HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN48: MỘT CHIẾC LÁ

Friday, July 17, 20201:01 PM(View: 13115)
Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 48

MỘT CHIẾC LÁ

48 Mot Chiec La
Cô đã được đọc nhiều bài các em ghi lại cảm nghĩ, suy tư và phương cách các em ứng dụng chủ đề thực tập “Một chiếc lá”, trong tuần trước. Tuần này cô tạm đúc kết lại các phương thức ứng dụng, cũng như kết quả ra sao cho mình.

Nói chung, đây là mình bắt đầu thử ứng dụng phương thức đơn giản nhất, thường gọi tên là Thiền Quán, hay Quán Chiếu, mà trong kinh Nikàya, nhiều lần dùng tên là: “Như Lý Tư Duy” hay “Như Lý Tác Ý”, có khi Phật dặn dò đệ tử “ Các ông hãy khéo tác ý, ta sẽ nói...”

Vậy phương thức này cho mình sử dụng suy tư ngẫm nghĩ, còn dùng tầm tứ. Cũng là bước “Tư” trong tiến trình <Văn- Tư- Tu>.

Chủ đề của mình là một chủ đề cụ thể, một chiếc lá, có thể dùng mắt nhìn ngắm, có thể dùng tay nhặt lấy nó, cũng có thể ngữi mùi hương v..v..để nhận ra nó đang có mặt trước giác quan của mình.

-       Khi mình khởi ý thực tập “thấy một chiếc lá”, tâm mình lúc đó đã dừng lại trên chiếc lá rồi. Tâm không còn phóng ra biết các cảnh khác, cũng  không tưởng nhớ tới quá khứ hay tương lai khác. Đó là kết quả trước nhất của “cái Biết một chiếc lá”. Muốn nhìn sâu vào chiếc lá, mình đã ứng dụng “chú tâm cảnh giác”, toàn tâm toàn ý chuyên chú vào “chiếc lá” mà thôi. Cũng có thể xem như trạng thái ”nhất tâm” (one- pointedness of mind”.

-      Khởi đầu, qua giác quan, mình thấy rõ ràng “Cái Đang Là” : chiếc lá màu xanh, hay nâu, tươi mát hay khô héo, hình dáng nhỏ mỏng manh hay thô nhám v.v... Lúc này mình thấy “như thật” (Yathàbhùta). Tâm yên lặng, chưa suy nghĩ.

-      Mình sẽ biết tên của chiếc lá, hay chỉ đoán thôi. Tới đây bắt đầu trí năng đoán tên, hay ký ức bung ra tên của chiếc lá.

-      Nhìn ngắm chiếc lá, mình nhận ra chiếc lá từ thân cây mà ra, nhờ có đất để nương tựa, lại phải tưới nước cây mới sống, có ánh nắng mặt trời, có mình chăm sóc v.v..Nếu thiếu một hay nhiều điều kiện thì cây sẽ không lớn, sẽ không ra lá, sẽ không ra hoa, sẽ không có quả. Tất cả  chúng ta đều nhận ra ảnh hưởng liên hệ mật thiết giữa vô số điều kiện trong thiên nhiên: mặt trời, đất, nước, gió, lửa, cây, lá, hoa, quả và con người...Điều nhận ra này giúp mình “thấy rõ” định lý Duyên khởi Duyên sinh đã học. Tới đây, tạm xem là bắt đầu có phát huy  được Tuệ trí (insight) hay Pháp trí.

-      Nhìn chiếc lá trong tay, nhìn các chiếc lá khác trên cành, mình sẽ nhận ra chiếc lá thay đổi từng phút giây, đời sống của chiếc lá vô thường. Nó không có gì bền chắc bên trong chính nó, nó vô ngã.

-      Nếu mình khởi ý muốn nó phải tươi tốt hoài, làm sao được? Từ đó là bất như ý, kinh nói là khổ. Hiểu Tam pháp ấn.

-      Cho tới đây, chư Tổ tạm xếp là cái thấy của Tục đế Bát nhã.

-      Tiếp theo là cái thấy của Chân đế Bát nhã.

-      Chiếc lá sống, biến đổi theo vô số điều kiện, trong cái chu kỳ sinh- tru- hoại- diệt không thể nào đứng dừng. Dòng sống của một chiếc lá chỉ là sự hội tụ tạm thời của duyên mà thôi. Duyên hội tụ rồi duyên sẽ rã rời, tan tác. Rồi duyên khác sẽ gặp gỡ, rồi cũng sẽ tách ra. Dòng lưu chuyển của duyên cứ như thế mãi mãi. Ngàn đời. Làm thành ra những chiếc lá . Làm thành ra con người. Làm thành ra cả thế gian này. Bởi vô số nhân duyên. Vì thế tạm gọi bản thể của chiếc lá, của con người, của thế gianKhông (Sùnyatà/ Emptiness).

-      Tuy nhiên, con ngườigiác quan tiếp xúc với thế gian, nên nhận ra thế gian và tưởng là thế gian có thật bền chắc, hay mong muốn là bền chắc. Người có trí thì mới nhận ra cả thế gian này hiện hữu như cảnh Huyễn (Màyà/ Illusion) mà thôi.

-      Thấy được tới đây, mình sẽ không còn ham thích, mê hoặc gì trong thế gian nữa. Tâm mình mới từ từ đứng dừng lại. Tiến trình tâm này tạm nói là như như bất động. Đó là thấy được Chân như của cảnh và của tâm.

 

Trên đây, cô tạm đúc kết lại tiến trình cái thấy của mình, bắt đầu qua một chủ đề tầm thường, nhỏ nhoi, thực tiễn, là “một chiếc lá”.

Mà chiếc lá có nói gì với mình không, hở các em?

Tới đây, mình đã hiểu “Kinh Vô Tự”, mới là chân kinh.

Vậy, một chiếc lá cũng là “trang kinh vô tự”, một đóa hoa, một tảng đá, một dòng sông, một con thỏ, một người, một ngọn gió... có giảng pháp được không? Mỗi mỗi vật, mỗi mỗi cảnh đều đang giảng pháp cho mình. Mình có nghe, có thấy hay không, là do ai vậy?

