HỘI THIỀN TÁNH KHÔNG TRUNG ƯƠNG

Triệt Như TTVN42: THỰC TẬP NHƯ LÝ TƯ DUY

Thursday, July 9, 202010:42 AM(View: 8226)

Triệt Như - Tâm Tình Với Nhau - Bài 42

THỰC TẬP NHƯ LÝ TƯ DUY

42 Thực Tập Như Lý Tư Duy

Khóa An Cư vừa qua ở Tổ Đình trong tháng 2, cô đã hướng dẫn các em một phương thức tu học mới- tạm nói là mới- thực ra trong kinh điển đã có, nhưng chúng ta xưa nay không chú trọng tới nhiều nên chưa ứng dụng đúng mức để có thể khai triển hiệu quả quan trọng của nó. Đó là phương thức “Như Lý Tư Duy”, nói khác đi, đó cũng là Thiền Quán:

- quan sát thực tại bằng tuệ trí, tức là Anupassanà: Pàli (looking at, contemplating) (Thí du: Quán tam pháp ấn),

- hay khảo sát thực tại bằng tuệ trí, tức là Pariksà: Sanskrit (examination, investigation) (Thí dụ: Quán 12 nhân duyên)

 Trong khóa An Cư, ngoài những giờ học giới luật, ngoài những buổi thực tập sử dụng chuông, mõ, khánh, xướng lễ, tụng kinh, phần học thêm về kinh Nikàya  cũng quan trọng. Cô đã chọn những bài kinh liên hệ trực tiếp đến con đường tu học của mình, thích hợp với nhiều căn cơ khác nhau. Thí dụ: bài kinh “An trú Tầm” và bài kinh “Song Tầm” thích hợp với đa số chúng ta, người còn sống trong gia đình, còn bôn ba giữa chợ đời, thường gặp rất nhiều điều không vừa ý. Cho nên khó giữ cho tâm thanh thản một cách hồn nhiên. Thì làm sao đi tới tâm vô niệm, vô tướng, vô nguyện, một cách hồn nhiên, không tác ý? Làm sao trãi nghiệm kho báu trí tuệ của mình nó thỉnh thoảng tung ra những kiến giải mới cho mình?

Hai bài kinh trên là phương thức chuyển hóa tâm ngay bước đầu.  Mặc dù còn suy nghĩ. Nhưng là những suy nghĩ phù hợp chân lý. Những suy nghĩ hướng đến thiện, lành. Thì cũng giúp cho tâm loại trừ các pháp ác, bất thiện. Từ gốc. Không phái là ngọn.

Các pháp ác, bất thiện, gốc là do cái ngã, là do xông ướp lậu hoặc trong tâm.

Ngọn là Lời nói thầm.

Chúng ta đi vào chuyển hóa tâm, chuyển hóa cái ngã, và lậu hoặc, tức là chuyển hóa cái gốc. Cái gốc si mê, cái gốc sai lầm.

Còn làm chủ Lời nói thầm, không cho Nói ra lời, là ngăn chận cái Ngọn.

Nếu cái Gốc không tốt thì cái Ngọn không tốt sẽ bung ra hoài. Cũng là làm cái công việc của con dã tràng ở biển đông.

Tuệ trí (Insight) và Huệ (Wisdom) mới có thể chuyển hóa, thăng hoa cái gốc Tâm. Dù là còn Có Lời. Và hiệu quả trong cuộc sống hằng ngày áp dụng được.

 Còn Định, cũng tốt. Nếu Định là kết quả tất nhiên của tiến trình Tuệ trí và Huệ thì mới đúng.

 Nếu không nói thầm, chỉ để không cho những ý nghĩ sai lầm khởi lên, không cho cái ngã có mặt, không cho lậu hoặc khởi ra, thì tốt, với điều kiện mình phải không nói thầm trong 4 oai nghi, trong mọi sinh hoạt hằng ngày. Nếu lơ là, xả thiền ra, có thể mình sẽ trở lại phiền não và gây thêm phiền não cho người khác.

Và nếu chỉ chăm chăm “không nói thầm”, chư Tổ nhắc nhở mình có thể rơi vào “nước chết” của Định, đó là:

     + vô ký

     + si định

     + trầm không (hay trầm không trệ tịch)

Cổ đức còn nói một câu này: “Vô tâm còn cách một lớp rào”.

Trong khi đó, nếu có Tuệ Trí và Huệ thì không rơi vào các bệnh đó.

Bởi vậy, Phật, với lòng bi mẫn, trong những lời Di Giáo cuối cùng, kinh Đại Bát Niết Bàn, nhắc đi nhắc lại hoài Tuệ và Định, có nghĩa là cả hai đều rất quan trọng; Phật nhắc lại:

     “ Định cùng tu với Giới, sẽ đem lại kết quả lớn, lợi ích lớn

       Tuệ cùng tu với Định, sẽ đem lại kết quả lớn, lợi ích lớn

       Tâm cùng tu với Tuệ, sẽ giải thoát khỏi các lậu hoặc”.

Trở lại chủ đề, hôm nay cô muốn thử áp dụng phương thức Như Lý Tư Duy, từ từ phát huy tuệ trí của mình. Trong khóa An Cư rồi, hầu hết các em đều hưởng ứng. Đức Phật khi xưa, khi còn là Bồ tát, chưa chứng Chánh Đẳng Giác, ngài đã từng sử dụng “Như Lý Tư Duy” khi khảo sát về nghi vấn: tại sao con người phải sinh ra, để rồi già, bệnh và chết? Ngài đã tìm ra 12 mắt xích nhân duyên. Lúc đó, ngài vẫn chưa kinh nghiệm 4 tầng Thiền.

Nhưng thực sự, ngài đã dừng được tâm trước những cám dỗ của đời, qua 6 năm khổ hạnh. Ngài đã làm chủ Lời nói thầm qua sự chứng đạt 4 tầng Thiền vô sắc của yoga. Đó là dừng tâm bằng ý chí, bằng tập trung cố gắng, bằng tưởng tượng, hay bằng tự kỷ ám thị. Đây không phải phương thức của chúng ta.

Hôm nay cô muốn chúng ta thử áp dụng “Như Lý Tư Duy”. Tất cả mọi người đều được khuyến khích tham gia, xem như một “trò chơi mới” hay như “đố vui để học” trong thời điểm đặc biệt hiện giờ “rảnh rang mà chưa thanh thản”.

Chủ đề cô đề nghị là <Một chiếc lá> .

Các em tìm một chiếc lá, lá xanh, lá vàng, lá khô cũng được. Ngắm nhìn chiếc lá. Có lời hay không lời tùy ý. Thấy cái gì. Suy nghĩ điều gì. Nhận ra thế nào. Tâm mình thế nào.

