HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN78: VƯỢT BIỂN

Wednesday, November 25, 20207:40 AM(View: 1878)

Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 78

VƯỢT BIỂN

Triệt Như TTVN77 VƯỢT BIỂN
Độc hành độc bộ,

Bước xuống biển đời.

Lao xao chơi vơi,

Cuồng phong bão tố.

 

Một chiếc thuyền nan,

Vượt trên biển tâm,

Phăng phăng lướt sóng,

Không tâm, không động.

3- 4- 1999

Bài thơ nhỏ này cô đã làm từ 20 năm trước. Hai chữ “không tâm”, mãi sau này mới thấy cái chiều sâu của nó. Cô tính sẽ viết về nó trong bài thứ 100 rồi chấm hết luôn. Tuy vậy cô tự hỏi mình có viết tới bài thứ 100 hay không mà để dành? Thôi thì viết tới đâu hay tới đó. Ai có duyên đọc hay không, mình cũng không hối tiếc sau này.

Ngày xưa, sao cô hay mở đầu là ngày xưa, có nhiều cái ấn tượng trong nguồn cảm hứng bây giờ. Thuở đó, thường là ký ức trong khoảng 7 năm trung học và 3 năm đại học thôi, còn lúc quá nhỏ thì không có ấn tượng gì. Lúc đó, cô bắt đầu vào lớp đệ thất trường Gia Long, thì cô phải vào sống nội trú. Trường thì ở đường Phan Thanh Giản, Sàigòn. Nhà ba má cô thì ở đường Rừng Sác, về sau đổi tên là Nguyễn Thiện Thuật, gần chợ Bà Chiểu, Gia Định. Lúc đó cô mới 12 tuổi, mặc áo dài trắng đi học. Làm sao ba má dám cho cô đi học một mình, mặc dầu lúc đó cô biết đi xe đạp rồi. Trường Gia Long lúc đó là nữ trung học duy nhất có chế độ nội trú cho nữ sinh. Nên cô ở nội trú 4 năm. Sau khi đậu xong bằng trung học đệ nhất cấp rồi, lên đệ tam, cô mới được ra, về nhà ở và đi học bằng xe đạp, hay xe bus. Mỗi năm, tới kỳ nghỉ hè, ba má cô luôn luôn thưởng các con bằng một chuyến đi nghỉ mát ở Vũng Tàu. Cô rất thích biển, thích tắm biển, mặc dù không biết bơi, cũng không ai dạy mình bơi. Vui đùa lúc đó chỉ là nhảy sóng, ca hát, tắm nắng, đi dạo, ăn uống. Có thể đó là khoảng thời gian đẹp nhất của đời người.

Kể lể dài dòng chỉ để nói đến một chi tiết thôi, đó là cô làm gì trong biển? Hồi nảy  cô mới nói nhảy sóng, thì cũng là việc thường, làm sao để không bị uống nước. Ai cũng biết, thấy từ xa có một lượn sóng sắp chuyển tới, thì mình xoay ngang người, không cho sóng đánh mạnh vào lưng, hay đập thẳng vào mặt. Khi lượn sóng tới, mình chỉ nhún chân nhẹ là lượn sóng nâng người mình lên cao. Rồi khi lượn sóng hạ xuống thì mình cũng hạ xuống cùng nhịp, mình không bị uống nước. Rồi khi mặt biển chỉ lăn tăn, không có sóng to, cô nằm dài trên mặt biển, thảnh thơi, ngắm trời mây. Muốn tới thì hai tay cùng dơ lên đẩy nước ra sau thì lướt đi tới, không mệt nhọc chút nào. Đó, bài này cô chỉ muốn nói tới việc “thả nổi” trên biển. Không phí công sức, không cố gắng một chút nào, và kết quả là: thảnh thơi, mà không bị uống nước biển chút nào.

Có lẽ các em cũng đã có kinh nghiệm “thả nổi” trên biển chứ gì. Tuy vậy, có người không làm được. Một lần, một cô bạn muốn tập thả nổi, nhưng cô ấy không dám nằm trên mặt nước, gồng cứng thân, mặc dù hai tay cô đỡ dưới lưng. Càng sợ thì càng bị uống nước. Cô nói: “Xem như mình nằm xuống giường vậy, tự nhiên thoải mái nằm xuống! Hơi ngước cầm lên một chút thì thăng bằng, không uống nước”. Vẫn không làm được.

Cô muốn nói gì khi cô nhắc tới kinh nghiệm “thả nổi trên biển”?

Về sau, năm 1995, khi cô tình cờ trải nghiệm tiến trình kiến giải những điều không hiểu được trong kinh Hoa Nghiêm và trong các kinh Đại thừa, trạng thái thân và tâm lúc đó cũng tương tự khi “thả nổi trên biển”.