Mình còn buồn, còn khỗ là tại sao?

Các em có tin các vị Tổ Thiền đoan chắc là Đức Phật Thích Ca vẫn đang giảng pháp tại núi Linh Thứu không?

Không những Phật vẫn đang hiện hữu ở núi Linh Thứu, mà Phật đang hiển hiện khắp nơi.

 Ai thấy? Ai không thấy? Ai nghe, ai chưa nghe?

Tóm lại, mình thực tập “dễ như chơi ” mà “ kết quả là thiệt” . Kết quả  tốt không ngờ đó các em ơi!

 

Hôm nay, cô cho một chủ đề khác thực tập tiếp theo.

Mình sẽ Thiền hành khoảng 5 hay 10 phút, rồi tiếp theo mình sẽ Ngồi khoảng 5 hay 10 phút.

-      Thời gian có thể kéo dài hơn, tùy ý mỗi người, Tuy nhiên nếu kéo dài có khi mình không còn chú tâm nữa mà nghĩ tới chuyện khác.

-      Mình có thể tập ở trong phòng khách hay trong sân vườn cũng được.

-      Thiền hành, giữ cái Biết minh đang Đi.

-      Ngồi: không cần phải bán già, chỉ ngồi, bình thường, ngồi trên ghế ở sân vườn hay trong phòng khách. Biết mình đang Ngồi.

-      Không cần nhắm mắt. Có thể thấy, nghe, hay xúc chạm. Tất cả giữ cái Biết rõ ràng. Đơn giản vậy thôi.

-       Biết cái gì? Thân mình lúc đó ra sao? Tâm mình lúc đó ra sao? Cảnh ra sao?

-      Nếu các em thực tập lần thứ nhất chưa nhận ra rõ thi làm lại lần thứ nhì, lần thức ba, cho tới khi nào nhận ra rõ ràng có thể ghi lại được thì tốt.

-      Viết ra trong mục "Gửi Ý Kiến Của Bạn". Viết chân thật thì mới đặc sắc của mình.

 

15- 7- 2020

TN

 

Reader's Comment
Sunday, July 26, 20208:52 PM
Guest
Con xin gởi đến NiSu bài thực tập Thiền hành và Ngồi thiền con đã trải nghiệm trong 2 ngày liển như sau:

NGÀY # 1: sáng thứ hai
Như mọi buổi sáng, sáng nay sau 1 thời trì tụng Chú Đại Bi trước hồ sen sau nhà, con đứng dạy để thực tập đi thiền hành và ngồi thiền như Ni Sư dặn dò.

Thiền hành:
Con bắt đầu đi thật châm rãi từng bước một trên cỏ. Khi chân phải bước lên rối hạ xuống thì con mới nhấc chân trái lên, con chú ý đến từng bước , đầu không nghĩ gì hết.
Con nghe tiếng xào xạt khi đôi dép cao su đụng trên cỏ khô và biết là mình đang đi trên cỏ khô. Khi đi trên sỏi đá thì con biết là sỏi vì nghe thấy tiếng chân vang mạnh và rộn ràng.
Đi được 6 bước thì tầm mắt nhìn thấy rất nhiều đám cỏ dại và 1 niệm khởi lên là phải đi nhỏ cỏ dại …tuy nhiên con không có thêm 1 niệm mới nữa là mình quyết định sẽ làm lúc nào : bây giờ là ngay tức khắc là mình cúi xuống nhỏ cỏ dại …hay là 1 lát nữa khi mình đi thiền hành xong.
Con quay lại liền với cái ‘Biết đang đi’ và cái niệm về thấy đám cỏ dại nó biến đi. Con thở nhẹ nhàng và chú ý đến từng bước đi môt chân phải rồi chân trái.
Cứ đi được vài bước thì niệm lại khởi lên ….rồi con phải kéo cái ‘’Biết đang đi ‘’ trở về với mình…. Cứ như vậy trong 10 phút đi thiền hành…niệm nó có khởi lên và con phải kéo cái tâm và niệm trở về với chính mình.
Con cảm nhận được cái ‘tánh Thấy rất rõ ràng’: con nhìn thấy có 1 nụ hồng nở lớn nhưng con không dừng lại để ngắm hoa hay hoa mới nở…đi ngang qua hồ sen con thấy có 1 nụ hoa súng màu hồng …
Con cảm nhận được cái ‘tánh Xúc Chạm rất rõ ràng’: đi qua bụi hoa lys thì con ngửi thấy 1 mùi thơm thoang thoảng…. có 1 chút gió làn cho con cảm thấy mát mát …và vài phút sau thì mặt trời làm cái lưng của con hơi nóng nóng.
Con cảm nhận được cái ‘tánh Nghe rất rõ ràng’ Con nghe tiếng chim hót nhưng con không thắc mắc là nó đang đậu ở cánh cây nào … Rồi tiếng xe auto chạy, con biết đây là xe tiếng xe auto và đây là tiếng xe đổ rác. Rồi tiếng máu rù rù của mày điều hoà không khí.
Con vẫn tiếp tục đi 6 lần chung quanh vườn sau nhà…khoảng 10 phút thì con ngừng lại để ngồi thiền.