Có thể ngắm nhìn chiếc lá trong 10 phút tùy ý. Rồi các em viết ra những gì mình đã thấy, đã nhận ra trong giây phút đó. Các em viết trong mục <Gửi ý kiến của bạn> bên dưới bài này, (trên trang Web tanhkhong.org, mục "Tâm tình với nhau". Viết ngắn gọn thôi, để chia sẻ với cô và các bạn. Tuần lễ sau, cô sẽ đúc kết lại và sẽ có phần giải đáp bài thực tập đơn giản nầy. Rồi chúng ta sẽ có chủ đề khác nữa.

Các em trong ban điều hành có thể chuyển bài thực tập này đến thiền sinh trong đạo tràng mình. Chúng ta cùng tham gia cho vui. Cũng có thể xem như đây là chúng ta cùng nhau tu học online. Và vì bài này phổ biến nên cũng xin mời các bạn Thiền xa gần tham gia không giới hạn. “Bốn biển đều là anh em một nhà”, ngôi nhà tâm linh chung cho tất cả.

30- 6- 2020

TN

Reader's Comment
Saturday, July 18, 20201:06 AM
Guest
Kính thưa Ni Sư,
Con đứng ngoài vườn, nhìn thấy các chiếc lá xanh, vàng, héo úa,...tâm con không gợn một ý nghĩ nào cả. Chỉ thấy, biết xanh, vàng, héo úa ...mà thôi.
Trong lúc ngồi Thiền, chiếc lá trong Tâm con chợt bật ra. "Tàm Quý" trong bài kinh Xóm Ngựa chỉ dẫn con rất rõ về lẽ Vô Thường. Đường đi tốt nhất để đến chỗ giải thoát là vô thường tưởng. Đừng cố đạt những gì mà mình biết rõ là Vô thường. Khởi rồi sẽ diệt. Hậu quả của chạy theo là khổ đau.
Từ chiếc lá., Cô cho con 1 bài học về Vô Thường.
Sau thời Thiền, con ghi vội lại vài ý nghĩ gởi đến Cô.
Như vậy là Tâm con không trống rỗng, con đang dùng Tiền Trán, phải không Cô ?
Kính chúc Cô mạnh khỏe và an lạc.
Như Hoa (Nam Calif.)


Như Hoa.
Wednesday, July 15, 202010:28 PM
Guest
Kinh thưa Ni Sư
Hôm nay sau cơn mưa trời mát mẻ ,đi qua cây đào ,lá non mơn mởn sum soe đang đong đưa theo gió như một vũ điệu thần tiên
Con nghĩ phải tỉa bớt đi cho có một hình dáng dễ nhìn,lại gần để xem cắt tỉa lảm sao
Nhưng đến gần thì thấy các lá non đang bị soắn lại,có lá đang bắt đầu vàng chỉ nay mai là sẽ rụng ,ôi mới sinh ra mà đã có mầm sinh diệt ,đều phải chịu qui luật biến dịch,vô thường của vạn pháp
Nhìn những chiếc lá an nhiên tự tại vui đùa với gió như đang cho chúng ta một bài pháp thâm sâu :
" chúng ta những chiếc lá nhỏ bé bị gặm nhấm ,đục thủng bởi những con sâu to gấp bao nhiêu lần những con virus không hình tướng của loài người mà chúng ta vẫn an nhiên tự
tại ,cùng lắm chúng hút hết sinh lực thì chúng ta sẽ rụng xuống ,tan đi làm phân bón cho những đợt lá sau ,cứ như thế xoay quanh vòng luân hồi sinh tử
Quí vị với trí năng méo mó tìm đủ mọi cách trong lo sợ để chống trả nhưng vẫn chưa thắng nổi loại vírus vô hình đó
Hãy dùng trí năng tỉnh ngộ ,ráng tu tập ,có trí huệ thì sẽ an nhiên tự tại như chúng ta ,hết tham sân si ,tâm như tường vách thì sẽ đạt được kết quả tốt đejp
Khi Tâm yên lặng ,chỉ còn cái biết Không lời thì cái ngã ,tất cả lậu hoặc ,kiết sử tuỳ miên đều tan biến
Khi quí vị thể nhập được qui luật biến dịch ,lý Vô thường thì sẽ an nhiên ,tự tại sống cho người khác ,sống Bây giờ và ở đây ,sẽ không còn lo sợ gì nữa
Xin tri ân Ni Sư đã cho chúng con một bài pháp vă một bài thực tập để nhận ra :"Vô Tình thuyết pháp Vô tình nghe"

Thành Kinh
Minh Y
Wednesday, July 15, 202012:09 PM
Guest
Nghe lời cô con ra ngoài hiên ngắt một chiếc lá màu xanh đậm tươi đẹp và quyến rủ như một nốt nhạc như một bài thơ.
Chiếc lá là chân lý qui ước do con người đặt ra vì con chưa bao giờ nghe chiếc lá nào nói mình tên là chiếc lá hết.Bằng tuệ trí con biết chiếc lá là một hiện tượng thế gian cho nên phải chịu qui luật vô thương là Sinh Trụ Bại Diệt Con người là Sanh Già Bênh Tử.Con người và chiếc lá này rồi cũng sẽ trở về với các bụi.
Trong lúc con đang nâng niu chiếc lá trong tay suy nghĩ tìm lời diễn ta thì con nhận thấy chiếc lá rất tỉnh lặng,mát mẻ,trong sáng dể sử dụng,không cằn nhằn một lời nào.Con thì ôm đầu tiếp tục suy nghĩ tìm lời hay ý đẹp để điển tả một chiếc lá!Con chợt hiểu con người khổ tâm là tại suy nghĩ nhiều quá:tại lậu hoặc tại cái ngã hay tại cuộc đời.
Chiếc lá ơi !Tôi muốn có được tâm của một chiếc lá.
Paris ngày 15/07/2020
Con Diệu Thuận
Wednesday, July 15, 20205:11 AM
Guest
Trong cái thấy chỉ có cái đang là chính là cái thấy. Đó mới đích thực là cái biết như thật ( ở một chừng mực tâm như) . Thì ra cái đang là , cái đang thấy là cái thấy còn tất cả những đối tượng tức những cái bị thấy,luôn đến rồi đi,luôn sinh /diệt .Thay đổi không ngừng. Là huyễn. Nên nói cái chơn thường, cái thật tướng vô tướng,cái trong kinh nói vắng dứt tất cả tướng( tịch diệt tướng).Nhờ cái nầy mà chu trình huyễn đã diễn một cách nghiêm chỉnh, đều đặng,nhè nhàng 
và thông suốt.
( Còn Định, cũng tốt. Nếu Định là kết quả tất nhiên của tiến trình Tuệ trí và Huệ thì mới đúng ).