Lúc đó, cô nằm dài trên giường, chờ đợi giấc ngủ tới, không suy nghĩ gì hết. Thân thì thư giãn hoàn toàn, tâm cũng thư giãn. Có thể tâm đêm đó càng an lạc hơn, vì buổi sáng được nghe Thầy giảng pháp. Khi Thầy nói: “Nhìn cái bình hoa này, mình thấy cái bình hoa. Đâu phải cái bình hoa đi vào não bộ của mình. Mà chỉ là những xung lực điện tử truyền vào mắt, vào não bộ của mình khiến cho mình nhận biết nó”. Ngay khi đó, cô nhận ra “cái thất của ngài Duy ma Cật”. Tại sao kinh nói: cái thất của ngài Duy Ma Cật chứa bao nhiêu bồ tát cũng không chật, không đầy. Đó chỉ là ẩn dụ thôi, Phật tánh là cái kho chứa có bao giờ đầy. Mà chứa cái gì? Chỉ là những xung lực điện tử thôi, thì có bao giờ đầy. Niềm vui kéo dài cho tới đêm đó, lại càng nhân lên nhiều thêm sau khi nhận ra những chỗ bí ẩn trong kinh đại thừa. Lúc đó, cô chưa biết thực hành Thiền. Chưa học khóa căn bản.

Mãi sau này cô mới suy gẫm ra điều đó: thân phải hoàn toàn buông thả, tâm cũng trống không, không có chút cố gắng nào. Nói thì dễ, mà thực tế khó hơn. Vì cái thân nó cũng vi tế lắm, nó có khả năng tự phản ứng, mình ra lệnh có khi không được. Cái tâm cũng vậy, càng vi tế hơn. Rất khó điều khiển cái tâm, không thể giấu nó điều gì.

Thí dụ, nó đang lo, mình ra lệnh: “Đừng lo nữa,” chỉ là giả dối thôi, nó không nghe.

Vài năm trước đây, có một sự kiện, cô cũng tình cờ biết qua tin tức truyền thông. Chuyện thương tâm của vài vị tắm biển bị sóng cuốn. Có một vị sống sót, kể lại mình không biết bơi mà nhờ “thả nổi” trên biển, nên còn sống, trong khi có vị bơi giỏi, nhưng vẫn không thoát được. Chỉ một chi tiết nhỏ, có thể không ai để ý tới. Nhưng cô nắm ngay chi tiết này vì cô đã trải nghiệm trạng thái này. Kết quả mầu nhiệm của trạng thái “thân và tâm hoàn toàn trống rỗng, thảnh thơi”.

Trạng thái này như là cái “trạng thái nền”, là cái có sẵn rồi, không phải cái mình tạo ra, mình muốn có, không phải do mình rèn luyện, không phải do mình thực hành bằng một chủ đề nào đó mà được. Tới đây, cô mới hiểu, tại sao có bài kinh Nikàya nói rằng các tầng định của Phật đều là pháp hữu vi, đều phải bỏ đi, mới bước tới nữa được. Khi xưa đọc tới đây, cô hiểu lầm đây chắc là ngoại đạo thêm vào.    

Bây giờ thì biết bài kinh đó nói tới chân lý tối hậu. Các tầng định là phương tiện, tương tự chiếc bè. Muốn bước vào nhà, phải bỏ bè lại. Cái nhà là vô tướng, vô nguyện, trống không. Tức là trở lại cái trạng thái nền, cái có sẵn của mình. Cho nên mới là “vô vi, vô tác, vô nguyện”. Còn mong muốn đạt tới, là tâm chưa dừng. Thì chưa đạt được.

Bởi vậy, con thuyền Bát nhã là con thuyền không có đáy, không chứa đựng một cái gì, mới lướt qua được biển sanh tử. Ai còn có một chút gì trong tâm, thì vẫn nặng chình chịch, không lên được con thuyền này. Làm sao tới bờ? Đó là “bí kiếp” của cô, “thả nổi” trên biển đời. Mà làm sao? Thầy ngày xưa thường hỏi mình: “How to do?”

“Ta bước vào đời, như bước vào cuộc chơi,

Thanh thản, thong dong, ta đi trong đời,

Mặc tình nắng mưa, mặc tình sương tuyết,

Khoác áo như huyễn vào, ta cứ rong chơi.”

