HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

DD036 Uyễn Như: GIÁ TRỊ BẢN ĐỒ NHẬN THỨC Trong Thực Hành Thiền Tánh Không

Tuesday, September 15, 20208:00 PM(View: 2533)

Bài Trình Thầy:

GIÁ TRỊ

BẢN ĐỒ NHẬN THỨC

Trong Thực Hành Thiền Tánh Không

 

Uyển Như

 

Kính Dâng

Thầy Thiền chủ Thích Thông Triệt

Thầy Giáo thọ Thích Không Chiếu

Ni sư Thích Nữ Triệt Như

 

Dù đường về muôn vạn nẻo

Bản đồ Nhận thức luôn khéo theo

Chân Không Diệu Hữu hết mờ mịt

Tathà phương hướng ta nhắm theo

(Thông Triệt)

           DD036 BanDoNhanThuc 2

Sau chuyến Nhập Thất do Đạo Tràng Tánh Không Sacramento tổ chức tại Black Mountain Retreat Center – Trung tâm Phật giáo Tây Tạng thuộc miền Bắc California, từ 25 tháng 7 đến 1 tháng 8 năm 2014, tất cả quý Tăng Nithiền sinh được yêu cầu viết bài trình Thầy nhân dịp Lễ Kỷ Niệm 20 Năm Hoằng Pháp của Thầy. 

Đây là Bài viết Trình Thầy.  Người viết bài này xin ghi lại điều tâm đắc nhất của một thiền sinh sau khi tham dự khoá nhập thất: Giá trị Bản đồ Nhận thức trong thực hành Thiền Tánh Không

 

Khoá Nhập Thất bảy ngày có chủ đề Nhập Thất Chuyên Tu Định – Huệ.  Nội dung khoá nhập thất thực hành pháp “Không Nói” theo công thức “Bảy Bước An Trú Trong Tâm Tathà”.  Tham gia gồm có Ni sư Giáo thọ Thich Nữ Triệt Như và Thầy Giáo thọ Thích Không Chiếu, cùng 65 thiền sinh của hai đạo tràng Sacramento và San Jose.  Trong số thành viên tham dự, có một thiền sinh đến từ đạo tràng Tánh Không Paris – Pháp, hai thiền sinh đến từ đạo tràng Tánh Không Nam California và một vài thiền sinh mới.  Ni sư nói, đây là khoá nhập thất có nhiều thiền sinh tham dự nhất từ trước đến nayĐặc biệt, Ni sư rất vui đã khen ngợi sự hài hoà của anh chị em trong hai đạo tràng suốt khoá tu.   Không những vậy, trong ngày tổng kết, qua những chia sẻ, ai cũng vui được biết về những chuyển hoálợi lạc rõ ràng trong thân tâm người thực hành sau những ngày nhập thất.  Có người đã không ngăn được nước mắt khi nghe những điều tâm sự thành thật của bạn thiền.  Tiếc rằng thời gian giới hạn, một số anh chị em chưa có dịp bày tỏ.  Tôi nghĩ, trong lặng lẽ “không nói” còn có nhiều đổi thay mới mẻ, nhẹ hay sâu, đang âm ỉ trong người thực hành.  Một tuần nhập thất đã để lại ấn tượng rất đậm nét trong tôi. 

Thật vậy, suốt thời gian nhập thất, tôi đã có dịp hội nhập với anh chị em trong một môi trường rất an vui và lợi lạc.  Nhận được một nguồn năng lượng mới cho thân tâm, sau khoá nhập thất, trên đường về, tôi cảm thấy người thanh thản, tâm tĩnh lặng đằm thắm khác hẳn trên đường đi.  Trở về nhà, trong những ngày đầu khi dư âm của năng lượng tu tập đang còn, có một khoảnh khắc, tôi bất chợt nhận ra, “Ồ, Bản đồ Nhận thức!”

Điều vừa chợt nhận ra đã khiến tôi quay nhìn lại vào bảy ngày nhập thất vừa qua.  Và bây giờ, khi đang viết bài trình này, người viết cảm thấy niềm vui lâng lâng như một người làm vườn đang nhặt những hạt giống để dành cho những mùa sau …

Nhận thức đóng một vai trò rất quan trọng trong Thiền.  Bản Đồ Nhận Thức là một vòng tròn khép kin có ý nghĩa sâu sắc và có tác dụng hỗ trợ không thể thiếu trong thực hành Thiền Tánh Không

 

Nhận thức trong Thiền

Nhận thức, theo nghĩa bình dân, là qua cách nhận hiểu, ý nghĩ hay cảm xúc vể một đối tượng, vấn đề hay sự kiện … của một người được biểu lộ ra bằng lời nói, thái độ hay viết ra thành văn, thành sách.  Cần phân biệt giữa “biết” và “nhận thức”.  Cái Biết không cần học, không cần có kinh nghiệm, có hay không ghi vào ký ức, không cần có khả năng gợi lại.  Còn Nhận thức là sự hiểu biết rõ ràng và đầy đủ về một đối tượng qua học hỏi, thực tập lập đi lập lại, để có kinh nghiệm và có ký ức cô đọng về nhận thức ấy, từ đó mới có thể gợi lại, trình bày lại rõ ràng và đầy đủ khi cần. 

            Có bốn đối tượng nhận thức: Đối tượng có mặt như bình hoa trước mặt, Đối tượng vắng mặt như bình hoa nở rồi tàn đã bỏ đi và cái còn lại được nhận ra trong tâm là “vô thường”, Đối tượng siêu hình như niềm tin về cõi trời hay địa ngục, Đối tượng siêu vượt như Chân Như, Không và Huyễn … có trong “nhận thức không lời”. 

Người có nhận thức về một vấn đề là người đã có học hỏi để hiểu biết rõ ràng đầy đủ, thực hành lập lại nhiều lần để kinh nghiệm và khi đã có ký ức cô đọng trong tâm, có thể gợi lại, trình bày lại một cách đầy đủ bằng trí nhớ của mình vấn đề mà mình đã nhận thức

Con đường thực hành Thiền là con đường chuyển đổi nhận thức.  Từ nhận thức thế tục, qua tu tập, người thực hành tự chuyển mình để có nhận thức tâm linhNhận thức thế tụcnhận thức qua ý thức, suy nghĩ, suy luận, bản năng do kết quả hoạt động thuộc vùng tiền trán gồm ý căn, ý thứctrí năngNhận thức tâm linh là “nhận thức không lời” của Trí huệ Tâm linh, đó là Nhận thức của Trí vô phân biệt. 

 

Bản Đồ Nhận Thức

Bàn đồ Nhận thức có mặt ở đâu và được sử dụng như thế nào trong khoá nhập thất?

Mặc dầu, tên gọi “Bàn đồ Nhận thức” ít được nhắc đến nhưng nếu chú ý và đã nắm vững lý thuyết, thiền sinh sẽ nhận ra nó ở đâu và được sử dụng như thế nào trong khoá nhập thất.  Qua bài giảng và hướng dẫn thực hành, Thầy và Ni sư đều nhấn mạnh việc áp dụng Bản đồ nhận thức một cách hoàn chỉnh.

Có thể nói, Nhận thức Ngữ nghĩa bước đầu của Bản đồ Nhận thức là dễ nhận ra nhất qua các bài giảng.  Nói chung, về lý thuyết, các bài học trong khoá nhập thất đều là những bài cũ.  Thế nhưng, không có bài giảng nào của Ni sư hay Thầy là không hấp dẫn thiền sinh, đặc biệt ở những phần định nghĩa các thuật ngữ.

Thầy Không Chiếu nói ngắn vừa đủ, trong dịp này, có những thuật ngữ Thầy định nghĩa giản dị, cụ thể mà rất dễ nhớ.  “Thiền là một cách thực tập để thay đổi thói quen, từ thói quen xấu đổi thành thói quen tốt.”  Những câu trả lời của Ni sư, ý không thay đổi, nhưng cách trình bày khoa học và cặn kẽ hơn.  Ngữ nghĩa của từng thuật ngữ được Ni sư và Thầy luôn nhấn mạnh và phân tích rõ ràng

Khi giảng về Chuyên tu Đinh – Huệ, Ni sư giải thích rất đễ hiểu.  Trong giáo lý Phật, quan tâm đến sự phát triển của Tuệ giác, “Niệm, Định và Tuệ” luôn được nói tới.  Phật dạy, Bát chánh đạocon đường tu tập để diệt khổ.  Chánh niệm dẫn tới Chánh định và có Chánh định vững chắc thì có Tuệ giác tức là Huệ.   Ni sư nói:   “Định là bước đầu của Huệ. … Định là cái Biết không lời.  Ở đây có hai phần, BiếtKhông lời.  Biết có nhiều mức độ, từ cái Biết có tầm có tứ ban đầu đến cao nhất là Nhận thức biết không lời.  Tầm hay Giác, tiếng Pali viết là Vitakka – hay thingking, là suy nghĩ hay lý luận, đó là sự nói thầm trong não.  Tứ hay Quán, tiếng Pali viết là Vicàra – hay discursive thinking, là tư duy, biện luân, sự đối thoại thầm lặng trong tâm.  “Không lời” là không có lời nói thầm hay đối thoại trong não, là không có cả âm thanh, khái niệm hay bất cứ một vọng tưởng nào.  Biết không lời hay Tâm không lời là Tâm hoàn toàn trống không, trong sáng, trong sạch không có một chút gì trong đó.” Ni sư nhắc: “Ngay trong lớp Căn Bản, thiền sinh phải nhận ra sự khác nhau giữa cái Biết có lời và cái Biết không lờiĐịnh là Tâm trống không, trong suốt, không có một gợn suy tư.  Định có nhiều mức độ khác nhau.  Mức đầu tiên là Tâm dừng. … Thực tập “Không Nói” tức “không suy nghĩ” để Tâm dừng vững chắc là Định.  Thực hành Thiền đi vào Định là cách thực tập để dần dần đạt đến làm chủ Tâm ngôn.  Làm chủ được tâm Huệ.”  Nhận thức ngữ nghĩa về một thuật ngữ hay chủ để rất cần thiết đối với người thực hành Thiền.

