HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN60: TRÁI MAI ĐÃ CHÍN

Wednesday, August 12, 20208:32 AM(View: 8551)
Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 60

TRÁI MAI ĐÃ CHÍN
60 Trai Mai Da chin

Xin mời chúng ta đọc truyện 1 vị thiền sư Trung Hoa, đệ tử của ngài Mã Tổ Đạo Nhất, là ngài

ĐẠI MAI PHÁP THƯỜNG: (752- 839)

Sư nguyên họ Trịnh, quê ở Tương Dương, xuất gia từ nhỏ, theo Thầy ở chùa Ngọc Tuyền, Kinh Châu.

Ban sơ đến tham vấn Mã Tổ. Sư hỏi Tổ: "Thế nào là Phật?"

Tổ đáp: "Tâm là Phật."

Nhân đây sư đại ngộ.

Sau khi được truyền tâm ấn, sư đến núi Đại Mai kết cỏ làm am, ẩn túc trong rừng mai suốt 30 năm.

Trong hội Diêm Quan (chỗ giáo hóa của Thiền sư Tề An) có vị tăng vào núi tìm cây gậy, lạc đường đến am sư.

Vị tăng hỏi: "Hòa thượng ở núi này được bao lâu?"

 Sư đáp: "Chỉ thấy núi xanh lại vàng bốn lần như thế."

Vị tăng hỏi: "Ra núi đi đường nào?"

 Sư nói: "Đi theo dòng suối."

Vị tăng về thuật lại cho Thiền sư Tề An nghe, Tề An nói: "Ta hồi ở chỗ Mã Tổ từng thấy một vị tăng, sau này không biết tin tức gì, có phải là vị tăng này chăng?" Tề An bèn sai vị tăng ấy đi thỉnh sư xuống núi. Sư có bài kệ:

"Tồi tàn khô mộchàn lâm

Kỷ độ phùng xuân bất biến tâm

Tiều khách ngộ chi du bất cố

Dĩnh nhơn na đắc khổ truy tầm."

                                                                           Tạm dịch:

Cây khô gãy mục tựa rừng xanh

Mấy độ xuân về chẳng đổi lòng

Tiều phu trông thấy nào đoái nghĩ

Dĩnh khách thôi thì chớ kiếm tìm.

Mã Tổ nghe sư ở núi bèn sai một vị tăng đến thăm dò. Tăng đến hỏi Sư:

"Hòa thượng gặp Mã Tổ đã được cái gì, về ở núi này?"

Sư đáp: "Mã Tổ nói với tôi: Tức tâm tức Phật, tôi bèn đến ở núi này."

Tăng lại nói: "Gần đây Mã Tổ lại nói: Phi tâm phi Phật."

Sư đáp: "Ông già mê hoặc người chưa có ngày xong, mặc ông phi tâm phi Phật, tôi chỉ biết tức tâm là Phật."

Vị Tăng trở về thuật lại cho Mã Tổ. Tổ nói: "Đại chúng! Trái mai đã chín!". Từ đó nhiều vị thiền khách tìm đến tham vấn sư.

thượng đường dạy đồ đệ:

"Tất cả các ngươi mỗi người tự xoay tâm lại tận nơi gốc, chớ theo ngọn của nó. Chỉ được gốc thì ngọn tự đến. Nếu muốn biết gốc cần rõ tâm mình. Tâm này nguyên là cội nguồn tất cả pháp thế gianxuất thế gian, tâm sinh thì các thứ pháp sinh, tâm diệt thì các thứ pháp diệt. Tâm chẳng tựa tất cả thiện ác, mà sinh muôn pháp vốn tự như như."

Một hôm, sư chợt gọi đồ đệ đến bảo: "Đến không thể giữ, đi không thể tìm." Sư ngừng một lúc, khi nghe tiếng sóc kêu, sư nói: "Chính là vật này không phải vật khác, các ngươi phải khéo giữ gìn. Nay ta đi đây." Nói xong sư thị tịch (839), thọ 88 tuổi.

