HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN78: VƯỢT BIỂN

Wednesday, November 25, 20207:40 AM(View: 3985)

Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 78

VƯỢT BIỂN

Triệt Như TTVN77 VƯỢT BIỂN
Độc hành độc bộ,

Bước xuống biển đời.

Lao xao chơi vơi,

Cuồng phong bão tố.

 

Một chiếc thuyền nan,

Vượt trên biển tâm,

Phăng phăng lướt sóng,

Không tâm, không động.

3- 4- 1999

Bài thơ nhỏ này cô đã làm từ 20 năm trước. Hai chữ “không tâm”, mãi sau này mới thấy cái chiều sâu của nó. Cô tính sẽ viết về nó trong bài thứ 100 rồi chấm hết luôn. Tuy vậy cô tự hỏi mình có viết tới bài thứ 100 hay không mà để dành? Thôi thì viết tới đâu hay tới đó. Ai có duyên đọc hay không, mình cũng không hối tiếc sau này.

Ngày xưa, sao cô hay mở đầu là ngày xưa, có nhiều cái ấn tượng trong nguồn cảm hứng bây giờ. Thuở đó, thường là ký ức trong khoảng 7 năm trung học và 3 năm đại học thôi, còn lúc quá nhỏ thì không có ấn tượng gì. Lúc đó, cô bắt đầu vào lớp đệ thất trường Gia Long, thì cô phải vào sống nội trú. Trường thì ở đường Phan Thanh Giản, Sàigòn. Nhà ba má cô thì ở đường Rừng Sác, về sau đổi tên là Nguyễn Thiện Thuật, gần chợ Bà Chiểu, Gia Định. Lúc đó cô mới 12 tuổi, mặc áo dài trắng đi học. Làm sao ba má dám cho cô đi học một mình, mặc dầu lúc đó cô biết đi xe đạp rồi. Trường Gia Long lúc đó là nữ trung học duy nhất có chế độ nội trú cho nữ sinh. Nên cô ở nội trú 4 năm. Sau khi đậu xong bằng trung học đệ nhất cấp rồi, lên đệ tam, cô mới được ra, về nhà ở và đi học bằng xe đạp, hay xe bus. Mỗi năm, tới kỳ nghỉ hè, ba má cô luôn luôn thưởng các con bằng một chuyến đi nghỉ mát ở Vũng Tàu. Cô rất thích biển, thích tắm biển, mặc dù không biết bơi, cũng không ai dạy mình bơi. Vui đùa lúc đó chỉ là nhảy sóng, ca hát, tắm nắng, đi dạo, ăn uống. Có thể đó là khoảng thời gian đẹp nhất của đời người.

Kể lể dài dòng chỉ để nói đến một chi tiết thôi, đó là cô làm gì trong biển? Hồi nảy  cô mới nói nhảy sóng, thì cũng là việc thường, làm sao để không bị uống nước. Ai cũng biết, thấy từ xa có một lượn sóng sắp chuyển tới, thì mình xoay ngang người, không cho sóng đánh mạnh vào lưng, hay đập thẳng vào mặt. Khi lượn sóng tới, mình chỉ nhún chân nhẹ là lượn sóng nâng người mình lên cao. Rồi khi lượn sóng hạ xuống thì mình cũng hạ xuống cùng nhịp, mình không bị uống nước. Rồi khi mặt biển chỉ lăn tăn, không có sóng to, cô nằm dài trên mặt biển, thảnh thơi, ngắm trời mây. Muốn tới thì hai tay cùng dơ lên đẩy nước ra sau thì lướt đi tới, không mệt nhọc chút nào. Đó, bài này cô chỉ muốn nói tới việc “thả nổi” trên biển. Không phí công sức, không cố gắng một chút nào, và kết quả là: thảnh thơi, mà không bị uống nước biển chút nào.

Có lẽ các em cũng đã có kinh nghiệm “thả nổi” trên biển chứ gì. Tuy vậy, có người không làm được. Một lần, một cô bạn muốn tập thả nổi, nhưng cô ấy không dám nằm trên mặt nước, gồng cứng thân, mặc dù hai tay cô đỡ dưới lưng. Càng sợ thì càng bị uống nước. Cô nói: “Xem như mình nằm xuống giường vậy, tự nhiên thoải mái nằm xuống! Hơi ngước cầm lên một chút thì thăng bằng, không uống nước”. Vẫn không làm được.

Cô muốn nói gì khi cô nhắc tới kinh nghiệm “thả nổi trên biển”?

Về sau, năm 1995, khi cô tình cờ trải nghiệm tiến trình kiến giải những điều không hiểu được trong kinh Hoa Nghiêm và trong các kinh Đại thừa, trạng thái thân và tâm lúc đó cũng tương tự khi “thả nổi trên biển”.