Nhận thức thủ tục giúp người thực hành ghi nhớ thuộc lòng cách thực tập một kỹ thuật hay chiêu thức, tức là làm đúng theo thứ tự để đạt được kết quả đúng.   Mỗi thời Thiền, thiền sinh đi Thiền hành trước là một thủ tục giúp tâm tĩnh lặng để khi Toạ thiền dễ vào Định.  Thiền sinh không thể bỏ qua thủ tục này. 

Thời khoá biểu của bảy ngày nhập thất mỗi ngày lịch ấn định giờ sinh hoạt giống nhau.  Thức dậy từ 4 giờ 15 sáng.  Toạ thiền tại thiền đường một tiếng từ lúc 5 giờ.  Ăn sáng trong vô ngôn lúc 7 giờ.  Thiền hành từ 8 giờ 30.   Cách đi thiền hành, thực tập “Không Nói”, giữ “cái Biết” nơi từng bước chân, thân tâm thư giãn, bước chậm, giữ khoảng cách đều đặn giữa người trước và người sau.  Cuối phần thiền hành: đi thẳng vào phòng hội, trước hết là ngồi xuống toạ thiền, sau đó mới học lý thuyết.  Thầy thiền chủ dạy: “Dẫu ở nhà hay ở đâu, phải đi thiền hành trước khi toạ thiền.”  Mỗi lần thực hành giữ đúng thứ tự và cách đi, lập đi lập lại để có kinh nghiệm nội tại về thủ tục đi thiền hành trước khi toạ thiền.  Sau đó, học lý thuyết từ 10 giờ.  Dùng trưa.  Nghỉ trưa.  Tiếp tục sinh hoạt buồi chiều.  Dùng cơm chiều lúc 5 giờ chiều.  Toạ thiền tại thiền đường lúc 7 giờ tối.  Ngủ lúc 9 giờ tối. 

Khi thực tập “Bảy Bước An Trú Trong Tâm Tatha”, ở giai đoạn một – bước hai: Thiền hành, thầy Không Chiếu luôn nhắc, mỗi thời Thiền phải Thiền hành rồi Toạ thiền.  Không những chỉ khi thiền hành, mọi sinh hoạt trong ngày đều theo đúng thứ tự, và giờ quy định trở thành một nền nếp trong nhận thức của thiền sinh.  Đó là Nhận thức thủ tục – bước thứ hai của Bản đồ Nhận thức.

Nhận thức tình tiết là bước thứ ba trong Bản đồ Nhận thức.  Khi toạ thiền, thiền sinh được nhắc, ngoài việc quan trọng là phải có chủ đề “Không Nói” trong suốt thời Thiền, để không bị rơi vào trạng thái “vô ký”, vấn đề cần được quan tâm là “gối thiền” và “cách ngồi thiền”.  Gối thiền phải thích hợp với người toạ thiền.  Không quá cao, không quá mềm, khi ngồi phải sửa đi sửa lại tư thế ngồi cho đúng cách, thân mới an, tâm mới tĩnh lặng.  Kiết già hay bán già, hai đầu gối hạ sát xuống sàn nhà, bàn toạ đặt trên một phần ba gối thiền để tạo cái thế kiềng ba chân là cách ngồi vững chắc nhất.  Thiền sinh được Ni sư hướng dẫn lại cách sử dụng gối thiền, cách ngồi và dặn trước khi bắt đầu vào chủ đề thực tập phải thư giãn toàn thân, thư giãn mặt, nhớ không cau mày…  Mắt mở hé, lưng thẳng đứng, đầu mũi ngay rốn, hai trái tai ngang vai.  Nếu ngồi thiền mà biết lưng mình bị khom xuống hay lệch một bên thì có thể nói nhỏ “đầu ngẩng lên” hoặc “lưng thẳng đứng lên”.  Đó cũng là cách dùng “đơn niệm biết”.  Cách này giúp người toạ thiền tránh được “si định” là ngồi yên mà không có cái biết, hay “hôn trầm” là uể oải dã dượi, hay “thụy miên” là ngủ gục, hoặc “vô ký” là ngồi thiền mà quên chủ đề.  Việc lập đi lập lại những động tác trước và trong khi toạ thiền hay khi xả thiền cho đến khi làm đúng và dễ dàng như một phản xạ tự nhiên mỗi lần toạ thiền, có nghĩa là cách ngồi thiền đã đi vào nhận thức của người thực hành, nhận thức tình tiết.  

Nhận thức gợi lên là bước cuối cùng của Bàn đồ Nhận thức.  Từ bài học về “Bản đồ Nhận thức”, qua lý thuyếtthực hành “Bảy bước An trú trong Tâm Tathà”, thiền sinhnhận thức rõ ràng và đầy đủ về cách thực hành chủ đề “Không Nói”.  Thực hànhchứng nghiệm, lập đi lập lại nhiều lần, có ký ức cô đọng, người thực hành có thể “gợi lại” những gì đã “nội tại” trong tâm, tức là đã có nhận thức gợi lên.  Khi áp dụng vào “Bảy bước An trú trong Tâm Tathà”, thực hành ở hai bước cuối của Giai đoạn hai, người thực hành “gợi lên” về “trạng thái Không Nói” hay “thầm nhận biết Không Nói” mà trong đầu không nói lời nào cả, sẽ kinh nghiệmTrạng thái Nhận thức biết”, tương xứng với “Tỉnh thức biết” ở tầng Định thứ ba mà Phật gọi là “Chánh niệm Tỉnh giác

 

Ý nghĩa của pháp Không Nói

Để nâng cao nhận thức nơi thiền sinh về giá trị pháp “Không Nói” - chủ đềthực hành “Bảy bước An trú trong Tâm Tatha” là nội dung của khoá nhập thất, Ni sư đã giảng giải rõ ràng về ý nghĩa của pháp “Không Nói”.  Với sự giải thích cặn kẽ đầy thuyết phục, thiền sinh hiểu được thầy Thiền chủ đã chọn “Không Nói” làm pháp thực hành căn bản trong Thiền Tánh Không là đúng với hướng đi của con đường Tâm linh Phật giáo.

Trong mỗi khoá học từ Lớp Căn Bản đến lớp cao nhất của Bát Nhã đều có bài học về “Tiến trình Tu chứngThành đạo của Đức Phật.”  Thầy thiền chủ khẳng định, con đường tu tập của Thiền Tánh Không là bám theo từng bước chân của Đức Phật

Với pháp “Thở”, Đức Phật đã đạt được bốn tầng Thiền Định.  Vào tuần lễ thứ tư, Ngài đạt đến Tứ Thiềnmô tả trạng thái tâm của Ngài lúc đó là như vậy, tức tathà.  Tâm Tathà Tâm Định kiên cố, được xếp là Khối Định hay Định Uẩn.  Đó là lúc Tâm Ngài chỉ có nhận thức trống rỗng, biết rõ ràng mà không lời.  Có nghĩa là chỗ đó hoàn toàn “không có phạm vi lý luận”, tức “Không Lời” (Atakkavacara).  Như vậy, cốt lõi của Phật Pháp “Không Lời”.  

Ni sư nói, tuy “Không Lời”, nhưng khi đã chứng ngộ, từ Tuệ giác, Ngài đã nhận thức rõ những nhân tố đưa đến luân hồi sinh tử của con ngườiTiếp theo, với Tâm Tathà, Ngài đã nhận ra hiện tượng thế gianNhư thế.  Rồi sau khi Thành Đạo, từ Tuệ giác tối thượng, Nhận Thức của Ngài đã được xếp đặt theo hệ thống có thứ lớp thành những bài Pháp để giáo hoá chúng sanh.  Những học thuyết của Ngài về sau đã được ghi lại bằng ngôn ngữ viết và được truyền lại cho đến nay, rất logic và hợp lý, được phân tích chặt chẽ, lý luận sâu sắc, không một ai có thể tìm thấy khe hở nào để bắt bẻ được.  Từ khi còn tại thế cho đến nay, Ngài vẫn được tôn vinh là một nhà “biện luận số một”, không một luận phái nào có thể tranh cải nỗi.