Hôm nay cô đổi chủ đề, xem như chúng ta bước qua khảo sát về Thiền sử, học về “hành trạng” của thiền sư thời xưa. Đọc xong tiểu sử ngài Đại Mai, chúng ta nhận ra điều gì, có “thấy” được điều gì hay hay, ngài Đại Mai truyền dạy chúng ta như thế nào, qua cuộc đời của chính ngài, hay qua lời giảng pháp. Mình có thể xem ngài Đại Mai như tiêu biểu cho lối sốngtrí tuệ của thiền sư hay không? Cốt lõi của Thiền là sao? Kho báu trí tuệ của mình ở đâu? Sống Thiền là thế nào? Chúng ta có thể ứng dụng như thế nào cho chính mình?

10- 8- 2020

TN

Reader's Comment
Thursday, August 27, 20203:31 PM
Guest
Ni Sư kính mến,
Cốt lõi của giác ngộ ở đây (điều Ngài Đại Mai muốn dạy),tất cả chỉ là trạng thái tâm GỐC, biết nguyên vẹn,không bị sanh,hoàn toàn trống rỗng ,thênh thang, không tên. Nên nói“ Tức tâm là Phật” “Phi tâm phi Phật” đều đúng.
Muốn nóiTỨC TÂM LÀ PHẬT cũng được.Hay nói CHẲNG PHẢI TÂM,CHẲNG PHẢI PHẬT CŨNG KHÔNG SAI. Nên Mã tổ thì nói trái mai đã chín.
Ngài Đại Mai thật sự nắm được cốt lõi củaTHẦY MÃ TỔ muốn diễn đạt dù là tâm hay phi tâm tùy lúc. Cũng chính chỗ nầy mà Ngài Đại Mai đã thốt ra"Ông già mê hoặc người chưa có ngày xong, mặc ông phi tâm phi Phật, tôi chỉ biết tức tâm là Phật."
Tại sao tâm sanh thì các pháp sanh, tâm diệt thì các pháp diệt?
Nếu không có tâm biết thì cái gì biết nói hay biết ra các pháp sanh với các pháp diệt !
Vã lại, như đức Phật đã dạy : nhân duyên sở sanh pháp.Vô số nhân duyên.ngàn đời nương tựa qua lại lẫn nhau làm thành ra cả thế gian nầy .Cái nầy có,cái kia có,cái nầy không, cái kia không.

Thành kính. Con. KH."
Monday, August 24, 20203:02 AM
Guest
Kính thưa Níư, và các thầy cô,cùng các bạn,
Được đọc bài của Ni Sư và ý kiến thầy KH và các bạn Tắc Thiệt được hiểu biết thêm nhiều.Tắc Thiệt xin góp ý nhỏ: Trọng tâm của chuyện nằm ở câu "tức tâm tức Phật ".
"Phi tâm phi Phật " chỉ là một hệ luận để dẫn dắt hoặc ấn chứng."Tức tâm..." là yếu chỉ của hệ phát triển tương đương với yếu chỉ"trực chỉ nhân tâm kiến tánh thành Phật ".
Một khi ngộ được yếu chỉ còn phải tu học tu hành 30 năm mới công thành.
Kính trình
TTh
Monday, August 24, 20202:37 AM
Guest
Kính Thưa Ni Sư,
Khi đọc bài dạy của Ngài Đại Mai, con liên tưởng đến câu nói của tổ Bồ Đề Đạt Ma " Trực chỉ chân tâm, kiến tánh thành Phật". Các tổ đều dạy các đệ tử phải quay về tâm mình để hiểu rỏ tâm mình và hiểu rỏ cội nguồn của tất cả các pháp. Với hàng đệ tử tại gia như chúng con đây, còn vướng bận trần thế, nên luôn phóng tâm ra ngoài và lắm lúc quên hẵng nhìn vào tâm mình. Có lúc nhớ quay lại tâm nhưng được một lúc lại bị trần cảnh cuốn theo và lại hành sử theo bản năng của một phàm phu.
Trong nhiều năm qua, chúng con đã được học lý thuyết nhiều từ Thầy và Cô, phần còn lại là thực hành. Mà muốn luôn quay về cái gốc của tâm mỉnh, theo cái thấy thiển cận của con, thì điều kiện phải xuất gia hay ẩn cư. Ngài Đại Mai cũng như Lục T̀ổ Huệ Năng đã phải ẩn cư một thời gian rất dài sau khi đại ngộ để có được "trái Mai đã chín".
Thành kính. Con NH
Thursday, August 20, 20202:45 PM
Guest
Chủ đề về ngài Đại Mai rất thú vị, các em chưa góp ý kiến đầy đủ. Cô đợi các em một thời gian nữa để các em nhận ra thêm về ý nghĩa của:
“ Tức tâm tức Phật” là gì?
“Phi tâm phi Phật” là gì?
Hai câu này đều đúng. Tại sao?
Tại sao ngài Đại Mai là đệ tử mà không giảng dạy y hệt thầy Mã Tổ của mình?
Tại sao ngài Mã Tổ lại khen: “Trái mai đã chín”.
Ngài Đại Mai dạy đệ tử điều gì? Tại sao tâm sanh thì các pháp sanh, tâm diệt thì các pháp diệt?

