, vô nguyện”. Còn mong muốn đạt tới, là tâm chưa dừng. Thì chưa đạt được.

Bởi vậy, con thuyền Bát nhã là con thuyền không có đáy, không chứa đựng một cái gì, mới lướt qua được biển sanh tử. Ai còn có một chút gì trong tâm, thì vẫn nặng chình chịch, không lên được con thuyền này. Làm sao tới bờ? Đó là “bí kiếp” của cô, “thả nổi” trên biển đời. Mà làm sao? Thầy ngày xưa thường hỏi mình: “How to do?”

“Ta bước vào đời, như bước vào cuộc chơi,

Thanh thản, thong dong, ta đi trong đời,

Mặc tình nắng mưa, mặc tình sương tuyết,

Khoác áo như huyễn vào, ta cứ rong chơi.”

Tổ Đình, 2- 11- 2020

TN

     

Reader's Comment
Thursday, December 10, 20207:39 AM
Guest
Ni Sư kính mến ,
. Làm sao bơi trên biển mà không kiệt sức? rồi chìm đắm trong biển đời trở lại.
Vấn đề không phải là chống trả hay chạy trốn đau khổ ,phiền não, cho dẫu đến sự sống /chết đi nữa .Trái lại TÂM ta phải đến được với MỘT NHẬN THỨC RÕ RÀNG, ĐẦY ĐỦ về cái hiện hửu đang vây bủa mình mới là đủ cho mọi nhu cầu giải quyết êm xuôi để có thể cho có được tình trạng

“thân và tâm hoàn toàn trống rỗng, thảnh thơi”

<Nước con an ổn>. Con cảm nhận điều đó là nhờ pháp chỉ, nhiếp trì một niệm mà dừng các niêm, , từ nơi đây con kinh nghiệm được cái tâm trống rỗng và cái kinh nghiệm thấy mình nhẹ tênh.Nổi bên trên những gì đang xảy ra. Trong lần cấp cứu tại BV, khi đã ký giấy chấp thuận và nằm đơi bs cắt tỉnh mạch chủ ở khoan bụng kế cận đùi để thông tim giúp con thông cảm và nhận được có lẽ một chút xíu bí kiếp thả nỗi của cô,cũng như con bập bẹ hiểu câu an tâm tại vọng tình con gặp phải khi xem Pháp bảo Đàn trong bài chơn giả động tịnh kệ,một sư kiện mà trước đó con không làm sao hiểu nỗi.Trong cái tự nhận biết của TÁNH và của THỨC đều có khả năng phân tích nhưng khác với THỨC, TÁNH không có cảm xúc kèm theo, thấy như vậy có đúng không,thưa Ni Sư
Vì sao vậy?không nói như ngài Huyền Giác vô minh thật tánh là Phật tánh,mà ta lại thấy nếu tự tánh là phải xa lìa huyễn giả,thì Phật đã không nói chúng sanh có Phật tánh,”cái tâm không bị sanh” cho nên Lục tổ ngài nói:tự tánh chẳng lìa điều huyễn giả,một khi có hiểu biết là có sắc thái tâm biến đôi chỉ có cái tánh biết không đổi.’Cũng như nước chuyễn thể (sắc thái tâm) từ lỏng qua cứng đặc như đá hay qua trống rỗng như hơi nhưng tánh của nó cũng chỉ có một.Đó là tánh ướt .Nên Tổ nói Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động Trong lúc động mà tánh chẳng lay,Nhưng mà biết biệt phân thông suốt các tướng đá ,hơi, lỏng…Trường hợp Ni Sư là kịp thời nhận ra lúc sóng lên ,xuống ,lúc lặng yên không nhầm lẫn mà kịp thời tương tác đẫy nước xuống để lướt tới cách ung dung không nhọc mõi,Đồng thời không bị uống nước mà lại còn có thể ngắm trời mây… Đó mới là nghĩa lý cao tột của cái quả tu bất động.Chứ không phải cái kiểu nói bất động là ròng bất động là cứ trơ trơ như cây,như đá nếu thế thì từ bi ,trí tuệ làm sao có được.Quán thấy như thế,ta đem áp dụng trong đời sống thì thấy một con người có tình thương nhưng đối với vợ ,với con ,với anh với chị tương ứng thì cái tâm thương yêu mỗi mỗi cũng khác như nước lỏng, đá cứng, hơi rỗng trống… Cứ như thế áp dụng ra những tâm, những thái độ cử chỉ gọi “Có tình hiểu biết đương nhiên động
Không động là loài không có tình
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay”