Trong lịch sử Thiền Phật giáo, thật ra, từ sau Phật Nhập Diệt, có nhiều vị Tổ đã chỉ dạy những con đường khác nhau nhưng cùng đưa đến một mục đích chung là làm chủ tâm ngôn, đạt trạng thái “Định Uẩn” để viên mãn đạo lộ Giải Thoát.  Pháp “Như Thật” đi bằng con đường Huệ cũng dẫn đến Định, làm chủ tâm ngôn, đạt trạng thái Tâm Như – tức Tâm Tathà.  Ni sư tiếp: “Thầy Thiền chủ dạy kỹ thuật ‘Không Nói’ để đạt đến cái Biết không lời là cái bước đầu tiên, dần dần đi lên chỗ cao nhất là Nhận thức biết không lời.  Cách thực tập này là để làm chủ tâm ngôn, có nghĩa là đạt cái Không Lời, tức là đi thẳng vào cốt lõi của Phật Pháp.”  Ni sư nói tiếp: “Thầy Thiền chủ đã được kiểm tra nhiều lần qua máy PET và chụp hình bằng máy MRI (MRT), tại đại học Tübingen, Đức quốc.  Khi kiểm tra, người ta yêu cầu Thầy thực hành Định.  Họ theo dõi Thầy từng 30 giây vào Định, liền theo là 30 giây suy nghĩ, rồi tiếp theo là 30 giây vào Định … và cứ tiếp tục như thế.  Họ đã lấy được chứng nghiệm về kết quả thực hành Thiền của Thầy.  Định là cái Biết mà không có suy nghĩ gì trong đầu!  Rất khó, chỉ có Thầy mới làm được!  ”Ni sư nhấn mạnh: Bất cứ con đường tu tập nào dẫn đển ‘làm chủ tâm ngôn’, tức ‘không lời’, thì con đường đó đúng, bởi vì đi thẳng vào trí tuệ.” 

 

Bảy Bước An Trú Trong Tâm Tathà

“Ngồi Thiền như ngồi chơi”, lời của Thầy Không Chiếu đã trở thành câu hát thuộc lòng của thiền sinh, nhưng người thực hành Thiền vẫn tâm niệm một điều quan trọng hơn, từ lời Phật dạy, mà Thầy thiền chủ luôn nhắc nhở: “Thiền là thực hành!”  

Học lý thuyết thật kỹ, nhưng học là để có nhận thứcthực hành cho đúng.  Phải thực hành đúng, đều đặn, nghiêm túc theo thời khoá mỗi ngày.  Đi thiền hành, Ngồi thiềnthực hành Bốn oai nghi, phải thực tập mỗi ngày như thế!  Thực hành tinh tấn và miên mật mới có kết quả!

 

Trong Thiền Tánh Không, thực hành pháp “Không Nói”, thiền sinh được học và được hướng dẫn cách thực hành theo Bản đồ Nhận thức kết hợp với công thức Bảy Bước An trú trong Tâm Tathà để lần lượt đi qua Ba Tiến Trình Biết.  Đây là một dòng Tâm tĩnh lặng, một dòng biết không lời lặng lẽ, liên tục chảy trong Tâm, mà chỉ qua sự tu tập đều đặn và miên mật, với từng bước chứng nghiệm, người thực hành mới có thể đạt đến thành tựu cao nhất là đi vào Tâm Tathà hay Precuneus.  Con đường Thiền này do Thầy thiền chủ sáng đạo đặt ra và thiền sinh Tánh Không khắp nơi hiện nay đang nổ lực tu tập

Tathà là “Như vậy” hay “Như thế”. Tâm Tathà hay Tâm Như, đúng nghĩa là trạng thái Tâm, trong đó không có cái Ta làm chủ thể, Phật gọi là Tâm Vô Ngã (anatta – Non-ego).  Trong Tâm Tathà (Mind-as-such) chỉ có trạng thái “Tự nhận thức biết” rõ ràng tâm mình và về môi trường chung quanh.  Đó là trạng thái Nhận Thức Biết Như Thật Như Vậy về thân, thọ, tâm và pháp.  Trong Kinh Thánh Cầu có ghi, “Ngài đã tự mình kinh nghiệm được trạng thái Tâm đó và mô tả như sau: nhu nhuyến, thuần tịnh, không cấu nhiễm, ngoài tất cả phạm vi của lời nói, Atakkavacara.” 

Tâm Tathà còn được gọi bằng một số thuật ngữ khác như Cái vô sanh (trong Kinh Thánh Cầu), Niết Bàn (theo Phật giáo Nguyên thuỷ), Vô Ngã (Kinh Vô Ngã Tướng), Phật Tánh (trong Phật Tánh Luận của Ngài Thế ThânKinh Đại Bát Niết Bàn của hệ Phát Triển), Bản Lai Diện Mục (Lục Tổ Huệ Năng), Tâm Bất Sinh (thiền sư Bankei) và Precuneus, (trong Não học Tây phương).

 

Để làm sáng tỏ ý nghĩa lợi ích của công thức “Bảy bước An trú trong Tâm Tathà”, Ni sư đã giảng lại rõ ràng và đầy đủ hơn về Tiến trình Tu chứng của Đức Phật kết hợp việc giải thích cặn kẽ từng bước thực hành pháp “Không Nói”.  Thật vậy, phải có cái nhìn thấu suốt về cuộc hành trình đi đến Chứng NgộThành Đạo trong trạng thái An trú trong tâm Tathà của Đức Phật, thiền sinh mới có thêm niềm tin để nâng cao năng lực trong tu tập

Vào tháng Vesak, qua “bốn tuần lễ không ngủ”, tiếp tục thực hành pháp Thở, Đức Phật đã thể nhập “Định Uẩn” và hoàn toàn sạch hết các lậu hoặc, kiết sử, tuỳ miên.  Ngài chứng nghiệm bốn tầng Thiền Định: Sơ ĐịnhĐịnh có tầm có tứ; Nhị ĐịnhĐịnh không tầm không tứ hay Thầm Nhận Biết (Ngôn hành không động, tức Tầm và Tứ yên lặng); Tam ĐịnhChánh niệm tỉnh giác hay Tỉnh Thức Biết (Ý hành không động, tức Thọ và Tưởng yên lặng); Tứ ĐịnhĐịnh bất động hay Nhận Thức Biết Không Lời (Thân hành không động, tức hơi thở rơi vào trạng thái tịnh tức). 

Trong đêm cuối cùng của Tuần lễ thứ tư, khi Ngài an trú trong Ba hành không động thì trạng thái Tâm Tathà bật ra.  Đây là trạng thái tâm vắng lặng, là Tâm Định kiên cố.  Ở đó, chỉ có Nhận thức trống rỗng, Biết rõ ràng mà không lời.  Như vậy, Tâm Tathà là kết quả của “Ba hành không động”.  Trong đó, quan trọng nhất là Ngôn hànhÝ hànhThân hành không động là kết quả của Ngôn hànhÝ hành không độngNi sư nói: Tóm lại, Tinh tuý của Thiền Phật giáo đặt trên cơ sở Tâm Tathà, vì từ trạng thái Tâm Tathà, tiềm năng giác ngộ, tức Phật tánh của Ngài đã bật ra.

 Liền sau đó, trải qua Ba Canh, an trú trong Tâm Tathà, Ngài đã hoàn toàn Chứng Ngộ Ba Minh (Abhisamya).  Ngài Thấy Như Thật về vô lượng kiếp quá khứ của chính Ngài – thuật ngữ gọi là Túc mạng minh; Thấy vì sao chúng sinh chết nơi này tái sinh nơi khác, nguyên nhân đưa đến sanh diệt, tâm tánh hay hoàn cảnh của chúng sanh khác nhau là do ba nghiệp thân-khẩu-ý của chính họ tạo ra từ kiếp trước hay ngay trong kiếp hiện tiềnthuật ngữ gọi là Thiên nhãn minh; và Thấy về Tứ Đế, thấy đầu mối luân hồi sinh tử là do lậu hoặc, chấm dứt lậu hoặc thì không còn luân hồi sinh tửthuật ngữ gọi là Lậu tận minh

Tiếp theo, qua Tuần lễ thứ năm, Ngài đạt được Vô Thượng Chánh Đẳng Giác bằng Tâm Tathà.  Rồi từ Tâm Tathà, Ngài đã Nhận Thức được bốn đặc tính của hiện tượng thế gian: Như tánh, Bất ly như tánh, Bất dị tánh và Y duyên tánh.  Ngài tự xưng mình là Như Lai, Tathagata.

Ni sư kết luận, Trạng thái Tâm Tathà chính là mấu chốt sự chứng ngộ của Đức Phật.  Ngày nay, muốn đi theo con đường của Đức Phật, thiền sinh cần nắm vững Tiến trình Tu Chứng của Đức Phật để thực tập, trong đó, bước quan trọng nhất là Tầng Định thứ tư, Định bất động tức “Nhận thức Biết không lời” – Atakkavacara.

