HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN48: MỘT CHIẾC LÁ

Friday, July 17, 20201:01 PM(View: 10708)
Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 48

MỘT CHIẾC LÁ

48 Mot Chiec La
Cô đã được đọc nhiều bài các em ghi lại cảm nghĩ, suy tư và phương cách các em ứng dụng chủ đề thực tập “Một chiếc lá”, trong tuần trước. Tuần này cô tạm đúc kết lại các phương thức ứng dụng, cũng như kết quả ra sao cho mình.

Nói chung, đây là mình bắt đầu thử ứng dụng phương thức đơn giản nhất, thường gọi tên là Thiền Quán, hay Quán Chiếu, mà trong kinh Nikàya, nhiều lần dùng tên là: “Như Lý Tư Duy” hay “Như Lý Tác Ý”, có khi Phật dặn dò đệ tử “ Các ông hãy khéo tác ý, ta sẽ nói...”

Vậy phương thức này cho mình sử dụng suy tư ngẫm nghĩ, còn dùng tầm tứ. Cũng là bước “Tư” trong tiến trình <Văn- Tư- Tu>.

Chủ đề của mình là một chủ đề cụ thể, một chiếc lá, có thể dùng mắt nhìn ngắm, có thể dùng tay nhặt lấy nó, cũng có thể ngữi mùi hương v..v..để nhận ra nó đang có mặt trước giác quan của mình.

-       Khi mình khởi ý thực tập “thấy một chiếc lá”, tâm mình lúc đó đã dừng lại trên chiếc lá rồi. Tâm không còn phóng ra biết các cảnh khác, cũng  không tưởng nhớ tới quá khứ hay tương lai khác. Đó là kết quả trước nhất của “cái Biết một chiếc lá”. Muốn nhìn sâu vào chiếc lá, mình đã ứng dụng “chú tâm cảnh giác”, toàn tâm toàn ý chuyên chú vào “chiếc lá” mà thôi. Cũng có thể xem như trạng thái ”nhất tâm” (one- pointedness of mind”.

-      Khởi đầu, qua giác quan, mình thấy rõ ràng “Cái Đang Là” : chiếc lá màu xanh, hay nâu, tươi mát hay khô héo, hình dáng nhỏ mỏng manh hay thô nhám v.v... Lúc này mình thấy “như thật” (Yathàbhùta). Tâm yên lặng, chưa suy nghĩ.

-      Mình sẽ biết tên của chiếc lá, hay chỉ đoán thôi. Tới đây bắt đầu trí năng đoán tên, hay ký ức bung ra tên của chiếc lá.

-      Nhìn ngắm chiếc lá, mình nhận ra chiếc lá từ thân cây mà ra, nhờ có đất để nương tựa, lại phải tưới nước cây mới sống, có ánh nắng mặt trời, có mình chăm sóc v.v..Nếu thiếu một hay nhiều điều kiện thì cây sẽ không lớn, sẽ không ra lá, sẽ không ra hoa, sẽ không có quả. Tất cả  chúng ta đều nhận ra ảnh hưởng liên hệ mật thiết giữa vô số điều kiện trong thiên nhiên: mặt trời, đất, nước, gió, lửa, cây, lá, hoa, quả và con người...Điều nhận ra này giúp mình “thấy rõ” định lý Duyên khởi Duyên sinh đã học. Tới đây, tạm xem là bắt đầu có phát huy  được Tuệ trí (insight) hay Pháp trí.

-      Nhìn chiếc lá trong tay, nhìn các chiếc lá khác trên cành, mình sẽ nhận ra chiếc lá thay đổi từng phút giây, đời sống của chiếc lá vô thường. Nó không có gì bền chắc bên trong chính nó, nó vô ngã.

-      Nếu mình khởi ý muốn nó phải tươi tốt hoài, làm sao được? Từ đó là bất như ý, kinh nói là khổ. Hiểu Tam pháp ấn.

-      Cho tới đây, chư Tổ tạm xếp là cái thấy của Tục đế Bát nhã.

-      Tiếp theo là cái thấy của Chân đế Bát nhã.

-      Chiếc lá sống, biến đổi theo vô số điều kiện, trong cái chu kỳ sinh- tru- hoại- diệt không thể nào đứng dừng. Dòng sống của một chiếc lá chỉ là sự hội tụ tạm thời của duyên mà thôi. Duyên hội tụ rồi duyên sẽ rã rời, tan tác. Rồi duyên khác sẽ gặp gỡ, rồi cũng sẽ tách ra. Dòng lưu chuyển của duyên cứ như thế mãi mãi. Ngàn đời. Làm thành ra những chiếc lá . Làm thành ra con người. Làm thành ra cả thế gian này. Bởi vô số nhân duyên. Vì thế tạm gọi bản thể của chiếc lá, của con người, của thế gianKhông (Sùnyatà/ Emptiness).

-      Tuy nhiên, con ngườigiác quan tiếp xúc với thế gian, nên nhận ra thế gian và tưởng là thế gian có thật bền chắc, hay mong muốn là bền chắc. Người có trí thì mới nhận ra cả thế gian này hiện hữu như cảnh Huyễn (Màyà/ Illusion) mà thôi.

-      Thấy được tới đây, mình sẽ không còn ham thích, mê hoặc gì trong thế gian nữa. Tâm mình mới từ từ đứng dừng lại. Tiến trình tâm này tạm nói là như như bất động. Đó là thấy được Chân như của cảnh và của tâm.

 

Trên đây, cô tạm đúc kết lại tiến trình cái thấy của mình, bắt đầu qua một chủ đề tầm thường, nhỏ nhoi, thực tiễn, là “một chiếc lá”.

Mà chiếc lá có nói gì với mình không, hở các em?

Tới đây, mình đã hiểu “Kinh Vô Tự”, mới là chân kinh.

Vậy, một chiếc lá cũng là “trang kinh vô tự”, một đóa hoa, một tảng đá, một dòng sông, một con thỏ, một người, một ngọn gió... có giảng pháp được không? Mỗi mỗi vật, mỗi mỗi cảnh đều đang giảng pháp cho mình. Mình có nghe, có thấy hay không, là do ai vậy?

Mình còn buồn, còn khỗ là tại sao?

Các em có tin các vị Tổ Thiền đoan chắc là Đức Phật Thích Ca vẫn đang giảng pháp tại núi Linh Thứu không?

Không những Phật vẫn đang hiện hữu ở núi Linh Thứu, mà Phật đang hiển hiện khắp nơi.

 Ai thấy? Ai không thấy? Ai nghe, ai chưa nghe?

Tóm lại, mình thực tập “dễ như chơi ” mà “ kết quả là thiệt” . Kết quả  tốt không ngờ đó các em ơi!

 

Hôm nay, cô cho một chủ đề khác thực tập tiếp theo.

Mình sẽ Thiền hành khoảng 5 hay 10 phút, rồi tiếp theo mình sẽ Ngồi khoảng 5 hay 10 phút.

-      Thời gian có thể kéo dài hơn, tùy ý mỗi người, Tuy nhiên nếu kéo dài có khi mình không còn chú tâm nữa mà nghĩ tới chuyện khác.