Như thế mới gọi là HÒA CÙNG VỚI ĐẠO MẶC DÙ RONG CHƠI Mà hòng thả nổi giữa BIỂN ĐỜI

Đó là những điều con quán xét nhận ra sau khi xem bài TTVN số 78 của Ni Sư và đọc được cái mà Lục Tổ nói AN TÂM TẠI VỌNG TÌNH

Tự tánh chẳng lìa điều huyễn giả,
Tâm mình chẳng chánh chỗ nao chơn?
Có tình hiểu biết đương nhiên động
Không động là loài không có tình
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Chẳng động thiệt ròng tâm chẳng động
Không tình đâu có giống Như Lai !
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu
Hiểu thấu lý mầu như thế ấy
Tức là diệu dụng của Chân Như
….(Lục tổ Đàn kinh HT TUYÊN HÓA p548-549. )
…..
Thành kính .con KH.
Tuesday, December 8, 20206:54 AM
Guest
Không bước tới, không dừng lại bồ tát vượt qua biển...
Monday, December 7, 20202:35 PM
Guest
Ni Sư kính mến,
vấn đề không phải là chống trả hay chạy trốn đau khổ ,phiền não, cho dẫu đến sự sống /chết đi nữa .Trái lại phải đến. đượ là đủ cho nhu cầu giải quyết có thể êm xuôi để cho
“thân và tâm hoàn toàn trống rỗng, thảnh thơi”
Trạng thái này như là cái “trạng thái nền”,
Là cái có sẵn rồi, không phải cái mình tạo ra, mình muốn có, không phải do mình rèn luyện, không phải do mình thực hành bằng một chủ đề nào đó mà được