 

Công thức Bảy Bước An trú trong Tâm Tathà có hai giai đoạn thực hành.  Mỗi giai đoạn, qua từng bước thực tập, thiền sinh phải áp dụng Bản đồ Nhận thức mới đạt kết quả.  Người thực hành phải có Nhận thức ngữ nghĩa về các thuật ngữ và kỹ thuật thực hành, Nhận thức thủ tục khi thiền hành rồi toạ thiền, nói ra lời rồi nói thầm, Nhận thức tình tiết khi toạ thiền biết rõ cách ngồi và Nhận thức gợi lên để gợi lại “Trạng thái Không Nói” khi đã thành lập được “Ký ức mã số Không Nói.”

Trong từng bước thực hành, thiền sinh được hướng dẫn rất chi tiết:

Giai đoạn một có bốn bước.  Giai đoạn này thực tập với Tiến trình Biết của trí năng tỉnh ngộ (1), thuộc vùng tiền trán của thuỳ trán.   Người thực hành dùng “Đơn niệm biết” dụng công để thành lập “Ký ức Mã sô Không Nói” qua “Phản xạ Giác quan”.  Thực hành mỗi bước, thiền sinh lần lượt thực tập theo hai cách: nói ra lời và nói thầm “Không Nói”.

Bước mộtToạ thiềnKích thích và cất giữ mã số “Không Nói” vào vùng tánh Nghe. 

- Ngồi thiền và Nói ra lời “Không … Nói: Cách nói là nói chậm và nói vừa mình nghe, nói nhừa nhựa kéo dài thành độ rung nhẹ êm tai để kích thích tánh nghe và cất giữ mã số “Không Nói” vào vùng tánh Nghe.  Giữ cái Biết theo từng từ và khoảng trống giữa hai từ, giữa hai lần nói “Không … Nói” … “Không … Nói” … khi nói ra lời.

- Ngồi thiềnNói thầm “Không … Nói”:  Cách thực hành như khi thực hành nói ra lời.  Tập quen, càng kéo dài khoảng trống ở giữa hai từ “Không … Nói” và hai lần nói tức là kéo dài thêm sự tĩnh lặng.  Khi có sự tĩnh lặng vững chắc là vào Định.

Bước haiĐi thiền hành.  Kích thích và cất giữ mã số “Không Nói” vào vùng tánh Xúc chạm.   

- Đi thiền hành và nói ra lời “Không … Nói”:  Cách nói như khi thực hành Bước một.  Chân bước chậm, giữ cái biết theo dưới từng bước chân, nhịp nhàng với mỗi từ “Không” … “Nói”, và khoảng trống lặng lẽ giữa hai từ, giữa hai lần nói để kích thích và cất giữ Mã số “Không nói” vào tánh Xúc chạm. 

- Đi thiền hànhnói thầm “Không … Nói”: Kỹ thuật như cách thực hành nói ra lời.

Bước baToạ thiền.  Bảng “Không Nói” để trước mặt.  Kích thích và cất giữ mã số “Không Nói” vào vùng tánh Thấy.

- Nhìn vào bảng “Không Nói” và đọc ra lời “Không … Nói”:  Khi đọc giữ niệm biết ở mỗi từ  “Không” … “Nói” để kích thích và cất giữ Mã số “Không Nói” vào tánh ThấyThiền sinh phải phân biệt được giữa “nói” khi thực tập Bước một (Tánh nghe) với “đọc” khi thực tập Bước ba (Tánh thấy).  Đọc thì mắt phải nhìn vào bảng “Không Nói” và đọc.

- Nhìn vào bảng “Không Nói” và đọc thầm “Không … Nói”:  Thực hành như cách đọc ra lời.

Bước bốnĐi thiền hànhtoạ thiềnKích thích và cất giữ mã số “Không Nói” vào vùng tánh Nhận thức.

- Đi thiền hành nói ra lời, rồi nói thầm “Thầm … nhận … biết” … “Không … Nói”:  Hạ thấp giọng, nói thong thả, nhẹ và êm, rải ra từng từ theo hai nhóm từ “Thầm nhận biết” và “Không Nói”.   Giữ niệm Biết ở mỗi từ của mỗi nhóm từ khi nói ra lời và khi nói thầm “Thầm nhận biết” ... “Không Nói”.  Thực tập cho đến khi nhận ra trong Tâm có mặt một dòng Biết không lời chảy nhẹ nhàng, lặng lẽ.

Cần phân biệt, khi đi thiền hành ở Bước hai, giữ cái biếtdưới từng bước chân (kích thích tánh Xúc chạm) và ở Bước bốn, giữ cái biếtý về “Thầm nhận biết … Không Nói” để kích thích và cất dữ kiện câu “Thầm nhận biết … Không Nói” vào vùng tánh Tự nhận thức biết. 

Khi thực tập đã thuần thục, có thể bỏ đi nhóm từ “Không Nói”, để lại một khoảng lặng … đó là lúc người thực hành kéo dài sát na Định

- Toạ thiền nói ra lời rồi nói thầm “Thầm … nhận … biết” … “Không … Nói: Sau ba vòng thiền hành, người thực hành ngồi xuống toạ thiền.  Cách thực hành nói như lúc thiền hành.

Đây là bước quan trọng trong Giai đoạn một.  Người thực hành bắt đầu tập cách “gợi lên” hai từ “Không Nói” khi đã buông được hai từ “Không Nói”, chỉ còn giữ khoảng lặng sau nhóm từ “Thầm nhận Biết”.  Nếu có kinh nghiệm vững chắc ở bước này, khi vào Giai đoạn hai, thực tập Bước sáu, người thực hành sẽ dụng công ít khó khăn, và có thể bắt đầu thực tập đi vào tầng Thiền Định thứ ba.

Sau Giai đoạn một, thành tựu của người thực hànhthiết lập được “Ký ức Mã số Không Nói” vào vùng Tánh Tự Nhận thức Biết, tức vùng Precuneus.  Có nghĩa là người thực hành đã bắt đầu có Nhận thức cô đọng về “mã số Không Nói”.   

Nói chung, kết quả thực hành “Không Nói” ở Giai đoạn một có hai tác dụng rõ rệt.  Về thân, người thực hành tự quân bình hormones trong cơ thề, điều hoà khí huyết, sẽ cảm thấy tinh thần nhẹ nhàng, an lạc và có thể phục hồi ký ức.  Về tâm linh, ở mỗi bước thực tập để kích thích vào các tánh là dịp người thực hành cô lập “mạng lưới tưởng” và “các vùng ký ức” là một cách “cắt đứt vọng tưởng” bằng “Không Nói”.

Giai đoạn hai, gồm ba bước.  Đã có Ký ức mã số “Không Nói” trong vùng Tánh Nhận Thức.  Bắt đầu dung “Phản xạ Thụ động”, thực tập để thành lập “Ký ức Hiển Minh”.

  Đi vào hai tiến trình Biết tiếp theo.  Tiến trình biết của Tâm bậc thánh (2) – Biết của Tánh giác, tức Tự nhận thức biết không lời (self-wordless awareness) ở vùng Tánh giác, ngay góc tam giác của ba Thuỳ - thuỳ Chẩm, thuỳ Đỉnh và thuỳ Thái dương; và Tiến trình biết của Tâm Tathà (3) – Biết của Tâm Phật, tức Tự nhận thức không lời (Self-wordless cognition), nằm ở vùng Precuneus thuộc thuỳ Đỉnh.

            Bước nămTọa thiềnthực hành Bốn oai nghi.  Bảng “Không Nói” trước mặt.

            - Toạ thiền: Nhìn bảng “Không Nói”, biết “Không Nói” nhưng không nói thầm “Không Nói”. Kích thích tánh Thấy, đưa hai từ “Không Nói” vào thẳng vùng tánh Nhận thức biết.  Đây là bước quan trọng nhất trong cả hai giai đoạn thực hành để đi vào an trú trong tâm Tathà. 

            Lúc này, nên có những bảng “Không Nói” dán ở nhiều nơi trong nhà để có thêm cơ hội thực tập, áp dụng trong Bốn oai nghi

- Áp dụng trong Bốn Oai NghiGiác quan tiếp xúc với đối tượng bên ngoài, tuy không thấy hai từ “Không Nói”, vẫn cảm nhận được “trạng thái Không Nói”.  Ký ức mã số “Không Nói” đã được củng cổ trong vùng tánh Nhận thức biết.  Thực hành Bốn oai nghi, gợi lên hai từ “Không Nói” mà không nói thầm Không Nói, rồi gợi lên “Trạng thái không nói” khi giác quan tiếp xúc với đối tượng.

Bước sáuThiền hành kết hợp Tọa thiềnÁp dụng Bốn oai nghiÁp dụng Nhận thức gợi lênKinh nghiệm “trạng thái Nhận thức biết.” 

- Thiền hành: Trước hết, đi thiền hành ba vòng, áp dụng Nhận thức thủ tụcNhận thức gợi lên về “trạng thái Thầm nhận biết Không nói.”