Ngồi thiền:
Con ngồi trên 1 cài ghế trước hồ hoa sen hoa súng và có tượng Phật Đức Di lạc mỉm cười . Con chắp 2 bàn tay lại và 2 đầu con cái dính vào nhau, và hít thở đều đặn con khá thư giãn.
Khi con ngồi thiền mở mắt thì cảm nhận đươc tánh Thấy rất mạnh trổi lên và con thấy hoa sen, hoa súng, tượng Phật Di Lặc, cành là nhẹ nhàng lung lay khi gió thổi qua, con bướm bay qua rồi lại bay lại.
Ngồi được 1 -2 phút thì tầm mắt nhìn thấy là hồ sen có nhiều rong rêu và 1 niệm khởi lên là phải đi xuống hồ nhặt rong rêu…tuy nhiên con không có thêm 1 niệm mới nữa là mình quyết định sẽ làm lúc nào : bây giờ là ngay tức khắc …hay là 1 lát nữa khi mình đi ngồi thiền xong.
Con phải quay lại liền với cái ‘Biết đang ngồi’ và cái niệm về thấy rong rêu lại tan biến đi. Con quay trở về với hơi thở nhẹ nhàng và nhấn mạnh 2 đầu con cái vào nhau.
Cứ như vậy, ngồi được vài phút thì niệm lại khởi lên ….rồi con phải kéo cái ‘biết đang ngồi ’ trở về với mình…. Cứ như vậy trong 10 phút ngời thiền …niệm nó có khởi lên và con phải kéo cái tâm và niệm trở về với chính mình.
Con có cảm nhận được tánh Nghe và tánh Xúc Chạm như đã diễn tả lúc đi thiền hành.
Tuy nhiên khi con ngồi thiền nhắm mắt thì con cảm nhận đươc tánh Nghe ( tiếng chi hót, xe chạy…) và tánh Xúc chạm (gió thổi mát và nắng làm nóng cái lưng..) mạnh hơn là tánh Thấy.

NGÀY # 2: sáng thứ ba - Đi Thiến hành và Ngồi thiền với 2 chữ ‘ Không Nói’

Ngày hôm sau, con thí nghiệm thực tập Đi thiền hành và Ngồi thiền với 2 chữ ‘Không nói ‘ trong đầu (tức là con phải nói thầm 2 chữ không nói và cố gằng kéo dài khoảng trống giữa chữ Không và chữ Nói).

Thiền hành và Ngồi thiền:
Khi thực tập thiền hành với 2 chữ ‘Không nói’ con thấy các vọng tưởng không lọt vào được cái ‘Biết đang đi’ và cái ‘Biết đang ngồi’ của mình gần như 70% và con giữ được cái niệm.
Các tánh Thấy, Nghe và Xúc Chạm con đều cảm nhận rõ ràng như đã kể ở phần ngày #1.

Diệu Tâm (ĐT Montreal)
Sunday, July 26, 20202:59 PM
Guest
Mây ngày nay liền, trời nóng bức, khoảng 7g30-8g00 måt trời mới bắt dầu lặn, tuy nhiên vẫn còn sáng vì là muà Hè. Vì vây tôi muốn ra vườn hóng mát và nhân thể, thăm cái vườn vừa dược ban quản trị cuả Chung Cư cho sưả sang lai.
Dây cũng là dip dể tôi thực tâp dề tài mới, mà Ni Sư vưà chuyển cho, dó là: Thiên Hành và Ngồi Thiên.
Tôi dā hoc nên sử dung ngay. Khi Thiển Hành thi phải di rất chậm rāi. Dùng chân trái trước, dặt gót chân xuống trước, rồi mới dặt mấy ngón chân xuống sau, tiếp theo là đến chân phải cūng làm y như chân trái. Di theo chiều kim đồng hồ. Không nhìn ngang, nhìn ngửa, mà nhìn trứớc mặt, mắt nhìn xuống.
Trong vài phút dầu, tôi cảm nhân dược tâm mình dược yên yên, vi mình nhất quyết dể thân, y chuyên chú vào bước di, đồng thời cố giữ cho tâm dừng càng lâu càng tốt ( Thiền Chỉ) dể sưả soan cho bước nối tiếp là Tọa Thiền. Nhưng khi vọng tưởng chen vào, tôi liền dùng mã số “Không Nói” và lại tiếp tục chú y vào bước di.
Trong khi di, tôi luôn giữ cái Biết như nghe tiếng chim xe xė kêu chip chip trong vườn. Thấy cỏ xanh tưỏi trước måt, nhung không bi dinh måc vào dối tượng.
Như vậy, khi thực tập Thiền Hành, tôi dã tác dộng đến Tánh Xúc Chạm, ở trên dinh đầu nhưng đồng thời Tánh Nghe, Tánh Thấy, lúc nào cũng hiện hữu nơi tôi.
Khi tôi cám nhận dược trang thái “Tĩnh” trong sát na dó, dồng thời tôi cũng nhận ra, dó là cái “Biết Không Lời”, hiện hữu trong tôi. Dó là một kỹ thuật “Tĩnh trong Động” của Thiền .
Sau dó, tôi liền trọn mốt chiếc ghế bày rải rác trong vườn dể ngồi, ngồi thẳng lưng, hai bàn tay đặt lên nhau, hai ngón tay cái chạm nhau, mắt mở hé, nhìn xuống không xa. Theo thói quen, ngay lập tức, tôi theo dõi hỏi thở, và không nghĩ gì hết, ngồi tự nhiên, không gồng mà thư giãn.
Ngay vài phút đầu, cảm thấy tâm yên lăng, thân thoải mái, nhẹ nhàng. Trạng thái này có, là vì mình dang ngồi giữa không gian tĩnh mịch, mà lại chỉ có một mình mình thôi, trong vườn chăng? Nhưng không lâu, một luồng gió nhè nhẹ, lướt qua thân tôi, làm tôi ra khỏi cái “Tịnh” sát na dó. Cũng ngay khi dó, tôi nghe tiếng chim xe xẻ hót líu lo, và rồi vọng tủởng lại chen vào, nhưng ngay lập tức, tôi lại dùng mã số “ Không Nói” dể kéo mình trở với Thiền, và luôn giũ cái Biết.
Như vây, Ngồi Thiền dã tác động đến cả ba Tánh: Tánh Nghe, Tánh Thấy và Tánh Xúc Chạm. Tuy không ngồi lâu, nhưng tôi cảm nhận được sự thỏai mái của cả thân lẫn tâm. Và tôi dã thực sống với cái “Bây giờ và ở dây” trong khoảnh khắc.
Mấy cảm nhận trên, làm tôi tự nhủ: hay có lẽ ta cứ tiếp tục thực hành thiền trong “Vủờn Thiền Nhà” nhưng cố gắng ngồi lâu hỏn.
Diệu Thiện Đức (Thu Lương)
(ĐT Montreal)
Saturday, July 25, 20206:20 AM
Guest
Cứ mỗi buổi sáng tinh mơ là khởi đầu thời Thiền.
Cũng là Thiền hành để bắt đầu nhiếp tâm.
Và rồi ngồi xuống Thiền tập,
Tìm về tỉnh lặng của Bản Lai Diện Mục
Cái mà vốn có từ khởi thủy.
Tâm liền thư thái an lạc.
Tạp niệm lắng đọng không khởi sinh.
Như là cỏ rác được dọn sạch chung quanh.
Cảnh quan rộng rải không chướng ngại.
Thời Thiền buổi sáng củng phải xong,
Để trở lại với đời sống bổn phận,
Với những lo toan tiếp xúc tương tác,
Nổi khổ niềm đau lại nhen nhúm,
Cái tỉnh lặng lúc sáng sớm đã nhạt nhòa,
Cây cỏ rác rưởi bắt đầu mọc lại,
Thời Thiền ngắn buổi chiều là phao cứu sinh,
Giúp dọn dẹp cây cỏ mới trồi lên,
Để tâm lấy lại thăng bằng,
Chu kỳ cứ thế tiếp diễn,
Ngày lại qua ngày,
Có ai thấy được ta chỉ là đang đứng một chỗ,
Chỉ lo dọn dẹp cây cỏ chung quanh mới mọc,
Dọn dẹp rồi lại để chúng mọc lại,
Như Ni Sư đã nói : Dã tràng se cát Biển Đông.
Con đường trước mặt dài hun hút,
Với bao cây cỏ hoang dại,
Đã ở đó từ nhiều đời kiếp,
Đã trở thành tập khí kiên cố,
Đến khi nào ta mới đụng đến nó ?
Chỉ có sống với Thiền là cách duy nhất,
Ta với Thiền là một, không có hai,
Thiền trong từng hơi thở từng cử động,
Có như thế cỏ dại mới lụi tàn,
Mới dồn được năng lượng để bào mòn tập khí.