“ Hiểu thấu lý mầu như thế ấy
Tức là diệu dụng của Chân Như “

Theo bài kệ dưới đây con còn nhận ra thêm một điều:Ngay trong cuộc sống nầy,HG biết truy cầu tánh BIẾT ĐỦ, sống không xa rời tánh giác ,thường vận dụng năng lực TỰ NHẬN BIẾT của tánh giác mà kham nhẫn và xác định vị trí cái ý là lấy trí huệ làm sự nghiệp…Thì lo gì khổ não hay trôi lăng Tự tánh vốn không nhiễm ô đối với nó không có sự lìa hay cần xa rời huyễn giả hay vọng tình, cho nên Nó chính là một thứ không động giữa động chuyển, thường hằng giữa vô thường biến đổi , một đức sáng,một sức minh triết giữa biển u mê.Giữa chỗ mê động mà muốn tìm cái thiệt tâm không động, giữa cảnh ròng bất động muốn cầu tìm linh động sáng suốt thì còn đâu hơn được nó. HG chúng ta vì thói quen hư hỏng, xấu ác mà dính chìm trong vọng nghiêp trói buộc ,trôi lăng,Nay được Phật tổ khai thi chỗ quang minh,vĩnh hằng sao không quyết tâm ,quyết chí mà an tru nơi đây,cái có sẵn cái mà cho dù không động nhưng năng lực biệt phân rất tinh tường , khỏi hoài công trèo non vượt suối tận mãi đâu ,mà nhào nặn ,tim tòi,tu luyện.
….Tự tánh chẳng lìa điều huyễn giả,
Tâm mình chẳng chánh chỗ nào chơn ?
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu
Hiểu thấu lý mầu như thế ấy
Tức là diệu dụng của Chân Như…
(Lục tổ Đàn kinh lược giảng HT TUYÊN HÓA p548- 549)
Thành kính .con KH.
Wednesday, December 2, 20209:14 PM
Guest
Đọc xong liền thầm nhận
“Thả nổi” trên biển đời.
Sóng đẩy đưa mặc sóng,
Ta cứ nằm yên đây.
Sóng lên rồi sóng xuống,
Ta nghe đời nhẹ tênh.
Wednesday, December 2, 20207:33 AM
Guest
Thưa Ni Sư,
Thật là:
Tâm mình chẳng chánh chỗ nao chơn?
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu
(Pháp bảo Đàn)
Tuesday, December 1, 20205:11 PM
Guest
Ni Sư kính mến
<Nước con an ổn>. Con cảm nhận điều đó là nhờ pháp chỉ, nhiếp trì một niệm mà dừng các niêm, , từ nơi đây con kinh nghiệm được cái tâm trống rỗng và cái kinh nghiệm thấy mình nhẹ tênh.Nổi bên trên những gì đang xảy ra. Trong lần cấp cứu tại BV, khi đã ký giấy chấp thuận và nằm đơi bs cắt tỉnh mạch chủ ở khoan bụng kế cận đùi để thông tim giúp con thông cảm và nhận được có lẽ một chút xíu bí kiếp thả nỗi của cô,cũng như con bập bẹ hiểu câu an tâm tại vọng tình con gặp phải khi xem Pháp bảo Đàn trong bài chơn giả động tịnh kệ,một sư kiện mà trước đó con không làm sao hiểu nỗi.Trong cái tự nhận biết của TÁNH và của THỨC đều có khả năng phân tích nhưng khác với THỨC, TÁNH không có cảm xúc kèm theo, thấy như vậy có đúng không,thưa Ni Sư


Tự tánh chẳng lìa điều huyễn giả,
Tâm mình chẳng chánh chỗ nao chơn?
Có tình hiểu biết đương nhiên động
Không động là loài không có tình
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Chẳng động thiệt ròng tâm chẳng động
Không tình đâu có giống Như Lai !
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu
Hiểu thấu lý mầu như thế ấy
Tức là diệu dụng của Chân Như
….(Lục tổ Đàn kinh HT TUYÊN HÓA p548-549. )

Tâm mình chẳng chánh chỗ nao chơn?
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu

Chân thành tri an Thiền TÁNH KHÔNG:HT Thiền chủ và Ni sư cho con được lãnh hội một GIÁO TRÌNH THIỀN THẬT PHONG PHÚ.
Thành kính .con KH.
Friday, November 27, 202012:04 AM
Guest
Hôm nay , nov 26 thankgiving, con xin chia sẽ cùng Ni Sư và Các Bạn Thiền Sinh.

Hôm nay con rớt vào tình trạng phải dùng tính nhẫn nhục.
Nhưng khi con nghĩ mình phải nhẫn nhục, thực ra thì không có nhẫn nhục, bồ tát nghịch hạnh thực ra cũng chẳng có bồ tát nghịch hạnh.
Chẳng qua đó là do mình tự đặt ra đây là bồ tát nghịch hạnh, kia là nhẫn nhục.
Thực ra trong sự kiện không có nhẫn nhục, cũng chẳng có bồ tát nghịch hạnh mà chỉ có vấn đề bao quanh quy luật " nhân quả" :
Làm tốt kết quả tốt, làm xấu, kết quả xấu.