Tổ Đình, 2- 11- 2020

TN

     

Reader's Comment
Thursday, December 10, 20207:39 AM
Guest
Ni Sư kính mến ,
. Làm sao bơi trên biển mà không kiệt sức? rồi chìm đắm trong biển đời trở lại.
Vấn đề không phải là chống trả hay chạy trốn đau khổ ,phiền não, cho dẫu đến sự sống /chết đi nữa .Trái lại TÂM ta phải đến được với MỘT NHẬN THỨC RÕ RÀNG, ĐẦY ĐỦ về cái hiện hửu đang vây bủa mình mới là đủ cho mọi nhu cầu giải quyết êm xuôi để có thể cho có được tình trạng

“thân và tâm hoàn toàn trống rỗng, thảnh thơi”

<Nước con an ổn>. Con cảm nhận điều đó là nhờ pháp chỉ, nhiếp trì một niệm mà dừng các niêm, , từ nơi đây con kinh nghiệm được cái tâm trống rỗng và cái kinh nghiệm thấy mình nhẹ tênh.Nổi bên trên những gì đang xảy ra. Trong lần cấp cứu tại BV, khi đã ký giấy chấp thuận và nằm đơi bs cắt tỉnh mạch chủ ở khoan bụng kế cận đùi để thông tim giúp con thông cảm và nhận được có lẽ một chút xíu bí kiếp thả nỗi của cô,cũng như con bập bẹ hiểu câu an tâm tại vọng tình con gặp phải khi xem Pháp bảo Đàn trong bài chơn giả động tịnh kệ,một sư kiện mà trước đó con không làm sao hiểu nỗi.Trong cái tự nhận biết của TÁNH và của THỨC đều có khả năng phân tích nhưng khác với THỨC, TÁNH không có cảm xúc kèm theo, thấy như vậy có đúng không,thưa Ni Sư
Vì sao vậy?không nói như ngài Huyền Giác vô minh thật tánh là Phật tánh,mà ta lại thấy nếu tự tánh là phải xa lìa huyễn giả,thì Phật đã không nói chúng sanh có Phật tánh,”cái tâm không bị sanh” cho nên Lục tổ ngài nói:tự tánh chẳng lìa điều huyễn giả,một khi có hiểu biết là có sắc thái tâm biến đôi chỉ có cái tánh biết không đổi.’Cũng như nước chuyễn thể (sắc thái tâm) từ lỏng qua cứng đặc như đá hay qua trống rỗng như hơi nhưng tánh của nó cũng chỉ có một.Đó là tánh ướt .Nên Tổ nói Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động Trong lúc động mà tánh chẳng lay,Nhưng mà biết biệt phân thông suốt các tướng đá ,hơi, lỏng…Trường hợp Ni Sư là kịp thời nhận ra lúc sóng lên ,xuống ,lúc lặng yên không nhầm lẫn mà kịp thời tương tác đẫy nước xuống để lướt tới cách ung dung không nhọc mõi,Đồng thời không bị uống nước mà lại còn có thể ngắm trời mây… Đó mới là nghĩa lý cao tột của cái quả tu bất động.Chứ không phải cái kiểu nói bất động là ròng bất động là cứ trơ trơ như cây,như đá nếu thế thì từ bi ,trí tuệ làm sao có được.Quán thấy như thế,ta đem áp dụng trong đời sống thì thấy một con người có tình thương nhưng đối với vợ ,với con ,với anh với chị tương ứng thì cái tâm thương yêu mỗi mỗi cũng khác như nước lỏng, đá cứng, hơi rỗng trống… Cứ như thế áp dụng ra những tâm, những thái độ cử chỉ gọi “Có tình hiểu biết đương nhiên động
Không động là loài không có tình
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay”

Như thế mới gọi là HÒA CÙNG VỚI ĐẠO MẶC DÙ RONG CHƠI Mà hòng thả nổi giữa BIỂN ĐỜI

Đó là những điều con quán xét nhận ra sau khi xem bài TTVN số 78 của Ni Sư và đọc được cái mà Lục Tổ nói AN TÂM TẠI VỌNG TÌNH

Tự tánh chẳng lìa điều huyễn giả,
Tâm mình chẳng chánh chỗ nao chơn?
Có tình hiểu biết đương nhiên động
Không động là loài không có tình
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Chẳng động thiệt ròng tâm chẳng động
Không tình đâu có giống Như Lai !
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu
Hiểu thấu lý mầu như thế ấy
Tức là diệu dụng của Chân Như
….(Lục tổ Đàn kinh HT TUYÊN HÓA p548-549. )
…..
Thành kính .con KH.
Tuesday, December 8, 20206:54 AM
Guest
Không bước tới, không dừng lại bồ tát vượt qua biển...
Monday, December 7, 20202:35 PM
Guest
Ni Sư kính mến,
vấn đề không phải là chống trả hay chạy trốn đau khổ ,phiền não, cho dẫu đến sự sống /chết đi nữa .Trái lại phải đến. đượ là đủ cho nhu cầu giải quyết có thể êm xuôi để cho
“thân và tâm hoàn toàn trống rỗng, thảnh thơi”
Trạng thái này như là cái “trạng thái nền”,
Là cái có sẵn rồi, không phải cái mình tạo ra, mình muốn có, không phải do mình rèn luyện, không phải do mình thực hành bằng một chủ đề nào đó mà được