Huyền Lâm - Sacramento
Thursday, July 23, 202011:54 PM
Guest
Kính thưa Cô,

Chiều nay ăn cơm xong, con quyết định đi thiền hành và thực hành chủ đề thứ 2 mà Cô đề nghị. Giờ con trình Cô như sau:

- con đi chầm chậm, nhịp nhàng, tâm không nghĩ gì
- được một lúc, con nhận ra rằng mình không nghĩ gì, nhưng dường như mình quên cái Biết
- con liền giữ cái Biết ở bàn chân tiếp xúc với đất
- con tiếp tục đi.
- thấy, biết, nghe mọi thứ rõ ràng
- nghe tiếng chuông điện thoại đâu đó reng, chỉ biết
- có 1 người đi ngược chiều gật đầu chào con, tự động con cúi đầu chào lại, không nghĩ gì hết
- mỗi lần niệm khởi là con nhận ra liền, thì niệm ngưng ngay
- tiếp tục đi, tâm yên lặng
- tổng cộng niệm khởi khoảng 3-4 lần (thiền hành 20 phút)

Con lặng lẽ vô nhà, ngồi thiền:

- tâm yên, nghe mọi tiếng động rất rõ
- một lát sau cảm nhận cảm giác hơi nằng nặng ở 2 bàn tay đang chồng lên nhau
- nghe rõ tiếng xe chạy, tiếng người nói ngoài đường...
- nhận rõ sự yên lặng, không nói của tâm mình
- mỗi lần niệm khởi lên, con nhận ra, niệm biến mất ngay
- ngồi yên lặng đến hết thời thiền (25 phút)
- tổng cộng niệm khởi 4-5 lần

Con cám ơn Cô
Wednesday, July 22, 20202:18 PM
Guest
Kinh chào Ni Su , hôm qua bi mất bài ,con xin viết lại với chủ đề " MỘT chiếc Lá xanh " Lần thứ nhứt đã ghi : "Một chiếc lá vàng " và Ni Sư đã tóm tắt lại : các nguyên lý VÔ TNHƯỜNG , DUYÊN KHỞI / Duyên Sinh,
Tánh Sinh diệt / chuyển hóa ,Tánh Không ....với thiền quán , thiền định , thiền huệ...Hôm nay với "chiếc lá xanh " nầy , mình sẽ tập pháp NHƯ THỰC :qua 3 tánh THẤY ,NGHE, XÚC CHẠM đi từ Như thực đến Như vậy .
Mình sẽ tập từ BIẾT có lời ....Biết Không lời ; thực hành ngoài vườn bằng thiền hành và thiền trên ghế mây với tâm tĩnh lặng .
Theo thói quen , mỗi sáng sau khi Lễ Phật , thiền tọa trong nhà rồi, ra ngoài thiền hành 15/20 phút .Đẩy cửa sau ra vườn, tác ý như lý là tâm yên tịnh , vừa đi vừa thở để tạo thêm năng lượng ,có ý đi tìm "một chiếc lá xanh" để quán sát và thực tập bây giờ ,nên dù có đơn niệm biết có lời mà TÂM vẫn thanh thản , an nhiên .Mình tiến lên 1 cây bên góc vườn ,để xin CâY Mẹ "một chiếc lá xanh ".Cám ơn Cây xong , cầm chiếc lá,nhẹ nhẹ đến 1 ghế mây ,ngồi yên và quan sát LÁ bằng mắt TÂM ; tức là KHÔNG lời và dùng TUỆ TRÍ thấy : như thực về Lá nầy : em có cấu tạo từ :đất ,nước , lửa,gió ..(C/H/O/N...và vài chất hóa học khác:như P/ Na/ K...).Như vậy tố chất giống con người ; sẽ qua thành ,trụ ,hoại,diệt và chuyển thể thành chi sau kiếp sống nầy?.Nhưng lá là:vô tình / hửu cơ,khác con người là HỬU TÌNH ,nên con người có cái BIẾT . Cái biết bình thường của Phàm Phu,bị ảnh hưởng của NGÃ chấp và LẬU HOẶC /KS./ TM. nên không tiến xa đến con đường TÂM LINH như PHẬT dạy được .Phải có Trí năng tĩnh ngô ,học Phật pháp mới vào được cái NHẬN Thức BIẾT KHÔNG LỜI , thì tiến lên cái THẤY NHƯ VẬY ; qua thể nhập các chủ đề : Chân như ,Không , Huyễn mới vào thiền Định sâu ,từ đó mới có phát huy trí tuệ TÂM LiNH ....được .Nhờ thực tập nhiều pháp
PHẬT dạy qua Kinh : Nhất dạ hiền giả ( để có tuệ trí và tâm bất động ) ;kinh XÓM NGỰA (giới giới luật , ly duc ly bất thiện pháp ...) tâm trong sạch/ vững chắc rồi ,nên vào 4 tầng Định của Đức Phật dễ dàng ; hay áp dụng các kinh "Song Tầm " ,kinh diệt trừ LẬU HOẬC v.v...sau đó tiến sâu vào Định / Tuệ không khó chi .
Như vậy mình đã có cách TU để vào Đạo ,sẽ được thóat khổ và giải thoát ; không xa Bản lai diện mục hay tự thể Niết Bàn ; thí dụ mình có thể tu theo ngài TUỆ Trung Thượng sỹ như sau : Xoay mình một ném vượt ra lồng .Một việc trò chơi chạm mắt không .Ba cỏi mênh mang , lòng sáng rỡ.Trăng tây vừa lặn; nhú vần đông . Như vậy nhờ Pháp PHẬT / TỔ , nhờ THẦY / Sư chỉ đường dẩn lớn ; nay đã BIẾT đường về ; nguyện cho tất cả thiện tri thức chúng ta cùng nắm tay thẳng tiến .
Kính biết ơn NI SƯ đã tạo duyên cho chúng con " biết đường tu tập để về nhà xưa .Nguyện cho Ni Sư hoàn thành Phật Đạo .
Wednesday, July 22, 20201:32 PM
Guest
Kính thưa Cô !