Lúc đó, cô nằm dài trên giường, chờ đợi giấc ngủ tới, không suy nghĩ gì hết. Thân thì thư giãn hoàn toàn, tâm cũng thư giãn. Có thể tâm đêm đó càng an lạc hơn, vì buổi sáng được nghe Thầy giảng pháp. Khi Thầy nói: “Nhìn cái bình hoa này, mình thấy cái bình hoa. Đâu phải cái bình hoa đi vào não bộ của mình. Mà chỉ là những xung lực điện tử truyền vào mắt, vào não bộ của mình khiến cho mình nhận biết nó”. Ngay khi đó, cô nhận ra “cái thất của ngài Duy ma Cật”. Tại sao kinh nói: cái thất của ngài Duy Ma Cật chứa bao nhiêu bồ tát cũng không chật, không đầy. Đó chỉ là ẩn dụ thôi, Phật tánh là cái kho chứa có bao giờ đầy. Mà chứa cái gì? Chỉ là những xung lực điện tử thôi, thì có bao giờ đầy. Niềm vui kéo dài cho tới đêm đó, lại càng nhân lên nhiều thêm sau khi nhận ra những chỗ bí ẩn trong kinh đại thừa. Lúc đó, cô chưa biết thực hành Thiền. Chưa học khóa căn bản.

Mãi sau này cô mới suy gẫm ra điều đó: thân phải hoàn toàn buông thả, tâm cũng trống không, không có chút cố gắng nào. Nói thì dễ, mà thực tế khó hơn. Vì cái thân nó cũng vi tế lắm, nó có khả năng tự phản ứng, mình ra lệnh có khi không được. Cái tâm cũng vậy, càng vi tế hơn. Rất khó điều khiển cái tâm, không thể giấu nó điều gì.

Thí dụ, nó đang lo, mình ra lệnh: “Đừng lo nữa,” chỉ là giả dối thôi, nó không nghe.

Vài năm trước đây, có một sự kiện, cô cũng tình cờ biết qua tin tức truyền thông. Chuyện thương tâm của vài vị tắm biển bị sóng cuốn. Có một vị sống sót, kể lại mình không biết bơi mà nhờ “thả nổi” trên biển, nên còn sống, trong khi có vị bơi giỏi, nhưng vẫn không thoát được. Chỉ một chi tiết nhỏ, có thể không ai để ý tới. Nhưng cô nắm ngay chi tiết này vì cô đã trải nghiệm trạng thái này. Kết quả mầu nhiệm của trạng thái “thân và tâm hoàn toàn trống rỗng, thảnh thơi”.

Trạng thái này như là cái “trạng thái nền”, là cái có sẵn rồi, không phải cái mình tạo ra, mình muốn có, không phải do mình rèn luyện, không phải do mình thực hành bằng một chủ đề nào đó mà được. Tới đây, cô mới hiểu, tại sao có bài kinh Nikàya nói rằng các tầng định của Phật đều là pháp hữu vi, đều phải bỏ đi, mới bước tới nữa được. Khi xưa đọc tới đây, cô hiểu lầm đây chắc là ngoại đạo thêm vào.    

Bây giờ thì biết bài kinh đó nói tới chân lý tối hậu. Các tầng định là phương tiện, tương tự chiếc bè. Muốn bước vào nhà, phải bỏ bè lại. Cái nhà là vô tướng, vô nguyện, trống không. Tức là trở lại cái trạng thái nền, cái có sẵn của mình. Cho nên mới là “vô vi, vô tác, vô nguyện”. Còn mong muốn đạt tới, là tâm chưa dừng. Thì chưa đạt được.

Bởi vậy, con thuyền Bát nhã là con thuyền không có đáy, không chứa đựng một cái gì, mới lướt qua được biển sanh tử. Ai còn có một chút gì trong tâm, thì vẫn nặng chình chịch, không lên được con thuyền này. Làm sao tới bờ? Đó là “bí kiếp” của cô, “thả nổi” trên biển đời. Mà làm sao? Thầy ngày xưa thường hỏi mình: “How to do?”

“Ta bước vào đời, như bước vào cuộc chơi,

Thanh thản, thong dong, ta đi trong đời,

Mặc tình nắng mưa, mặc tình sương tuyết,

Khoác áo như huyễn vào, ta cứ rong chơi.”