“ Hiểu thấu lý mầu như thế ấy
Tức là diệu dụng của Chân Như “

Theo bài kệ dưới đây con còn nhận ra thêm một điều:Ngay trong cuộc sống nầy,HG biết truy cầu tánh BIẾT ĐỦ, sống không xa rời tánh giác ,thường vận dụng năng lực TỰ NHẬN BIẾT của tánh giác mà kham nhẫn và xác định vị trí cái ý là lấy trí huệ làm sự nghiệp…Thì lo gì khổ não hay trôi lăng Tự tánh vốn không nhiễm ô đối với nó không có sự lìa hay cần xa rời huyễn giả hay vọng tình, cho nên Nó chính là một thứ không động giữa động chuyển, thường hằng giữa vô thường biến đổi , một đức sáng,một sức minh triết giữa biển u mê.Giữa chỗ mê động mà muốn tìm cái thiệt tâm không động, giữa cảnh ròng bất động muốn cầu tìm linh động sáng suốt thì còn đâu hơn được nó. HG chúng ta vì thói quen hư hỏng, xấu ác mà dính chìm trong vọng nghiêp trói buộc ,trôi lăng,Nay được Phật tổ khai thi chỗ quang minh,vĩnh hằng sao không quyết tâm ,quyết chí mà an tru nơi đây,cái có sẵn cái mà cho dù không động nhưng năng lực biệt phân rất tinh tường , khỏi hoài công trèo non vượt suối tận mãi đâu ,mà nhào nặn ,tim tòi,tu luyện.
….Tự tánh chẳng lìa điều huyễn giả,
Tâm mình chẳng chánh chỗ nào chơn ?
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu
Hiểu thấu lý mầu như thế ấy
Tức là diệu dụng của Chân Như…
(Lục tổ Đàn kinh lược giảng HT TUYÊN HÓA p548- 549)
Thành kính .con KH.
Wednesday, December 2, 20209:14 PM
Guest
Đọc xong liền thầm nhận
“Thả nổi” trên biển đời.
Sóng đẩy đưa mặc sóng,
Ta cứ nằm yên đây.
Sóng lên rồi sóng xuống,
Ta nghe đời nhẹ tênh.
Wednesday, December 2, 20207:33 AM
Guest
Thưa Ni Sư,
Thật là:
Tâm mình chẳng chánh chỗ nao chơn?
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu
(Pháp bảo Đàn)
Tuesday, December 1, 20205:11 PM
Guest
Ni Sư kính mến
<Nước con an ổn>. Con cảm nhận điều đó là nhờ pháp chỉ, nhiếp trì một niệm mà dừng các niêm, , từ nơi đây con kinh nghiệm được cái tâm trống rỗng và cái kinh nghiệm thấy mình nhẹ tênh.Nổi bên trên những gì đang xảy ra. Trong lần cấp cứu tại BV, khi đã ký giấy chấp thuận và nằm đơi bs cắt tỉnh mạch chủ ở khoan bụng kế cận đùi để thông tim giúp con thông cảm và nhận được có lẽ một chút xíu bí kiếp thả nỗi của cô,cũng như con bập bẹ hiểu câu an tâm tại vọng tình con gặp phải khi xem Pháp bảo Đàn trong bài chơn giả động tịnh kệ,một sư kiện mà trước đó con không làm sao hiểu nỗi.Trong cái tự nhận biết của TÁNH và của THỨC đều có khả năng phân tích nhưng khác với THỨC, TÁNH không có cảm xúc kèm theo, thấy như vậy có đúng không,thưa Ni Sư


Tự tánh chẳng lìa điều huyễn giả,
Tâm mình chẳng chánh chỗ nao chơn?
Có tình hiểu biết đương nhiên động
Không động là loài không có tình
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Chẳng động thiệt ròng tâm chẳng động
Không tình đâu có giống Như Lai !
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu
Hiểu thấu lý mầu như thế ấy
Tức là diệu dụng của Chân Như
….(Lục tổ Đàn kinh HT TUYÊN HÓA p548-549. )

Tâm mình chẳng chánh chỗ nao chơn?
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu

Chân thành tri an Thiền TÁNH KHÔNG:HT Thiền chủ và Ni sư cho con được lãnh hội một GIÁO TRÌNH THIỀN THẬT PHONG PHÚ.
Thành kính .con KH.
Friday, November 27, 202012:04 AM
Guest
Hôm nay , nov 26 thankgiving, con xin chia sẽ cùng Ni Sư và Các Bạn Thiền Sinh.