Con bước vài bước đã thấy niệm khởi , con chú tâm thiền hành vài phút , xuất hiện niệm tới ...con tập vài lần , ko lần nào đạt 2', con chưa biết sao để kéo dài dù đã chú tâm cảnh giác .
Tâm con tán loạn !
Con tập lại a !
Con Như Yến
VN - HCM
Wednesday, July 22, 20205:09 AM
Guest
Con rất thích ý về trang kinh vô tự của cô "Một chiếc lá cũng là “trang kinh vô tự”, một đóa hoa, một tảng đá, một dòng sông, một con thỏ, một người, một ngọn gió...có giảng pháp được không? Mỗi mỗi vật, mỗi mỗi cảnh đều đang giảng pháp cho mình. "
Thật vậy, vạn vật trên thế gian đều có thể dạy cho ta một bài học, sự chứng ngộ nào đó (Mượn cảnh luyện tâm). Cái quan trọng là mình phải tập nhìn sâu, chú tâm quan sát và thực hành thường xuyên ạ.
Con cảm ơn cô nhiều và con chúc cho cô thật nhiều sức khoẻ để tiếp tục "khai sáng" con đường Đạo cho chúng con ạ. Thương cô <3
NN
Monday, July 20, 20207:06 PM
Guest
Quanh sân vườn, buổi sáng, một mình …
Thiền hành:chân bước đi thật chậm rãi,tâm lắng nghe,cảm nhận rõ từng bước đi với xúc chạm nơi đôi chân ,nơi đôi bàn chân.Cảm nhận rõ sự co,duổi bắp chân.Tiếp theo chỉ có sự trống không,trống rỗng khi thấy,nghe,xúc chạm và tương ứng để đi.Tuy nhiên thinh thoảng cũng nói thầm tự nhủ giữ niệm biết đang đi.
Ngồi biết mình đang ngồi:
Từ không lời vào chiều sâu hun hút
Thiền bắt đầu biết cường độ gia tăng
Tách biệt với những tư lường cảm xúc
Dọn trống đường cho trí não tịch nhiên.
Như một thói quen lâu nay,vào những ngày nắng ấm như hôm nay ,liền sau khi thiền hành trở về ngồi xuống một cách thoải mái thư giãn và tỉnh thức trên cái ghế để sẵn ngoài sân vườn.Dưới vạt nắng ấm mát ban mai, chỉ khơi ý buông…Thế là đầu và kế là thân cãm nhận nhẹ nhõm… và một cảm nhận tỉnh mịch bao trùm lấy thân,lan tỏa ra…Tâm trống rỗng nhìn ra trước mặt thấy ,biết từng chậu kiển của bà thị giả để. Giờ nầy dưới ánh nắng sớm mai, thấy từng lá trúc, từng cụm hoa quỳnh như chúng đang lặng lẽ tự phô bày :Quỳnh thì trầm lăng,tươi tỉnh.Còn trúc thì tỉnh táo tươi tắn với những chiếc lá nhỏ mấp máy, lăng tăng trước làn gió nhẹ mới vừa thoang thỏang …Thế rồi vài phút trôi qua trong tâm bổng thấy có ý mõi muốn cựa động tay chân,nhưng thấy vẫn ngồi yên mà thấy và nghe nó to nhỏ “hôm nay bệnh không ngồi,để hôm khác không bệnh thì ngồi cũng được”.Biết nó nói gì nhưng thấy vẫn ngồi yên chi thấy tay bóp nhẹ nhẹ lên hai bàn chân trong khi vẫn tiếp tục hít vài hơi vẫn ngồi cho đến Khi tiếng tít..tít của alam kêu lên báo kết thúc 30’ mới xả thiền… Một chút cảm nhận yên lặng khả ái vẫn còn rơi rớt lại.Tuy vậy, buổi thiền hôm nay chưa được vừa ý như nhiều lần trước khi Cột sống bị chấn thương đang trở bệnh.
Monday, July 20, 20204:29 AM
Guest
Thực hành thiền và cảm nghĩ:
Sáng dậy ra vườn thiền hành, từng bước chân chạm đất thì biết chạm đất, tai nghe tiếng chim hót thì biết chim hót, mắt thấy hoa lá cành thì biết hoa lá cành, tâm con thật là tĩnh lặng và con tiếp tục đi dạo chơi sau sân vườn với cái chỉ biết này. Khi vào nhà, bắt đầu ngồi thiền cũng với tâm tĩnh lặng không cố gắng mà cũng không lơ là, cái biết càng sáng tỏ, cảm nhận được thân hoàn toàn thư giãn và nhẹ nhàng. Tâm cảm thấy an vui, phấn chấn nhưng bên dưới lại không có một chút bất an hay dao động. Nhìn ra bên ngoài vật ra sao thấy y như vậy với cái biết rõ ràng, không gọi tên và hoàn toàn không lời. Con nhận ra là khi đối duyên xúc cảnh mà không dính mắc thì ý bặt lời không; ngay lúc này chỉ có nghe, thấy và xúc chạm không có “Ai” nghe, Ai “thấy”, “Ai “đi”, Ai “ngồi”. Con cám ơn Ni Sư, nhờ các câu hỏi gợi ý khi thiền hành và ngồi thiền, con kinh nghiệm được cái biết không lời cho đến biết như thật và với cái tâm tĩnh lặng, trong sáng con trực nhận ra thế nào là VÔ NGẢ .
HUỆ ĐĂNG 7/19/2020
Sunday, July 19, 20206:47 PM
Guest
Kính thưa Cô,