Tổ Đình, 2- 11- 2020

TN

     

Reader's Comment
Thursday, December 10, 20207:39 AM
Guest
Ni Sư kính mến ,
. Làm sao bơi trên biển mà không kiệt sức? rồi chìm đắm trong biển đời trở lại.
Vấn đề không phải là chống trả hay chạy trốn đau khổ ,phiền não, cho dẫu đến sự sống /chết đi nữa .Trái lại TÂM ta phải đến được với MỘT NHẬN THỨC RÕ RÀNG, ĐẦY ĐỦ về cái hiện hửu đang vây bủa mình mới là đủ cho mọi nhu cầu giải quyết êm xuôi để có thể cho có được tình trạng

“thân và tâm hoàn toàn trống rỗng, thảnh thơi”

<Nước con an ổn>. Con cảm nhận điều đó là nhờ pháp chỉ, nhiếp trì một niệm mà dừng các niêm, , từ nơi đây con kinh nghiệm được cái tâm trống rỗng và cái kinh nghiệm thấy mình nhẹ tênh.Nổi bên trên những gì đang xảy ra. Trong lần cấp cứu tại BV, khi đã ký giấy chấp thuận và nằm đơi bs cắt tỉnh mạch chủ ở khoan bụng kế cận đùi để thông tim giúp con thông cảm và nhận được có lẽ một chút xíu bí kiếp thả nỗi của cô,cũng như con bập bẹ hiểu câu an tâm tại vọng tình con gặp phải khi xem Pháp bảo Đàn trong bài chơn giả động tịnh kệ,một sư kiện mà trước đó con không làm sao hiểu nỗi.Trong cái tự nhận biết của TÁNH và của THỨC đều có khả năng phân tích nhưng khác với THỨC, TÁNH không có cảm xúc kèm theo, thấy như vậy có đúng không,thưa Ni Sư
Vì sao vậy?không nói như ngài Huyền Giác vô minh thật tánh là Phật tánh,mà ta lại thấy nếu tự tánh là phải xa lìa huyễn giả,thì Phật đã không nói chúng sanh có Phật tánh,”cái tâm không bị sanh” cho nên Lục tổ ngài nói:tự tánh chẳng lìa điều huyễn giả,một khi có hiểu biết là có sắc thái tâm biến đôi chỉ có cái tánh biết không đổi.’Cũng như nước chuyễn thể (sắc thái tâm) từ lỏng qua cứng đặc như đá hay qua trống rỗng như hơi nhưng tánh của nó cũng chỉ có một.Đó là tánh ướt .Nên Tổ nói Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động Trong lúc động mà tánh chẳng lay,Nhưng mà biết biệt phân thông suốt các tướng đá ,hơi, lỏng…Trường hợp Ni Sư là kịp thời nhận ra lúc sóng lên ,xuống ,lúc lặng yên không nhầm lẫn mà kịp thời tương tác đẫy nước xuống để lướt tới cách ung dung không nhọc mõi,Đồng thời không bị uống nước mà lại còn có thể ngắm trời mây… Đó mới là nghĩa lý cao tột của cái quả tu bất động.Chứ không phải cái kiểu nói bất động là ròng bất động là cứ trơ trơ như cây,như đá nếu thế thì từ bi ,trí tuệ làm sao có được.Quán thấy như thế,ta đem áp dụng trong đời sống thì thấy một con người có tình thương nhưng đối với vợ ,với con ,với anh với chị tương ứng thì cái tâm thương yêu mỗi mỗi cũng khác như nước lỏng, đá cứng, hơi rỗng trống… Cứ như thế áp dụng ra những tâm, những thái độ cử chỉ gọi “Có tình hiểu biết đương nhiên động
Không động là loài không có tình
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay”

Như thế mới gọi là HÒA CÙNG VỚI ĐẠO MẶC DÙ RONG CHƠI Mà hòng thả nổi giữa BIỂN ĐỜI

Đó là những điều con quán xét nhận ra sau khi xem bài TTVN số 78 của Ni Sư và đọc được cái mà Lục Tổ nói AN TÂM TẠI VỌNG TÌNH

Tự tánh chẳng lìa điều huyễn giả,
Tâm mình chẳng chánh chỗ nao chơn?
Có tình hiểu biết đương nhiên động
Không động là loài không có tình
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Chẳng động thiệt ròng tâm chẳng động
Không tình đâu có giống Như Lai !
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu
Hiểu thấu lý mầu như thế ấy
Tức là diệu dụng của Chân Như
….(Lục tổ Đàn kinh HT TUYÊN HÓA p548-549. )
…..
Thành kính .con KH.
Tuesday, December 8, 20206:54 AM
Guest
Không bước tới, không dừng lại bồ tát vượt qua biển...
Monday, December 7, 20202:35 PM
Guest
Ni Sư kính mến,
vấn đề không phải là chống trả hay chạy trốn đau khổ ,phiền não, cho dẫu đến sự sống /chết đi nữa .Trái lại phải đến. đượ là đủ cho nhu cầu giải quyết có thể êm xuôi để cho
“thân và tâm hoàn toàn trống rỗng, thảnh thơi”
Trạng thái này như là cái “trạng thái nền”,
Là cái có sẵn rồi, không phải cái mình tạo ra, mình muốn có, không phải do mình rèn luyện, không phải do mình thực hành bằng một chủ đề nào đó mà được