Hôm nay con rớt vào tình trạng phải dùng tính nhẫn nhục.
Nhưng khi con nghĩ mình phải nhẫn nhục, thực ra thì không có nhẫn nhục, bồ tát nghịch hạnh thực ra cũng chẳng có bồ tát nghịch hạnh.
Chẳng qua đó là do mình tự đặt ra đây là bồ tát nghịch hạnh, kia là nhẫn nhục.
Thực ra trong sự kiện không có nhẫn nhục, cũng chẳng có bồ tát nghịch hạnh mà chỉ có vấn đề bao quanh quy luật " nhân quả" :
Làm tốt kết quả tốt, làm xấu, kết quả xấu.

Ngay lúc này con cũng nhận ra chỗ đứng "Trung Đạo " trong nhà phật.
Con đứng chỗ "Trung Đạo" thì mọi sự như đang diễn ra trước mắt:
Không giàu, không nghèo
Không tốt, không xấu
Không xa, không gần
Không hơn, không kém
Không thiện, không ác
Không phân biệt.
Mọi thứ lúc này đối với con sao cũng được, không tát y, không phân tích, không lý luận, không so đo, mọi sự kiện xung quanh.
Rồi trong lòng cảm thấy bình an, mọi sự việc cảm như lắng đọng lại .
Con.
NQ.
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Wednesday, April 14, 20218:52 PM(View: 135)
“Lối mòn” có nghĩa là một con đường nhỏ, có thể ít người muốn đi, vì nó không nổi tiếng, không được trang trọng trình bày trên kinh sách, hay trong các buối thuyết giảng có hàng ngàn người, hay hàng chục ngàn người tham dự
Tuesday, April 13, 20214:24 PM(View: 40)
This article is a recapitulation of the four previous articles on the same topic in which I asked you to identify the red-colored thread that runs through the chain of Bodhi beads of the Buddha, his holy bhikkhu disciples, Bodhisattvas, and spiritual practitioners like ourselves.
Tuesday, April 13, 202112:47 PM(View: 78)
DISC 4 : 1. KHÔNG NÓI – LÝ THUYẾT & THỰC HÀNH: 00:00​ 2. KỸ THUẬT KHÔNG ĐỊNH DANH ĐỐI TƯỢNG: 36:01​ 3. BÀI KINH NHẤT DẠ HIỀN GIẢ: 1:11:46
Monday, April 12, 202110:21 AM(View: 26)
Không lời là bước một, Tắt ý là bước hai. Yên lặng trong lẫn ngoài, Dứt tiệt khổ trần ai.
Wednesday, April 7, 20214:51 PM(View: 240)
Hôm nay là ngày chủ nhật đầu tiên của tháng 4, theo truyền thống trong Thanh Quy do Thầy chúng ta qui định, Ban Điều hành trung ương cố gắng tổ chức ngày Họp Mặt Truyền Thống cho tất cả Tăng Ni, tất cả các Ban Điều Hành Đạo Tràng và tất cả thiền sinh xa gần có cơ hội gặp gỡ nhau, cùng tường trình về những hoạt động của đạo tràng mình trong năm qua và hướng tiến sắp tới.
Wednesday, April 7, 20214:46 PM(View: 326)
Bài này xem như tóm kết lại 4 bài trước có câu hỏi về sợi chỉ đỏ xuyên suốt xâu chuỗi bồ đề của Đức Phật, xâu chuỗi bồ đề của chư Tỷ kheo bậc thánh đệ tử của Đức Phật, xâu chuỗi bồ đề của Bồ tát và xâu chuỗi bồ đề của chúng ta.
Monday, April 5, 202110:39 AM(View: 108)
Dứt tầm, tứ là phương tiện chiến thắng ta lý tưởng, Mọi tư duy, nghĩ tưởng, Mọi chấp tướng, chấp không,
Wednesday, March 31, 20214:45 PM(View: 412)
Trên đây, chúng ta cũng chỉ góp nhặt lại những giai đoạn thông thường của một đời người, tương tự đời bình thường của mình, có thể tạm chia ra ba khúc sông tâm: tâm đời (worldly mind), tâm đạo (religious mind) và tâm linh (spiritual mind).
Monday, March 29, 20218:56 AM(View: 143)
Trong hang tối, đóm lửa là ánh sáng, Đóm lửa trong hang là ánh sáng, Quên đi mặt trời tỏ rạng chiếu muôn nơi. Nếu ở hang làm sao nhìn thấy tới, Con đường nào là con đướng đến cảnh giới không hai?
Wednesday, March 24, 20217:12 PM(View: 612)