-      Mình có thể tập ở trong phòng khách hay trong sân vườn cũng được.

-      Thiền hành, giữ cái Biết minh đang Đi.

-      Ngồi: không cần phải bán già, chỉ ngồi, bình thường, ngồi trên ghế ở sân vườn hay trong phòng khách. Biết mình đang Ngồi.

-      Không cần nhắm mắt. Có thể thấy, nghe, hay xúc chạm. Tất cả giữ cái Biết rõ ràng. Đơn giản vậy thôi.

-       Biết cái gì? Thân mình lúc đó ra sao? Tâm mình lúc đó ra sao? Cảnh ra sao?

-      Nếu các em thực tập lần thứ nhất chưa nhận ra rõ thi làm lại lần thứ nhì, lần thức ba, cho tới khi nào nhận ra rõ ràng có thể ghi lại được thì tốt.

-      Viết ra trong mục "Gửi Ý Kiến Của Bạn". Viết chân thật thì mới đặc sắc của mình.

 

15- 7- 2020

TN

 

Reader's Comment
Sunday, July 26, 20208:52 PM
Guest
Con xin gởi đến NiSu bài thực tập Thiền hành và Ngồi thiền con đã trải nghiệm trong 2 ngày liển như sau:

NGÀY # 1: sáng thứ hai
Như mọi buổi sáng, sáng nay sau 1 thời trì tụng Chú Đại Bi trước hồ sen sau nhà, con đứng dạy để thực tập đi thiền hành và ngồi thiền như Ni Sư dặn dò.

Thiền hành:
Con bắt đầu đi thật châm rãi từng bước một trên cỏ. Khi chân phải bước lên rối hạ xuống thì con mới nhấc chân trái lên, con chú ý đến từng bước , đầu không nghĩ gì hết.
Con nghe tiếng xào xạt khi đôi dép cao su đụng trên cỏ khô và biết là mình đang đi trên cỏ khô. Khi đi trên sỏi đá thì con biết là sỏi vì nghe thấy tiếng chân vang mạnh và rộn ràng.
Đi được 6 bước thì tầm mắt nhìn thấy rất nhiều đám cỏ dại và 1 niệm khởi lên là phải đi nhỏ cỏ dại …tuy nhiên con không có thêm 1 niệm mới nữa là mình quyết định sẽ làm lúc nào : bây giờ là ngay tức khắc là mình cúi xuống nhỏ cỏ dại …hay là 1 lát nữa khi mình đi thiền hành xong.
Con quay lại liền với cái ‘Biết đang đi’ và cái niệm về thấy đám cỏ dại nó biến đi. Con thở nhẹ nhàng và chú ý đến từng bước đi môt chân phải rồi chân trái.
Cứ đi được vài bước thì niệm lại khởi lên ….rồi con phải kéo cái ‘’Biết đang đi ‘’ trở về với mình…. Cứ như vậy trong 10 phút đi thiền hành…niệm nó có khởi lên và con phải kéo cái tâm và niệm trở về với chính mình.
Con cảm nhận được cái ‘tánh Thấy rất rõ ràng’: con nhìn thấy có 1 nụ hồng nở lớn nhưng con không dừng lại để ngắm hoa hay hoa mới nở…đi ngang qua hồ sen con thấy có 1 nụ hoa súng màu hồng …
Con cảm nhận được cái ‘tánh Xúc Chạm rất rõ ràng’: đi qua bụi hoa lys thì con ngửi thấy 1 mùi thơm thoang thoảng…. có 1 chút gió làn cho con cảm thấy mát mát …và vài phút sau thì mặt trời làm cái lưng của con hơi nóng nóng.
Con cảm nhận được cái ‘tánh Nghe rất rõ ràng’ Con nghe tiếng chim hót nhưng con không thắc mắc là nó đang đậu ở cánh cây nào … Rồi tiếng xe auto chạy, con biết đây là xe tiếng xe auto và đây là tiếng xe đổ rác. Rồi tiếng máu rù rù của mày điều hoà không khí.
Con vẫn tiếp tục đi 6 lần chung quanh vườn sau nhà…khoảng 10 phút thì con ngừng lại để ngồi thiền.

Ngồi thiền:
Con ngồi trên 1 cài ghế trước hồ hoa sen hoa súng và có tượng Phật Đức Di lạc mỉm cười . Con chắp 2 bàn tay lại và 2 đầu con cái dính vào nhau, và hít thở đều đặn con khá thư giãn.
Khi con ngồi thiền mở mắt thì cảm nhận đươc tánh Thấy rất mạnh trổi lên và con thấy hoa sen, hoa súng, tượng Phật Di Lặc, cành là nhẹ nhàng lung lay khi gió thổi qua, con bướm bay qua rồi lại bay lại.
Ngồi được 1 -2 phút thì tầm mắt nhìn thấy là hồ sen có nhiều rong rêu và 1 niệm khởi lên là phải đi xuống hồ nhặt rong rêu…tuy nhiên con không có thêm 1 niệm mới nữa là mình quyết định sẽ làm lúc nào : bây giờ là ngay tức khắc …hay là 1 lát nữa khi mình đi ngồi thiền xong.
Con phải quay lại liền với cái ‘Biết đang ngồi’ và cái niệm về thấy rong rêu lại tan biến đi. Con quay trở về với hơi thở nhẹ nhàng và nhấn mạnh 2 đầu con cái vào nhau.
Cứ như vậy, ngồi được vài phút thì niệm lại khởi lên ….rồi con phải kéo cái ‘biết đang ngồi ’ trở về với mình…. Cứ như vậy trong 10 phút ngời thiền …niệm nó có khởi lên và con phải kéo cái tâm và niệm trở về với chính mình.
Con có cảm nhận được tánh Nghe và tánh Xúc Chạm như đã diễn tả lúc đi thiền hành.
Tuy nhiên khi con ngồi thiền nhắm mắt thì con cảm nhận đươc tánh Nghe ( tiếng chi hót, xe chạy…) và tánh Xúc chạm (gió thổi mát và nắng làm nóng cái lưng..) mạnh hơn là tánh Thấy.

NGÀY # 2: sáng thứ ba - Đi Thiến hành và Ngồi thiền với 2 chữ ‘ Không Nói’

Ngày hôm sau, con thí nghiệm thực tập Đi thiền hành và Ngồi thiền với 2 chữ ‘Không nói ‘ trong đầu (tức là con phải nói thầm 2 chữ không nói và cố gằng kéo dài khoảng trống giữa chữ Không và chữ Nói).

Thiền hành và Ngồi thiền:
Khi thực tập thiền hành với 2 chữ ‘Không nói’ con thấy các vọng tưởng không lọt vào được cái ‘Biết đang đi’ và cái ‘Biết đang ngồi’ của mình gần như 70% và con giữ được cái niệm.
Các tánh Thấy, Nghe và Xúc Chạm con đều cảm nhận rõ ràng như đã kể ở phần ngày #1.