“ Hiểu thấu lý mầu như thế ấy
Tức là diệu dụng của Chân Như “

Theo bài kệ dưới đây con còn nhận ra thêm một điều:Ngay trong cuộc sống nầy,HG biết truy cầu tánh BIẾT ĐỦ, sống không xa rời tánh giác ,thường vận dụng năng lực TỰ NHẬN BIẾT của tánh giác mà kham nhẫn và xác định vị trí cái ý là lấy trí huệ làm sự nghiệp…Thì lo gì khổ não hay trôi lăng Tự tánh vốn không nhiễm ô đối với nó không có sự lìa hay cần xa rời huyễn giả hay vọng tình, cho nên Nó chính là một thứ không động giữa động chuyển, thường hằng giữa vô thường biến đổi , một đức sáng,một sức minh triết giữa biển u mê.Giữa chỗ mê động mà muốn tìm cái thiệt tâm không động, giữa cảnh ròng bất động muốn cầu tìm linh động sáng suốt thì còn đâu hơn được nó. HG chúng ta vì thói quen hư hỏng, xấu ác mà dính chìm trong vọng nghiêp trói buộc ,trôi lăng,Nay được Phật tổ khai thi chỗ quang minh,vĩnh hằng sao không quyết tâm ,quyết chí mà an tru nơi đây,cái có sẵn cái mà cho dù không động nhưng năng lực biệt phân rất tinh tường , khỏi hoài công trèo non vượt suối tận mãi đâu ,mà nhào nặn ,tim tòi,tu luyện.
….Tự tánh chẳng lìa điều huyễn giả,
Tâm mình chẳng chánh chỗ nào chơn ?
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu
Hiểu thấu lý mầu như thế ấy
Tức là diệu dụng của Chân Như…
(Lục tổ Đàn kinh lược giảng HT TUYÊN HÓA p548- 549)
Thành kính .con KH.
Wednesday, December 2, 20209:14 PM
Guest
Đọc xong liền thầm nhận
“Thả nổi” trên biển đời.
Sóng đẩy đưa mặc sóng,
Ta cứ nằm yên đây.
Sóng lên rồi sóng xuống,
Ta nghe đời nhẹ tênh.
Wednesday, December 2, 20207:33 AM
Guest
Thưa Ni Sư,
Thật là:
Tâm mình chẳng chánh chỗ nao chơn?
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu
(Pháp bảo Đàn)
Tuesday, December 1, 20205:11 PM
Guest
Ni Sư kính mến
<Nước con an ổn>. Con cảm nhận điều đó là nhờ pháp chỉ, nhiếp trì một niệm mà dừng các niêm, , từ nơi đây con kinh nghiệm được cái tâm trống rỗng và cái kinh nghiệm thấy mình nhẹ tênh.Nổi bên trên những gì đang xảy ra. Trong lần cấp cứu tại BV, khi đã ký giấy chấp thuận và nằm đơi bs cắt tỉnh mạch chủ ở khoan bụng kế cận đùi để thông tim giúp con thông cảm và nhận được có lẽ một chút xíu bí kiếp thả nỗi của cô,cũng như con bập bẹ hiểu câu an tâm tại vọng tình con gặp phải khi xem Pháp bảo Đàn trong bài chơn giả động tịnh kệ,một sư kiện mà trước đó con không làm sao hiểu nỗi.Trong cái tự nhận biết của TÁNH và của THỨC đều có khả năng phân tích nhưng khác với THỨC, TÁNH không có cảm xúc kèm theo, thấy như vậy có đúng không,thưa Ni Sư


Tự tánh chẳng lìa điều huyễn giả,
Tâm mình chẳng chánh chỗ nao chơn?
Có tình hiểu biết đương nhiên động
Không động là loài không có tình
Muốn tìm cảnh thiệt tâm không động
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Chẳng động thiệt ròng tâm chẳng động
Không tình đâu có giống Như Lai !
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu
Hiểu thấu lý mầu như thế ấy
Tức là diệu dụng của Chân Như
….(Lục tổ Đàn kinh HT TUYÊN HÓA p548-549. )

Tâm mình chẳng chánh chỗ nao chơn?
Trong lúc động mà tánh chẳng lay
Biệt phân các tướng đều thông suốt
Ấy nghĩa tột cao chẳng động tu

Chân thành tri an Thiền TÁNH KHÔNG:HT Thiền chủ và Ni sư cho con được lãnh hội một GIÁO TRÌNH THIỀN THẬT PHONG PHÚ.
Thành kính .con KH.
Friday, November 27, 202012:04 AM
Guest
Hôm nay , nov 26 thankgiving, con xin chia sẽ cùng Ni Sư và Các Bạn Thiền Sinh.