- Toạ thiền: Áp dụng Nhận thức tình tiếtNhận thức gợi lên về “trạng thái Thầm nhận biết Không nói.”

kinh nghiệm vững chắc ở bước này, ngưởi thực hành sẽ nhận ra “trạng thái Nhận thức biết” khi đối duyên xúc cảnh mà trong Tâm không nói lời nào.  Trạng thái này tương xứng với thuật ngữ “Tỉnh thức biết” trong tầng Đinh thứ ba mà Phật gọi là “Chánh niệm Tỉnh giác.”

Bước bảyThiền hành kết hợp Tọa thiền. Áp dụng thực hành Bốn oai nghiKinh nghiệm “trạng thái Nhận thức biết Không Nói”.

- Thiền hành: Đi thiền hành ba vòng bằng Nhận thức thủ tụcNhận thức gợi lên về “trạng thái Nhận thức biết Không nói” mà không nói thầm “Không Nói”.

- Toạ thiền: Áp dụng Nhận thức tình tiếtNhận thức gợi lên về “trạng thái Nhận thức biết Không Nói” để củng cốđi vào “vùng Nhận thức biết Không Nói.”

 

Trong Khoá Nhập Thất, có một tình trạng đặc biệt về khả năng tu tập của người thực hành.  Đó là, vì mỗi thiền sinh đến với Pháp môn không cùng một thời gian, mức độ tu tập của mỗi cá nhân khác nhau.  Do đó, trong thời gian nhập thất, khi được hướng dẫn ở những bước cao, một số thiền sinh chỉ thực hành theo mức độ tu tập của cá nhân.  Nói chung, việc thực tập chủ yếu là ở Tiến trình Biết thứ nhất – cái Biết của Trí năng tỉnh ngộ và chỉ đang bắt đầu hay củng cố Tiến trình Biết thứ hai – cái Biết của Tâm Bậc Thánh. 

Tóm lại, dưới sự chỉ dạy và giám sát gần gủi của Ni sư Triệt Như và Thầy Không Chiếu, thiền sinh được hướng dẫn thực hành kết hợp rất hài hoà, cùng một lúc, áp dụng “Bản đồ Nhận thức” và năm bước đầu của công thức “Bảy Bước An Trú Trong Tâm Tathà.”  Bảy ngày nhập thất là bảy ngày chuyên tu Định Huệ rất lợi lạc, không thể nào quên.  

 

*

Trước đây, thiền sinh đã được học và nhận ra cái-đang-là là cái Như-vậy, Như-thế, nó là thực chất của hiện tượng thế gian ngay khi không gianthời gian gặp nhauCho đến nay, sau khoá nhập thất, có thể nói, “Nhận thức gợi lên”sự gặp gỡ vừa có giá trị khoa học vừa có ý nghĩa tâm linh, giữa hai chiều của Bản đồ Nhận thứcBảy bước An trú trong Tâm Tathà khi người thực hành nắm vững lý thuyết và có đầy đủ sự dụng công trong tu tập

Từ cái Biết đến Nhận thức, đi qua Nhận thức ngữ nghĩa, Nhận thức thủ tục, Nhận thức tình tiết, Nhận thức gợi lên và đi đến Nhận thức biết Không Nói là “một sợi dây chuyền đôi”, trong đó, phải thực tập từng bước và “lập đi lập lại” là những cái mắt xích không thể thiếu mà người thực hành phải nhận ra để tinh tấn tu tập mới đi đến thành tựu

 

Người viết xin kết luận: Bản đồ Nhận thức là một vòng tròn khép kín đã dang rộng và trải dài ra, đan kết chặt chẽ với công thức Bảy Bước An Trú Trong Tâm Tathà tạo nên một “cái sườn” cho Khoá Nhập Thất thể hiện đúng ý nghĩa Thiền Tánh Không, một bộ môn khoa học tâm linh thực nghiệmNgoài ra, chính năng lực và tâm huyết của Ni sư Triệt Như và thầy Không Chiếu thể hiện qua các bài giảng và hướng dẫn thực hành, cùng với sự thành tâm tu tập của thiền sinh, và sự góp mặt của trung tâm Phật giáo Tây Tạng, nơi đã có sẵn một từ trường tâm linh là những yếu tố đem lại kết quả hoàn mãn cho Khoá Nhập Thất

 

Thầy ơi,

Sau Khoá Nhập Thất, qua sự trực tiếp giảng dạy của Ni sư và hướng dẫn của Thầy Không Chiếu, con càng hiểu ý nghĩa câu mà Thầy đã nhiều lần nói: Nhận Thức là chìa khoá vạn năng làm phương tiện mở cửa kho tàng trí tuệ tâm linh!  Qua đó, con càng tin sâu vào kiến thức thiền Phật giáo, giá trị Tâm linh và tính khoa học trong Thiền Tánh Không.

Rõ ràng, bằng trí tuệ sáng suốt Thầy đã thành lập hai công thức rất khoa học và có tác dụng tâm linh sâu sắc: Bản đồ Nhận thứcBảy bước An trú trong Tâm Tathà để dạy thiền sinh thực hành pháp “Không Nói” là cách nhanh nhất người thực hành có thể nhận ra “bản lai diện mục” của mình.  Đó cũng chính là con đường “Về Nhà”.

Khi nhận ra giá trị của Bản đồ Nhận thức trong thực hành Thiền Tánh Không, con đã bàng hoàng xúc động.  Con tự nhủ mình phải ghi nhớ và thực hành theo con đường của Thầy đã chỉ dạy kẻo uổng phí một kiếp người! 

Con xin Tạ Ơn Thầy, Tạ Ơn Thầy Không Chiếu và Ni sư!

 