Thưa ni sư,
Con biết ơn Ni Sư qua phương pháp học mới đối với con.
Một cách tinh thức và thư giản mà con đã làm quen từ lâu nay cả ngày và cả đêm không kể ngủ thức tâm con không rời chủ đề. Trong khi ý thức và thân tứ đại phải giữ các vai trò của nó: ăn, ngủ, sinh hoạt…
Bằng cái nhìn trống rỗng, nhìn

một chiếc lá

Chiếc lá,rơi, rơi ! sao tiếc thương?
Tuyệt vời giữa trống rỗng miên trường,
Bảo bọc, nâng bồng thuở mới sanh
Cũng chẳng rời em lúc lìa cành
Dù xanh mơn mởn,dù héo úa
Bao dung, Un đúc, vẫn chờ em
Với tròn son sắc, thừa tinh tế
Tâm tỉnh mênh mông lòng lặng thương
Hun đúc nên em tuyệt phẫm trần
Thời gian thì đã không nói đến
Khó đem lành khéo sánh chân thường
Sinh già bệnh chết dầu cô quạnh
Trãi khắp năm châu, thế giới tranh,
Chiếc lá như huyễn như thật biết
Tỉnh vắng vô sanh tâm vẫn yên
Chiếc lá như huyễn như vậy biết
Rỗng lặng mênh mông biết không lời
Dâu biển vô thường kinh không chữ
Thong dong mây trắng hỏi đường qua.

KH.
Thành kính.
Tuesday, July 14, 202010:41 AM
Guest
Kính Bạch Ni Sư.
Từ khi dịch bệnh hoành hành và lan tràn trên khắp thế giới , qua truyền thông , báo chí , và ngay tất cả những sự việc xảy ra hằng ngày trước mắt . Chúng ta sẽ thấy hiện ra đầy đủ tất cả những thứ khổ ở Trần gian ( thiên tai , dịch bệnh , lo lắng , hoảng sợ...vv.) Nếu bình tâm chiêm nghiệm , chúng ta sẽ thấy mình may mắn rất nhiều , là những người con Phật ,chúng ta nương nhờ Phật , Pháp , Tăng ( Thầy, Cô ) chỉ dạy, bây giờ đem ra ứng dụng cũng thấy mình bớt khổ thật nhiều.
Trong kinh Lăng Nghiêm , Phật dạy ngài Anan cội gốc Bồ Đề từ vô thuỷ đến nay là cái thức tinh nguyên minh ( Phật tánh , Chân tâm ) của ông đang hiện có. Các Tổ cũng dạy luôn luôn trở về sống với tâm chân thật không hai của chính mình. Vậy làm sao để nhận ra cái bản tâm nguyên minh thường hằng sẳn có ( Phật tánh, Chân tâm , Tánh giác , nhận thức Biết không lời ) , tuỳ theo phương pháp tu tập , để cuối cùng nhận ra cội gốc của Bồ Đề giác ngộ ( Từ tâm phu đến Tâm bậc thánh và Tâm Phật ) .
Hôm nay Cô cho chúng ta một chủ đề "Nhìn chiếc lá " để xem một thời gian dài Pháp học và Pháp hành và cách chúng ta ứng dụng vào cuộc sống hằng ngày ra sao ?
Nhìn chiếc lá chỉ biết chiếc lá nếu để cho dòng sông tri thức chảy cuồn cuộn , cảm xúc dâng trào, hồn thơ lai láng ( ý thức , ý căn , trí năng ) đó gọi là mê mà quên mất CÁI ĐANG BIẾT ( TÁNH GIÁC ) . Bởi mê nên suốt ngày đi theo các duyên mà không giải thoát . Ngay đây nếu nhận ra thì giác ngộ (đốn ngộ) .1/ Thu thúc lục căn 2/ Nhìn lại tâm mình (tiệm tu) . Như vậy qua bài pháp này Ni Sư muốn nhắc nhở chúng con , luôn luôn trở về sống với tánh Biết thường hằng sẳn có của chính mình .( Tâm không duyên theo cảnh). Chỗ nhớ đó là cái gốc của Bồ Đề Niết bàn . Cái gốc của Giác ngộ , thực tập tu là luôn luôn rõ Biết ( Sati =p) việc mình đang làm (a= chú tâm cảnh giác b= chánh niệm tỉnh giác) , chứ không phải biết nhớ (chạy theo) những cái luôn sinh diệt , thay đổi ( Các pháp do nhân duyên sinh, cũng do nhân duyên mà diệt ) .Tu tập đến một lúc đầy đủ căn cơ hoạt nhiên đại ngộ.... nay xin thành kính tri ân Ni Sư đã dầy công khai ngộ.
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật .
Minh Chánh.
Tuesday, July 14, 20206:55 AM
Guest
Thưa cô
Để tham gia chủ đề đố vui của cô. Em xin lấy chủ đề
“Tại sao lại là chiếc lá ?”
Để tham gia coi như góp phần trên con đường tu tiến .
Chiếc lá được ghi nhận riêng như thế này:
Nó là Màu sắc , là hòi tưởng, là kỹ niệm
Ngộ, hiểu biết
Tươi sáng, hy vọng, hạnh phúc, niềm tin
Có nhiêu khía cạnh, niềm tin
Nó ko ú rủ , nó nằm yên nhưng vương lên
Nó được bảo tồn gìn giư
Có sự suy nghĩ nơi đó
Nó là biểu tượng, là cảnh
Nó có những đều bí ẩn
Có sự so sánh, có cảm xúc
Cuối. Cùng Nó Chỉ Là Câu Đố
Monday, July 13, 20201:56 PM
Guest
Chiếc lá rơi - Cánh hoa clématite rơi

Ni Sư ra bài là nhìn chiếc lá nhưng tôi lại bị quyễn rủ bởi nhưng cánh hoa clématite ( hoa huyệt khối ) màu tím rơi đầy patio ở vườn sau nhà. Con hy vọng Ni sư vẫn sửa bài viết của con nhé’

Nhìn những cánh hoa rơi:

Tôi nhìn lên giàn hoa và thấy 1 hoa còn nguyên vẹn 5 cánh và ngay bên cạnh là 1 hoa chỉ còn nhụy trắng sau khi 5 cánh hoa đã rơi xuống sàn. Tự nhiên tôi thương thật là nhiều cho thân phận của hoa clématite.