Hôm nay con rớt vào tình trạng phải dùng tính nhẫn nhục.
Nhưng khi con nghĩ mình phải nhẫn nhục, thực ra thì không có nhẫn nhục, bồ tát nghịch hạnh thực ra cũng chẳng có bồ tát nghịch hạnh.
Chẳng qua đó là do mình tự đặt ra đây là bồ tát nghịch hạnh, kia là nhẫn nhục.
Thực ra trong sự kiện không có nhẫn nhục, cũng chẳng có bồ tát nghịch hạnh mà chỉ có vấn đề bao quanh quy luật " nhân quả" :
Làm tốt kết quả tốt, làm xấu, kết quả xấu.

Ngay lúc này con cũng nhận ra chỗ đứng "Trung Đạo " trong nhà phật.
Con đứng chỗ "Trung Đạo" thì mọi sự như đang diễn ra trước mắt:
Không giàu, không nghèo
Không tốt, không xấu
Không xa, không gần
Không hơn, không kém
Không thiện, không ác
Không phân biệt.
Mọi thứ lúc này đối với con sao cũng được, không tát y, không phân tích, không lý luận, không so đo, mọi sự kiện xung quanh.
Rồi trong lòng cảm thấy bình an, mọi sự việc cảm như lắng đọng lại .
Con.
NQ.
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Wednesday, September 28, 20229:36 AM(View: 81)
Ai có Tâm vì người ? - Người Vô Ngã ! Thế nào là người Vô Ngã? - Sống với các Tánh ! Tại sao sống với các Tánh mới có Tâm vì người ? Vì người Có Ngã Tâm lúc nào cũng vì Ngã Không thể vì người được !
Saturday, September 17, 20227:29 AM(View: 81)
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass alle weisen Mönche voller Tugend, übernatürliche Kräfte und Weisheit besitzen. Jeder Ehrwürdige hat eine Sonderfähigkeit, obwohl sie unterschiedlich sind aber sie sammelt sich wie ein Blumengarten mit Hunderten von verschiedenen Blumen und jede Blume gibt ihren eigenen Duft ab und zeigt ihre prächtige Farbe.
Saturday, September 17, 20227:14 AM(View: 218)
Thân là phần thể xác, có hình vóc, nên người ta có thể trông thấy và va chạm. Còn tâm là phần tinh thần, tinh thần thì siêu hình không ai có thể nhìn thấy hay sờ mó được. Tuy siêu hình nhưng tâm chính là cái biết, là ý thức, là chủ thể ra lệnh cho thân làm việc theo ý muốn của nó. Tâm cũng có nhu cầu chăm sóc tắm rửa làm vệ sinh như thân thể vậy!
Tuesday, September 13, 202210:43 AM(View: 212)
Từ ta cánh nhạn bên trời, Bay qua nhập cuộc sống đời hư hao. Chiều theo cơn gió qua mau, Trăng đêm thấp thoáng lao xao chạnh lòng
Monday, September 12, 20226:11 PM(View: 218)
Thiền giúp cho cuộc sống con người được hài hòa cùng với môi trường chung quanh. Đó là những sự hài hòa giữa thân và tâm của cá nhân, hài hòa giữa cá nhân này với cá nhân kia, và hài hòa giữa cơ thể của cá nhân với thời tiết trong thiên nhiên.
Monday, September 12, 20226:00 PM(View: 144)
"Đó là không bị nhiễm bởi bất cứ ý nghĩ gì của ngã. Bố thí của cải không đủ, chừng nào mà ý nghĩ nhỏ nhất của ngã còn lại trong việc bố thí, nó sẽ hủy hoại hết việc thiện của ông. Những ý nghĩ của ngã che lấp ngay cả mục tiêu cao thượng, như tro che dấu lửa, nếu dẫm chân lên đó, bàn chân sẽ bị bỏng."
Monday, September 5, 202210:06 PM(View: 323)
Thấm thoát gần đến ngày tưởng niệm giỗ đầu của Thầy Thích Không Chiếu ... Khi bắt đầu sấp xếp giấy tờ riêng của Thây, em có thấy 1 bài thơ Thầy ghi trên giấy rời: `` Hải Đảo Tự Thân `` Xem đi, xem lại nhớ Thầy vô cùng. Và em cũng xin gởi đến chị dù không biêt lúc xưa chị đã được xem chưa ... Thu Bình và các em ..
Saturday, September 3, 202210:40 AM(View: 130)