Ni Sư kính mến,
Cốt lõi của giác ngộ ở đây (điều Ngài Đại Mai muốn dạy),tất cả chỉ là trạng thái tâm GỐC, biết nguyên vẹn,không bị sanh,hoàn toàn trống rỗng ,thênh thang, không tên. Nên nói“ Tức tâm tức Phật” “Phi tâm phi Phật” đều đúng.
Muốn nóiTỨC TÂM LÀ PHẬT cũng được.Hay nói CHẲNG PHẢI TÂM,CHẲNG PHẢI PHẬT CŨNG KHÔNG SAI.
Ngài Đại Mai thật sự nắm được Ý củaTHẦY MÃ TỔ.Cũng chính chỗ nầy mà Ngài Đại Mai đã thốt ra"Ông già mê hoặc người chưa có ngày xong, mặc ông phi tâm phi Phật, tôi chỉ biết tức tâm là Phật."
Tại sao tâm sanh thì các pháp sanh, tâm diệt thì các pháp diệt?
Nếu không có tâm biết được sanh thì cái gì biết nói hay biết ra các pháp sanh với các pháp diệt !

Thành kính. Con. KH.
Wednesday, August 19, 20207:37 PM
Guest
Ni Sư kính,
Đọc đi đọc lại bài này nhiều lần, ấn tượng nhất đối với con vẫn là hình ảnh "xuất gia từ nhỏ", "đại ngộ", "được truyền tâm ấn" rồi "sư đến núi Đại Mai kết cỏ làm am, ẩn túc trong rừng mai suốt 30 năm".
Con thật ngưỡng mộ hình ảnh vị tăng trẻ, đạt đạo, tự mình kết cỏ làm am, an nhiên với hạnh độc cư suôt 30 năm!
Con tưởng tượng hình ảnh "ẩn túc" trong rừng mai suốt 30 năm của vị tu sĩ đã ngộ đạo thật là an nhiên tự tại; nó không giống như các hình ảnh ẩn cư thông thường vì yếm thế, vì chán chường thế sự...
Con thật thích hình ảnh này.
Con,
Tâm Sơn
Monday, August 17, 202012:27 PM
Guest
Ni Sư kính mến,
Ni Sư viết:
“Mình có thể xem ngài Đại Mai như tiêu biểu cho lối sống và trí tuệ của thiền sư ? Cốt lõi của Thiền là sao? Kho báu trí tuệ của mình ở đâu?
Sống Thiền là thế nào? Chúng ta có thể ứng dụng như thế nào cho chính mình?”