Xin cho tôi được gọi ‘Hoa’ là ‘Em’ nhé. Vì sao ? vì tôi là người chăm sóc Em (giàn hoa) này từ tháng 4 cho đến hôm nay. Mỗi ngày tôi dành 1 thời để ra vườn cắt xén các cành cây gẫy, cột cành vào treillis, uốn éo để Em mọc cho gọn gàng và cho đẹp, cho Em thật nhiều phân bón và nhổ tất cà cỏ dại dưới chân cây để Em có thể tư do vươn lên mà không bị ai cản trở.

Tôi mong đến tháng 6 để được nhìn Em nở nhụy và 5 cành hoa mở toang ra thật to như đón mùa xuân đến. Em đã không làm tôi thất vọng. Em đẹp hơn những năm trước, 5 cánh hoa màu tím vừa lớn lại vừa khỏe. Tôi ngắm Em không biết chán. Em làm cho tôi hãnh diện khi có bạn nào đó trầm trồ khen: Oh sao giàn clématites đẹp quá!!! Chắc là phải tốn nhiều thì giờ lắm để chăm nom?

Hôm nay, sau vài trận cơn mưa và bão, tôi nhìn Em hoa clématite -5 cánh hoa rơi tả tơi tả trên sàn patio, làm tôi thức tỉnh là Vô Thường đã đến và đi qua đời Em không thương tiếc. Em nằm đó 1 mình, rồi gió sẽ cuốn Em đi hay là ngày mai tôi sẽ quét Em vào thùng rác giống như là tôi chưa hề quen Em, chưa hề mong mỏi Em xuất hiện trên cuộc đời này.

Em ơi! Tôi phải cám ơn Em đã mang lại cho tôi những giây phút thật quý báu khi tôi nhìn và ngắm Em mỗi buổi sáng trong lúc ngồi thiền, tĩnh tâm dưới giàn hoa clématites. Em đã cho tôi năng lượng (positive energie) cần thiết cho 1 ngày để tôi làm tròn bổn phận của mình. Theo tôi Em đã làm tròn nhiệm vụ của thân phận 1 hoa clématite rồi đấy. Cám ơn, Merci .Thank you,

Tôi chợt nghĩ đến cuộc đời của mình. Vâng tôi biết là Vô Thường sẽ đến bất cứ lúc nào nên tôi cố gắng sống và hành động với tấm lòng mở rộng mang lại niềm vui cho mọi người trong mạng lưới nhân duyên của mình như Em hoa cléamatite đã mang lại cho tôi.

Được như vậy, là tôi đã mãn nguyện và sẵn sàng chào đó Vô Thường đến thăm.

Phương - Diệu Tâm (ĐT Montréal)
Monday, July 13, 202012:01 PM
Guest
Thưa NI SƯ , tmN viết lai CHỦ Đề " MộT chiếc Lá " với tâm thức " Như Lý Tư Duy " ; con hy vọng sẽ ko bay mất như lần trước !
Sáng nay ,trời đẹp , mình có thói quen thiền hành và thở .Hiện ra trước mắt : một chiếc lá vàng ; thương nó , cầm trên tay nưng niêu và tác ý bằng mắt tâm , vì có thói quen tâm đang tĩnh lặng.Như lý tư duy : Lá ơi ,em có cấu tạo một vật chất như hình hài nầy vậy , em đã rời cây mẹ ra đi ,cũng như ta,mai đây ta cũng ra đi như em.vậy.Chúng ta cùng chịu chung nguyên lý VÔ THƯỜNG ,vì đồng là HỬU VI như nhau .Rồi đây sẽ biến hoại ,với nhiều điều kiện LÁ sẽ tan rả ...thành phân hửu cơ ; biến thể mà ko mất, lại thành ra một thứ khác theo "Lý duyên khởi & duyên sinh ".Có thể em sẽ là một chồi non nào đó ,sẽ ra lá lại ,hay thành hoa chi đó ....Em đã thể hiện" Lý Ko tức thị sắc "....những vật thể hửu vi lần lượt biến thể như vậy ...rồi sẽ là "sắc tức thị không " trở lại ; để duy trì "sức sống" tự nhiên của thế gian ; các pháp chuyển thay như thế ,như thế .
Điều nầy được xác minh qua "BAT NHÃ TAM KiNH " vậy .Đức Thế Tôn cũng dạy :chuyện VÔ THƯỜNG qua kinh Pháp Cú : Các hành đều vô thường , Đó là pháp thịnh suy .Đã sinh thì phải diệt .TỊCH DIỆT là an vui
Đối với chiếc LÁ = thực vật , là loài Vô tình ; nhưng con người là giống Hửu tình nên đáng suy ngẩm hơn : Như nước sông chảy mau . Theo giòng trôi đi mãi .Thân người cũng thế thôi .Qua rồi không trở lại ( Pháp Cú ). Sinh mạng người là một dòng chảy Có được hình hài nguyên vẹn và được học hiểu CHÁNH PHÁP của đức Thế Tôn là phứơc đức vô vàn.Nên khi liễu ngộ được VÔTHƯỜNG ,phải lo TU TẬP ; quán chiếu vào
tự thân: ko biết ngày mai sẽ ra sao ? Trân quý từng phút giây cuộc sống , ko tư tàn phá đời đời mình & người .
Đức Phật còn dạy :trong cái Vô ThườNG còn có cái " KHÔNG vô thường" ,nó bất sinh diệt ; mà thể nghiệm được cái thường trong vô thường ko phải dễ Nó phải hội đủ 3 yếu tố : " phước lành do TÂM TỪ , Ý Chí đủ mạnh và TRÍ TUỆ nội quán" .Năng lực NHẬN thức Biết cái THƯỜNG theo nhà Phật là: chân tâm , Phật tánh ,bản lai diện mục , cái vô sinh của mỗi chúng ta .Nếu AN TRÚ được trong sự thưc tập nầy .....ta sẽ sống được trong trạng thái AN LẠC / Niết Bàn của Tự Tâm Chúng ta phải trải qua nhiều thời gian với " công phu THIỀN TẬP " ....
Mong là mình sẽ tiếp tục TU theo "Như lý tác ý " đến nơi viên mãn để được "trăng sáng trên đường về "
tmN . mong là kỳ nầy bài viết ko bị mất . Kính tri ân Ni Sư .
Sunday, July 12, 202010:50 PM
Guest
MỘT CHIẾC LÁ

Mấy hôm nay ở trong nhà nóng bức quá. Tôi đứng dậy mở cánh cửa patio bước ra vườn. Ô, sao mà mát rượi. Gió thổi từng cơn. Tôi hít một hơi dài. Sảng khoái.