Vậy, chúng ta đã học và biết niết bàn là do tâm, địa ngục cũng do tâm. Sao không lo chuyển hóa cái tâm của mình. Mang cái tâm vô minh mà đi trong đời. Đi đâu cũng sẽ là địa ngục. Khi có trí tuệ, cảnh nào cũng là niết bàn.
Saturday, March 20, 20218:32 PM(View: 214)
Dụng công với chủ đề không Ý niệm không - không ý niệm, Ngã không Pháp không Thể nhập.
Friday, March 19, 202111:13 AM(View: 227)
Thường là thường hằng trong không dục vọng, Lạc là không còn chạy khắp tây, đông, Tìm vui sướng xác thân nhục dục. Ngã là luôn luôn bình thản bốn oai nghi
Wednesday, March 17, 20214:58 PM(View: 709)
Cuối cùng gút lại, Định hỗ trợ Huệ, Huệ hỗ trợ Định.... Định mà không có Huệ là si định hay tà định. Huệ mà không có Định làm sao phát huy Huệ bát nhã siêu vượt
Monday, March 15, 20214:19 PM(View: 190)
Thấy nó là Như Vậy Trong đó không có tôi Chỉ cái Thấy nó Thấy Không nói, Không lý luận
Monday, March 15, 20214:09 PM(View: 218)
"Lóe sáng biết" là yếu chỉ đi vào các từng định, Nó chính là phương tiện để đạt được cái VÔ SINH.
Wednesday, March 10, 20217:46 PM(View: 1126)
Trên đây chúng ta tạm vẽ lại sơ lược con đường tu tập của mình, Câu hỏi của cô là: cái gì là điều kiện quan trọng nhất trên con đường tu của mình? Hay sợi chỉ đỏ xuyên suốt xâu chuỗi bồ đề của mình là gì?
Wednesday, March 10, 20212:10 PM(View: 332)
Ai vì tự ngã thương Sẽ vì tự ngã ghét Chấp ta, người, hai bên, Ắt đi đến ưa, chán.
Sunday, March 7, 20213:18 PM(View: 258)
Cuộc hành trình từ im lặng, Ta Đến Nhà cũng lặng im. Nhưng im lặng, — không im lặng Vì ta đương lắng tâm ngừng suy nghĩ,
Thursday, March 4, 20218:50 AM(View: 817)
Câu hỏi của cô đặt ra cho chúng ta là: Cái gì xuyên suốt 10 giai đoạn tu tập này của bồ tát? Hay nói cách khác: Sợi chỉ đỏ xuyên suốt xâu chuỗi bồ đề của bồ tát là gì vậy?
Tuesday, March 2, 202110:39 AM(View: 609)
Thiền có những phương tiện để đạt từng mục tiêu. Ai nhắm mục tiêu nào, dùng phương tiện đó. Thầy Thích Thông Triệt thuyết giảng - (Tại đạo tràng Oregon)
Monday, March 1, 20217:04 PM(View: 378)
Ta tự mình thắp đuốc Ngọn đuốc của chơn Thiền, Không tư duy biện luận. Không bâng khuâng mong cầu,
Wednesday, February 24, 20214:41 PM(View: 907)
Xâu chuỗi bồ đề A la hán đạo có 16 hột bồ đề. Còn cái sợi chỉ màu đỏ xuyên suốt con đường đi, mình có thể xem như là cái gì? Chúng ta thử đối chiếu lại với xâu chuỗi bồ đề của Đức Phật, có điểm nào giống và điểm nào khác?
Wednesday, February 24, 20213:54 PM(View: 345)
Thân này luôn chuyển động Tế bào sanh diệt từng giây Có sanh ắt lão bệnh tử Không sao thoát khỏi vòng quay
Sunday, February 21, 20219:45 AM(View: 311)
Lý tưởng Thiền để thoát khỏi trần lao, Trong sáu cõi ta không còn ra vào lục đạo, Là phải dứt nhân luân hồi sinh tử, Vốn được xây trên bốn tiềm năng lậu hoặc
Wednesday, February 17, 20217:03 PM(View: 1330)
... những giai đoạn lần lượt tiến tới giác ngộ tối thượng của Đức Phật Thích Ca mà kinh điển còn ghi lại. Cô đã tạm kết nối lại thành một xâu chuỗi, đặt tên là xâu chuỗi Bồ Đề Có một câu hỏi đặt ra cho mình: Còn sợi chỉ đỏ, xuyên suốt 15 hột bồ đề là cái gì?
Wednesday, February 17, 20211:09 PM(View: 481)
Vị này không quán sắc là tự ngã, không quán tự ngã là có sắc, không quán sắc là trong tự ngã, không quán tự ngã trong sắc, không quán thọ ... không quán tưởng ... không quán hành ... không quán thức là tự ngã, không quán tự ngã là có thức, không quán thức trong tự ngã, không quán tự ngã trong thức. Như vậy, này các Tỳ kheo, là không bị lôi cuốn trong các pháp hiện tại.