Đọc xong tiểu sử ngài Đại Mai, chúng ta nhận ra điều gì, có “thấy” được điều gì hay hay, hay qua lời giảng pháp.
Ngài Đại Mai truyền dạy chúng ta như thế nào, qua cuộc đời của chính ngài,
Môi người tự xoay tâm lại tận nơi gốc chớ theo ngọn của nó . Muốn biết gốc cần rõ tâm mình.Tâm là cội nguồn của tất cả các pháp.
Tâm chẳng tựa tất cả thiện ác, mà sinh muôn pháp vốn tự như như."
Ngài đã độc hành ,độc bộ ,tìm nơi tỉnh vắng sống ẩn cư.Suốt 30 năm quán xét cho tháu đáo cái chỗ tâm ngộ TỨC TÂM TỨC PHẬT được Mã tổ khai thị cho.Vỡ thấu nghĩa NHƯ của tâm mình
Mặc ông phi tâm phi Phật, tôi chỉ biết tức tâm là Phật.
Lời phát biểu không hề xem thường Thầy,trái lại chỉ nói lên cái sức mạnh có được từ một nhận thức sâu sắc về chân tâm cái cốt lõi của sự chứng ngộ. "Tất cả các ngươi mỗi người tự xoay tâm lại tận nơi gốc
.Có khác gì bài học PHẢN QUANG TỰ KỸ, QUAY VÀO THƯỜNG BIẾT TÂM MÌNH chúng con được học ngày hôm nay

Cốt lõi của Thiền là sao? Kho báu trí tuệ của mình ở đâu?
Chúng ta có thể ứng dụng như thế nào cho chính mình? Sống Thiền là thế nào?
Nhận ra được chân tâm, chỗ mấu chốt của tất cả pháp thê gian, và xuất thế gian là giác ngộ, thoát khổ khỏi ám ngại đè nặng và giới hạn của thân tứ đại. và giải thoát khỏi khổ luân hồi sanh tử.Ngài cũng nhấn mạnh::
Tâm chẳng tựa tất cả thiện ác, mà sinh muôn pháp vốn tự như như."
Quả thật kiến giải của bậc chứng ngộ như tánh của tâm , siêu vượt nhị nguyên đối đãi, mà chiều sâu của tánh như nầy chính là kho báu của mỗi người trong chúng ta khi tu tập có kết quả.
Phương pháp thiền quán của thiền sư quan sát Tâm, mình cũng thấy cái Biết rõ ràng mà yên lặng. Là nó đang trống rỗng, thênh thang. Thì cũng là
Thấy trong chánh niệm, cũng là
Thấy như thực,
Thấy cái đang là, cũng là
Thấy như vậy.
Từ cái Tự Nhận Biết (không lời) (Self-Awareness) đi tới cái
Tự Nhận Thức(Self- Cognition). (không lời), cũng là một tiến trình thực tập Định lâu dài. (quan sát tâm).

.Sống thiền là đi ,đứng ngồi nằm mở rộng bốn tánh thấy, nghe,xúc chạm và nhận thức đều trong tỉnh thức nghĩa là luôn thấy biết trống rỗng ,thênh thang.Như lời thiền sư đã dạy Tâm chẳng tựa tất cả thiện ác, mà sinh muôn pháp.Tâm vốn tự như như."

Biết không lời chiều sâu hun hút
Dọn trống đường trí não tịch nhiên
Vào không lời
sắc- không hòa một
Quá khứ- vị lai vắng bóng hoàntoàn . . Bây giờ- ở đây: gom tóm lại
Đất- trời không đối đãi,
Đường đi không hai bờ,
Còn chỉ đáy mắt xanh
Tuệ tri và an trú
Vạn lời, Như không nói
Một thoáng Đời mong manh
Thành kính.Con.KH.
Thursday, August 13, 202010:37 PM
Guest
Thiền sư ẩn cư nơi núi rừng , ví thân, ngã như cây mục , nhận biết chân tâm , trí tuệ phát huy , giải thoát sinh tử luần hồi .Kho báu trí tuệ của mỗi người đều lả bản tâm trong sáng thanh tịnh
Sống thiển là sống trong Bát Chánh Đạo . Ứng dụng cho bản thân tu Huệ : thiền sư đốn ngộ qua tham vấn , quay vào trong chuyển hoá tâm để thoát khổ và nếu có thể giải thoát luân hồi , Thưa ni sư
Thursday, August 13, 202012:36 AM
Guest
Ni Sư kính mến,
. Mình có thể xem ngài Đại Mai như tiêu biểu cho lối sống và trí tuệ của thiền sư. . Cốt lõi của Thiền là sao? Kho báu trí tuệ của mình ở đâu? Sống Thiền là thế nào? Chúng ta có thể ứng dụng như thế nào cho chính mình?