Uyển Như

Cuối tháng 8, năm 2014

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Monday, April 8, 202411:22 AM(View: 92)
TÂM XUẤT GIA Tâm ta nay đã xuất gia Dù rằng thân xác ở nhà quanh năm Xuất gia ở tại cõi Tâm Chùa là phương tiện, diệt mầm đa ngôn ...
Thursday, April 4, 20248:45 AM(View: 209)
Mỗi năm, chỉ một ngày Cùng nhau hẹn về đây Là một ngày trọng đại Tự tại bước chân về
Wednesday, April 3, 20248:12 PM(View: 72)
LUYỆN TÂM THANH BÌNH Tu hành thường lên núi cao Tránh cảnh phồn hoa rộn rịp Sợ rằng sẽ tạo nên dịp Tâm bị dính mắc cảnh trần ...
Wednesday, April 3, 202412:24 PM(View: 125)
Tuệ Huy trình bày chủ đề: Về ý nghĩa của Yoniso manasikāra - NHƯ LÝ TÁC Ý ngày 24 tháng 2, 2024 tại Thiền Đường Tánh Không nam Cali
Wednesday, April 3, 202412:11 PM(View: 100)
Tu không phải để "ĐƯỢC" mà là giúp ta "MẤT"..... Có chăng, cái "ĐƯỢC" duy nhất mà việc tu tập mang lại cho ta, đó là có được cái Tâm An - viên ngọc quý mà không bạc tiền nào có thể mua được.
Wednesday, March 27, 202411:42 AM(View: 221)
Giơ tay bắt ngọn gió đùa. Gió đâu! Chỉ thấy ngón thưa tay trần. Rõ ràng gió thổi rần rần. Gió chẵng bắt được, tay trần vẫn không...
Wednesday, March 27, 20247:38 AM(View: 214)
Lòng vui sướng vô cùng, sao lạ!. Tâm nhẹ như nắng Hạ pha Xuân. Tinh thần ta phấn chấn vô cùng. Có phải do những lời thăm hỏi?
Tuesday, March 26, 20245:01 PM(View: 223)
Nhà tôi, với những góc vườn. Lặng im, nho nhỏ, dễ thương lạ thường. Góc đây, là góc NỤ THƯƠNG. Hoa đua nhau nở, như đương mĩm cười...
Tuesday, March 26, 20242:55 PM(View: 206)
Muốn vượt qua được chướng ngại. Trước hết phải tập nhảy dài, nhảy cao! Đầu tiên tập nhảy qua hào, Qua mương, rảnh, không dùng sào chống, nghe!
Tuesday, March 19, 202411:52 AM(View: 464)
Chuyển đổi tâm, đó là trí tuệ và đó là con đường của Thiền Quán. Tuy tạm nói là Thiền Quán nó cũng là Thiền Tuệ mà cũng là Định và cũng là Giới nữa, khi mình biết sai mình chuyển đổi tốt hơn thì đó là Giới rồi. Khi mình thiên vị, mình ghét ai thì tâm mình không có khách quan, mình chuyển đổi lại cái thấy khách quan thôi thì đó là Vipassana là thiền Tuệ. Khi mình khởi ra cái ý muốn nói hay muốn làm một việc gì không đúng, mình dừng lại liền thì cái đó là Định rồi...
Tuesday, March 19, 202411:47 AM(View: 238)
Nhìn lên trống rỗng bầu trời. Cao xanh lồng lộng, không lời lặng thinh. Như qua biên giới tử sinh. Như đang thể nhập tâm linh tròn đầy.
Tuesday, March 19, 20248:50 AM(View: 236)
Tuệ Huy trình bày chủ đề: NỘI DUNG chính của TỨ THÁNH ĐẾ: 3 CHUYỂN - 12 HÀNH TƯỚNG Powerpoint/SLIDES bài giảng - VIDEO - và bài kinh liên quan đến bài học
Wednesday, March 13, 20241:10 PM(View: 296)
Wednesday, March 13, 20241:02 PM(View: 251)
Đời người như chiếc lá. Theo phong ba lìa cành. Rơi vào lòng đất lạnh. Xong rồi, cuộc tử sinh...
Wednesday, March 6, 20249:44 AM(View: 743)
Làm việc tốt và chỉ nhắm đến bào mòn cái Ta và đoạn trừ cái Tham. Và sau cùng, tu Phước mà thiếu tu Huệ, thiếu thực tập thiền định theo thánh giáo Như Lai, thì mãi mãi chìm đắm trong sanh tử.
Tuesday, March 5, 20247:23 PM(View: 235)
Kiến thức này có ích lợi khi đọc vào tạng kinh Nikaya vì Đức Phật là bậc thầy về việc sử dụng các ẩn dụ để dạy cho chúng ta hiểu các khái niệm rất khó nắm bắt ví dụ như Samsara và Nibbana.
Tuesday, March 5, 20245:45 PM(View: 244)
Tự động cải thiện ảnh của bạn bằng AI. (Trí thông minh nhân tạo) Đơn giản chỉ cần tải lên và trải nghiệm kết quả ngay lập tức
Monday, March 4, 202411:09 AM(View: 242)
Tôi chỉ là người “Ở ĐỢ” Trong thân tạm bợ cõi đời Dẹp Tâm còn lắm nỗi trôi Mỗi giây, mỗi phút không ngơi
Thursday, February 29, 20241:39 PM(View: 274)
Tất cả đều do Nhân Duyên mà sanh khởi lên, Chúng sẽ mau chóng dễ dàng cũng do Nhân Duyên mà đoạn diệt. Tất cả phơi bày thật rõ ràng như thế như thế: Cái gì có bản chất sanh ra, cái đó có bản chất đoạn diệt! Nhưng Xả này tồn tại. Đây là pháp môn vô thượng căn tu tập.
Monday, February 26, 20249:07 PM(View: 192)
Tâm phàm phu chứa đầy dấu HỎI ( ? ) Cùng dấu THAN ! Nhưng không dấu THÔI ( ./ ) Nên bao kiếp vẫn còn nổi trôi Trong “Lục Đạo”, luân hồi sinh tử.
Sunday, February 18, 20248:48 PM(View: 590)
Chùa đông người vang vọng tiếng cầu kinh Chợ Tết Hội Xuân, trăm hoa khoe sắc Bol-sa diễn hành, điểm tô muôn mặt Mừng Xuân đón Tết về, đượm thắm tình.
Thursday, February 15, 20244:58 PM(View: 507)
Thiền trong Xuân hay Xuân trong Thiền. Tết đến, Xuân về... Rồi lại đi! Còn lại trong ta những ảnh hình... Năm nào cũng chỉ sống như thế, Biết đến bao giờ thoát được ra?
Tuesday, February 13, 20241:03 PM(View: 283)
PHÁT LÒNG TỪ BI Làm sao phát lòng TỪ BI ? Để Từ Bi dẫn ta đi hết đường Xin hãy luôn luôn, thường thường Nhìn thú bị giết! Máu đương chang hòa! Trước cảnh giết! Thú thét la! Từ bi sẽ phát, nếu mà xót thương
Tuesday, February 13, 20241:03 PM(View: 243)
NGHINH XUÂN, Mai vàng khoe sắc trổ, ĐÓN TẾT, rực rỡ đóa Hồng Đào, Nhân gian pháo nổ đón chào, THIỀN VIỆN nghi ngút ngạt ngào khói hương.
Thursday, February 8, 20241:13 PM(View: 372)
Như một truyền thống: Kính mời Chư Tôn Thiền Đức,Thân mời quý Cô Bác, quý anh chị Thiền Sinh cùng Gia Đình và tất cả Thân Hữu cùng về THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG 13071 Brookhurst St., Suite 197 - Garden Grove, CA 92843 10 giờ sáng ngày chủ nhật mùng 2 TẾT (nhằm 11 tháng 2, 2024) chúng ta cùng nhau LỄ PHẬT, chúng ta cùng nhau MỪNG XUÂN MỚI. Hoặc quý vị có thể tham dự trên ZOOM theo LINK
Wednesday, February 7, 20249:56 AM(View: 457)
"Ý Như Vạn Sự" Là tác Ý sâu để nhận ra cái tánh Như của Vạn Sự. Là cho lối sống tùy duyên thuận pháp, thõng tay vào chợ giữa giòng đời, Là cho phép vạn sự tự vận hành theo nguyên lý của chính nó, Là vô ngã vì không có chủ ý mong muốn vạn sự theo ý của chính mình.
Wednesday, February 7, 20249:19 AM(View: 272)
Có bạn, tôi đi giửa cuộc đời vững chải, thong dong, không bị gió đời đánh gục. Có bạn, tôi thêm sức mạnh đối diện cùng bệnh khổ. Có bạn vào giờ phút cuối đời, khi không có ai ngay cả những người tôi thương yêu nhất, không còn gì kể cả những gì tôi quý giá nhất, chỉ còn lại bạn cùng tôi đi qua cửa tử. Sẽ không có ai hết. Trừ bạn, bạn hiền của tôi.
Tuesday, February 6, 20249:53 AM(View: 325)
Mùa xuân là khởi đầu, là hy vọng. Lời chúc đầu xuân đến với bạn vào những thời khắc chuyển giao một năm mới đều là những lời tốt đẹp. Chúc thành công, may mắn. Chúc mọi sự an lành. Chúc ước mơ thành hiện thực. Chúc phú quý đại lợi. Chúc an khang thịnh vượng. Và dễ thương nhất là lời chúc " Vạn sự như ý ".
Monday, February 5, 202410:51 AM(View: 209)
Xuân về mến chúc bạn hiền Sống đời An Lạc -như nhiên hài hòa Tâm hồn thanh thản thong dong Thương đời ,mến đạo -chung lòng dựng xây
Monday, February 5, 202410:47 AM(View: 201)
Xuân về trong chốn Thiền môn Thiền sinh khắp chốn đồng bôn tập về Cùng nâng ly rượu Bồ Đề Cùng nhau tất cả hướng về Ân Sư
Tuesday, January 30, 20246:36 PM(View: 306)
Tết nay xin chúc bình an Xuân về đem lại muôn ngàn niềm vui Mọi người chia xẻ ngọt bùi Hài hòa cuộc sống, lau chùi tâm linh.
Thursday, January 25, 20242:24 PM(View: 454)
Đừng kéo lê cuộc đời mình với những tính toán, âu lo. Hãy tự cho mình một cơ hội có một không hai trong đời: Thiền, bạn sẽ không bao giờ nuối tiếc, vì chắc chắn bạn sẽ có được cái Tâm An - viên ngọc quý mà không bạc tiền nào có thể mua được…