Con xin ghi lại quá trình thực hành " Thiền hành" sau đó "Ngồi thiền" như sau:

1/ Thiền hành: Con bắt đầu đi thiền hành trong dãy hành lang trong khu nhà con đang ở:

- Đi được vài bước, tự nhiên trong đầu khởi lên ý nghĩ "chắc mình cũng là người đầu tiên thực hành chủ đề này quá", tâm thoáng cảm thấy buồn cười, ngay lúc đó nhận ra tâm đang khởi niệm, thì lập tức niệm ngưng tại đây.

- Con tiếp tục đi, nhìn thẳng phía trước, mắt hơi nhìn xuống đất chừng 2 mét. Đi một lát thì tâm con "cảm nhận" được sự hun hút của dãy hành lang, đồng thời cảm nhận được sự thông thoáng (về chiều ngang) của dãy hành lang.

- Cảm nhận rõ sự im ắng như tờ của khu nhà

- Cảm nhận sự thoải mái nơi bàn chân mang đôi giày

- Đi một hồi, có tiếng gì kêu "kh..kh..kh". Nghe rõ âm thanh nhưng đầu không nói gì hết

- Một lát sau, cảm nhận được lưng quần hơi trễ xuống, tay tự động kéo lưng quần lên, không nghĩ gì.

- Đi nhiều vòng (không đếm) và tiếp tục cảm nhận rõ được âm thanh kh..kh..kh, đồng thời luôn cảm nhận được sự hun hút và thông thoáng của dãy hành lang.

- Đi vô nhà, nhìn đồng hồ thấy gần 15 phút.

- Bây giờ ngồi viết trình Cô, con tự hỏi "Sao mình không có cái Biết ở bàn chân nơi xúc chạm với mặt đất? Mà dường như chủ yếu lại ở tánh Nghe (nghe sự im lặng, nghe tiếng kh..kh..kh) và ở cảm nhận chung chung (sự hun hút, sự thông thoáng, lưng quần trễ xuống)?

2/ Con vô ngồi thiền:

- Tâm yên ắng. Nghe rõ tiếng xe cộ ngoài kia đang chạy. Tâm im lặng, không khởi niệm

- Một hồi nghe tiếng Má nói chuyện. Nghe. Hiểu Má đang nói gì. Nhưng không khởi niệm thắc mắc

- Tiết tục nghe rõ tiếng xe chạy, tiếng còi xe, khi lớn khi nhỏ .

- Khi không có tiếng xe, thì biết là tâm mình đang im ắng

- Rồi nghe tiếng ai đó nói chuyện. Nghe rõ lắm nhưng không khởi niệm

- Con ngồi thiền khoảng 15 phút

Nhìn lại 2 quá trình thực tập trên, con cảm thấy dường như tình cờ mà con thường giữ cái Biết ở tánh Nghe? Khi nghe rõ ràng, tâm con rất yên lặng. Chứ quên giữ cái biết ở tánh Xúc chạm (nơi bàn tay, thân mình, etc..)