Diệu Tâm (ĐT Montreal)
Sunday, July 26, 20202:59 PM
Guest
Mây ngày nay liền, trời nóng bức, khoảng 7g30-8g00 måt trời mới bắt dầu lặn, tuy nhiên vẫn còn sáng vì là muà Hè. Vì vây tôi muốn ra vườn hóng mát và nhân thể, thăm cái vườn vừa dược ban quản trị cuả Chung Cư cho sưả sang lai.
Dây cũng là dip dể tôi thực tâp dề tài mới, mà Ni Sư vưà chuyển cho, dó là: Thiên Hành và Ngồi Thiên.
Tôi dā hoc nên sử dung ngay. Khi Thiển Hành thi phải di rất chậm rāi. Dùng chân trái trước, dặt gót chân xuống trước, rồi mới dặt mấy ngón chân xuống sau, tiếp theo là đến chân phải cūng làm y như chân trái. Di theo chiều kim đồng hồ. Không nhìn ngang, nhìn ngửa, mà nhìn trứớc mặt, mắt nhìn xuống.
Trong vài phút dầu, tôi cảm nhân dược tâm mình dược yên yên, vi mình nhất quyết dể thân, y chuyên chú vào bước di, đồng thời cố giữ cho tâm dừng càng lâu càng tốt ( Thiền Chỉ) dể sưả soan cho bước nối tiếp là Tọa Thiền. Nhưng khi vọng tưởng chen vào, tôi liền dùng mã số “Không Nói” và lại tiếp tục chú y vào bước di.
Trong khi di, tôi luôn giữ cái Biết như nghe tiếng chim xe xė kêu chip chip trong vườn. Thấy cỏ xanh tưỏi trước måt, nhung không bi dinh måc vào dối tượng.
Như vậy, khi thực tập Thiền Hành, tôi dã tác dộng đến Tánh Xúc Chạm, ở trên dinh đầu nhưng đồng thời Tánh Nghe, Tánh Thấy, lúc nào cũng hiện hữu nơi tôi.
Khi tôi cám nhận dược trang thái “Tĩnh” trong sát na dó, dồng thời tôi cũng nhận ra, dó là cái “Biết Không Lời”, hiện hữu trong tôi. Dó là một kỹ thuật “Tĩnh trong Động” của Thiền .
Sau dó, tôi liền trọn mốt chiếc ghế bày rải rác trong vườn dể ngồi, ngồi thẳng lưng, hai bàn tay đặt lên nhau, hai ngón tay cái chạm nhau, mắt mở hé, nhìn xuống không xa. Theo thói quen, ngay lập tức, tôi theo dõi hỏi thở, và không nghĩ gì hết, ngồi tự nhiên, không gồng mà thư giãn.
Ngay vài phút đầu, cảm thấy tâm yên lăng, thân thoải mái, nhẹ nhàng. Trạng thái này có, là vì mình dang ngồi giữa không gian tĩnh mịch, mà lại chỉ có một mình mình thôi, trong vườn chăng? Nhưng không lâu, một luồng gió nhè nhẹ, lướt qua thân tôi, làm tôi ra khỏi cái “Tịnh” sát na dó. Cũng ngay khi dó, tôi nghe tiếng chim xe xẻ hót líu lo, và rồi vọng tủởng lại chen vào, nhưng ngay lập tức, tôi lại dùng mã số “ Không Nói” dể kéo mình trở với Thiền, và luôn giũ cái Biết.
Như vây, Ngồi Thiền dã tác động đến cả ba Tánh: Tánh Nghe, Tánh Thấy và Tánh Xúc Chạm. Tuy không ngồi lâu, nhưng tôi cảm nhận được sự thỏai mái của cả thân lẫn tâm. Và tôi dã thực sống với cái “Bây giờ và ở dây” trong khoảnh khắc.
Mấy cảm nhận trên, làm tôi tự nhủ: hay có lẽ ta cứ tiếp tục thực hành thiền trong “Vủờn Thiền Nhà” nhưng cố gắng ngồi lâu hỏn.
Diệu Thiện Đức (Thu Lương)
(ĐT Montreal)
Saturday, July 25, 20206:20 AM
Guest
Cứ mỗi buổi sáng tinh mơ là khởi đầu thời Thiền.
Cũng là Thiền hành để bắt đầu nhiếp tâm.
Và rồi ngồi xuống Thiền tập,
Tìm về tỉnh lặng của Bản Lai Diện Mục
Cái mà vốn có từ khởi thủy.
Tâm liền thư thái an lạc.
Tạp niệm lắng đọng không khởi sinh.
Như là cỏ rác được dọn sạch chung quanh.
Cảnh quan rộng rải không chướng ngại.
Thời Thiền buổi sáng củng phải xong,
Để trở lại với đời sống bổn phận,
Với những lo toan tiếp xúc tương tác,
Nổi khổ niềm đau lại nhen nhúm,
Cái tỉnh lặng lúc sáng sớm đã nhạt nhòa,
Cây cỏ rác rưởi bắt đầu mọc lại,
Thời Thiền ngắn buổi chiều là phao cứu sinh,
Giúp dọn dẹp cây cỏ mới trồi lên,
Để tâm lấy lại thăng bằng,
Chu kỳ cứ thế tiếp diễn,
Ngày lại qua ngày,
Có ai thấy được ta chỉ là đang đứng một chỗ,
Chỉ lo dọn dẹp cây cỏ chung quanh mới mọc,
Dọn dẹp rồi lại để chúng mọc lại,
Như Ni Sư đã nói : Dã tràng se cát Biển Đông.
Con đường trước mặt dài hun hút,
Với bao cây cỏ hoang dại,
Đã ở đó từ nhiều đời kiếp,
Đã trở thành tập khí kiên cố,
Đến khi nào ta mới đụng đến nó ?
Chỉ có sống với Thiền là cách duy nhất,
Ta với Thiền là một, không có hai,
Thiền trong từng hơi thở từng cử động,
Có như thế cỏ dại mới lụi tàn,
Mới dồn được năng lượng để bào mòn tập khí.

Huyền Lâm - Sacramento
Thursday, July 23, 202011:54 PM
Guest
Kính thưa Cô,

Chiều nay ăn cơm xong, con quyết định đi thiền hành và thực hành chủ đề thứ 2 mà Cô đề nghị. Giờ con trình Cô như sau:

- con đi chầm chậm, nhịp nhàng, tâm không nghĩ gì
- được một lúc, con nhận ra rằng mình không nghĩ gì, nhưng dường như mình quên cái Biết
- con liền giữ cái Biết ở bàn chân tiếp xúc với đất
- con tiếp tục đi.
- thấy, biết, nghe mọi thứ rõ ràng
- nghe tiếng chuông điện thoại đâu đó reng, chỉ biết
- có 1 người đi ngược chiều gật đầu chào con, tự động con cúi đầu chào lại, không nghĩ gì hết
- mỗi lần niệm khởi là con nhận ra liền, thì niệm ngưng ngay
- tiếp tục đi, tâm yên lặng
- tổng cộng niệm khởi khoảng 3-4 lần (thiền hành 20 phút)

Con lặng lẽ vô nhà, ngồi thiền:

- tâm yên, nghe mọi tiếng động rất rõ
- một lát sau cảm nhận cảm giác hơi nằng nặng ở 2 bàn tay đang chồng lên nhau
- nghe rõ tiếng xe chạy, tiếng người nói ngoài đường...
- nhận rõ sự yên lặng, không nói của tâm mình
- mỗi lần niệm khởi lên, con nhận ra, niệm biến mất ngay
- ngồi yên lặng đến hết thời thiền (25 phút)
- tổng cộng niệm khởi 4-5 lần

Con cám ơn Cô
Wednesday, July 22, 20202:18 PM
Guest
Kinh chào Ni Su , hôm qua bi mất bài ,con xin viết lại với chủ đề " MỘT chiếc Lá xanh " Lần thứ nhứt đã ghi : "Một chiếc lá vàng " và Ni Sư đã tóm tắt lại : các nguyên lý VÔ TNHƯỜNG , DUYÊN KHỞI / Duyên Sinh,
Tánh Sinh diệt / chuyển hóa ,Tánh Không ....với thiền quán , thiền định , thiền huệ...Hôm nay với "chiếc lá xanh " nầy , mình sẽ tập pháp NHƯ THỰC :qua 3 tánh THẤY ,NGHE, XÚC CHẠM đi từ Như thực đến Như vậy .
Mình sẽ tập từ BIẾT có lời ....Biết Không lời ; thực hành ngoài vườn bằng thiền hành và thiền trên ghế mây với tâm tĩnh lặng .
Theo thói quen , mỗi sáng sau khi Lễ Phật , thiền tọa trong nhà rồi, ra ngoài thiền hành 15/20 phút .Đẩy cửa sau ra vườn, tác ý như lý là tâm yên tịnh , vừa đi vừa thở để tạo thêm năng lượng ,có ý đi tìm "một chiếc lá xanh" để quán sát và thực tập bây giờ ,nên dù có đơn niệm biết có lời mà TÂM vẫn thanh thản , an nhiên .Mình tiến lên 1 cây bên góc vườn ,để xin CâY Mẹ "một chiếc lá xanh ".Cám ơn Cây xong , cầm chiếc lá,nhẹ nhẹ đến 1 ghế mây ,ngồi yên và quan sát LÁ bằng mắt TÂM ; tức là KHÔNG lời và dùng TUỆ TRÍ thấy : như thực về Lá nầy : em có cấu tạo từ :đất ,nước , lửa,gió ..(C/H/O/N...và vài chất hóa học khác:như P/ Na/ K...).Như vậy tố chất giống con người ; sẽ qua thành ,trụ ,hoại,diệt và chuyển thể thành chi sau kiếp sống nầy?.Nhưng lá là:vô tình / hửu cơ,khác con người là HỬU TÌNH ,nên con người có cái BIẾT . Cái biết bình thường của Phàm Phu,bị ảnh hưởng của NGÃ chấp và LẬU HOẶC /KS./ TM. nên không tiến xa đến con đường TÂM LINH như PHẬT dạy được .Phải có Trí năng tĩnh ngô ,học Phật pháp mới vào được cái NHẬN Thức BIẾT KHÔNG LỜI , thì tiến lên cái THẤY NHƯ VẬY ; qua thể nhập các chủ đề : Chân như ,Không , Huyễn mới vào thiền Định sâu ,từ đó mới có phát huy trí tuệ TÂM LiNH ....được .Nhờ thực tập nhiều pháp
PHẬT dạy qua Kinh : Nhất dạ hiền giả ( để có tuệ trí và tâm bất động ) ;kinh XÓM NGỰA (giới giới luật , ly duc ly bất thiện pháp ...) tâm trong sạch/ vững chắc rồi ,nên vào 4 tầng Định của Đức Phật dễ dàng ; hay áp dụng các kinh "Song Tầm " ,kinh diệt trừ LẬU HOẬC v.v...sau đó tiến sâu vào Định / Tuệ không khó chi .
Như vậy mình đã có cách TU để vào Đạo ,sẽ được thóat khổ và giải thoát ; không xa Bản lai diện mục hay tự thể Niết Bàn ; thí dụ mình có thể tu theo ngài TUỆ Trung Thượng sỹ như sau : Xoay mình một ném vượt ra lồng .Một việc trò chơi chạm mắt không .Ba cỏi mênh mang , lòng sáng rỡ.Trăng tây vừa lặn; nhú vần đông . Như vậy nhờ Pháp PHẬT / TỔ , nhờ THẦY / Sư chỉ đường dẩn lớn ; nay đã BIẾT đường về ; nguyện cho tất cả thiện tri thức chúng ta cùng nắm tay thẳng tiến .
Kính biết ơn NI SƯ đã tạo duyên cho chúng con " biết đường tu tập để về nhà xưa .Nguyện cho Ni Sư hoàn thành Phật Đạo .
Wednesday, July 22, 20201:32 PM
Guest
Kính thưa Cô !