Einmal fragte mich jemand: Meisterin, können Sie die Struktur des Kultivierungsweges vereinfachen, damit wir ihm leichter folgen können, bevor Sie in die Ruhe gehen? Es gibt ja keinen realen Weg. Kultivierung heißt nur, den eigenen Geist zu beobachten und der Geist sind wir selbst. Wenn wir nach einem Weg suchen, heißt es, dass wir verirrt sind, da wir draußen suchen, was in uns drin ist.
Friday, September 2, 202210:43 AM(View: 198)
“Về các pháp phát sanh do nguyên nhân, nguyên nhân ấy, Như Lai đã chỉ rõ, Và cũng chỉ dạy cách chấm dứt, đó là giáo huấn của vị Đại Sa Môn”
Monday, August 29, 202211:03 AM(View: 256)
My young friends once told me heartfeltly: “Lady Master, before your retirement, please standardize the method from its beginning to its end so we can easily follow it.” To be frank, there is not a distinct road. The spiritual cultivation is just how to see your mind. We ourselves are in our own mind. Is there any other way? Launching our mind beyond our physical body to look for something outside is to get lost.
Saturday, August 27, 20222:08 PM(View: 177)
84.000 Dharma-Türen bedeuten auch keine Dharma-Türe. Wieso? Egal wo wir sind, wir können das Haus betreten, wann und wo wir wollen, da es unser eigenes Haus ist. Wir befinden uns bereits in diesem Haus. Nur haben wir es nicht wahrgenommen, weshalb haben wir es überall gesucht. Wenn wir aber ein einfaches und natürliches Leben führen würden, würden wir schon in unserem eigenen Haus wohnen.
Wednesday, August 24, 20228:04 AM(View: 495)
VIDEO Ni sư Triệt Như hướng dẫn KHÓA TU ĐẶC BIỆT Tổng kết ngày 13 tháng 8 năm 2022 tại HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG ONTARIO CANADA
Wednesday, August 24, 20227:55 AM(View: 248)
Ngay lúc đó, đức Phật công bố rằng ông đã nhận được pháp nhãn (the eye of Dhamma). Phật buột miệng tán thán ngài Kiều Trần Như. Phật nói: “Kiều Trần Như, ông đã ngộ”. “Kiều Trần Như, ông đã ngộ”. (“aññāsi vata bho Kondañño,” “aññāsi vata bho Kondañño.”)
Saturday, August 20, 20221:28 PM(View: 226)
„Was kommen wird, muss sterben“. Wahrscheinlich haben wir diese Wahrheit nicht akzeptieren wollen. Wir werden dann traurig oder ängstlich sein, wenn wir krank sind. Liebe Freunde, ist die Krankheit doch nicht eine Illusion der Sprache?
Monday, August 15, 20226:56 AM(View: 610)
Ni sư Thích nữ Triệt Như hướng dẩn KHÓA TU ĐẶC BIỆT - Phần 1 tại HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG ONTARIO CANADA Ni Sư Triệt Như giới thiệu nội dung và mục đích của khóa tu. Bài tập về thiền hành với chủ đề: Biết sự xúc chạm khi đi - Cái biết đặt dưới bàn chân
Saturday, August 13, 20224:40 PM(View: 439)
Theo quan niệm nhà Phật thì con người tự ràng buộc mình trong nỗi khổ đau do chính mình gây ra. Muốn thoát khổ thì cũng phải chính mình tháo gỡ sợi dây ràng buộc đó chứ không Thần Phật nào cứu rỗi, ban ơn, giáng họa cho mình được.
Wednesday, August 10, 20227:09 AM(View: 655)
Sự thật muôn đời: hễ cái gì có sinh ra, thì phải có lúc chấm dứt, biến mất, hoại diệt. Nhưng dường như chúng ta chưa chấp nhận sự thật này. Nên chúng ta buồn khổ vì bệnh. Các bạn ơi, như vậy bệnh có phải chỉ là ảo giác ngôn ngữ?
Saturday, August 6, 20229:52 AM(View: 391)
84 K Dharma approaches mean there is none of them. How come? Any way is the entrance to the house that has been there and for each of us. We are inside our home and always at home. But we do not trust this truth. Then, we manage to look for this and that everywhere. Do live ingenuously, and very naturally. Do not add anything. With that, we are at home and inside our house.