Monday, February 15, 20214:22 PM(View: 310)
Ở trong cái Bị Sanh Lại tìm cái Bị Sanh Ở trong đời rối ren Lại tìm cái lăng xăng Vậy thì làm sao vui?
Monday, February 15, 20214:12 PM(View: 384)
Trên tánh giác thiền gia, Cái đang là xuất hiện. Ngã kiến biến dạng mất, Như thật tri rõ ràng, Tánh giác thường rõ sáng, Chấm dứt kiếp lang thang.
Wednesday, February 10, 20216:59 PM(View: 865)
Con đường tu của mình chỉ là làm sao giữ được tâm bất động trong thế gian luôn luôn biến động này. Thì mùa xuân mới trọn vẹn là mùa xuân. Thì mùa nào cũng là mùa xuân. Thì mỗi người mới có một đóa hoa tâm cúng dường lên Tam Bảo.
Wednesday, February 10, 20214:58 PM(View: 451)
Đề tài "Năm mới, Làm mới đời sống" đối với quý vị thiền sinh, thực ra chỉ là một đề tài nhắc nhở chúng ta dừng tâm lại, đừng phóng tâm ra ngoài, tức không suy nghĩ lung tung, bởi vì sự suy nghĩ lung tung này khiến cho sóng tâm không lúc nào được tĩnh lặng
Wednesday, February 10, 20214:45 PM(View: 434)
Xưa thiền bí truyền, nay thiền đại chúng. Xưa thiền chuyên tu, nay thiền mọi cảnh. Xưa thiền lìa thế, nay thiền nhập thế.
Wednesday, February 10, 20212:56 PM(View: 368)
Sunday, February 7, 20219:27 AM(View: 351)
Ai lão thông như thật kiến, Hiện đời dứt oan khiên, Cửa Vô tướng tiến gần, Thân tâm đầy sức sống. Bi, Trí đồng thể hiện, Phật tri kiến không xa
Friday, February 5, 202111:30 AM(View: 585)
Đạo Phật là đạo trí tuệ Phật bảo: đến đây để thấy, Để nghe, để hiểu, để hành, Để chính tự mình chứng nghiệm.
Friday, February 5, 202110:16 AM(View: 461)
Não bộ là một cơ chế vật chất nằm trong hộp sọ, gồm có nhiều tỉ tế bào thần kinh (Neuron). Nhưng nó quan trọng là chỗ gá nương của cái TÂM.
Tuesday, February 2, 20219:24 AM(View: 539)
Phật pháp luôn có hai mặt: Tục Đế và Chân Đế. Tục Đế là những gì nói, lý giải, hiểu được, gọi là chân lý qui ước như văn tự, ngôn ngữ, sắc tướng, âm thanh…
Sunday, January 31, 20215:32 PM(View: 391)
Thấy sắc, tâm dính sắc, Nghe tiếng, tâm kẹt tiếng, Thì muôn vạn não phiền, Cứ luân phiên khởi dậy,
Wednesday, January 27, 20215:39 PM(View: 1042)
Thiền sư Bankei (người Nhật) với tâm từ bi và trí tuệ, đã chuyển hóa được tâm của người đệ tử. Như vậy, khi mình chưa chuyển hóa được chính mình, là vì mình chưa đủ trí tuệ, vì thế mình chưa chuyển hóa được người khác, cũng vì mình chưa đủ trí tuệ và từ bi.
Monday, January 25, 20218:22 PM(View: 506)
Ngoài suy nghĩ, ngoài tất cả lời, Thường chiếu diệu khắp nơi. Như mặt trời buổi sáng, Xua tan bóng đêm dài ảm đạm của vô minh.
Saturday, January 23, 20214:39 PM(View: 417)
Đau khởi lên ta biết, Bị cười chê cũng biết. Làm chủ được cảm thọ, Không thọ, không khát ái, ....
Friday, January 22, 20218:41 PM(View: 431)
Kính Bạch Thầy, Con ghi lại mấy dòng nầy để kính tạ ơn Thầy đã nhổ đinh tháo chốt cho con khỏi bị vướng kẹt bao nhiêu năm. Đồng thời để chia sẻ kinh nghiệm cùng các bạn thiền sinh cũng bị kẹt như con, biết tự nhổ đinh tháo chốt mà vượt qua. Con, Không Chiếu
Wednesday, January 20, 20217:24 PM(View: 1096)
Chúng ta cũng nên suy gẫm truyện này, xem như một câu “công án” cho mình. Khi nào mình “nghe” được rõ ràng “vô tình thuyết pháp”, xem như khi đó mình đã “thấy” Đức Phật Thích Ca đang cầm cành hoa giơ lên trước hội chúng, trong đó có mình.