Con bước vài bước đã thấy niệm khởi , con chú tâm thiền hành vài phút , xuất hiện niệm tới ...con tập vài lần , ko lần nào đạt 2', con chưa biết sao để kéo dài dù đã chú tâm cảnh giác .
Tâm con tán loạn !
Con tập lại a !
Con Như Yến
VN - HCM
Wednesday, July 22, 20205:09 AM
Guest
Con rất thích ý về trang kinh vô tự của cô "Một chiếc lá cũng là “trang kinh vô tự”, một đóa hoa, một tảng đá, một dòng sông, một con thỏ, một người, một ngọn gió...có giảng pháp được không? Mỗi mỗi vật, mỗi mỗi cảnh đều đang giảng pháp cho mình. "
Thật vậy, vạn vật trên thế gian đều có thể dạy cho ta một bài học, sự chứng ngộ nào đó (Mượn cảnh luyện tâm). Cái quan trọng là mình phải tập nhìn sâu, chú tâm quan sát và thực hành thường xuyên ạ.
Con cảm ơn cô nhiều và con chúc cho cô thật nhiều sức khoẻ để tiếp tục "khai sáng" con đường Đạo cho chúng con ạ. Thương cô <3
NN
Monday, July 20, 20207:06 PM
Guest
Quanh sân vườn, buổi sáng, một mình …
Thiền hành:chân bước đi thật chậm rãi,tâm lắng nghe,cảm nhận rõ từng bước đi với xúc chạm nơi đôi chân ,nơi đôi bàn chân.Cảm nhận rõ sự co,duổi bắp chân.Tiếp theo chỉ có sự trống không,trống rỗng khi thấy,nghe,xúc chạm và tương ứng để đi.Tuy nhiên thinh thoảng cũng nói thầm tự nhủ giữ niệm biết đang đi.
Ngồi biết mình đang ngồi:
Từ không lời vào chiều sâu hun hút
Thiền bắt đầu biết cường độ gia tăng
Tách biệt với những tư lường cảm xúc
Dọn trống đường cho trí não tịch nhiên.
Như một thói quen lâu nay,vào những ngày nắng ấm như hôm nay ,liền sau khi thiền hành trở về ngồi xuống một cách thoải mái thư giãn và tỉnh thức trên cái ghế để sẵn ngoài sân vườn.Dưới vạt nắng ấm mát ban mai, chỉ khơi ý buông…Thế là đầu và kế là thân cãm nhận nhẹ nhõm… và một cảm nhận tỉnh mịch bao trùm lấy thân,lan tỏa ra…Tâm trống rỗng nhìn ra trước mặt thấy ,biết từng chậu kiển của bà thị giả để. Giờ nầy dưới ánh nắng sớm mai, thấy từng lá trúc, từng cụm hoa quỳnh như chúng đang lặng lẽ tự phô bày :Quỳnh thì trầm lăng,tươi tỉnh.Còn trúc thì tỉnh táo tươi tắn với những chiếc lá nhỏ mấp máy, lăng tăng trước làn gió nhẹ mới vừa thoang thỏang …Thế rồi vài phút trôi qua trong tâm bổng thấy có ý mõi muốn cựa động tay chân,nhưng thấy vẫn ngồi yên mà thấy và nghe nó to nhỏ “hôm nay bệnh không ngồi,để hôm khác không bệnh thì ngồi cũng được”.Biết nó nói gì nhưng thấy vẫn ngồi yên chi thấy tay bóp nhẹ nhẹ lên hai bàn chân trong khi vẫn tiếp tục hít vài hơi vẫn ngồi cho đến Khi tiếng tít..tít của alam kêu lên báo kết thúc 30’ mới xả thiền… Một chút cảm nhận yên lặng khả ái vẫn còn rơi rớt lại.Tuy vậy, buổi thiền hôm nay chưa được vừa ý như nhiều lần trước khi Cột sống bị chấn thương đang trở bệnh.
Monday, July 20, 20204:29 AM
Guest
Thực hành thiền và cảm nghĩ:
Sáng dậy ra vườn thiền hành, từng bước chân chạm đất thì biết chạm đất, tai nghe tiếng chim hót thì biết chim hót, mắt thấy hoa lá cành thì biết hoa lá cành, tâm con thật là tĩnh lặng và con tiếp tục đi dạo chơi sau sân vườn với cái chỉ biết này. Khi vào nhà, bắt đầu ngồi thiền cũng với tâm tĩnh lặng không cố gắng mà cũng không lơ là, cái biết càng sáng tỏ, cảm nhận được thân hoàn toàn thư giãn và nhẹ nhàng. Tâm cảm thấy an vui, phấn chấn nhưng bên dưới lại không có một chút bất an hay dao động. Nhìn ra bên ngoài vật ra sao thấy y như vậy với cái biết rõ ràng, không gọi tên và hoàn toàn không lời. Con nhận ra là khi đối duyên xúc cảnh mà không dính mắc thì ý bặt lời không; ngay lúc này chỉ có nghe, thấy và xúc chạm không có “Ai” nghe, Ai “thấy”, “Ai “đi”, Ai “ngồi”. Con cám ơn Ni Sư, nhờ các câu hỏi gợi ý khi thiền hành và ngồi thiền, con kinh nghiệm được cái biết không lời cho đến biết như thật và với cái tâm tĩnh lặng, trong sáng con trực nhận ra thế nào là VÔ NGẢ .
HUỆ ĐĂNG 7/19/2020
Sunday, July 19, 20206:47 PM
Guest
Kính thưa Cô,

Con xin ghi lại quá trình thực hành " Thiền hành" sau đó "Ngồi thiền" như sau:

1/ Thiền hành: Con bắt đầu đi thiền hành trong dãy hành lang trong khu nhà con đang ở:

- Đi được vài bước, tự nhiên trong đầu khởi lên ý nghĩ "chắc mình cũng là người đầu tiên thực hành chủ đề này quá", tâm thoáng cảm thấy buồn cười, ngay lúc đó nhận ra tâm đang khởi niệm, thì lập tức niệm ngưng tại đây.

- Con tiếp tục đi, nhìn thẳng phía trước, mắt hơi nhìn xuống đất chừng 2 mét. Đi một lát thì tâm con "cảm nhận" được sự hun hút của dãy hành lang, đồng thời cảm nhận được sự thông thoáng (về chiều ngang) của dãy hành lang.

- Cảm nhận rõ sự im ắng như tờ của khu nhà

- Cảm nhận sự thoải mái nơi bàn chân mang đôi giày

- Đi một hồi, có tiếng gì kêu "kh..kh..kh". Nghe rõ âm thanh nhưng đầu không nói gì hết

- Một lát sau, cảm nhận được lưng quần hơi trễ xuống, tay tự động kéo lưng quần lên, không nghĩ gì.

- Đi nhiều vòng (không đếm) và tiếp tục cảm nhận rõ được âm thanh kh..kh..kh, đồng thời luôn cảm nhận được sự hun hút và thông thoáng của dãy hành lang.

- Đi vô nhà, nhìn đồng hồ thấy gần 15 phút.

- Bây giờ ngồi viết trình Cô, con tự hỏi "Sao mình không có cái Biết ở bàn chân nơi xúc chạm với mặt đất? Mà dường như chủ yếu lại ở tánh Nghe (nghe sự im lặng, nghe tiếng kh..kh..kh) và ở cảm nhận chung chung (sự hun hút, sự thông thoáng, lưng quần trễ xuống)?

2/ Con vô ngồi thiền:

- Tâm yên ắng. Nghe rõ tiếng xe cộ ngoài kia đang chạy. Tâm im lặng, không khởi niệm

- Một hồi nghe tiếng Má nói chuyện. Nghe. Hiểu Má đang nói gì. Nhưng không khởi niệm thắc mắc

- Tiết tục nghe rõ tiếng xe chạy, tiếng còi xe, khi lớn khi nhỏ .

- Khi không có tiếng xe, thì biết là tâm mình đang im ắng

- Rồi nghe tiếng ai đó nói chuyện. Nghe rõ lắm nhưng không khởi niệm

- Con ngồi thiền khoảng 15 phút

Nhìn lại 2 quá trình thực tập trên, con cảm thấy dường như tình cờ mà con thường giữ cái Biết ở tánh Nghe? Khi nghe rõ ràng, tâm con rất yên lặng. Chứ quên giữ cái biết ở tánh Xúc chạm (nơi bàn tay, thân mình, etc..)