Ngay lúc này con cũng nhận ra chỗ đứng "Trung Đạo " trong nhà phật.
Con đứng chỗ "Trung Đạo" thì mọi sự như đang diễn ra trước mắt:
Không giàu, không nghèo
Không tốt, không xấu
Không xa, không gần
Không hơn, không kém
Không thiện, không ác
Không phân biệt.
Mọi thứ lúc này đối với con sao cũng được, không tát y, không phân tích, không lý luận, không so đo, mọi sự kiện xung quanh.
Rồi trong lòng cảm thấy bình an, mọi sự việc cảm như lắng đọng lại .
Con.
NQ.
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
)
Sunday, March 26, 20237:30 PM(View: 130)
Đã không biết bao năm qua, mình khờ dại đi tìm “Qua khỏi vùng sương mù là xứ thần tiên”. Đã bao lần thấy vùng sương mù, bao lần mơ ước sẽ gặp xứ thần tiên, nào có gặp được. Tìm cầu bên ngoài, làm sao có xứ thần tiên. Cuối đời mới biết xứ thần tiên thiệt ở trong tâm của mình.
Friday, March 24, 202310:02 PM(View: 203)
Đức Phật tự nhận: “Như Lai chỉ là người chỉ đường, các ông phải tự đi”. Các ông phải tự đi có nghĩa là các ông thấy ra con đường rồi, cứ tiến bước một mình, không được ỷ lại nơi ai khác, con đường chánh pháp là trí tuệ của mình sẽ đưa chúng ta trở về bản tâm. Trong bản tâm, tất cả pháp đều là Phật pháp, và thế gian là cõi Phật thanh tịnh an vui.
Friday, March 24, 202310:18 AM(View: 114)
Tài sản mà đức Phật nói đây không phải là tiền bạc, vòng vàng, châu báu, mà là tài sản về tinh thần, như niềm tin bậc giác ngộ, đạo đức, trí tuệ là những thứ tài sản không bao giờ bị đánh cắp, chiếm đoạt, trừ phi chính người sở hữu tài sản tâm linh đó tự mình phá hủy chúng. Các tài sản quý báu đó có tên gọi là: Tín tài, Giới tài, Tàm tài, Quý tài, Văn tài, Thí tài và Tuệ tài.
Wednesday, March 22, 20234:26 PM(View: 301)
Không phải hễ ngộ là chấm dứt hết lậu hoặc! Vì vậy, tuy hạt ngọc đã có sẵn, nhưng ta phải nỗ lực dụng công. Vô ngôn chính là phương thức làm cho Phật tánh bật ra vậy.
Saturday, March 18, 20239:58 AM(View: 113)
Wir müssen in der Lage sein, zu erkennen, wann wir den Bedingungen folgen sollen und wann wir eventuell andere Bedingungen schaffen sollen, um im Einklang mit dem Universum leben zu können, denn wir sind die Schöpfer unseres Lebens, für jetzt und für die Zukunft.
Wednesday, March 15, 202311:03 PM(View: 432)
Thực tập phương thức làm chủ sự suy nghĩ, đó là cách ta trực tiếp huấn luyện tâm trở nên yên lặng hay trở nên thuần. Nó không lăng xăng dao động vì những chuyện thị phi (phải-trái) của thế gian.
Monday, March 13, 202311:02 AM(View: 128)
Những ai hủy phạm giới pháp mà lòng không biết tàm quý, không biết ăn năn, hối hận, không biết sám hối, không chịu từ bỏ tật xấu ác quay về với con đường thiện lương đạo đức, thì hiện tại dù họ đang sống trên đời, nhưng sống trong thống khổ, vì phải chịu trả giá những tội lỗi của họ gây ra...
Wednesday, March 8, 20238:24 PM(View: 336)
Hôm nay, thấy hoa thủy tiên nở rộ, hoa mai cũng e ấp đón gió mát, con biết mùa xuân sang. Đã tới mùa mừng sinh nhật Thầy. Thầy đã xuất hiện nơi cõi đời nhằm mùa xuân, Thầy đã thấy con đường, cũng một mùa xuân năm đó, rồi Thầy ra đi, một đêm cuối mùa đông.