Monday, August 1, 20225:11 PM(View: 344)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan.
Wednesday, July 27, 202211:15 AM(View: 682)
Các em có lần tâm tình: cô ơi, trước khi cô nghỉ ngơi, cô hệ thống lại con đường từ đầu tới cuối cho tụi con theo đó mà đi. Thiệt ra có con đường nào đâu. Tu là thấy ra cái tâm của chính mình thôi. Chính mình đang ở trong cái tâm của mình. Con đường nào khác nữa? Là đã phóng ra ngoài, tìm cầu cái gì bên ngoài là đi lạc rồi.
Wednesday, July 27, 20226:49 AM(View: 407)
Nếu nắm vững một trong ba cách “Như Thực - Yathābhūta” ta có khả năng mở ra những mấu chốt trong phương pháp tu Huệ của hệ Phát Triển và Thiền Tông.
Tuesday, July 26, 202210:53 PM(View: 439)
Tùy theo căn cơ của chúng sanh mà Đức Phật có nhiều phương thức, nhiều pháp môn hướng dẫn đệ tử tu tập để đạt quả vị giải thoát tối hậu, nhưng với pháp môn nào người tu tập cũng phải thực hành nhuần nhuyễn Tam Vô Lậu Học: Giới-Định-Tuệ. Vì Tam Vô Lậu Học có công năng đưa hành giả qua bờ giác ngộ thoát khỏi vòng tục lụy luân hồi sinh tử./.
Wednesday, July 20, 20225:14 PM(View: 645)
Làm sao sống hài hòa với thế gian? Các bạn ơi, đâu có gì bí hiểm. Thấy “cái đang là”. Đó, cái đáp án, đơn giản quá, mà sao áp dụng khó quá phải không? Chỉ cần biết “cái đang là” thôi là tâm trong sáng tức khắc. Khi ta nghĩ tới “cái phải là”, lập tức ta rơi vào biển khổ cuộc đời, ta bị trói buộc, hay ta đang trói buộc người khác.
Monday, July 18, 20225:13 PM(View: 331)
Tổ đã mở màn một kỷ nguyên mới về Thiền bằng bốn câu kệ bất hủ: Bất lập văn tự; Giáo ngoại biệt truyền; Trực chỉ nhơn tâm; Kiến tánh thành Phật. (Xem Giải thích thuật ngữ ở cuối bài)*
Thursday, July 14, 20228:13 AM(View: 625)
84 ngàn pháp môn có nghĩa là không có pháp môn. Vì sao vậy? Đi cách nào cũng vào nhà, vì nhà là sẵn có, là của riêng mình. Ta đang ở trong nhà, luôn luôn đang ở trong nhà. Chỉ là mình không tin sự thật này, nên mình bôn ba tìm kiếm đâu đâu. Hãy sống hồn nhiên, thật tự nhiên, không cần thêm gì hết, là mình đang ở trong nhà của mình.
Wednesday, July 13, 20225:37 PM(View: 480)
Người tu Phước vô lậu và Phước hữu lậu đều có những hành vi thiện lành giống nhau, nhưng tâm tư của mỗi hành giả lúc thực hiện thì khác nhau. Cùng một hành động, mà một đằng hướng đến tái sinh hưởng phước hữu lậu vật chất ở tương lai. Một đằng là công đức tu hành, làm lợi ích chúng sanh bằng tâm quảng đại. Khi cần thì làm. Làm xong thì thôi, không dính mắc gì cả.
Saturday, July 9, 20225:48 AM(View: 362)
Chân như là tướng chân thực hay chân tướng bất biến của mọi hiện tượng. Nó là nguyên tắc làm cho hiện tượng giới ở trong trạng thái như như bất động. Chỉ bằng trí huệ Bát nhã mới hình dung được ý nghĩa chân như như thế nào.
Tuesday, July 5, 20226:00 AM(View: 446)
Nói theo luận lý Huyễn: không phải khách quan dính mắc thế gian, mà dính mắc thế gian chính là chủ quan. Nhưng khi đạt được sự lãnh hội hiện tượng thế gian là Như Huyễn, tâm ba thời không còn hiện hữu. Chủ quan và khách quan vắng mặt. Đây là trạng thái của trí huệ Bát Nhã.
Wednesday, June 29, 202212:30 PM(View: 737)