Kính mong Cô chỉ bảo thêm cho con. Cám ơn Cô.
Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Wednesday, May 22, 20249:58 AM(View: 142)
LỢI ÍCH THIẾT THỰC về KIẾN THỨC THỜI ĐẠI ĐẠI CƯƠNG CẤU TRÚC, CHỨC NĂNG VÀ NHỮNG SỰ TƯƠNG TÁC CỦA CÁC TUYẾN NỘI TIẾT BÊN TRONG CƠ THỂ CON NGƯỜI
Monday, May 20, 202410:22 AM(View: 202)
La retraite de Sunyata Toulouse à Moissac, dans le sud-ouest de la France, est terminée et nous sommes retournés à nos vies quotidiennes. En revoyant les images de ces jours de paix, de sérénité et de bonheur, en compagnie d'amis méditants d'ici et d'ailleurs, mon cœur ne peut s'empêcher d'évoquer quelques attachements et souvenirs.
Monday, May 20, 202410:11 AM(View: 109)
Wenn der Geist ein Objekt wahrnimmt, nimmt er „was gerade ist“ wahr. Wenn er aber in sich kehrt, nimmt er „die Soheit „(Tathatā/ the Suchness) wahr. Hier endet alles, es gibt keine Worte, keine Schrift, keine Namen, keine Außenwelt, kein Denken, keine Diskriminierung, keine Liebe, keinen Hass mehr. Alles ist gleichwertig. Haben die Partriarchen Recht, dass „die Erleuchtung bereits im Augenkontakt liegt“?
Monday, May 13, 20245:16 PM(View: 215)
Thiền Chỉ, tiếng Pali là “Samatha”. Nó có một từ nữa mang nghĩa tương đồng gọi là “Samadhi”, tức là Định. “Chỉ” là dừng lại. “Thiền Chỉ” hay “Thiền Định” là trạng thái tâm chuyên chú vào một cảnh, một đề mục, khiến cho mọi vọng tưởng đều ngưng bặt, tạo sự an vui (sukkha) hỷ lạc cho hành giả.
Thursday, May 9, 20244:00 PM(View: 573)
Chiều nay, ngắm nhìn khoảng sân rộng trước tổ đình sạch bót, một màu đen phì nhiêu, đất xốp, sẵn sàng chờ đón được gieo trồng, mình cảm thấy vui. Các bạn hiền ơi, đất tâm nếu trống không, mặt trời trí tuệ sẽ tự chiếu!
Wednesday, May 8, 20247:45 AM(View: 225)
Also: „Alle Dharmas kehren zu einem zurück, wo ist dieses Eine?“ Es kann sein, dass alle Dharmas zu dem Geist zurückgeht. Nun verstehen wir vielleicht, warum die Patriarchen damals gegangen sind, ohne jegliche Spur hinterlassen zu haben, als sie gegangen sind. Das Prajnaparamita-Sutra hat jedoch unendlich über die Leere, Illusion und Soheit berichtet.
Friday, May 3, 20246:55 PM(View: 283)
It is normal, natural, and reasonable that mundane phenomena emerge, change then terminate. If we could grasp that comprehension, when something appears or disappears, we are neither cheerful nor sorrowful. Then, our mind is serene and peaceful. And we realize that everywhere is our original adobe, every phenomenon, fact, event, situation or being, carries the truths of transience, the principles of cause-responded conditions, non-selfness, and the trait of bareness… The Dharma sounds from our Lord have been roaring and echoing in the infinite universe. As a result, the planet where we are now is the Buddha’s very realm, my dearest friends.
Thursday, May 2, 20243:30 PM(View: 530)
Phải thông hiểu tới những chân lý rốt ráo: bản chất của thế gian là trống không, là như huyễn, do nhân duyên hội họp mà sinh ra, rồi sẽ thay đổi, và sẽ mất đi. Mình sẽ bớt dính mắc với những cảnh thăng trầm trong cuộc đời. Đây là trí tuệ xuất thế gian, giúp mình sống bình an trong đời.
Wednesday, May 1, 20246:56 AM(View: 408)
Der Wagen „mit einem Gang“ ist die wortlose Achtsamkeit (Sati), die uns vom Anfang bis zum Ende des Kultivierungsweges begleitet. In Wirklichkeit gibt es aber keinen Weg, der uns zur Erleuchtung bringt. Denn dieses wortlose Bewusstsein gehört uns von der Geburt an. Es war und ist rein, ruhig, klar und objektiv. Liebe Freunde, hole dieses wortlose Bewusstsein von Innen heraus. Suche es nirgendwo draußen.
Friday, April 26, 202411:42 AM(View: 557)
Khi nó thấy cảnh, thì nó thấy “cái đang là”. Khi nó an trú trong chính nó, thì nó thấy “cái như vậy” (Tathatā/ the Suchness). Bây giờ, mọi sự đều chấm dứt, không có lời nói, không có văn tự, không có tên gọi, thế gian cũng không còn. Không suy nghĩ, không phân biệt, không thương ghét, tất cả tan biến, bình đẳng. Có phải cổ nhân đã nói đúng “chạm mắt là bồ đề”?
Sunday, April 21, 20242:20 PM(View: 1286)
Vậy thì “Muôn pháp về một, một về chỗ nào?” có thể là muôn pháp đều về tâm, còn nếu thắc mắc: tâm về chỗ nào? Thì ăn gậy là phải rồi. Bây giờ mới hiểu tại sao chư Thiền Đức ngày xưa ra đi không cần lưu lại dấu vết mà hê thống kinh Bát nhã ba la mật lại viết tràng giang đại hải về Không, Huyễn và Chân Như. Có phải vì chỗ đó ngoài ngôn ngữ, còn nếu dùng ngôn ngữ thì nói hoài cũng không xong?
Saturday, April 20, 20246:38 AM(View: 483)
Also durch die Sinnesorgane nehmen wir also, „was gerade ist“, eine reale Sache wahr, das heißt, wir nehmen es wie eine reale Sache, obwohl es nicht echt ist. Ebenso ist ihre Stabilität, ihre Dauerhaftigkeit eine „Illusion“... Das Reale besteht darin, Phänomene durch die Sinnesorgane wahrzunehmen und die Illusion besteht darin, die Essenz eines Phänomens durch eine Weisheit zu verstehen.
Wednesday, April 17, 20242:27 PM(View: 621)
Tu tập theo đạo Phật không phải để sở hữu được điều gì, mà thực ra là để buông xả không bám víu với bất kỳ những gì ở trên đời... mà chỉ nhận biết rõ ràng pháp đến rồi đi, đó là điều tự nhiên của vạn pháp. Và sự đến đi đó, là bài học “sinh diệt, vô thường, vô ngã” giúp cho chúng ta không bị dày vò phiền não khi nghịch cảnh đến, hoặc quá đắm chìm mê say hưởng khoái lạc, khi duyên thuận lợi đến với mình, mà phải sống trong trung đạo vừa phải.
Tuesday, April 16, 202411:33 AM(View: 616)
Therefore, with our senses, we feel the “what-is.” It is the “As-Is Truth,” “Yathābhūta,” which is akin to the Truth, but it is not truly stable and permanent. It is also the “As-Is Delusion,” akin to a dream... The “As-Is Truth,” is the phenomena perceived by human senses and the latter, the “As-Is Delusion,” the Nature recognized by the Prajña Wisdom.
Sunday, April 14, 20245:07 PM(View: 1334)