Kính mong Cô chỉ bảo thêm cho con. Cám ơn Cô.
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Wednesday, February 5, 202510:47 AM(View: 179)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: / PHÁP THOẠI ĐẦU NĂM ẤT TỴ 2025 / ngày 31 THÁNG 1, 2025 tại TỔ ĐÌNH TÁNH KHÔNG
Wednesday, February 12, 20258:03 AM(View: 14)
Today, I would like to introduce a simple practice for mind training without the requests of “Concentration or Wisdom.” It is the “Reflection on the Buddha, Reflection on the Dharma, Reflection on the Sangha.”
Monday, January 27, 20257:13 PM(View: 421)
Nhân dịp đầu năm mới, xin chân thành gởi lời chúc mừng tốt đẹp nhất tới chư Tôn Đức Tăng Ni và tất cả thiền sinh thân hữu. Nguyện cầu Tam Bảo gia hộ tất cả quý vị: - Sức khỏe tốt - Tâm an vui, sống hài hòa - Tuệ trí phát huy - Bồ đế tâm kiên cố. / Nam mô Bổn sư Thích ca mâu ni Phật.
Friday, January 24, 202510:57 PM(View: 235)
Wenn es also keinen Buddha gäbe, der uns diese Kultivierungsmethode (die zweite Bedeutung von Dharma) lehren würde, dann würden die Phänomene immer nur Phänomene bleiben, und wir würden die Essenz (die erste Bedeutung von Dharma), die in den Phänomenen verborgen ist (die dritte Bedeutung von Dharma), nicht erkennen.
Thursday, January 23, 20257:55 PM(View: 259)
The most terrible wildfire in the history of Los Angeles has started for a couple of days from Pacific Palisade. It is a gorgeous city sitting on the mountainous area along the Pacific Ocean Coast, west of Los Angeles and between the two luxurious cities of Malibu and Santa Monica.
Tuesday, January 21, 20253:43 PM(View: 362)
Anfang 2019 hatte ich einen Unfall. Danach hatte ich Schmerzen am Rücken und an der rechten Schulter, ich konnte meinen Arm nicht mehr heben und hatte beim Anziehen meiner Jacke starke Schmerzen im Oberarm. Die Schmerzen blieben zwei Jahre lang und wollten nicht weggehen... Ich habe dann einen Bekannten gefragt, der als Physiotherapeut arbeitet: „Wenn du einen Patienten mit Wirbelsäulenschmerzen behandelst, welchen Teil des Körpers versuchst du dabei zu beeinflussen: Knochen, Muskeln oder Gelenke? Seine Antwort war sehr kurz: „Faszien“.
Thursday, January 16, 20259:52 AM(View: 363)
So long as they could move to the stage of observing the bareness of their mind, theirs turn into empty. Nothing left to talk. In other words, “the continuous current of mind keeps running and running” via many lifespans ends without any trace.
Wednesday, January 8, 202510:38 AM(View: 686)
As usual, the Americans celebrated the New Year of 2025 with the 136th Rose Parade in Pasadena, California on the first day of the year, at 8am PST, Wed, Jan 01, 2025.
Tuesday, January 7, 20259:17 PM(View: 400)
No matter what ups and downs in life, that line of wisdom continues flexibly adapting itself to human life, quietly expanding and offering a source of inner peace and happiness to those who get it. Those metaphors are similar to the image of the crystal spring whose water is always cool and clear and the beginning of spiritual well-beings for humans though stones and gravels are scattering in the current. Hope the next articles in the series be the placid water that I’d warmly dedicate to the Zen practitioners who gather enough conditions.
Tuesday, January 7, 202511:16 AM(View: 15)
Cửa nào cũng có thể đi vào Đạo. Nhưng thiệt ra Đức Phật Thích Ca đã đi bằng cửa nào? Đây là câu hỏi chủ ý của bài viết này. Đức Phật Thích Ca đã dùng phương tiện nào để đạt 4 tầng Thiền dễ dàng như vậy?
Tuesday, January 7, 202511:16 AM(View: 1059)
Những dấu chân dài dài trên bờ biển Tuy Hòa hôm ấy, những dấu chân chập choạng in trên bãi cát vàng nâu, chỉ một thoáng, sóng trắng xóa tung tăng tràn vào, rồi rút lui ra biển, còn lại gì đâu, mặt cát phẳng lì, dấu chân biến mất. Nhưng kìa, ta lại bước đi, dấu chân lại in trên cát, và rồi sóng biển tràn vào, bãi cát phẳng lì, ta vẫn cứ đi, mãi mãi là người đi một mình, không để lại dấu vết.
Thursday, January 2, 20256:31 PM(View: 420)
Hôm nay ngày 29/12/2024 nhằm ngày 29/11 năm Giáp Thìn, Tưởng niệm ngày Thầy xa chúng con tròn năm năm. Chúng con đồng quy tụ về đây thành tâm đảnh lễ Phật, Tổ và Thầy một vị Ân Sư tôn kính. Lời tri ân của chúng con xin được thay thế bằng sự cố gắng tu tập theo đúng Chánh pháp. Nguyện sống sau cho xứng đáng là đệ tử của Thầy.
Thursday, December 19, 20249:32 PM(View: 755)
Do vậy, chúng ta có thể nói, tuệ trí (insight) là nền tảng của tiến trình tu tập của mình từ bước đầu, nó sẽ phát huy năng lực sâu sắc hoàn chỉnh lần tới Tuệ bát nhã (wisdom) và Tuệ bát nhã siêu vượt hơn cho tới vô biên.
Wednesday, December 11, 20241:10 PM(View: 505)
Qui ouvre les portes du paradis ou de l’enfer? C'est nous, c'est notre choix. Nous sommes maîtres de notre vie. Rappelons-nous toujours cela. Le flux de la vie est toujours le même depuis la nuit des temps. Comment nous voyons la vie? Quelles expériences retenons-nous de notre vie? Ce sont celles que nous voyons, celles que nous aimons, celles que nous voulons, celles que nous choisissons.
Tuesday, December 10, 20247:02 PM(View: 959)
Do đó nếu không có đức Phật chỉ dạy phương thức tu học (ý nghĩa thứ 2 của Pháp) thì mãi mãi hiện tượng chỉ là hiện tượng, chúng ta không thể nhận ra những bản thể (ý nghĩa thứ 1 của Pháp) ẩn tàng bên trong hiện tượng (ý nghĩa thứ 3 của Pháp).
Monday, December 9, 20249:11 PM(View: 470)