Wednesday, March 8, 20238:17 PM(View: 502)
Chúng ta đang ở giữa biển nước xoáy, nếu chúng ta đứng lại nơi đó thì ta sẽ bị đắm chìm cuốn hút và chết đuối. Nếu chúng ta bước tới, cũng chỉ là loanh quanh trong biển nước xoáy thôi, bước tới hay bước lùi, có khác gì đâu, rồi cũng trôi giạt bồng bềnh trong biển đời, không ra khỏi. Vậy thì làm sao đây?
Sunday, March 5, 20239:03 PM(View: 157)
GEDANKE heißt in Chinesisch “mạt na”. Wahrscheinlich wurde es aus dem Wort “Manah oder Manas“ in Sanskrit übersetzt. “mạt na” (S: Manah) oder Gedanke bedeutet die Denkfähigkeit oder das Denkvermögen. In English heißt er “the capacity of thought”, “the thinking faculty”. In Pali bedeutet das Wort Mano der Geist oder der Gedanke. Im Abhidharma wird Manha gleichgesetzt mit Bewusstsein (viññāna) und Geist (citta, Bewusstseinszustand).
Sunday, March 5, 20239:01 PM(View: 155)
Ngày lành tháng tốt đối với người Phật tử là ngày đẹp trời, thuận lợi cho mình và cho mọi người tham dự, có thể xem là một trong những điều kiện góp phần vào kết quả chứ không phải là yếu tố tối quan trọng quyết định sự thành công hay thất bại. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Tuesday, February 28, 20239:06 PM(View: 424)
Chúng ta phải sáng suốt biết lúc nào nên tùy duyên, lúc nào phải tạo duyên tốt, phải biết mình sống có thuận pháp không, vì chính mình là chủ tạo ra cuộc đời của mình, trong bây giờ và mai sau nữa.
Monday, February 27, 20238:19 PM(View: 363)
Việc làm bếp đâu có khác việc tu tập. Làm bếp để sống, thì tu tập cũng để sống thôi. Cho nên những nguyên tắc để làm bếp tốt cũng là những nguyên tắc để tu tập tốt. Việc gì ta làm cũng là tu tập, con đường đời cũng là con đường tu, do nơi cái tâm của mình, nó thấy ra sao. Nó thấy ra sao, đó là cảnh giới mình đang sống.
Saturday, February 25, 20232:42 PM(View: 370)
Trời đất vô tình, vạn vật vô tình, mà vạn vật biết sống hài hòa với hoàn cảnh tự nhiên. Chúng ta có trí, có tri giác, có tình cảm, vậy phải biết sống đời thiện lành, quan sát tâm mình từng giây phút, ý nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng...
Thursday, February 23, 20237:55 AM(View: 263)
Sống ở đời ai cũng mong cầu được hạnh phúc. Hạnh phúc là gì? Các nhà tâm lý học ngày nay mô tả hạnh phúc là một trạng thái tâm lý tích cực của con người được thể hiện bởi cảm giác vui vẻ, thích thú, hài lòng trước những đầy đủ về vật chất và thoải mái về tinh thần. Nó khiến bản thân người ta cảm thấy yêu đời hơn.
Saturday, February 18, 20232:24 PM(View: 162)
Das Naturgesetz regelt alle Phänomene. Es ist gleichzeitig ihr Evolutions- und Entwicklungsgesetz. Es gründet das Universum, regelt den Ablauf des Universums, schützt und pflegt die Existenz des Universums. Die Welt ist offenbar eine wunderbare Harmonie von Idappaccayatā.
Tuesday, February 14, 20233:56 PM(View: 333)