Cảnh sanh khởi, biến đổi rồi hoại diệt của thế gian là tự nhiên, là bình thường, là hợp tình hợp lý. Nếu hiểu thật sự điều này thì khi cái gì đó sanh ra hay diệt mất, ta không vui cũng không buồn. Bây giờ tâm bình an, thanh thản, bây giờ mới thấy nơi nào cũng là ngôi nhà xưa của mình, cảnh nào cũng hiển lộ những chân lý vô thường, duyên sinh, vô ngã, bản thể trống không… Pháp âm của Phật vang rền khắp hư không, như vậy cõi này đang là cõi Phật đó, bạn hiền ơi.
Saturday, April 6, 202410:03 AM(View: 418)
Nur einfach die Augen aufmachen und das Objekt wahrnehmen, wie es ist, mit verbalem oder nonverbalem Bewusstsein, der Geist ist rein, ruhig und objektiv. Das ist der Naturgeist. Gebote, Kontemplation, Samatha, Samadhi und Weisheit sind vollständig in ihm vorhanden.
Saturday, April 6, 20248:52 AM(View: 1143)
... chiếc “xe một số” chính là cái Biết, nó đưa ta từ bước đầu tới bước cuối con đường. Thực ra, có con đường nào đâu, vì cái biết là của mình, từ đầu nó vẫn trong sạch, tĩnh lặng, khách quan và chiếu sáng. Bạn hiền ơi, cứ lấy viên ngọc đó ra mà xài, hồn nhiên, đừng lăng xăng tạo tác gì thêm nữa.
Friday, April 5, 20246:46 PM(View: 439)
Bài Luận giảng này cho chúng ta biết rằng: điểm quan trọng bậc nhất của Thiền chỉ là làm chủ tâm ngôn. Không làm chủ được tâm ngôn, dù chỉ trong vòng vài giây đồng hồ, đường Thiền của ta sẽ đến nơi bế tắc.
Thursday, April 4, 20241:07 PM(View: 645)
In Spring 1929, we cheered our Master’s coming into life. In Spring 1982, we celebrated the glory of our Master’s Recognition of the Path. In Winter 2019, he left us... But with those, this morning, under warm sunlight, while relishing the spring flowers, how come it seems someone’s eyes are full in tear.
Friday, March 29, 20247:58 PM(View: 844)
Vậy qua giác quan, ta thấy “cái đang là”, đó là thấy Như Thực, giống như thiệt, chứ không phải thiệt có bền vững, thường hằng, mà đó cũng là “cái Như Huyễn”, như mộng mà thôi. ...cái Như Thực là thấy hiện tượng qua giác quan, còn cái Như Huyễn là thấy bản thể qua trí tuệ bát nhã.
Friday, March 29, 20247:35 AM(View: 604)
5 LÝ DO chúng tôi chọn chủ đề: LUẬN GIẢNG VẤN ĐÁP THIỀN VÀ KIẾN THỨC THỜI ĐẠI
Wednesday, March 27, 20246:45 AM(View: 537)
Heute, ein Frühlingsmorgen, blauer Himmel, weiße Wolken, warme Sonne und volle Kirschblüten vor dem Hof ​​des Sunyata Zentrums, möchte ich euch einen Meditations-Laib: Gebote, Samadhi und Weisheit anbieten, der aus dem reinen Wissen eines Naturgeistes gemacht wurde.
Monday, March 25, 20249:43 AM(View: 604)
La nature du monde est vide, est vacuité. Ce n'est juste qu'une illusion. Cette sagesse nous donne la capacité de séparer notre mental de tout attachement au monde. Ce n’est qu’alors que l’on peut demeurer dans la conscience "Ainsi". Lorsque nous possédons la sagesse et la perspicacité pour reconnaître la nature du monde, alors il n’y a plus de chemin, plus besoin de dharma, plus de portes à ouvrir. Nous vivons vraiment dans notre maison spirituelle qui existe depuis toujours en nous.
Sunday, March 24, 20245:02 PM(View: 788)
Mùa xuân năm 1929, mừng Thầy đến, mùa xuân năm 1982, mừng Thầy thấy rõ con đường, mùa đông năm 2019, Thầy đi.... ...Biết vậy, mà sao sáng nay, trong nắng ấm, ngắm hoa xuân, lại dường như có ai rơi nước mắt.
Sunday, March 24, 20244:44 PM(View: 730)
VIDEO Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: CON ĐƯỜNG GIỚI QUÁN ĐỊNH TUỆ ngày 16 tháng 3 năm 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Sunday, March 24, 202410:27 AM(View: 579)
Trích từ sách Luận Giảng Vấn Đáp về THIỀN và KIẾN THỨC THỜI ĐẠI của HT Thích Thông Triệt (2014) - Luận giảng số 1 GIỚI THIỆU CÁCH THỨC TẠO LUẬN
Sunday, March 17, 20243:11 PM(View: 657)
Trích từ sách Luận Giảng Vấn Đáp về THIỀN và KIẾN THỨC THỜI ĐẠI của HT Thích Thông Triệt (2014) - Lời Tựa
Sunday, March 17, 20242:16 PM(View: 869)
Chỉ là đơn thuần, mở mắt ra nhìn ngắm, cảnh thế nào nhận biết y như vậy, diễn nói hay thầm lặng, tâm đều trong sạch, tĩnh lặng, khách quan. Đó là chân tâm, Giới, Quán, Chỉ, Định, Tuệ đầy đủ
Wednesday, March 13, 20249:44 AM(View: 645)
Unzählige Jahre habe ich törichterweise nach einem „Märchenland im Jenseits des Nebels“ gesucht. Wie oft bin ich dem Nebel begegnet und wie oft habe ich davon geträumt, ein Märchenland zu finden. Am Ende meines Lebens wurde es mir klar, dass das wahre Märchenland nirgendwo draußen ist, sondern es ist in mir.
Wednesday, March 13, 20249:16 AM(View: 631)
Les quatre niveaux du jhana (état mental), à travers lesquels le Bouddha a réalisé la Triple Connaissance, sont également connus comme “les quatre niveaux du Samadhi”. C’est ainsi que nous comprenons que le Samadhi joue un rôle important dans le Zen bouddhiste. Il est le passage obligé pour l'exploration du vaste firmament de la Sagesse transcendante.
Sunday, March 10, 20244:31 PM(View: 1026)
Các bạn hiền ơi, sáng nay, một buổi sáng mùa xuân, nắng ấm, hoa mai đang nở rộ trước sân Tổ đình, trời xanh và mây trắng. xin dâng tặng cho bạn ổ bánh Thiền Giới Định Tuệ, làm bằng cái Biết trong sáng của chân tâm.
Wednesday, March 6, 202410:36 AM(View: 902)
VIDEO Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: VẤN ĐỀ SINH TỬ ngày 17 tháng 2 năm 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Wednesday, March 6, 202410:20 AM(View: 585)
Nghĩa chữ “tu” không chỉ là sửa đổi hành động từ xấu sang tốt, mà chữ tu còn mang ý nghĩa là “thực tập” hay “hành trì” một pháp môn nào đó.
Tuesday, March 5, 20242:20 PM(View: 939)
Research works from Dr. Michael Erb on the mapping of the brain of Master Reverend Thích Thông Triệt Những đo đạc sau cùng của Thiền sư Thích Thông Triệt đã được thực hiện vào ngày 8 và 9 tháng 6 năm 2013. Tôi tường trình ở đây một số kết quả từ những thực nghiệm này kết hợp với kỹ thuật chụp ảnh chức năng cộng hưởng từ (f-MRI) và điện não đồ (EEG, 256 channels).