Tất cả các vị thánh tăng đều có Giới đức, Định lực và Tuệ lực tròn đầy. Nhưng những phương tiện đầu tiên có hơi khác nhau: ngài A nan thì bước vào bằng ngõ đa văn, ngài Revata thì hạnh sống nơi rừng núi hoang vắng, ngài Anuruddha thì bằng thiên nhãn, ngài Mahā Kassapa thì hạnh đầu đà, ngài Mahā Moggallāna thì trí tuệ biện tài, ngài Sāriputta thì điều phục tâm v.v...Mỗi người mỗi vẽ, quy tụ lại như một vườn hoa có trăm đóa khác nhau, hoa nào cũng tròn hương, tròn sắc.
Wednesday, June 22, 20221:22 PM(View: 760)
Hôm nay học lại gương sáng của người xưa, gương sáng vẫn muôn đời là gương sáng. Ánh sáng chỉ sáng cho những ai nhìn thấy. Ánh sáng của trí tuệ muôn đời vẫn thầm lặng chiếu soi trần gian, như ánh trăng kia thầm lặng sáng trong đêm dài cuộc đời.
Sunday, June 19, 202211:17 AM(View: 470)
Tánh Không (Śūnyatā) được gọi là bất khả đắc (không thể được: anupalabdha) hay bất khả tư (acintya: không thể suy nghĩ). Nó không phải là một khái niệm thông thường như trong bất cứ phạm trù nào của luận lý học trong triết học. Nó đồng nghĩa với Chân Như. Vì thế muốn giáp mặt nó, người thực hành phải kinh nghiệm nhận thức không lời.
Wednesday, June 15, 20227:25 AM(View: 655)
Ý NGHĨA CỦA PHÓNG SANH - Sinh hoạt đạo trảng Houston - 5- 6- 2022
Tuesday, June 14, 20225:56 PM(View: 891)
Ngài Anuruddha, đã gieo căn lành từ nhiều đời trong quá khứ, đời này sinh ra trong gia đình, dòng họ giàu sang, lại cùng thời với đức Phật, anh em chú bác với đức Phật, xuất gia rất sớm, không vướng bận vợ con, đầy đủ thuận duyên, trở thành một vị thánh đệ tử, quan sát cả ngàn thế giới mà chỉ như người đứng trên lầu cao nhìn xuống thế gian.
Tuesday, June 14, 20225:26 PM(View: 745)
Ni sư Triệt Như Audio: KHÁI QUÁT VỀ THỂ NHẬP TÁNH KHÔNG AUDIO khóa BN Trung Cấp III 4-6-2022
Monday, June 13, 20229:46 AM(View: 477)
... Đức Phật: “Chỉ qua thể tánh của chúng chứ các pháp đó không là cái gì cả. Tánh của chúng là không tánh (no-nature), và không tánh của chúng là tánh của chúng. Vì chư pháp chỉ có một tướng mà thôi, đó là không tướng. Vì lý do này chư pháp có đặc tính của không được biết đầy đủ bởi Như Lai. Vì pháp không có hai tánh, chỉ có một. Một là tánh của chư pháp. Và tánh của chư pháp là không tánh, và không tánh của chư pháp là tánh của chúng. Như thế, tất cả điểm dính mắc đó đều bị buông thả."
Tuesday, June 7, 202210:23 AM(View: 819)
Người biết sống một mình là người luôn an trú trong chánh niệm. Tuy nhiên đối với đa số con người, xa lánh nơi ồn ào náo nhiệt là duyên thuận lợi hơn trong bước đầu tu tập.
Sunday, June 5, 20225:21 PM(View: 423)
Khi mạng lưới khái niệm càng được dệt, tâm linh hay chân tâm càng bị “chôn dấu”. Tiến trình tâm linh hay Phật tánh chỉ có thể phát sáng khi khái niệm hóa bị chấm dứt. Người nhiều vô minh thì thích tạo ra những mạng lưới khái niệm hóa dày đặc. Vì thế họ càng xa niết bàn, càng xa giác ngộ. Trái lại, họ gần phiền não và đau khổ.
Saturday, June 4, 202211:21 AM(View: 841)
This article is an introductory summary of the teachings of Zen Master Thích Thông Triệt on the topic, mainly based on the oral teaching of Bhikkhuni Zen Master Thích Nữ Triệt Như given for the Fundamental Meditation Course.
Thursday, June 2, 20221:11 PM(View: 678)
Đạo lộ tâm linh đi đến giải thoát giác ngộ, căn bản đầu tiên là phải tu tập từ các căn. Tu tập như thế nào Đức Thế Tôn đã từ bi chỉ rõ trong bài “Kinh Căn Tu Tập”.
Wednesday, June 1, 20226:59 PM(View: 951)
Các bạn ơi, đây là một tấm gương sáng, một con đường tu học mà ngài A Nan gởi gắm lại cho đời. Con đường của trí tuệ, cũng dẫn hành giả tới giải thoát.
121,505