Biết không lời chiều sâu hun hút
Dọn trống đường cho trí não tịch nhiên
Vào không lời sắc- không hòa một
Quá khứ vị lai vắng bóng hoàn toàn
Gom tóm lại: bây giờ- ở đây.
Đất- trời không đối đãi,
Còn chỉ đáy mắt xanh
Vạn lời, Như không nói
Một thoáng nhìn mong manh.
Thành kính.Con.KH.
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Thursday, April 3, 202511:04 AM(View: 552)
Ngày 2 tháng 4:. còn 3 ngày nữa tới Đại lễ, đã có 44 vị hiện diện tại Tổ Đình tham gia những ngày công quả
Monday, April 14, 20252:41 PM(View: 52)
Hôm nay, ngày 6/4/2025, là ngày trọng đại của Hội Thiền Tánh Không, vừa kỷ niệm 30 năm thành lập dòng thiền Tánh Không và là ngày Ni Sư Triệt Như ban y, truyền trao thiền bảng, và thanh quy cho thế hệ thừa kế thứ ba đó là thầy Quang Dũng.
Saturday, April 12, 202510:10 AM(View: 53)
Was ist eine „Selbst Meditation“, was ist eine „Nicht-Selbst Meditation“? Wenn wir uns zu einer bestimmten Zeit hinsetzen und nach einer bestimmten Methode meditieren, dann machen wir eine „Selbst-Meditation“. Mit dieser Meditation erreichen wir nur ein begrenztes Ergebnis. Auf eine andere Weise passen wir uns den Umständen des täglichen Lebens an, dann meditieren wir „Nicht-Selbst“, denn wir brauchen keine Bedingungen, wir harmonisieren uns automatisch mit der Umgebung, wir lassen die Phänomene geschehen, wie sie sind. Vielleicht habt ihr schon oft so gelebt, ohne es zu merken.
Wednesday, April 2, 20259:45 AM(View: 411)
Si on vit normalement, on sera en paix, il n'y aura ni douleur ni souffrance. C'est parce que l’on n'a pas conscience que l’écharde, quelque chose de sale et de dangereux, même si c'est petit, va nous faire mal et nous faire souffrir.
Wednesday, April 2, 20258:07 AM(View: 366)
Nothing could happen without any cause or precondition. Be tolerant when you want to transfer your karmas. Be honest in self-review and bravely accept the unpleasant truths. You yourselves are the owners of your own life. And only you can change yourselves and “when there is a will, there is a way” as well.
Tuesday, April 1, 202510:13 PM(View: 314)
This source of awareness can convert everything into the crystal fountain of the tranquility and happiness for those who could immerse themselves in the cool water current of the mind.
Tuesday, March 18, 202510:46 AM(View: 335)
Das bedeutet, dass es viele Wege gibt, die zum Ziel führen. Die Frage ist aber, welchen Weg ist Buddha gegangen? Das ist die zentrale Frage dieses Artikels: Mit welcher Methode hat der Buddha die vier Stufen der Meditation durchlaufen?
Wednesday, March 12, 20259:58 PM(View: 478)
... No matter what entry we enter to transform our mind, we must test ourselves whether we thoroughly and simultaneously conduct ourselves in the Trio of Precepts - Concentration – Wisdom. It is then the true self-liberation.
Wednesday, March 12, 20253:33 PM(View: 907)
Nếu mình sống bình thường, thì an lạc, đâu có đau hay khổ. Tại mình không có chánh niệm tỉnh giác, mới bị cái dầm, bên ngoài, là thứ dơ bẩn, nguy hiểm, dù cho nhỏ bé, cũng làm cho mình đau, mình khổ.”
Friday, March 7, 20258:01 AM(View: 522)