Những nhánh lá trên cành cây phong lay động, tạo nên từng cơn gió. Đứng ngắm nhìn chúng, thật thú vi. Các cành cây đong đưa, mạnh và nhịp nhàng, như một điệu nhạc vui tươi. Từng chiếc lá ép vào nhau, cùng lay động qua lại, lên xuống thật đồng đều, không trật một nhịp nào. Cám ơn chúng mày, đã mang lại cho ta những làn gió mát rượi.

Ô kìa, một chiếc lá rời cành. Tôi đưa mắt dõi nhìn theo. Chiếc lá bay tà tà theo chiều gió. Bỗng dưng có một luồng khí hất chiếc lá sang trái. Chiếc lá bay theo, không kháng cự. Nó bay xuống thấp dần, thấp dần. Khi sắp rơi trên mặt đất thì một làn gió hất nó ngược về phía cây phong. Bất thình lình nó lại bay bổng lên. Rồi một luồng gió xoáy cuốn chiếc lá xoay vòng.

Dường như chiếc lá cứ mặc tình vui chơi. Nó thả mình theo chiều gió. Lúc thấp lúc cao. Khi tạt qua bên phải, khi sang trái, khi lên khi xuống. Có lúc nó rà rà mặt đất. Có khi nó lượn lờ qua lại. Sao mà nó thảnh thơi đến thế?

Bỗng dưng gió ngưng bặt. Chiếc lá rà rà rồi từ từ đáp xuống bãi cỏ. Nhẹ nhàng. Nó nằm yên. Thanh thản.

Cuộc đời ta có được như chiếc lá? Góp sức cùng bạn bè, mang niềm vui và sự sảng khoái đến cho con người. Ta có vô tư hòa nhịp với thiên nhiên? Ta có bình thản mặc tình gió xoáy vùi dập? Ta có nằm yên thảnh thơi trong vũ trụ bao la?

Lá ơi, ta muốn được như mày !

Như Chiếu
Sunday, July 12, 202010:47 PM
Guest
Có 2 mùa để chúng ta nhìn và suy gẫm về chiếc lá.

Mùa Xuân nhìn cây lá trổ đốt non xanh tươi, vươn mầm sống. Mùa Thu, lá bắt đầu đổi màu từ xanh, vàng, đỏ, nâu, rồi lìa cành ...

Nếu hôm nào có gió se lạnh, gió cuốn lá rơi, tự nhiên bạn so sánh với thân phận mình. Chiếc lá và con người rất giống nhau, vì cả hai đều phải trải qua 4 giai đoạn: sinh, trụ, hoại, diệt.

Cả hai đều giống nhau là vô thường, không vĩnh cửu. Chỉ khác nhau là thời gian dài hay ngắn, nhanh hay chậm.

Tuỳ vào mỗi chiếc lá, tùy vào thời tiết, tùy vào thời điểm mà nó lìa cành và rơi rụng, nếu nhìn kỹ đôi lúc chiếc lá còn xanh đã rơi rụng trước lá vàng, và quan sát kỹ, bạn sẽ thấy mỗi chiếc lá rơi một cách khác nhau, trước khi trở về với lòng đất !

Tùy theo cơn gió thổi vào thời điểm nào, gió thổi mạnh hay nhẹ, có những chiếc lá rơi vèo một cái xuống mặt đất như một mũi tên bay, cắm đầu đi thẳng, không luyến tiếc hay vấn vương. Nhưng cũng có những chiếc lá bay là đà, uốn éo như nhảy múa trong không gian, như còn luyến tiếc những hào nhoáng của thế gian này.

Cũng có những chiếc lá rơi một cách nhẹ nhàng tùy theo sức cuốn của gió, rơi một cách tự tại nhẹ nhàng. Có lẽ đã biết quy luật của vô thường, buông tay một cách tự nhiên như đã thấm nhuần giáo lý của Phật đà, sinh hay tử, đến hay đi, là quy luật của luân hồi, điều mà Đức Phật đã dạy bảo và nhắc nhở chúng ta: muốn ra khỏi lục đạo luân hồi, hãy học và làm theo lời Phật dạy, như Đức Phật đã làm, cố gắng tu học để có một kết quả mỹ mãn .

Tâm Kim (Montreal)