Monday, January 22, 202412:18 PM(View: 249)
Mỗi ngày “ bỏ ống”, vài mươi phút Đứng đi tích trữ, vài mươi giây Tâm ta sẽ chứa đầy AN TỊNH Cứ vậy, ta sẽ được bạc nghìn !
Monday, January 22, 202412:11 PM(View: 1363)
Sát sinh hại vật làm vui thú Nghiệp duyên quả báo, sẽ không lường !
Monday, January 15, 20248:50 AM(View: 762)
Mừng Xuân đón Tết Giáp Thìn Niềm vui đầy ắp trong tim mọi người Trẻ thơ luôn nở nụ cười Hương Xuân tỏa khắp đất trời tĩnh im
Sunday, January 14, 20249:17 AM(View: 297)
Người từ cát bụi tới đây Về đâu ai biết ? mai này hóa thân!
Tuesday, January 9, 20247:20 PM(View: 426)
Chữ định là samādhi, được định nghĩa là citta ekkagatta. Citta này có nghĩa là tâm. Ekkagatta này tách ra làm đôi có chữ ekka nghĩa là “một” còn gatta thì giống như động từ “to go” trong tiếng Anh có nghĩa là đi tới. Như vậy ekkagatta nghĩa là cái tâm của chúng ta nó đi tới cái trạng thái chỉ có “một”. Tuy nhiên, cái yếu tố một của citta ekkagatta này chỉ là yếu tố cần thôi chứ chưa có phải đủ của định trong Phật giáo.
Monday, January 8, 20244:39 PM(View: 350)
Ni Sư về Thiền Viện Chân Như Cho chúng con chiêu thức tuyệt vời Nhắm mắt nhìn, tâm thấy trống rỗng Mỡ mắt nhìn ra thấy rỗng không
Sunday, January 7, 20248:19 AM(View: 297)
Cung kính lạy Ngài HUỆ NĂNG Xin chứng minh, cho Thiền Đăng con ngời!!! Kính đê đầu bái lạy Người Kính xin Ngài độ suốt đời Tánh Không
Monday, January 1, 202412:28 PM(View: 323)
Mùa Xuân này, buồn lắm người ơi Tổ Đình tôi thiếu vắng một Người Một vị Thầy! muôn đời khả kính Thầy tôi đó ! nay có còn đâu !
Monday, January 1, 202411:20 AM(View: 532)
CHÚC cho mọi người vui đón Xuân MỪNG năm mới đến dịp cuối tuần NĂM nay vui Tết, xin kính chúc MỚI đẹp muôn điều đến với Xuân
Tuesday, December 26, 202310:36 AM(View: 425)
Có gì đâu vướng mắc Ta bà Nhớ lời thầy dạy-sáng ngời trong tâm "Qua dòng nước, bàn chân không dính nước" "Sống trong đời - Định huệ chẳng rời ta"
Tuesday, December 26, 202310:31 AM(View: 748)
ĐỜI KHỔ, chuyện khủng kinh sao tả Thân VÔ THƯỜNG kể cả vạn sinh Chỉ có CĂN NHÀ TÂM LINH Tự ta tu học, CHÍNH MÌNH ngộ ra!
Sunday, December 24, 20232:18 PM(View: 287)
“ Dòng xúc cảm viết đầy trang giấy Ngồi nhớ Thầy, từ bấy đến nay Giữa lòng Tổ Đình đong đầy Cuộc đời pháp lữ của Thầy độ nhân “
Wednesday, December 20, 20237:49 AM(View: 359)
Kho tàng là Phật tánh trong mỗi chúng sanh, là khả năng giác ngộ. Khi thật sự giác ngộ rồi, thì không ai còn chạy đi tìm cầu hạnh phúc ở bên ngoài. Kho tàng là Tánh Giác trong mỗi con người, là khả năng thành Phật. Mà một khi đã thành Phật thì vượt thoát mọi đau khổ, buồn vui.
Monday, December 18, 202312:08 PM(View: 423)
Tình nghĩa hai Thầy trò đã vượt Qua lằn ranh giới của đời thường Mới khiến những lời thơ của con Bật lên thành tiếng khóc thương Thầy !!!
Wednesday, December 13, 202310:32 AM(View: 705)
Sau khi chứng ngộ Đức Phật đã đi bộ đến khu Vườn Nai để giảng cho năm anh em tôn giả Kiều Trần Như những bài pháp đầu tiên, trong đó có bài kinh Vô Ngã Tướng. Trong bài kinh này, Đức Phật phân tích các thành phần ngũ uẩn của một người gồm có sắc, thọ, tưởng, hành, thức và chứng minh rằng chúng đều vô thường, khổ và do đó không thích hợp để đồng nhất với một "ngã" (attan). Trong khi nghe bài kinh này, tâm của nhóm năm vị được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn chấp thủ.
Monday, December 11, 20238:17 AM(View: 315)
“Ơn Thầy báo mộng năm xưa Thuốc trong mình đó, sao mua ngoài nầy”
Sunday, December 10, 20234:48 PM(View: 660)
Một pháp Thiền cho thời hiện đại Có những điểm đặc sắc nói trên, nhưng thực ra dòng Thiền Tánh Không chính là sự khai triển hiện đại của truyền thống Thiền nguyên thủy của Phật giáo. Thiền sinh tu tập pháp “không lời” bằng những cách quen thuộc như “không nói thầm trong não”, “không định danh đối tượng”, “không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng”
Wednesday, December 6, 20232:33 PM(View: 507)
Thầy mình, một vị Thiền Sư Tánh Không hiển lộ, tướng như mây trời. Kinh ! Người không nói một lời Mà như đã nói vạn lời Tâm Kinh.
Wednesday, December 6, 20239:49 AM(View: 390)
Lần đầu tiên con được duyên lành về thăm xứ Phật. Được đặt chân tới Ấn Độ nơi mà con hằng ao ước một lần trong đời con có thể viếng thăm.
Tuesday, December 5, 202312:51 PM(View: 1056)
Ngày Lễ Tạ Ơn là ngày sum họp gia đình và cũng là ngày bắt đầu mùa lễ hội rộn ràng kết thúc năm cũ sắp qua và chào đón năm mới sắp đến ở Hoa Kỳ.
Tuesday, December 5, 202311:46 AM(View: 1052)
Theo lịch sinh hoạt của Đạo tràng Nam Cali thì hôm nay là một ngày nhập thất chuyên tu tại Tổ đình Tánh Không. Tuy nhiên ngày hôm nay đặc biệt có thêm buổi lễ quy y cho hai bạn đồng tu là Lê Văn Hoàng và Trương Thùy Thanh Trúc. Hai bạn này là những thành viên mới của Đạo tràng Nam Cali.
Sunday, December 3, 20238:28 AM(View: 374)
Tuy chưa một lần hội ngộ Tiếng vang Thầy lồng lộng giữa hư không Một ngọn lau gầy còm cỏi Ngã xuống, chấn động cả thiên thu
Tuesday, November 28, 20239:53 AM(View: 409)
Nín thinh, không lộ nét đau. Miệng điểm nụ cười ngọt ngào lắm thay! Một câu nói, nay mới hay: “Thân đau, Tâm chẳng đau” đây chính là!
Monday, November 27, 202310:44 PM(View: 640)
Đại duyên đã đến với NHƯ VÂN. Ly gia cắt ái, giải thoát cần. Tâm Quan tỉnh ngộ, đời biển khổ. Tánh Không cội phúc, trọn Tứ Ân.
Monday, November 27, 202312:38 PM(View: 546)
Hành trình này rất ích lợi cho sư tu tập vì cảm thấy gần gũi Đức Phật hơn vì Ngài cũng là một người bình thường tuy là Hoàng tử mà đã bỏ hết để trải nghiệm nhiều cách tu trước khi Đại giác ngộ.
Monday, November 27, 202312:31 PM(View: 593)
Chuyến đi hành hương nầy 50 người mà con chưa quen 46 người....và con thật vui được gặp những bạn mới rất dễ thương, thanh tú, dễ chịu làm cho cuộc hành trình rất vui vẻ. Con xin cảm ơn Cô đã không ngại tổ chức chuyến đi nầy để mở mắt chúng con trên con đường tu
Monday, November 27, 202312:21 PM(View: 371)
Những ngày đầu đến đây, trên đường mắt thấy tai nghe những cảnh đời khốn khó, ngạc nhiên là tiếng niệm Phật và chuông cũng phát ra từ đây! Con thầm nghĩ, nếu mình đến đây để cầu xin, van vái thì mình và họ chẳng khác gì nhau đâu, có khác là khác về hình tướng bên ngoài mà thôi.
Monday, November 27, 202312:13 PM(View: 405)
Mười hai ngày hành hương đã qua đi nhanh chóng. Bây giờ, ngồi ở nhà, con có cảm tưởng như đã trải qua một giấc mơ. Cũng may nhờ những hình ảnh trong điện thoại, nên biết chắc mình không mơ. Giấc mơ hành hương đất Phật đã đủ duyên nên thành tựu.
Monday, November 27, 202312:06 PM(View: 432)
Từng thánh tích con đi qua gợi nhớ lại cuộc đời người cha của con. Người đã từ bỏ tất cả, chấp nhận gian khổ để tự mình tìm kiếm con đường giải thoát. Ngài giác ngộ, giáo hóa chúng sinh.
Monday, November 20, 20239:11 AM(View: 427)
Hôm nay Giổ Thầy, nhớ lại Chẳng thấy bụi phấn của ai bay bay Mắt như “ ươn ướt” “ cay cay”! Tâm ta đang đong tràn đầy nhung nhớ !!!
Monday, November 20, 20238:29 AM(View: 533)
OHBM: là chữ viết tắt của Organization for Human Brain Mapping. Năm nay là năm thứ 16, mỗi năm họ tổ chức đại hội tại một quốc gia khác nhau. Số người tham dự rất đông, khoảng trên 3000 người đủ mặt từ các nước, đa số là người trẻ, trong đó đăc biệt chỉ có một thầy tu.