Đọc tụng bài kinh “Bát Đại Nhân Giác” chúng ta học theo tinh thần từ bi, lấy trí tuệ làm sự nghiệp của chư Phật, chư Bồ tát. Kinh nhắc nhở chúng ta tám điều quan trọng cần phải học hỏi tu tập. Đó là phải luôn quán xét vạn pháp trong đó có tấm thân ngũ uẩn của con người không thực chất tính nên nó vô thường, khổ, không, vô ngã...
Monday, February 13, 202310:37 AM(View: 389)
Mạt na hay Ý có nghĩa năng lực của tư tưởng hay năng lực tư duy, Trong tiếng Pāli, từ mano hay Ý có nghĩa tâm hay tư tưởng, Trong tiếng Pāli, từ mano hay Ý có nghĩa tâm hay tư tưởng tương đương trong tiếng Anh là “mind” hay “thought”. Trong A Tỳ Đạt Ma (Abhidharma), mạt na dùng để chỉ đồng nghĩa với THỨC (viññāna: consciousness) và TÂM
Sunday, February 5, 20236:14 PM(View: 418)
Tánh giác không từ đâu đến. Nó không nằm trong quy luật duyên sinh của hiện tượng. Ta không thể khám phá nó khởi ra từ đâu khi có sự xuất hiện của con người trên quả đất.
Saturday, January 28, 20237:39 AM(View: 218)
Realität ist nicht 100%ig echt aber auch nicht 100%ig illusorisch. Oder „Das Gerade jetzt“ existiert, ist „echt“ und gleichzeitig „illusorisch“. Oder In der Realität ist eine Illusion vorhanden und in der Illusion existiert eine Realität.
Wednesday, January 25, 202311:14 AM(View: 543)
Định luật Y Duyên Tánh vận hành tất cả thế gian. Nó cũng là định luật biến hóa và phát triển, là sức sống mãnh liệt, đã thành lập vũ trụ, điều hành vũ trụ, và bảo vệ duy trì sức sống của vạn vật. Thế gian biểu hiện sự hài hòa tuyệt vời theo sự biến hóa khách quan của “Y Duyên Tánh”. Vậy, các bạn thân ơi, đây có phải là một bức tranh puzzle tuyệt vời không?
Tuesday, January 24, 20233:16 PM(View: 373)
Chỉ có người thực sự bước vào dòng Thánh mới kinh nghiệm được thọ thanh tịnh. Người còn nhiều dính mắc không bao giờ kinh nghiệm được nhận thức ngoài cảm giác.
Wednesday, January 18, 20237:43 PM(View: 785)
Đất trời quê hương đang vào xuân, mong gởi một món quà nhỏ tặng cho bạn tri âm, mùa xuân trong tâm mình.
Wednesday, January 18, 20237:51 AM(View: 274)
Der Buddhismus betrachtet die „Geburt“ nicht als Beginn eines neuen Lebens sondern die Geburt beginnt bereits mit dem Tod, dann folgt eine Rückkehr und eine erneute Geburt. Diesen Zyklus: Geburt und Tod, Werden und Vergehen, nennt man im Buddhismus den Daseinskreislauf (Samsara) und Alter ist ein Teil dieses Lebenskreislaufs.
Tuesday, January 17, 20231:21 PM(View: 313)
Cái gì được nhận ra đầu tiên trong một sát na, và nhận rõ cuối cùng qua những chuỗi sát na tiếp theo, là đối tượng của nhận thức.
Tuesday, January 10, 20231:01 PM(View: 447)
Thực tại là “giống như Thực” , đồng thời là “giống như Huyễn”. Đó là Trung Đạo. Nói cách khác nữa: Thực tại là không phải hoàn toàn Thực, cũng không phải hoàn toàn Huyễn. Cũng có thể nói: “Cái Đang là” vừa là “Thực” vừa là “Huyễn”.
Sunday, January 8, 20235:46 PM(View: 357)
Es gibt kein Phänomen oder Ereignis, das unabhängig und von selbst oder zufällig gebildet und entwickelt wird.
Thursday, January 5, 20239:01 AM(View: 536)