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
Thursday, May 9, 20244:00 PM(View: 392)
Chiều nay, ngắm nhìn khoảng sân rộng trước tổ đình sạch bót, một màu đen phì nhiêu, đất xốp, sẵn sàng chờ đón được gieo trồng, mình cảm thấy vui. Các bạn hiền ơi, đất tâm nếu trống không, mặt trời trí tuệ sẽ tự chiếu!
Monday, May 13, 20245:16 PM(View: 170)
Thiền Chỉ, tiếng Pali là “Samatha”. Nó có một từ nữa mang nghĩa tương đồng gọi là “Samadhi”, tức là Định. “Chỉ” là dừng lại. “Thiền Chỉ” hay “Thiền Định” là trạng thái tâm chuyên chú vào một cảnh, một đề mục, khiến cho mọi vọng tưởng đều ngưng bặt, tạo sự an vui (sukkha) hỷ lạc cho hành giả.
Wednesday, May 8, 20247:45 AM(View: 196)
Also: „Alle Dharmas kehren zu einem zurück, wo ist dieses Eine?“ Es kann sein, dass alle Dharmas zu dem Geist zurückgeht. Nun verstehen wir vielleicht, warum die Patriarchen damals gegangen sind, ohne jegliche Spur hinterlassen zu haben, als sie gegangen sind. Das Prajnaparamita-Sutra hat jedoch unendlich über die Leere, Illusion und Soheit berichtet.
Friday, May 3, 20246:55 PM(View: 239)
It is normal, natural, and reasonable that mundane phenomena emerge, change then terminate. If we could grasp that comprehension, when something appears or disappears, we are neither cheerful nor sorrowful. Then, our mind is serene and peaceful. And we realize that everywhere is our original adobe, every phenomenon, fact, event, situation or being, carries the truths of transience, the principles of cause-responded conditions, non-selfness, and the trait of bareness… The Dharma sounds from our Lord have been roaring and echoing in the infinite universe. As a result, the planet where we are now is the Buddha’s very realm, my dearest friends.
Thursday, May 2, 20243:30 PM(View: 457)
Phải thông hiểu tới những chân lý rốt ráo: bản chất của thế gian là trống không, là như huyễn, do nhân duyên hội họp mà sinh ra, rồi sẽ thay đổi, và sẽ mất đi. Mình sẽ bớt dính mắc với những cảnh thăng trầm trong cuộc đời. Đây là trí tuệ xuất thế gian, giúp mình sống bình an trong đời.
Wednesday, May 1, 20246:56 AM(View: 352)
Der Wagen „mit einem Gang“ ist die wortlose Achtsamkeit (Sati), die uns vom Anfang bis zum Ende des Kultivierungsweges begleitet. In Wirklichkeit gibt es aber keinen Weg, der uns zur Erleuchtung bringt. Denn dieses wortlose Bewusstsein gehört uns von der Geburt an. Es war und ist rein, ruhig, klar und objektiv. Liebe Freunde, hole dieses wortlose Bewusstsein von Innen heraus. Suche es nirgendwo draußen.
Friday, April 26, 202411:42 AM(View: 482)
Khi nó thấy cảnh, thì nó thấy “cái đang là”. Khi nó an trú trong chính nó, thì nó thấy “cái như vậy” (Tathatā/ the Suchness). Bây giờ, mọi sự đều chấm dứt, không có lời nói, không có văn tự, không có tên gọi, thế gian cũng không còn. Không suy nghĩ, không phân biệt, không thương ghét, tất cả tan biến, bình đẳng. Có phải cổ nhân đã nói đúng “chạm mắt là bồ đề”?
Sunday, April 21, 20242:20 PM(View: 1247)
Vậy thì “Muôn pháp về một, một về chỗ nào?” có thể là muôn pháp đều về tâm, còn nếu thắc mắc: tâm về chỗ nào? Thì ăn gậy là phải rồi. Bây giờ mới hiểu tại sao chư Thiền Đức ngày xưa ra đi không cần lưu lại dấu vết mà hê thống kinh Bát nhã ba la mật lại viết tràng giang đại hải về Không, Huyễn và Chân Như. Có phải vì chỗ đó ngoài ngôn ngữ, còn nếu dùng ngôn ngữ thì nói hoài cũng không xong?
Saturday, April 20, 20246:38 AM(View: 421)
Also durch die Sinnesorgane nehmen wir also, „was gerade ist“, eine reale Sache wahr, das heißt, wir nehmen es wie eine reale Sache, obwohl es nicht echt ist. Ebenso ist ihre Stabilität, ihre Dauerhaftigkeit eine „Illusion“... Das Reale besteht darin, Phänomene durch die Sinnesorgane wahrzunehmen und die Illusion besteht darin, die Essenz eines Phänomens durch eine Weisheit zu verstehen.
Wednesday, April 17, 20242:27 PM(View: 561)
Tu tập theo đạo Phật không phải để sở hữu được điều gì, mà thực ra là để buông xả không bám víu với bất kỳ những gì ở trên đời... mà chỉ nhận biết rõ ràng pháp đến rồi đi, đó là điều tự nhiên của vạn pháp. Và sự đến đi đó, là bài học “sinh diệt, vô thường, vô ngã” giúp cho chúng ta không bị dày vò phiền não khi nghịch cảnh đến, hoặc quá đắm chìm mê say hưởng khoái lạc, khi duyên thuận lợi đến với mình, mà phải sống trong trung đạo vừa phải.
Tuesday, April 16, 202411:33 AM(View: 559)
Therefore, with our senses, we feel the “what-is.” It is the “As-Is Truth,” “Yathābhūta,” which is akin to the Truth, but it is not truly stable and permanent. It is also the “As-Is Delusion,” akin to a dream... The “As-Is Truth,” is the phenomena perceived by human senses and the latter, the “As-Is Delusion,” the Nature recognized by the Prajña Wisdom.
Sunday, April 14, 20245:07 PM(View: 1284)
Cảnh sanh khởi, biến đổi rồi hoại diệt của thế gian là tự nhiên, là bình thường, là hợp tình hợp lý. Nếu hiểu thật sự điều này thì khi cái gì đó sanh ra hay diệt mất, ta không vui cũng không buồn. Bây giờ tâm bình an, thanh thản, bây giờ mới thấy nơi nào cũng là ngôi nhà xưa của mình, cảnh nào cũng hiển lộ những chân lý vô thường, duyên sinh, vô ngã, bản thể trống không… Pháp âm của Phật vang rền khắp hư không, như vậy cõi này đang là cõi Phật đó, bạn hiền ơi.
Saturday, April 6, 202410:03 AM(View: 392)
Nur einfach die Augen aufmachen und das Objekt wahrnehmen, wie es ist, mit verbalem oder nonverbalem Bewusstsein, der Geist ist rein, ruhig und objektiv. Das ist der Naturgeist. Gebote, Kontemplation, Samatha, Samadhi und Weisheit sind vollständig in ihm vorhanden.
Saturday, April 6, 20248:52 AM(View: 1116)
... chiếc “xe một số” chính là cái Biết, nó đưa ta từ bước đầu tới bước cuối con đường. Thực ra, có con đường nào đâu, vì cái biết là của mình, từ đầu nó vẫn trong sạch, tĩnh lặng, khách quan và chiếu sáng. Bạn hiền ơi, cứ lấy viên ngọc đó ra mà xài, hồn nhiên, đừng lăng xăng tạo tác gì thêm nữa.