Wednesday, February 28, 20244:27 PM(View: 814)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: GẶP GỠ ĐẦU NĂM mùng 3 TẾT Giáp Thìn 2024 tại TỔ ĐÌNH TÁNH KHÔNG
Tuesday, February 27, 20249:03 AM(View: 671)
La Sagesse, ici je veux dire le Vipassanā, la Vue profonde. Dans les limites de cet article, je passerai en revue le Satipaṭṭhāna sutta, Le récit de l’attention vigilante, extrait de la corbeille Nikāya. Bien que les gens disent toujours "Contemplation des Quatre Fondements de l’attention" et que, dans le sutra, il est aussi dit “Contempler le corps” (Kāya-anupassanā) etc. De nos jours les vénérables moines classent le sutra “Le récit de l’attention vigilante” dans le Vipassanā c'est à dire appartenant à la Sagesse. Donc, dans cet article, je le définirai aussi temporairement comme la Sagesse, c'est-à-dire utiliser la sagesse pour pratiquer
Saturday, February 24, 20249:13 PM(View: 812)
Tâm trong đạo Phật được giảng giải rất chi tiết tùy theo các tông phái trong đạo Phật. Bài viết này chỉ nhằm đáp ứng cho các Phật tử mới bắt đầu học Phật, giúp các bạn nhận ra tâm là gì?
Thursday, February 22, 20247:52 AM(View: 1028)
Khi biết mà không dính với tất cả những pháp thế gian hạnh phúc hay phiền lụy, thì ngay khi đó tâm trở về trạng thái tĩnh lặng, cái biết tự tánh sẽ hiển lộ, đây là cái biết của trực giác. Cái biết trực giác này sẽ phát huy đến vô lượng, đưa người thực hành vượt qua bể khổ đến bờ giác ngộ giải thoát...
Tuesday, February 20, 20243:56 PM(View: 900)
Lời ngõ: Loạt bài viết về các tầng Thiền của Đức Phật được trích từ quyển sách "Tiến Trình Tu Chứng Của Đức Phật" do Hòa Thượng Thích Thông Triệt biên soạn đã được phát hành lần đầu tiên năm 2005 và tái bản lần thứ nhì năm 2007. Mục đích của loạt bài viết này nhằm giúp cho Thiền sinh ôn lại phương thức thực hành đúng như lời Phật dạy. Kỳ này bài viết chỉ rõ phương thức thực hành để chuyển đổi từ tâm phàm phu sang tâm bậc thánh. Nếu không nắm rõ kỹ thuật thực hành thì xem như đường tu bị bế tắc đành phải chờ một duyên lành vậy.
Thursday, February 15, 20247:20 AM(View: 1124)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: MÓN QUÀ ĐẦU NĂM ngày mùng 2 TẾT Giáp Thìn 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Wednesday, February 14, 20243:55 PM(View: 809)
A propos de la contemplation, il existe plusieurs variantes. Dans ce qui suit, je n’aborderai que l'Anupassanā, qui consiste généralement à contempler les phénomènes du monde de manière continue pour en saisir leur nature ou leurs caractéristiques qui sont: l’impermanence, la souffrance, le non-soi.
Wednesday, February 14, 20243:29 PM(View: 837)
Nach der erlangten Erleuchtung ging der Buddha zum Wildpark, um den fünf Brüdern des Ehrwürdigen Kondanna die ersten Dharma-Sutras zu predigen, darunter das Sutra *Die Merkmale des Nicht-Ich*
Friday, February 9, 20249:04 AM(View: 753)
So geht ein Frühling nie zu Ende. Auch wenn er einen anderen Namen wie Sommer, Herbst oder Winter hat, ist er immer der Frühling im Geist eines jeden. Wenn wir ihn Frühling nennen, ist er der Frühling. Wenn wir ihn nicht Frühling benennen, gibt es dann keinen Frühling, und wenn es keinen Frühling gibt, gibt es keine Jahreszeiten.
Tuesday, February 6, 20243:13 PM(View: 778)
Mùa xuân cũng vậy, không bao giờ chấm dứt, trong tâm mỗi người. Dù cho nó có tên là hạ, thu, hay đông đi nữa, nó cũng là xuân. Khi mình gọi là Xuân thì là Xuân của mình. Khi mình không gọi gì hết thì không có mình, cũng không có xuân, và cả thế gian cũng biến mất.
Wednesday, January 31, 202411:00 AM(View: 723)
Người sống trong Mùa Xuân Xuất Thế Gian này tâm trạng luôn vô tư, bình thản, an vui, tự tại trong mỗi sát-na. Trạng thái đó tương tục mãi từ sát-na này đến sát-na khác, và cứ thế mà hưởng mùa Xuân bất tận vĩnh cửu.
Monday, January 29, 20248:11 PM(View: 1055)
Lời ngõ: Loạt bài viết về các tầng Thiền của Đức Phật được trích từ quyển sách "Tiến Trình Tu Chứng Của Đức Phật" do Hòa Thượng Thích Thông Triệt biên soạn; đã được phát hành lần đầu tiên năm 2005 và tái bản lần thứ nhì năm 2007. Mục đích của loạt bài viết này nhằm giúp cho Thiền sinh ôn lại phương thức thực hành đúng như lời Phật dạy. BBT
Saturday, January 20, 20249:38 PM(View: 856)
Am 24.12 kamen eine Schülerin und ihre Familie mit einem Obstkorb zu Sunyata Chan Nhu zu Besuch. In der Nacht hat sie mir über ihr stressiges Leben erzählt: dem vielseitigen Berufsleben, den ganzen Tag nur den Bildschirm anzustarren, dann die lange, lästige Besprechung in der Firma, so dass sie die Stimme des Arbeitskollegen noch im Ohr hörte, als sie zu Hause ankam. Als ich das gehört habe, war ich traurig. Ist das Leben draußen so schwer?
Tuesday, January 16, 202412:47 PM(View: 1249)
Ngoài cái chớp mắt “đang là”, tất cả thân, tâm và cảnh là của quá khứ, của tương lai hay của hiện tại, chúng nó chỉ là ảo ảnh, ảo giác trong ký ức, hay trong tưởng tượng mà thôi. Hoa đào sẽ nở mỗi mùa xuân, nhưng đóa hoa năm nay đâu phải là đóa hoa năm trước. Người ngắm hoa đào bây giờ cũng không phải là người ngắm hoa năm cũ.
Tuesday, January 16, 202410:39 AM(View: 867)
Les cinq entraves sont les cinq liens qui enchaînent l'esprit humain dans les afflictions, créant ainsi de nombreux karmas qui le conduisent vers le samsara. Ces obstacles obstruent notre clarté d'esprit de telle manière que nous sommes embrouillés par l'ignorance et incapables de s'éveiller.
Tuesday, January 9, 20247:40 PM(View: 1471)
Đầu mối của thoát khổ, giác ngộ, và giải thoát bắt đầu từ điểm làm chủ sự suy nghĩ. Không làm chủ được sự suy nghĩ, phiền não và khổ đau vẫn dai dẳng theo ta; “lửa tam độc vẫn cháy;” bệnh tâm thể khó tránh; yên vui trong gia đình khó thành tựu; an lạc và hài hòa trong cuộc sống bình thường không thể nào có; Sơ Thiền, cũng không thể nào kinh nghiệm được.
69,256