Wednesday, January 20, 20215:52 PM(View: 880)
TỔNG KẾT CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU GIỮA ĐẠI HỌC TÜBINGEN (GERMANY) VÀ HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG (USA) TỪ 2007 ĐẾN 2013 VỀ ĐỀ TÀI “ TƯƠNG QUAN THỰC NGHIỆM GIỮA THIỀN VÀ CÁC ĐỊNH KHU NÃO BỘ
Wednesday, January 20, 202111:06 AM(View: 547)
Nói về Tâm, thế gian thường cụ thể hoá nó bằng những suy tư nghĩ tưởng và những trạng thái vui buồn. Xin tạm phân tích như sau: ...
Friday, January 15, 20216:00 PM(View: 582)
Vui buồn cũng qua đi Tâm không lo nghĩ gì Quá khứ là dĩ vãng Tương lai mộng mơ chi
Friday, January 15, 202111:29 AM(View: 398)
Ai lão thông như thật kiến, Hiện đời dứt oan khiên, Cửa Vô tướng tiến gần, Thân tâm đầy sức sống. Bi, Trí đồng thể hiện, Phật tri kiến không xa. Tathatā thường trong ta, Muốn Về Nhà do nơi ta
Wednesday, January 13, 20211:24 PM(View: 1126)
Khi qua tới bờ kia rồi, cũng phải buông chiếc thuyền Bát nhã, mới bước vô nhà - ngôi nhà xưa của mình. Khi xưa Thầy dạy: vào nhà rồi, phải mở toang các cửa, phải bước ra ngoài trời, thấy người khác còn loay hoay tìm bè, mình phải chèo thuyền trở qua rước người hữu duyên vượt biển.
Tuesday, January 12, 20216:30 PM(View: 867)
Ba Bước Tu Thiền của Tôi: 1. Thấy Niệm - 2. Dừng Niệm - 3. Làm Chủ Niệm
Monday, January 11, 20211:49 PM(View: 601)
Từ độ ấy, em trăng tròn đôi tám, Xếp bút nghiên bám chặt việc đao binh. Em lên đường, nhập ngũ tùng chinh, Ra chiến địa, quyết kình chống quân xâm lược.
Monday, December 28, 202012:38 PM(View: 862)
Ni Sư Triệt Như - Slide show hình ảnh Thầy.
Monday, December 28, 20208:31 AM(View: 1005)
Chúng con nguyện dấn bước đi tiếp con đường mà chư Phật đã đi, chư Tổ cũng đã đi, và Thầy đã để ra biết bao công sức, cầm tay chúng con mà dắt đi từng bước chập chững vào con đường Thiền này.
Sunday, December 27, 20207:07 PM(View: 988)
Cuối cùng, cái gì đẹp nhất trần đời? Phật, chư Phật, tánh Giác Ngộ đep nhất trần đời. Chánh pháp (những chân lý của cuộc đời mà Phật dạy), chư Pháp (tất cả hiện tượng thế gian) đều thể hiện chánh pháp, nên đều là đẹp nhất trần đời. Tăng, Bản thể Hài hòa tuyệt đối, đẹp nhất trần đời. Và cái Thấy Biết những điều này, cũng đẹp nhất trần đời.
Saturday, December 26, 20203:52 PM(View: 583)
Lý tưởng của lối về An lạc khắp toàn gia. Hòa thuận trên với dưới, Đang là chớ lìa xa.
Thursday, December 24, 20207:06 PM(View: 889)
Thầy THÍCH KHÔNG CHIẾU giảng đề tài THẾ GIỚI TƯƠNG ĐỐI tại Đạo Tràng Nam Cali ngày 12 tháng 12, 2020. qua ứng dụng Zoom (Thu hình từ Sacramento)
Thursday, December 24, 20207:00 PM(View: 688)
Nhớ Thầy, chúng con nhớ đến hoài bảo phục vụ nhân sinh qua pháp môn Thiền của Thầy.
Thursday, December 24, 20207:14 AM(View: 1135)
Hôm nay, nhắc lại kho tàng trí tuệ của Thầy đã ân cần trao truyền cho chúng ta suốt 25 năm làm việc không ngừng nghỉ của Thầy, để nói lên một câu cuối cùng với Thầy: “Công ơn của Thầy đối với chúng con thật bao la như trời biển”.
Wednesday, December 23, 202012:37 PM(View: 935)
Kết luận, chúng ta luôn luôn quay về học tập chính những bài kinh do Đức Phật giảng còn ghi lại. Xưa nhất, kho tàng Phật giáo là kinh Nikàya, chúng ta phải nhận ra chân ý của Đức Phật gởi gắm trong kho tàng này, rồi mình thực hành theo để có thể khai mở từ từ kho tàng của chính mình.
1,292,993