Friday, April 5, 20246:46 PM(View: 405)
Bài Luận giảng này cho chúng ta biết rằng: điểm quan trọng bậc nhất của Thiền chỉ là làm chủ tâm ngôn. Không làm chủ được tâm ngôn, dù chỉ trong vòng vài giây đồng hồ, đường Thiền của ta sẽ đến nơi bế tắc.
Thursday, April 4, 20241:07 PM(View: 609)
In Spring 1929, we cheered our Master’s coming into life. In Spring 1982, we celebrated the glory of our Master’s Recognition of the Path. In Winter 2019, he left us... But with those, this morning, under warm sunlight, while relishing the spring flowers, how come it seems someone’s eyes are full in tear.
Friday, March 29, 20247:58 PM(View: 809)
Vậy qua giác quan, ta thấy “cái đang là”, đó là thấy Như Thực, giống như thiệt, chứ không phải thiệt có bền vững, thường hằng, mà đó cũng là “cái Như Huyễn”, như mộng mà thôi. ...cái Như Thực là thấy hiện tượng qua giác quan, còn cái Như Huyễn là thấy bản thể qua trí tuệ bát nhã.
Friday, March 29, 20247:35 AM(View: 575)
5 LÝ DO chúng tôi chọn chủ đề: LUẬN GIẢNG VẤN ĐÁP THIỀN VÀ KIẾN THỨC THỜI ĐẠI
Wednesday, March 27, 20246:45 AM(View: 517)
Heute, ein Frühlingsmorgen, blauer Himmel, weiße Wolken, warme Sonne und volle Kirschblüten vor dem Hof ​​des Sunyata Zentrums, möchte ich euch einen Meditations-Laib: Gebote, Samadhi und Weisheit anbieten, der aus dem reinen Wissen eines Naturgeistes gemacht wurde.
Monday, March 25, 20249:43 AM(View: 576)
La nature du monde est vide, est vacuité. Ce n'est juste qu'une illusion. Cette sagesse nous donne la capacité de séparer notre mental de tout attachement au monde. Ce n’est qu’alors que l’on peut demeurer dans la conscience "Ainsi". Lorsque nous possédons la sagesse et la perspicacité pour reconnaître la nature du monde, alors il n’y a plus de chemin, plus besoin de dharma, plus de portes à ouvrir. Nous vivons vraiment dans notre maison spirituelle qui existe depuis toujours en nous.
Sunday, March 24, 20245:02 PM(View: 762)
Mùa xuân năm 1929, mừng Thầy đến, mùa xuân năm 1982, mừng Thầy thấy rõ con đường, mùa đông năm 2019, Thầy đi.... ...Biết vậy, mà sao sáng nay, trong nắng ấm, ngắm hoa xuân, lại dường như có ai rơi nước mắt.
Sunday, March 24, 20244:44 PM(View: 708)
VIDEO Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: CON ĐƯỜNG GIỚI QUÁN ĐỊNH TUỆ ngày 16 tháng 3 năm 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Sunday, March 24, 202410:27 AM(View: 531)
Trích từ sách Luận Giảng Vấn Đáp về THIỀN và KIẾN THỨC THỜI ĐẠI của HT Thích Thông Triệt (2014) - Luận giảng số 1 GIỚI THIỆU CÁCH THỨC TẠO LUẬN
Sunday, March 17, 20243:11 PM(View: 621)
Trích từ sách Luận Giảng Vấn Đáp về THIỀN và KIẾN THỨC THỜI ĐẠI của HT Thích Thông Triệt (2014) - Lời Tựa
Sunday, March 17, 20242:16 PM(View: 811)
Chỉ là đơn thuần, mở mắt ra nhìn ngắm, cảnh thế nào nhận biết y như vậy, diễn nói hay thầm lặng, tâm đều trong sạch, tĩnh lặng, khách quan. Đó là chân tâm, Giới, Quán, Chỉ, Định, Tuệ đầy đủ
Wednesday, March 13, 20249:44 AM(View: 618)
Unzählige Jahre habe ich törichterweise nach einem „Märchenland im Jenseits des Nebels“ gesucht. Wie oft bin ich dem Nebel begegnet und wie oft habe ich davon geträumt, ein Märchenland zu finden. Am Ende meines Lebens wurde es mir klar, dass das wahre Märchenland nirgendwo draußen ist, sondern es ist in mir.
Wednesday, March 13, 20249:16 AM(View: 605)
Les quatre niveaux du jhana (état mental), à travers lesquels le Bouddha a réalisé la Triple Connaissance, sont également connus comme “les quatre niveaux du Samadhi”. C’est ainsi que nous comprenons que le Samadhi joue un rôle important dans le Zen bouddhiste. Il est le passage obligé pour l'exploration du vaste firmament de la Sagesse transcendante.
Sunday, March 10, 20244:31 PM(View: 984)
Các bạn hiền ơi, sáng nay, một buổi sáng mùa xuân, nắng ấm, hoa mai đang nở rộ trước sân Tổ đình, trời xanh và mây trắng. xin dâng tặng cho bạn ổ bánh Thiền Giới Định Tuệ, làm bằng cái Biết trong sáng của chân tâm.
Wednesday, March 6, 202410:36 AM(View: 876)
VIDEO Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: VẤN ĐỀ SINH TỬ ngày 17 tháng 2 năm 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Wednesday, March 6, 202410:20 AM(View: 576)
Nghĩa chữ “tu” không chỉ là sửa đổi hành động từ xấu sang tốt, mà chữ tu còn mang ý nghĩa là “thực tập” hay “hành trì” một pháp môn nào đó.
Tuesday, March 5, 20242:20 PM(View: 891)
Research works from Dr. Michael Erb on the mapping of the brain of Master Reverend Thích Thông Triệt Những đo đạc sau cùng của Thiền sư Thích Thông Triệt đã được thực hiện vào ngày 8 và 9 tháng 6 năm 2013. Tôi tường trình ở đây một số kết quả từ những thực nghiệm này kết hợp với kỹ thuật chụp ảnh chức năng cộng hưởng từ (f-MRI) và điện não đồ (EEG, 256 channels).
Wednesday, February 28, 20244:27 PM(View: 785)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: GẶP GỠ ĐẦU NĂM mùng 3 TẾT Giáp Thìn 2024 tại TỔ ĐÌNH TÁNH KHÔNG
Tuesday, February 27, 20249:03 AM(View: 644)
La Sagesse, ici je veux dire le Vipassanā, la Vue profonde. Dans les limites de cet article, je passerai en revue le Satipaṭṭhāna sutta, Le récit de l’attention vigilante, extrait de la corbeille Nikāya. Bien que les gens disent toujours "Contemplation des Quatre Fondements de l’attention" et que, dans le sutra, il est aussi dit “Contempler le corps” (Kāya-anupassanā) etc. De nos jours les vénérables moines classent le sutra “Le récit de l’attention vigilante” dans le Vipassanā c'est à dire appartenant à la Sagesse. Donc, dans cet article, je le définirai aussi temporairement comme la Sagesse, c'est-à-dire utiliser la sagesse pour pratiquer
Saturday, February 24, 20249:13 PM(View: 793)
Tâm trong đạo Phật được giảng giải rất chi tiết tùy theo các tông phái trong đạo Phật. Bài viết này chỉ nhằm đáp ứng cho các Phật tử mới bắt đầu học Phật, giúp các bạn nhận ra tâm là gì?