Sunday, November 12, 202310:41 AM(View: 715)
CON LÀ LẠC - TỊNH Kính dâng TẤM LÒNG đệ tử nhớ ơn THẦY mình !
Sunday, November 5, 20238:10 AM(View: 424)
Hôm nay đây, được nhân duyên đải Gặp vị Thầy soi sáng Tâm trần Thầy còn chỉ biết bao nhiêu lần Đường nào đi, và nơi nào đến !
Thursday, November 2, 20239:55 AM(View: 495)
chỉ trong 9 ngày qua đã có 17,823 lượt xem, 248 like và rất nhiều comment của huynh đệ khắp nơi thương quý Thầy
Wednesday, November 1, 20234:23 PM(View: 744)
Lời ngõ: Trong kỳ kết tập kinh điển lần thứ ba khoảng 236 năm sau khi Phật nhập diệt, Ngài Mục Kiền Liên Tu Đế (Moggaputta Tissa) đã định nghĩa Định là Nhất tâm (citta ekkagatta). Định nghĩa này khiến cho việc thực hành Thiền định về sau bị sai lệch và nhầm lẫn với các loại thiền ngoại đạo. Bài viết này được phiên tả lại từ bài giảng của Tuệ Huy trong buổi sinh hoạt Đạo tràng của Nam Cali.
Wednesday, November 1, 20233:50 PM(View: 407)
Trâu tôi, là Trâu Điên Không hiền, mà quá dữ Nhưng cũng phải chịu thua Theo cách chăn trâu này!!!
Monday, October 30, 20238:18 AM(View: 629)
Người thực hành tứ niệm xứ là người: 1. Đang thực hành con đường độc nhất đưa tới sự thanh tịnh, trí tuệ, và giải thoát cho chính mình. 2. Là người biết kiểm soát những thứ có thể kiểm soát (tức là thân, thọ, tâm pháp) và biết không cần kiểm soát những thứ không thể kiểm soát (tức là sắc thanh hương vị xúc pháp)
Thursday, October 26, 20237:10 PM(View: 709)
Hôm nay thắp nén hương Tâm Khóc người tiểu đệ, lòng thương miên trường Nay đệ đã thoát vô thường Nguyện hương linh sớm về nương Phật Đài
Tuesday, October 24, 202312:19 PM(View: 936)
Thu về lá rụng Cây rồi nghỉ đông Đời người mùa thu Biết đổ về đâu.
Monday, October 23, 20238:55 AM(View: 483)
Ý như là một vị Đại Tướng Đang điều quân, gữa chốn sa trường NÓI, chỉ là những tên lính thường Luôn thi hành theo những mệnh lệnh
Sunday, October 22, 20235:49 PM(View: 497)
Nhân duyên lành nhiều đời kiếp của Huynh Hiện tại Tánh Không tu học nhiệt tình Chánh niệm, Tánh Giác Huynh nhận thức Biết Đạo tràng Ca-li nguyện tiễn Sư Huynh.
Tuesday, October 17, 20237:28 PM(View: 518)
Ngày nay, chúng ta được nghe Chánh pháp, được diện kiến các Chánh tăng ni, được thực hành cùng các bạn đồng tu, được sống hòa hợp trong Đạo tràng để cùng nhau tinh tấn. Chúng ta phải biết trân quí những điều này, phải cố gắng tu tập, đừng để uổng phí mỗi phút giây, bởi vì chúng ta đang có được những điều hạnh phúc nhất.
Tuesday, October 17, 202311:25 AM(View: 698)
NHÌN sóng vỗ ì ầm bờ cát. Tỏa bọt bèo chiều nhạt nắng xa. Ánh dương như tiếc chiều tà. Biển khơi gió lộng bài ca vô thường...
Tuesday, October 17, 202311:18 AM(View: 419)
Đường trường, chạy bộ, một cuộc đưa. Trên lối Tâm Linh, dưới mái chùa. Thiền sinh, là người đua, chạy bộ. Quyết tâm, bền chí, một cuộc đua...
Tuesday, October 17, 202311:17 AM(View: 426)
Không đâu linh hiển bằng đây. Bên trong Não Bộ, thân này của ta. Đó là tấm thân ta bà. Cũng là cát bụi, cũng là thịt xương!
Wednesday, October 11, 202310:21 AM(View: 841)
Chú ý trống rỗng là kỹ thuật thuộc Thiền Định và Thiền Huệ. Kỹ thuật này nghe lạ tai trong Thiền, nhưng có nhiều tác dụng rất sâu sắc. Cơ bản là nó chận đứng nghiệp xấu, không huân tập hạnh xấu, sống phù hợp theo giáo huấn của Phật, và làm cho tâm cá nhân thoát ra khỏi những điều kiện mà cá nhân đã bị điều kiện hóa trước đây.
Monday, October 9, 20232:18 PM(View: 540)
Lão HUỲNH nay đã già rồi. Bỗng nhiên nhớ lại một thời Huy Lynh*. Lão nhìn vào kính tử sinh. Thấy Không Lạc bước đăng trình về quê...
Wednesday, October 4, 20236:20 PM(View: 600)
Thế là từ nay Tôi đã là một người con của Phật và tôi có pháp danh mới là Tâm Minh. Tôi sẽ cố gắng nguyện Quy Y Tam Bảo, và nguyện thọ trì ngũ giới mà trong buổi lễ Quy Y Ni Sư đã ban cho.
Tuesday, October 3, 202310:25 AM(View: 610)
Tử Thần, hiện đang ở đâu? Phải chăng hiện đang trong đầu chúng ta! Dưới nhiều hình thức, như là : GIẬN HỜN, TỨC BỰC..... cùng là TỴ GANH....
Wednesday, September 27, 202310:32 AM(View: 1112)
Nhất tâm nghĩa là chỉ có một tâm. Nhưng thế nào là nhất tâm đúng với ý nghĩa định trong Thiền Phật giáo? Đó là sự hiện hữu của tánh giác. Vì tánh giác là biểu tượng của tâm không hai: không chủ thể và không khách thể.
Sunday, September 24, 202310:31 AM(View: 520)
Sau đêm ấy, trong mơ. Một giấc mơ kỳ diệu!. Như ẩn dụ, Thầy biểu: Tự bào chế linh đơn!
Thursday, September 21, 20239:50 AM(View: 900)
Thiền là lối sống tỉnh thức với cái biết trong sạch và sự yên tĩnh bên trong. Với cái biết trong sạch đó, tâm được thoát khỏi sự tham đắm khổ não, và trải nghiệm một trạng thái bình an thật sự. Trong thiền, sự thực hành buông bỏ diễn ra trong nhiều giai đoạn, từng bước, từng bước một. Mục tiêu của thiền là trở về với sự tĩnh lặng vốn có, với cái biết trong sáng của chân tâm.
Tuesday, September 12, 202311:26 AM(View: 840)
Niệm Phật như nước Cam Lồ. Rửa sạch tất cả bợn dơ tâm mình. Niêm Phật, phải niệm thật tình. Niệm mà không nghĩ cho mình phước thêm...
Tuesday, September 12, 202311:22 AM(View: 687)
Làm sao biết đuợc ta tu đúng. Để tiếp tục những bước ung dung. Để quyết tâm, đi cho đến cùng. Trên con đường tâm linh đã chọn?
Monday, September 4, 20239:53 AM(View: 636)
Hơi thở là mạng sống, là Pháp môn, là nền tảng trí tuệ, là niềm yêu thích khi nhớ về.
Sunday, September 3, 202312:35 PM(View: 597)
Kỳ diệu thay, đèn đêm không thắp. Mà rực rỡ như ánh trăng rằm. Khắp Cỗ Thành, yên tịnh, lặng câm. Sự tĩnh lặng, làm sao tả được!
Wednesday, August 30, 20239:50 AM(View: 820)
Còn hơi thở thì còn tu tập; Còn tu tập, thì khả năng phát huy trí tuệ, và cơ hội giải thoát còn. Hãy thở và biết mình đang thở.
Saturday, August 26, 20232:28 PM(View: 735)
Tôi ơi! sao không hạ thủ công phu. Để sau sát na, sẽ được huy hoàng. Mà cứ tà tà, để le lói mãi. Rồi sẽ tiếc rẽ cho một đời tu!
Saturday, August 26, 20232:23 PM(View: 562)
Chất xúc tác, như là diêm quẹt. Đến duyên rồi, lửa xẹt bừng tâm. Tận đáy, biển, sông, hố, hố, đầm... Cũng thấy rõ, đâu là viên ngọc!
Wednesday, August 23, 20239:27 AM(View: 933)
Có lẽ ai trong chúng ta cũng đã một lần tự hỏi "Có con đường nào dẫn ta đến bình an, hạnh phúc?", cũng đã từng loay hoay tìm cho mình một con đường tâm linh. Ở tuổi chiều tà bóng xế, khi cơm ăn áo mặc không còn là nỗi lo lớn lao nữa, thì con người ta có khuynh hướng tìm cho mình một con đường "hướng thượng".
Monday, August 21, 20237:32 PM(View: 964)
Rất nhiều nghiên cứu khoa học bệnh lý đã nói rõ nếu trong thức ăn có nhiều rau, trái cây thì sẽ làm giảm được những bệnh kinh niên kể cả những bệnh tim mạch và ung thư.
Monday, August 21, 20238:50 AM(View: 626)
Hoa Bông Giấy nở đầy trắng đỏ. Nhụy vàng tươi liếc ngó trời xanh. Lung linh giọt sương long lanh. Đêm qua còn đọng trên cành, lá, hoa...
Monday, August 21, 20238:18 AM(View: 548)
Trước khi Phật nhập diệt Vì thương xót chúng sinh Dạy những lời tuệ giác Khuyên bảo thật chân tình.
Sunday, August 20, 20238:40 PM(View: 725)
Cửu Tự Linh, vô cùng linh hiển. Gặp chướng duyên, hãy niệm trong đầu. Tức thì! Tức khắc! không lâu!. Bao nhiêu phiền não như hầu tiêu tan...
69,256