Các bạn ơi, đây cũng chỉ là một bài ghi lại chuyện sinh hoạt trong tháng 12- 2022 này, mình trở về thăm thiền viện Chân Như, ở Navasota thuộc Texas. Không thể nói là”chuyến du hóa” được vì thiền viện Chân Như là “nhà mình” mà.
Tuesday, December 27, 20223:39 PM(View: 356)
Meditation hilft der Menschen, harmonisch mit der Umwelt zu leben. Eine Harmonie zwischen Körper und Geist eines Individuums, eine Harmonie zwischen einem Individuum und anderen Individuen und eine Harmonie zwischen einem Individuum und der Natur.
Saturday, December 24, 202212:22 PM(View: 414)
... Không có cái nào độc lập và tồn tại vững chắc. Chỉ vì tất cả hiện tượng đều vô ngã, tức không thực chất tính, chúng nương tựa vào nhau mà trở thành.
Saturday, December 17, 20227:50 AM(View: 547)
Toàn thể cơ quan tâm-vật lý này ở trong luồng thường hằng như bánh xe quay không bao giờ ngưng. Nó cứ quay mãi, và cơ quan tâm-vật lý cứ trôi lăn mãi trong vòng luân hồi.
Sunday, December 11, 202210:19 AM(View: 689)
Trong 12 mắt xích, Thức (viññāṇa) và Danh - Sắc (nāma-rūpa) được xem là mắt xích cơ bản. Từ hai mắt xích này, tất cả những liên quan chủ thể-khách thể trong kinh nghiệm bình thường được phát xuất, và cấu trúc năng động cũng bộc lộ sự vận hành bên trong tâm. Thông qua chúng, sự chuyển biến của chúng ta từ vô minh đến giác ngộ có khả năng thực hiện được.
Tuesday, December 6, 20227:49 PM(View: 481)
Nội dung bài pháp ngắn này, đức Thế Tôn cho biết ở đời có bốn hạng người hiện hữu. Đó là hạng người đi thuận dòng, hạng người đi ngược dòng, hạng người tự đứng lại và hạng người khác là vị Bà-la-môn vượt qua bờ bên kia, đứng trên đất liền.
Tuesday, December 6, 20226:19 PM(View: 478)
Không có một hiện tượng nào được hình thành và phát triển mà ở trong trạng thái độc lập hay cô lập hoặc ngẫu nhiên.
Monday, December 5, 20226:51 PM(View: 385)
Das Bāhiya Sutra ist eine Lehrrede des Buddhas über die Funktionen der Naturen: die Natur des Sehens, die Natur des Hörens, die Natur des Berührens und das Nonverbale Bewusstsein.
Monday, November 28, 20226:21 PM(View: 542)
... Tưởng ám chỉ nhị nguyên chủ thể khách thể (subject-object duality). Vì nó là cái biết (knowledge) đạt được do sự cảm thấy đối tượng bên ngoài và bên trong thân xuất phát từ sự cung cấp sáu loại dữ kiện của Thọ. Sự cảm thấy này tạo thành một biểu tượng trong tâm gọi là tri giác biểu tượng...
Thursday, November 24, 20225:13 PM(View: 449)
Sống ở đời, không ai là không có bạn. Nếu không khéo, mình kết thân với những người bạn xấu, bạn ác thì cuộc đời của mình ngày càng đi vào ngỏ hẹp. Về vấn đề này, đức Phật cũng có những lời khuyên dạy cho đệ tử xuất gia và tại gia của Ngài.
Sunday, November 20, 20227:22 AM(View: 465)
Trở lại bờ này Về lại nhà xưa, Chợt thấy, ngôi nhà xưa Là chính bờ bên này.
Saturday, November 19, 20222:48 PM(View: 470)
Der Hauptgrund dieses Leidens ist, dass wir eine falsche Sicht über das Leben, über die weltlichen Phänomene und vor allem über uns selbst haben.
200,926