Le printemps 1929 a vu son arrivée dans notre monde. Le printemps 1982 fut une bénédiction pour lui, qui voyait clairement le chemin à suivre. En hiver 2019, il nous a quittés... Cependant, ce matin, sous la chaude lumière du soleil, profitant des fleurs de printemps, comment se fait-il que les yeux de quelqu'un soient en larmes ?
Sunday, March 2, 202510:34 PM(View: 938)
Nhận biết Thiền lúc nào là vô vi pháp, lúc nào là hữu vi pháp. Khi mình tập Thiền, theo giờ giấc nhất định, ngồi đúng tư thế, có kỹ thuật để dụng công, có cố gắng hay tác ý dụng công, đó là pháp có điều kiện, là hữu vi pháp, kết quả giới hạn. Khi sống bình thường, tùy hoàn cảnh ứng xử tự nhiên, thì là sống Thiền, là pháp vô vi, không cần điều kiện, tức là sống tùy duyên thuận pháp, hay để cho các pháp tự vận hành. Điều này thiệt đơn giản, trong đời, có nhiều khi mình đã sống đúng như vậy, nhưng mình không nhận ra thôi.
Monday, February 24, 202512:02 PM(View: 487)
Dục, Cần, Tâm, Quán được gọi là Tứ Như Ý Túc hay Tứ Thần túc, vì đây là bốn phương tiện giúp hành giả đắc được các tầng thiền Định, như ý muốn.
Thursday, February 20, 20251:11 PM(View: 582)
Dès lors qu'on a pu passer au stade de l'observation de la vacuité de l’esprit, celui-ci devient vide. Il n'y a plus rien à dire. En d'autres termes, ce "courant éternel de l’esprit" qui coule depuis de nombreuses vies s'arrête ici, sans laisser de trace.
Sunday, February 16, 20257:06 PM(View: 989)
Hôm nay đang giữa tháng 2, theo nguyên tắc thì đang mùa đông. Tuy nhiên, chúng ta đã ăn Tết 2 tuần rồi, mình cứ thấy là mùa xuân đang tới. Mấy ngày mưa vừa qua đã tưới tẩm cây cảnh thiền viện xanh tươi hẳn lên. Thiệt vậy, Tổ đình chúng ta đang “thay áo mới” chờ ăn mừng ngày Kỷ niệm 30 năm Thiền Tánh Không sắp tới đây... Nhưng “cái áo mới” ở đây mình thấy rõ nét nhất là mấy cái cốc nho nhỏ của Tổ đình mình.
Sunday, February 16, 202510:50 AM(View: 414)
Ich hinterlasse meine Fußspuren, wie die Fußspuren am Strand von Tuy Hoa an jenem Tag, schwankende Fußspuren, die sich in den goldbraunen Sand drücken, nur für einen Augenblick, die weißen Wellen plätschern herein, dann ziehen sie sich ins Meer zurück, nichts bleibt zurück, der Sand ist flach, die Fußspuren verschwunden. Ich ging weiter, hinterließ wieder Fußspuren im Sand, dann kamen die Wellen zurück, der Sand war wieder flach, und ich ging weiter, für immer allein, ohne eine Spur zu hinterlassen.
Wednesday, February 12, 20258:03 AM(View: 594)
Today, I would like to introduce a simple practice for mind training without the requests of “Concentration or Wisdom.” It is the “Reflection on the Buddha, Reflection on the Dharma, Reflection on the Sangha.”
Wednesday, February 5, 202510:47 AM(View: 603)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: / PHÁP THOẠI ĐẦU NĂM ẤT TỴ 2025 / ngày 31 THÁNG 1, 2025 tại TỔ ĐÌNH TÁNH KHÔNG
Monday, January 27, 20257:13 PM(View: 757)
Nhân dịp đầu năm mới, xin chân thành gởi lời chúc mừng tốt đẹp nhất tới chư Tôn Đức Tăng Ni và tất cả thiền sinh thân hữu. Nguyện cầu Tam Bảo gia hộ tất cả quý vị: - Sức khỏe tốt - Tâm an vui, sống hài hòa - Tuệ trí phát huy - Bồ đế tâm kiên cố. / Nam mô Bổn sư Thích ca mâu ni Phật.
Friday, January 24, 202510:57 PM(View: 659)