Thursday, February 22, 20247:52 AM(View: 1010)
Khi biết mà không dính với tất cả những pháp thế gian hạnh phúc hay phiền lụy, thì ngay khi đó tâm trở về trạng thái tĩnh lặng, cái biết tự tánh sẽ hiển lộ, đây là cái biết của trực giác. Cái biết trực giác này sẽ phát huy đến vô lượng, đưa người thực hành vượt qua bể khổ đến bờ giác ngộ giải thoát...
Tuesday, February 20, 20243:56 PM(View: 879)
Lời ngõ: Loạt bài viết về các tầng Thiền của Đức Phật được trích từ quyển sách "Tiến Trình Tu Chứng Của Đức Phật" do Hòa Thượng Thích Thông Triệt biên soạn đã được phát hành lần đầu tiên năm 2005 và tái bản lần thứ nhì năm 2007. Mục đích của loạt bài viết này nhằm giúp cho Thiền sinh ôn lại phương thức thực hành đúng như lời Phật dạy. Kỳ này bài viết chỉ rõ phương thức thực hành để chuyển đổi từ tâm phàm phu sang tâm bậc thánh. Nếu không nắm rõ kỹ thuật thực hành thì xem như đường tu bị bế tắc đành phải chờ một duyên lành vậy.
Thursday, February 15, 20247:20 AM(View: 1103)
VIDEO: Ni sư Triệt Như Giảng Đại Chúng: MÓN QUÀ ĐẦU NĂM ngày mùng 2 TẾT Giáp Thìn 2024 tại THIỀN ĐƯỜNG TÁNH KHÔNG nam Cali
Wednesday, February 14, 20243:55 PM(View: 791)
A propos de la contemplation, il existe plusieurs variantes. Dans ce qui suit, je n’aborderai que l'Anupassanā, qui consiste généralement à contempler les phénomènes du monde de manière continue pour en saisir leur nature ou leurs caractéristiques qui sont: l’impermanence, la souffrance, le non-soi.
Wednesday, February 14, 20243:29 PM(View: 813)
Nach der erlangten Erleuchtung ging der Buddha zum Wildpark, um den fünf Brüdern des Ehrwürdigen Kondanna die ersten Dharma-Sutras zu predigen, darunter das Sutra *Die Merkmale des Nicht-Ich*
Friday, February 9, 20249:04 AM(View: 730)
So geht ein Frühling nie zu Ende. Auch wenn er einen anderen Namen wie Sommer, Herbst oder Winter hat, ist er immer der Frühling im Geist eines jeden. Wenn wir ihn Frühling nennen, ist er der Frühling. Wenn wir ihn nicht Frühling benennen, gibt es dann keinen Frühling, und wenn es keinen Frühling gibt, gibt es keine Jahreszeiten.
Tuesday, February 6, 20243:13 PM(View: 767)
Mùa xuân cũng vậy, không bao giờ chấm dứt, trong tâm mỗi người. Dù cho nó có tên là hạ, thu, hay đông đi nữa, nó cũng là xuân. Khi mình gọi là Xuân thì là Xuân của mình. Khi mình không gọi gì hết thì không có mình, cũng không có xuân, và cả thế gian cũng biến mất.
Wednesday, January 31, 202411:00 AM(View: 708)
Người sống trong Mùa Xuân Xuất Thế Gian này tâm trạng luôn vô tư, bình thản, an vui, tự tại trong mỗi sát-na. Trạng thái đó tương tục mãi từ sát-na này đến sát-na khác, và cứ thế mà hưởng mùa Xuân bất tận vĩnh cửu.
Monday, January 29, 20248:11 PM(View: 1036)
Lời ngõ: Loạt bài viết về các tầng Thiền của Đức Phật được trích từ quyển sách "Tiến Trình Tu Chứng Của Đức Phật" do Hòa Thượng Thích Thông Triệt biên soạn; đã được phát hành lần đầu tiên năm 2005 và tái bản lần thứ nhì năm 2007. Mục đích của loạt bài viết này nhằm giúp cho Thiền sinh ôn lại phương thức thực hành đúng như lời Phật dạy. BBT
Saturday, January 20, 20249:38 PM(View: 825)
Am 24.12 kamen eine Schülerin und ihre Familie mit einem Obstkorb zu Sunyata Chan Nhu zu Besuch. In der Nacht hat sie mir über ihr stressiges Leben erzählt: dem vielseitigen Berufsleben, den ganzen Tag nur den Bildschirm anzustarren, dann die lange, lästige Besprechung in der Firma, so dass sie die Stimme des Arbeitskollegen noch im Ohr hörte, als sie zu Hause ankam. Als ich das gehört habe, war ich traurig. Ist das Leben draußen so schwer?
Tuesday, January 16, 202412:47 PM(View: 1207)
Ngoài cái chớp mắt “đang là”, tất cả thân, tâm và cảnh là của quá khứ, của tương lai hay của hiện tại, chúng nó chỉ là ảo ảnh, ảo giác trong ký ức, hay trong tưởng tượng mà thôi. Hoa đào sẽ nở mỗi mùa xuân, nhưng đóa hoa năm nay đâu phải là đóa hoa năm trước. Người ngắm hoa đào bây giờ cũng không phải là người ngắm hoa năm cũ.
Tuesday, January 16, 202410:39 AM(View: 836)
Les cinq entraves sont les cinq liens qui enchaînent l'esprit humain dans les afflictions, créant ainsi de nombreux karmas qui le conduisent vers le samsara. Ces obstacles obstruent notre clarté d'esprit de telle manière que nous sommes embrouillés par l'ignorance et incapables de s'éveiller.
Tuesday, January 9, 20247:40 PM(View: 1450)
Đầu mối của thoát khổ, giác ngộ, và giải thoát bắt đầu từ điểm làm chủ sự suy nghĩ. Không làm chủ được sự suy nghĩ, phiền não và khổ đau vẫn dai dẳng theo ta; “lửa tam độc vẫn cháy;” bệnh tâm thể khó tránh; yên vui trong gia đình khó thành tựu; an lạc và hài hòa trong cuộc sống bình thường không thể nào có; Sơ Thiền, cũng không thể nào kinh nghiệm được.
Wednesday, January 3, 20249:34 AM(View: 981)
Le coeur est le noyau, la quintessence. Il ne se trouve pas à l'extérieur. Si on le compare avec un arbre, ce ne sont ni les feuilles ni les branches, etc... mais le noyau de l'arbre. Ce coeur doit être condensé pour être appelé le coeur. Cependant, dans le bouddhisme, il existe de nombreux coeurs ou des principes fondamentaux. Pourquoi?
Tuesday, January 2, 202410:36 AM(View: 1296)
Các em Thiền sinh đã tâm tình về cuộc sống của mình, cũng chịu nhiều áp lực: từ công việc quá phức tạp, bận rộn, suốt ngày dán mắt trên computer, rồi những giờ hội họp nặng nề dài đằng đẵng trong sở làm. Lúc trở về nhà lại còn mang theo lời nói, cử chỉ, thái độ không thân thiện của các nhân viên của mình. Lắng nghe các em tâm sự, mình thấy xót xa. Cuộc đời vất vả tới như vậy sao?
Tuesday, January 2, 202410:07 AM(View: 1039)
Hôm nay tưởng niệm ngày Thầy rời xa chúng con tròn bốn năm. Chúng con tâm thành đảnh lễ Thầy một vị Ân Sư tôn kính. Lời tri ân xin được thay thế bằng sự cố gắng tu tập theo đúng Chánh pháp. Nguyện sống sao cho xứng đáng là đệ tử của Thầy.
69,256