Pháp tu “Tứ Chánh Cần” gồm bốn điều cần tu tập. Hai điều nhằm đoạn trừ pháp Ác và hai điều xiển dương pháp Thiện, nên hành giả cần có tuệ trí phân biệt thế nào là Thiện pháp, thế nào là Ác pháp.
Wednesday, December 4, 20248:41 AM(View: 596)
Juste une observation pure, ouvrir les yeux et percevoir l'objet tel qu'il est. Que ce soit, en conscience verbale ou non verbale, l’esprit reste pur, calme et objectif. Il s’agit du mental vrai, dans lequel les préceptes, la contemplation, le samatha, le samadhi et la sagesse sont pleinement présents.
Sunday, December 1, 202412:43 PM(View: 461)
Erhabener, ich gebe meinen Geist auf und lebe nach dem Geist dieser Ehrwürdigen. Erhabener, obwohl wir verschiedene Körper haben, haben wir den denselben Geist.
Thursday, November 14, 20247:03 AM(View: 756)
Q.H, Đạo tràng Paris rút tỉa, sắp xếp, cắt dán lại những thuật ngữ Thiền từ các sách mà Thầy đã xuất bản - Trương Đăng Hiếu, Đạo tràng Nam Cali đánh máy, trình bày lại để làm tư liệu Anh chị thiền sinh cùng nhau tu học.
Tuesday, November 12, 20246:43 AM(View: 894)
Il est normal, naturel et raisonnable que des phénomènes apparaissent, changent et se terminent. Si nous pouvions comprendre cela, lorsque quelque chose apparaît ou disparaît, nous ne serions ni heureux ni tristes. Notre esprit est alors serein et paisible.
Sunday, November 10, 20244:35 PM(View: 752)
Đức Phật dạy khi một trong các loại tâm xuất hiện, chúng ta không làm gì khác, ngoài việc ghi nhận, quan sát, biết rõ sự hiện diện của nó mà thôi! Khi quan sát mà trong tâm không khởi lên bất cứ một ý nghĩ nào khác thì lúc đó hành giả đang trú trong tự tánh, tức tướng thật của tâm.
Sunday, November 3, 20249:06 AM(View: 697)
Wenn man den Titel dieses Artikels liest, denkt man vielleicht, dass er zu hochtrabend, umfassend und unrealistisch ist. Es stimmt, man kann dieses Thema nicht auf wenigen Seiten darstellen. Deshalb möchte ich mich heute nur auf „Die vier Grundlagen der Sympathie“ (catursaṃgrahavastu) aus buddhistischer Sichtweise beschränken und wie wir sie in unserem alltäglichen Leben umsetzen können.
Wednesday, October 23, 202411:29 AM(View: 822)
VIDEO TƯỞNG NIỆM & HÌNH ẢNH Lễ CUNG RƯỚC TRÀ TỲ Thầy THÍCH KHÔNG NHƯ về Tổ Đình Thiền Viện Tánh Không tại Tổ Đình ngày 20 THÁNG 10, 2024
Tuesday, October 15, 20245:01 PM(View: 1045)
Học Phật, chúng ta thấy Ngũ căn-ngũ lực là năm yếu tố căn bản, năm yếu tố cốt lõi trên con đường tu học, mà đức Phật đã dạy cho một kẻ phàm phu mới bắt đầu, cho đến khi kết thúc trở thành bậc Vô học (A-la-hán).
Wednesday, October 9, 202411:55 AM(View: 1049)
Trích từ sách Luận Giảng Vấn Đáp về THIỀN và KIẾN THỨC THỜI ĐẠI của HT Thích Thông Triệt (2014) Luận giảng số 9
Monday, October 7, 20248:46 AM(View: 1177)
Le contenu de la retraite de cette année est principalement un résumé des thèmes centraux du zen bouddhiste, de la première à la dernière étape. Chaque année, la retraite accueille de nouveaux participants, mais la plupart d'entre eux sont des méditants chevronnés, qui ont parfois 10 ou 15 ans de pratique ou plus. L'enseignement devait donc répondre aux exigences de chaque niveau d'apprentissage.
Friday, September 27, 20243:30 PM(View: 1046)
Das Dharmator ist das Tor zum Eintreten, um zu lernen, zu verstehen und zu praktizieren vom Dharma. Der Dharma ist die Wahrheit, wie auch alle Phänomene der Welt. Demnach können wir uns zwei verschiedene Dinge vorstellen. Nein, sie sind nicht verschieden. Die Wahrheit wird durch jedes weltliche Phänomen offenbart, und jedes weltliche Phänomen ist die Wahrheit. Das Selbst ist auch die Wahrheit, und die Wahrheit offenbart sich auch durch das Selbst. Das Selbst ist auch die volle Wahrheit. Alle sind gleich: sie sind alle vergänglich, sie sind alle selbstlos, sie sind alle bedingt, sie sind alle leer, sie sind alle wie Illusionen, sie sind alle wie Unbeweglichkeit. Sie sind alle ungeboren, also unsterblich.
Friday, September 27, 202410:34 AM(View: 920)
Ni Sư Thích Nữ Triệt Như KHÓA TU 3 NGÀY CỦA ĐẠO TRÀNG MONTREAL tại Chùa Địa Tạng ngày 16 tháng 6, 2024 (phần 2/2)
Tuesday, September 24, 202410:34 AM(View: 1266)
Ni Sư Thích Nữ Triệt Như KHÓA TU 3 NGÀY CỦA ĐẠO TRÀNG MONTREAL tại Chùa Địa Tạng ngày 15 tháng 6, 2024 (phần 1/2)
Wednesday, September 18, 20246:59 PM(View: 1391)
VIDEO: Khóa nhập thất song ngữ Việt- Pháp tại trung tâm Vaumarcus THỤY SỸ từ 18 đến 24 /8/ 2024 / Thực hiện Kim Thoa - Giọng ca Kim Mai
Friday, September 13, 20248:36 AM(View: 1300)
La sangha de Paris a été créée très tôt, il y a environ 21 ans, la plupart des membres étaient des méditants chevronnés qui avaient étudié directement avec le Maître Fondateur. Sachant cela, chaque année, comme d'habitude, je m'y rendais avec la simple intention de leur rendre visite.
Monday, September 9, 20241:38 PM(View: 1270)
Dans l'immensité de la mer, Il existe une petite île. Au lieu de s'y réfugier, Nous nous accrochons aux écumes...
Thursday, September 5, 20247:55 PM(View: 1133)
Quán các cảm thọ, là quan sát, ghi nhận sự sanh khởi của Thọ uẩn: Đây là Thọ khổ, đây là Thọ lạc, đây là Thọ xả, đây là Thọ liên hệ vật chất, đây là Thọ không liên hệ vật chất. Niệm Thọ để thấy tính sanh diệt, vô thường, khổ, vô ngã của Thọ uẩn...
Wednesday, August 28, 202410:43 AM(View: 1232)
Những đo đạt sau cùng của Thiền sư Thích Thông Triệt đã được thực hiện vào ngày 8 và 9 tháng 6 năm 2013. Tôi tường trình ở đây một số kết quả từ những thực nghiệm này kết hợp với kỹ thuật chụp ảnh chức năng cộng hưởng từ (f-MRI) và điện não đồ (EEG, 256 channels).
69,256