Wenn es also keinen Buddha gäbe, der uns diese Kultivierungsmethode (die zweite Bedeutung von Dharma) lehren würde, dann würden die Phänomene immer nur Phänomene bleiben, und wir würden die Essenz (die erste Bedeutung von Dharma), die in den Phänomenen verborgen ist (die dritte Bedeutung von Dharma), nicht erkennen.
Thursday, January 23, 20257:55 PM(View: 881)
The most terrible wildfire in the history of Los Angeles has started for a couple of days from Pacific Palisade. It is a gorgeous city sitting on the mountainous area along the Pacific Ocean Coast, west of Los Angeles and between the two luxurious cities of Malibu and Santa Monica.
Tuesday, January 21, 20253:43 PM(View: 791)
Anfang 2019 hatte ich einen Unfall. Danach hatte ich Schmerzen am Rücken und an der rechten Schulter, ich konnte meinen Arm nicht mehr heben und hatte beim Anziehen meiner Jacke starke Schmerzen im Oberarm. Die Schmerzen blieben zwei Jahre lang und wollten nicht weggehen... Ich habe dann einen Bekannten gefragt, der als Physiotherapeut arbeitet: „Wenn du einen Patienten mit Wirbelsäulenschmerzen behandelst, welchen Teil des Körpers versuchst du dabei zu beeinflussen: Knochen, Muskeln oder Gelenke? Seine Antwort war sehr kurz: „Faszien“.
Thursday, January 16, 20259:52 AM(View: 870)
So long as they could move to the stage of observing the bareness of their mind, theirs turn into empty. Nothing left to talk. In other words, “the continuous current of mind keeps running and running” via many lifespans ends without any trace.
Wednesday, January 8, 202510:38 AM(View: 1326)
As usual, the Americans celebrated the New Year of 2025 with the 136th Rose Parade in Pasadena, California on the first day of the year, at 8am PST, Wed, Jan 01, 2025.
Tuesday, January 7, 20259:17 PM(View: 824)
No matter what ups and downs in life, that line of wisdom continues flexibly adapting itself to human life, quietly expanding and offering a source of inner peace and happiness to those who get it. Those metaphors are similar to the image of the crystal spring whose water is always cool and clear and the beginning of spiritual well-beings for humans though stones and gravels are scattering in the current. Hope the next articles in the series be the placid water that I’d warmly dedicate to the Zen practitioners who gather enough conditions.
Tuesday, January 7, 202511:16 AM(View: 1505)
Cửa nào cũng có thể đi vào Đạo. Nhưng thiệt ra Đức Phật Thích Ca đã đi bằng cửa nào? Đây là câu hỏi chủ ý của bài viết này. Đức Phật Thích Ca đã dùng phương tiện nào để đạt 4 tầng Thiền dễ dàng như vậy?
Tuesday, January 7, 202511:16 AM(View: 1658)
Những dấu chân dài dài trên bờ biển Tuy Hòa hôm ấy, những dấu chân chập choạng in trên bãi cát vàng nâu, chỉ một thoáng, sóng trắng xóa tung tăng tràn vào, rồi rút lui ra biển, còn lại gì đâu, mặt cát phẳng lì, dấu chân biến mất. Nhưng kìa, ta lại bước đi, dấu chân lại in trên cát, và rồi sóng biển tràn vào, bãi cát phẳng lì, ta vẫn cứ đi, mãi mãi là người đi một mình, không để lại dấu vết.
Thursday, January 2, 20256:31 PM(View: 712)
Hôm nay ngày 29/12/2024 nhằm ngày 29/11 năm Giáp Thìn, Tưởng niệm ngày Thầy xa chúng con tròn năm năm. Chúng con đồng quy tụ về đây thành tâm đảnh lễ Phật, Tổ và Thầy một vị Ân Sư tôn kính. Lời tri ân của chúng con xin được thay thế bằng sự cố gắng tu tập theo đúng Chánh pháp. Nguyện sống sau cho xứng đáng là đệ tử của Thầy.
Thursday, December 19, 20249:32 PM(View: 1244)
Do vậy, chúng ta có thể nói, tuệ trí (insight) là nền tảng của tiến trình tu tập của mình từ bước đầu, nó sẽ phát huy năng lực sâu sắc hoàn chỉnh lần tới Tuệ bát nhã (wisdom) và Tuệ bát nhã siêu vượt hơn cho tới vô biên.
Wednesday, December 11, 20241:10 PM(View: 801)
Qui ouvre les portes du paradis ou de l’enfer? C'est nous, c'est notre choix. Nous sommes maîtres de notre vie. Rappelons-nous toujours cela. Le flux de la vie est toujours le même depuis la nuit des temps. Comment nous voyons la vie? Quelles expériences retenons-nous de notre vie? Ce sont celles que nous voyons, celles que nous aimons, celles que nous voulons, celles que nous choisissons.
Tuesday, December 10, 20247:02 PM(View: 1543)
Do đó nếu không có đức Phật chỉ dạy phương thức tu học (ý nghĩa thứ 2 của Pháp) thì mãi mãi hiện tượng chỉ là hiện tượng, chúng ta không thể nhận ra những bản thể (ý nghĩa thứ 1 của Pháp) ẩn tàng bên trong hiện tượng (ý nghĩa thứ 3 của Pháp).
Monday, December 9, 20249:11 PM(View: 800)
Pháp tu “Tứ Chánh Cần” gồm bốn điều cần tu tập. Hai điều nhằm đoạn trừ pháp Ác và hai điều xiển dương pháp Thiện, nên hành giả cần có tuệ trí phân biệt thế nào là Thiện pháp, thế nào là Ác pháp.
Wednesday, December 4, 20248:41 AM(View: 1058)
Juste une observation pure, ouvrir les yeux et percevoir l'objet tel qu'il est. Que ce soit, en conscience verbale ou non verbale, l’esprit reste pur, calme et objectif. Il s’agit du mental vrai, dans lequel les préceptes, la contemplation, le samatha, le samadhi et la sagesse sont pleinement présents.
Sunday, December 1, 202412:43 PM(View: 870)
Erhabener, ich gebe meinen Geist auf und lebe nach dem Geist dieser Ehrwürdigen. Erhabener, obwohl wir verschiedene Körper haben, haben wir den denselben Geist.
Thursday, November 14, 20247:03 AM(View: 1098)
Q.H, Đạo tràng Paris rút tỉa, sắp xếp, cắt dán lại những thuật ngữ Thiền từ các sách mà Thầy đã xuất bản - Trương Đăng Hiếu, Đạo tràng Nam Cali đánh máy, trình bày lại để làm tư liệu Anh chị thiền sinh cùng nhau tu học.
Tuesday, November 12, 20246:43 AM(View: 1291)
Il est normal, naturel et raisonnable que des phénomènes apparaissent, changent et se terminent. Si nous pouvions comprendre cela, lorsque quelque chose apparaît ou disparaît, nous ne serions ni heureux ni tristes. Notre esprit est alors serein et paisible.
Sunday, November 10, 20244:35 PM(View: 1175)
Đức Phật dạy khi một trong các loại tâm xuất hiện, chúng ta không làm gì khác, ngoài việc ghi nhận, quan sát, biết rõ sự hiện diện của nó mà thôi! Khi quan sát mà trong tâm không khởi lên bất cứ một ý nghĩ nào khác thì lúc đó hành giả đang trú trong tự tánh, tức tướng thật của tâm.
Sunday, November 3, 20249:06 AM(View: 1129)
Wenn man den Titel dieses Artikels liest, denkt man vielleicht, dass er zu hochtrabend, umfassend und unrealistisch ist. Es stimmt, man kann dieses Thema nicht auf wenigen Seiten darstellen. Deshalb möchte ich mich heute nur auf „Die vier Grundlagen der Sympathie“ (catursaṃgrahavastu) aus buddhistischer Sichtweise beschränken und wie wir sie in unserem alltäglichen Leben umsetzen können.
69,256